1142 résultats pour "mème"

• philo le vivant

  puisqu'il est fabriqué par un artisan qui choisit les moyens à mettre en œuvre pour réaliser la fin qu'il a pensé. Mais le rapport de l'objet naturel à la nature est différent puisqu'on ne peut attribuer à la nature la conscience et la volonté qu'on attribut à l'artisan. Dès lors se représenter les processus naturels sur le modèle des act° humaines c'est tomber dans l'anthropomorphisme. Ce n'est pas parce que l'artisan fabrique des tenailles pour arracher des clous que la nature nous à don...

• Peut-on considérer que la socialisation renforce les stéréotypes de genre ?

  afin de répondre aux attentes qui sont les stéréotypes de genre, puis nous verrons que même si la socialisation primaire est prégnante, cela n'empêche pas aux individus de contourner les normes acquises de leur genre afin de se rapprocher du genre opposé et réduire ce fossé des genres créé par les stéréotypes.   I/ La socialisation primaire est sexuée apportant des attentes différentes selon le genre de l'enfant...   A- Une inculcation de normes et de valeurs, selon le genre, apportées par dif...

• De la chronique au mythe: Analyse de La Peste de Camus

  ~ ·- . __ .... ..,.......,. __. .................... ,..,.,, .......... .... Camus n'aurait-il donc pas, lui aussi, l'ambition de «faire réel»? En fait, au même titre que les œuvres de Flaubert et de Dostoïevski, La Peste est, en un sens, un roman réaliste. Le monde dans lequel l'écriture de Camus nous fait pénétrer est certes un monde fictif, mais c'est également un monde qui ressemble à celui dans lequel nous vivons: l'hypothèse de départ accep...

• Le langage ou la créativité dans les règles selon Noam Chomsky

  un progrès. "En étudiant la "linguistique cartésienne" , Chomsky ne rapproche point la grammaire des classiques et la linguistique d' au jourd'hui : il entreprend plutôt de faire apparaître comme leur avenir et leur futur lieu commun une grammaire où le langage serait analysé non plus comme un ensemble d'éléments discrets mais comme une activité créatrice où des structures profondes seraient dessinées au-dessous des figures superficielles et visibