6038 résultats pour "humaines"

• La société ne repose-t-elle que sur l'intérêt ?

  L'homme est un animal politique ( Aristote ). C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême...

• CROISSANCE, DEVELOPPEMENT ET CHANGEMENT SOCIAL

• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

  1. Il vaut mieux parler ici de véracité que de vérité : la question n'est pas de savoir si on doit dire la vérité mais sion doit dire ce que l'on croit être la vérité. Je puis me tromper ; mais puis-je tromper ? 2. Or la véracité est un devoir universel, car elle est source du droit : ériger en principe la possibilité d'une faussedéclaration ou d'une fausse promesse ruinerait les engagements et les contrats réciproques entre les hommes. 3. Le mensonge nuit donc toujours : sinon à un particulier,...

• L'Homme doit il chercher à dominer la nature

  l'animalité en lui donnant nourriture abondante et variée, vêtements chauds et maisons solides. Elle permet de transformer la nature afin d'améliorer la qualité de vie des hommes. L'Homme, pour sa propre survie, est amené inévitablement à dominer la nature. Par exemple, l'utilisation d'Organismes Génétiquement Modifiés offre une production plus importante avec un coup faible, permettant de nourrir l'Humanité. Dans La Nouvelle Atlantide, Bacon, souvent considéré comme le fondateur de l'empirisme,...

• Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique

   Tout d'abord, dès la première phrase de l'extrait Kant nous plonge directement à l'intérieur de sa thèse. Il affirme la capacité de l'Homme à pouvoir exercer une certaine supériorité sur tous les autres êtres vivants. En effet, aux lignes une et deux: “Posséder le “je” dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre.” Par ce pouvoir l'Homme se constitue comme un sujet pensant capable de se saisir soi-mêm...

• l'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?

  Si Descartes tient compte des causes extérieures dans l'application de laliberté et admet qu'elle ne peut que varier en fonction des causes quiinterviennent de façon régulière dans sa conception, à l'opposé Kant, refused'admettre que la liberté peut s'appréhender en fonction de l'extérieur car ellen'existe que dans l'a priori et surtout elle existe avant tout autre chose, toutcomme la morale. C'est-à-dire que peu importent les événements extérieursqui peuvent intervenir dans une vi...

• L'analyse historique suffit-elle à rendre compte du fascisme ?

  - Le fascisme ne s'explique pas seulement de manière historique -- 'l~r·1~1 Des raisons purement psychologiques permettent de saisir l'essence même du fascisme. Il est étroitement lié à une répression de l'économie sexuelle. Cette répression fait de l'individu un fasciste en puissance. Le fascisme n'est pas seulement un phénomène historique P our Reich, le fas­ cisme n'est pas spé­ cifiquement allemand, italien , soviét...

• Grand cours: L'HISTOIRE (f de f)

• En se reveillant ...

  tissus - Samsa était représentant de commerce - on voyait accrochée l'image qu'il avait récemment découpée dans un magazine et mise dans un joli cadre doré. Elle représentait une dame munie d'une toque et d'un boa tous les deux en fourrure et qui, assise bien droite, tendait vers le spectateur un lourd manchon de fourrure où tout son avant-bras avait disparu. Le regard de Gregor se tourna ensuite vers la fenêtre, et le temps maussade - on entendait les gouttes de pluie frapper le rebord en zinc...

• Un roman phénoménologique - Voyage au bout de la nuit (Céline)

  LA PREMIÈ RE PERSO NNE DU SINGUL IER Voyage au bout de la nuit est écrit à la première personne du singulier. Ce procédé n'est pas nécessaire dans un roman phénoménologique, mais il est commode. A la vérité, la pre­ miè re personne suscite un dang er, c'est que le lecteur con­ fonde l'auteur et le narrateur. Au fur et à mesure que dans notre roman l'âge du narrateur rejoint celui de l'écriv ain, nous nous figurons entendre de plus en plus la voix de C...

• Pourquoi travaille t-on ?

  besoins des facteurs de liberté. Liberté non à l'égard des autres hommes, mais à l'égard du « naturel » en nous. Loinde représenter un idéal perdu, l'état de nature où l'homme n'aurait que des besoins naturels serait un état de non-liberté. Car la liberté pour Hegel suppose la conscience et la volonté, qui n'existent pas si on est contraint, déterminé par un instinct naturel. Pour Hegel , le besoin social représente la synthèse (« liaison ») du besoin naturel et du « besoin spiritue...

• le fos

  français langue étrangère, malgré qu’il diffère de ce dernier par rapport au public visé et aux objectifs qu’il veut atteindre. le FLE s’adresse à tout individus ayant la volonté d’apprendre le français dit « général » et de maitrisé parfaitement cette langue par la suite, par contre le public du FOS qui sont pour la plupart des professionnels ou des étudiants universitaires veulent seulement suivre des cours pour un but professio...

• La compréhension du présent exige-t-elle une connaissance du passé ?

  Ainsi, certains événements politiques actuels ne peuvent être compris (voir résolus) que par l'analyse deleurs causes historiques. De plus, les actions du passé peuvent servir de base de jugement ou d'information pour les peuples. L'histoire sert aussi aujourd'hui si elle a été douloureuse à la revendication des droits. Deux attitudes sont alors possibles :soit on commémore les atrocités du passé en rappelant seulement qu'elles ont eu lieu (devoir de mémoire), soit lefait passé compte pour leçon...

• La philosophie française au xixe siècle

  • Les principales œuvres de Saint-Simon sont Du système industriel (1821) , le Catéchisme des industriels (1824) et le Nouveau Christianisme (1825). CHARLfS FOURI ER • Charles Fourier (1772-1837) postule, dans sa théorie de l'harmonie unive rselle, que Dieu a réglé avec un ordre parfait les mouvements , matériels , organiques et animaux, qui sont en œuvre dans l'univers . Seuls les mouvements humains sont chaotiques . • La Providence nous garantit...

• l'homme a t il nécessairement besoin de religion ?

  La religion est-elle nécessaire à l'homme ? L'homme pourrait-il s'en passer ? Croire en Dieu est-il un besoin fondamental, c'est-à-dire àune nécessité existentielle ? La notion de religion désigne l'ensemble des rites et croyances associés à une notion de divinité ou de réalité(s) transcendante (s). Nous verrons dans un premier moment que pour de nombreux individus, la religion est au coeur de leur existence,puis, dans un deuxième temps, que la religion n'est pas un besoin absolument nécessaire...

• Fiche de révisions de sciences-physique-chimie ( Année de

  Première partie : La santé : Deuxième chapitre ( Physique ) : Imagerie médicale : I) Savoir extraire et exploiter des informations sur la nature des ondes et leurs fréquences : • L’œil humain ne perçoit qu'une toute petite partie des ondes électromagnétiques, correspondant à la lumière visible . • Les rayons X utilisés en radiologie sont des ondes électromagnétiques dont la fréquence est beaucoup plus grande que celle de la lumière visible. • Les ultrasons utilisés lor...

• Peut-on dire qu'une guerre est un désordre politique ?

  bien du mal, l'esthétique le beau du laid, l'économique le rentable du nuisible, etc. Et qu'en est-il du domainepolitique ? L'activité politique se fonde sur une distinction et vise à distinguer entre l'ennemi et l'ami. En effet, unepuissance comme celle de l'Etat ne se rassemble que lorsqu'il y a un ennemi désigné qui fédère contre lui unensemble d'individus se reconnaissant entre eux comme amis. La politique ne repose donc pas sur une distinctionentre ce qui est bon ou mauvai...

• Pourquoi l'action politique doit être attentive à la réalité ?

  qu'elle se doit de la connaître. Mais alors, cette réalité ne s'identifie-t-elle pas à l'objet de l'action politique, c'est-à-dire la communauté humaine à diriger ? II./ La politique doit être attentive à son matériau humain. A./ Si je gère mon héritage, ou si je gouverne mes enfants, je ne fais apparemment pas de politique. Ces deuxactivités ne passent pas par la loi, et ne concerne qu'un groupement humain très réduit. Une activité politique apour instrument principal des commandements univers...

• HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

  symbolique.Le texte présenté est extrait de « Esthétique » (1835), traduction de S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1945, repris parFlammarion, coll. « Champs », 1979, tome I, p. 3 1. Remarques pédagogiques. Ce texte n'est pas difficile à comprendre. Il faut bien expliciter ce qui rapproche et ce qui différencie l'art dulangage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Introduction La thèse de Hegel, qui est au centre du texte, définit la fo...

• CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE

• L'homme peut-il être inhumain ?

  «personnalité», c'est-à-dire qu'il a les caractères d'une personne ainsi définie comme valeur inconditionnelle.— Explication de cette valeur absolue : l'homme est une fin en soi, non un simple moyen.— En conséquence, position de la personne par rapport aux autre êtres : la valeur de l'homme dépassant cellede tous les autres êtres, ces derniers sont des « choses », qu'il peut légitimement utiliser comme moyens auservice de ses propres fins. 3) Conséquence morale de l'homme conçu comme « personne...

• L'éthique de la médecine

  d'un corps humain vulnérable et d'une médecine chargée de lutter contre une nature hostile. Ajoutons aux deux vertus précédentes, science et pitié, une troisième, liée à la pratique médicale, l'art. Rattrapée par l'éthique, la médecine peut alors être rapprochée de la religion car comme elle, elle s'en remet à des officiants dévoués, chargés de combattre le mal. Toutefois l'église jadis décernait de bienveillants viatiques quand la Faculté impuissante se contentait d'accompagner le mourant. Dep...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• Synthèse générale LE TEXTE BALZACIEN ET SON CONTEXTE

  tiplient. La mécanisation des presses, les nouveaux procédés de fabrication du papier dont Illusions perdues se fait l'écho, permettent de tirer davantage, tout en abaissant les prix des abonnements. En 1836, un ami de Balzac, Émile de Girardin, lance La Presse, acte de naissance de la presse moderne, diminuant de moitié le prix du journal et compensant le manque à gagner par l'introduction de la publicité. Du reste, Balzac connaît d...

• Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de ne pas avoir agi ?

  2ème partie : Nous ne pouvons cependant répondre que de notre intention, et non du concours des choses extérieures, qui ne dépend pas de nous. Malgré toute notre vigilance, l'expérience nous montre que certaines choses, survenant brutalement de l'extérieur,sont imprévisibles et nous prennent au dépourvu. En outre, certains évènements de l'histoire, même prévisibles, sontparfois inévitables. Descartes, dans la Troisième partie du Discours de la méthode , dit qu'il est plus aisé de chercher à «...

• LE DÉTERMINISME PSYCHOLOGIQUE (Ethique : préface de la 3e partie) - Spinoza

• Est-il immoral de s'amuser alors que d'autres souffrent ?

  Il n'est pas indécent de s'amuser alors que d'autres meurent de faim L'humanité suit un destin qui dépasse la volonté de l'homme. Même si elle est accablée de maux contre lesquels la raison ne peut rien, mieux vaut encore se divertir. L'amusement est une manière d'oublier la tragique destinée de l'humaine condition. Le mal et l'injustice sont des fatalités S chopenhauer pense *a.7 que l'existence n'est qu'une perpétuelle souf- france. Jouets d'une force qui le...

• Citations avec thématique, adjectif.

  Instituts universitaires de formation des maitres Chaque numéro comporte des rubriques régulières et un dossier thématique pédagogique coordonné et rédigé par des spécialistes du domaine. La documentation française « Dossier Web du mois » : il s’agit d’un dossier thématique proposé chaque mois par notre webmestre et composé d’articles issus de nos archives. Sciences humaines Y sont proposés des dossiers thématiques , des bibliographies, des extraits sonores ou des vidéos d’interviews...

• Anthopologie poétique sur la mort

  De ci de là, selon que le vent tourne,Il ne cesse de nous ballotter à son gré,Plus becquetés d'oiseaux que dés à coudre.Ne soyez donc de notre confrérie,Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre! Prince Jésus qui a puissance sur tous,Fais que l'enfer n'ait sur nous aucun pouvoir :N'ayons rien à faire ou à solder avec lui.Hommes, ici pas de plaisanterie,Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre. La ballade des pendus est le poème le plus connu de François Villon. Il a eu des problèmes a...

• Jean ITARD et Victor de l'Aveyron

  avoisinnerait un état de nature. En second lieu, la méthode est suspendue à l'apparition contingente de tels hommes naturels. Il s'agit ici d'unrapport sur un enfant sauvage découvert par la société, Victor de l'Aveyron. Son cas, bien sûr, pour susciter unconcept scientifique de nature humaine, a besoin de la comparaison avec d'autres cas similaires, eux-mêmescontingents. Comment, dans de tels, cas, discerner a posteriori, ce qui tient de la nature pure et ce qui a étéacquis, d...

• l'inconscient a-t-il de quoi nous faire peur ?

  allemand) inconnue. Il la démystifie et lui donne un forme reconnaissable. C'est de fait une réponse aux injonctionset défenses d'Alain contre la théorie de l'inconscient. III. La peur n'est-elle pas justement le facteur du refoulement de la conscience vers son autre ? Au-delà des querelles de forme sur l'hypothèse de l'inconscient, Alain (qui connaît bien la théorie freudienne, nesoyons pas dupe !) présuppose aussi une force sous-jacente à la conscience, force corporelle et mécanique. Cen'est...

• Peut-on caractériser notre civilisation en disant que c'est une civilisation technicienne ?

  " À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrentavec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons,put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des annéesstériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consumenttout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et desrivières, ils inventèrent la ligne et l'hameçon et devinrent pêcheurs etichtyophages. Dans les forêts, ils se firent des arcs et des flèches etdevinrent ch...

• Commentaire Spinoza: L'État n'impose pas la paix par la force mais par la « concorde ».

  D Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Ili>- L'argumentation de Spinoza (1632-1677) dans ce texte n'apparaît pas immédiatement. Au premier abord, il s'agit d'un propos sur la paix, contestant qu'on puisse se contenter de définir cet état comme une « simple absence de guerre ». Mais une lecture attentive révèle que la discussion sur la définition de l'état de paix (deuxième phrase) n'est envisagée qu'au titre...

• l'accident de la lison

  en utilisant le plus que parfait (temps de l'action antérieure dans le passé, qui permet d'évoquer une action qui a eu lieu avant le moment de l'histoire évoqué) : « on avait entendu » (l. 7) ; « 6 wagons s'étaient arrêtés » (l. 11-12) ; « la cheminée était entrée en terre … à l'endroit où il avait porté, les chassis s'était rompu » (l. 21-22). La précision de ce tableau, avec notamment le détail presque incroyable des 6 wagons restés intacts, laisse à penser que Zola s'est peut-être t...

• La liberté de pensée est-elle nuisible au pouvoir politique ?

  « La seule liberté les hommes ne la désirent point ; non point pour autre raison (ce me semble) sinon pour ce ques'ils la désiraient, ils l'auraient... »Par nature l'homme est évidemment influençable mais il est aussi raisonnable et libre. Comment, dans ces conditionscomprendre l'incompréhensible ?La Boëtie voit dans cet état de fait la conséquence d'une double dénaturation. Les gouvernés, d'abord, parhabitude, paresse et facilité abdiquent rapidement. Ils jugent plus confortable de lais...

• Eugène Delacroix

  une altitude où les distinctions d'école paraissent vaines et où un homme profond ne se soucie plus que de remuerce qu'il y a de plus profond dans les autres hommes. Il a pris dans l'histoire cette position que ses dernières volontésréclamaient pour son tombeau. Il l'a voulu "sur la hauteur, dans un endroit un peu écarté". Sa vie se déroule sans grands événements ; son aventure est dans son oeuvre. Il naît près de Paris, à Charenton-Saint-Maurice, en 1798 ; il meurt à Paris, dans le calme provin...

• Texte étudié : Spinoza, Ethique, livre 1 : Savants et Ecclésiastiques

  est tombée sur la tête de l'homme et ce dernier passait par-là à cet instant précis parce que Dieu l'a voulu.Ici, il s'agit d'un raisonnement purement théologique qui désigne dieu comme étant la cause suprême.C'est justement ce que Spinoza critique, ce sont les esprits faibles qui se réfugient dans la volonté de Dieu. Spinozadécrit la volonté de Dieu comme un « asile de l'ignorance ». Il dénonce l'anthropomorphisme des hommes, c'est-à-dire le fait qu'ils se représentent tout à leur modèle, même...

• Rousseau et le père de famille comme chef

  - Ce besoin de fonder la légitimité de l'état montre d'ailleurs une des premières différences entre le père et le chefde l'état. L'autorité du père n'est pas à justifier, elle est naturelle. Il existe d'ailleurs une différence de statut et depouvoir entre le père et ses enfants. Le père est plus fort physiquement, est plus âgé et est reconnu comme ayantplus de raisons et d'expériences que ses enfants. Il n'en va pas de même du souverain qui est normalement l'égaldes citoyens. Mais dans cet extra...

• JOHN DEWEY : DEMOCRATIE ET EDUCATION (Résumé & Analyse)

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Introduction Pour le sens commun, la vérité finit toujours par triompher, par être reconnue comme s'il y avait une sorted'évidence du vrai assez forte pour toujours l'emporter. Ce serait alors considérer que la rationalité se dépolit sansrencontrer de réels obstacles. Dans ce cas, la violence et la vérité ne pourraient jamais s'associer leur nature lesrendant radicalement différentes. Cependant, la vérité ne se déploie pas en dehors d'un contexte où des idéologiesprincipalement religieuses, pol...

• Exposé : LA GROTTE DE LASCAUX

  La grotte de Lascau x Le fonds documentaire, établi par l'abbé i Glory et l'équipe des Leroi-Gourhan, a permis a de créer Lascaux Il. Ouverte en 1985, la copie reproduit très fidèlement la seule salle de la Rotonde ou salle des Taureaux. n'avaient jamais été publiés, est repris par une équipe de chercheur �. dir igés par Arlette et André Leroi-Gourhan. Etudiant tous les relevés du défunt archéologue ainsi que le matériel non graphique qu'il avait pu...

• peut on apprendre de nos erreurs ?

  faudrait-il déterminer de quel enseignement il pourrait bien s'agir ; en d'autres termes, la question également se pose de savoir ce que nous pouvons bien apprendre de nos erreurs, quand nous en apprenons quelque chose.       L'erreur est humaine : tous nous pouvons nous tromper. Mais si l'expérience la plus quotidienne nous montre que nul n'est infaillible, elle atteste aussi qu'il ne suffit pas d'avoir été dans le faux pour retrouver comme par magie le chemin de la vérité. Car qui l'erreur ins...

• Pascal, pensées divertissement

• Le bonheur des hommes dépend-il de l'augmentation des richesses ?

  rapports richesse/bonheur ; argent/bonheur. En effet, celui qui a le plus d'argent peut s'acheter la plus belle femme,bien qu'il soit le plus laid ; mais encore, il peut entretenir l'illusion de pouvoir à volonté changer son être. Par ailleurs,on constate que l'argent n'est plus ce moyen d'échange, cet instrument permettant aux hommes d'évaluer leschoses, mais qu'il est devenu une fin en soi, désirable simplement pour lui-même. Imaginez la dépression dumillionnaire qui apprendrait...

• Balzac Eugénie Grandet

  Eugénie Grandet est un roman parut en 1834 et qui fait partie intégrante de La comédie Humaine . Dans ce roman Balzac nous offre un cadre de vie en rapport avec la province à Saumur dans le Pays de la Loire où est en mis en scène Félix Grandet, un personnage caractérisé par son extrême avarice. Autrefois maire de Saumur, il a réussi à faire fortune en tant que « maître tonnelier » grâce à un...

• Présentation d'Oncle Vania de Tchékhov

  02 La rech erch e du bon heur LES GRANDES DATES DE L'HISTOIRE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE RUSSE AU XIX" SIÈCLE 1799 : naissance de Pouchkine. 1814-1815 : naissance de Lermont ov. Chute de Napoléon. 1816 : naissance de Tourgueniev. 1821 :naissance de Dostoïevski. 1825 :insurrection des décabristes à Saint-Pétersbourg. Le tsar Nicolas I•r fonde une police politique sévère. 1828 : naissance de Léon Tolstoï. 1837 : mort de Pouchkine en duel. 1841 :mort de Lerm...

• La Justice et le Droit

  « Ce qui est juste selon la nature c'est que le plus fort l'emporte » Pourquoi certains faits tombent-ils sous le coup de la loi et pas d'autres ? Il y a une variabilité historique et géographique du droit sur laquelle beaucoup de penseur notamment Pascal, s'appuient :« Vérité en-deçà des Pyrénées,erreur au-delà ». « Plaisante justice qu'une rivière borne ». Examinons donc maintenant un peu plus en détail le concept de justice. B- La justice Aristote, L’Éthique à Nicomaque...

• essence (philosophie) - philosophie.

  La discussion philosophique moderne de l’essence est enchâssée dans un réseau de problèmes afférents portant sur la modalité, les théories de l’appellation et de la référence, les espèces naturelles et les lois de la nature. Voir aussi métaphysique ; nominalisme ; phénoménologie. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• L'inconscient est-il dans l'âme ou dans le corps ?

  français, la conscience se caractérise par la possibilité de choix. Or, dans l'habitude, nos mouvements se font plusautomatiques, ils échappent à la conscience pour tomber dans le domaine des réactions corporelles. 3. L'inconscient comme reste des pulsions corporelles - Enfin, Alain assimile inconscient et instincts animaux. Pour lui, ce que Freud nomme inconscient n'est que le restede nos instincts naturels et est un rattachement au corps. Il est vrai que l'inconscient psychanalyti...

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  humaine. A partir de la définition de la liberté comme indétermination est abordé le thème du hasard qui sera traitédans la deuxième partie. Deuxième partie : L'objection : hasard et liberté. Si la liberté est indétermination elle ne pourrait s'épanouir que dans un contexte particulier, un contexte où tout est indéterminé. Or ce qui s'oppose au destin c'est le hasard. Mais le hasard est assimilé au désordre, au chaoset à la déraison. En ce sens une liberté qui verrait dans le hasard le context...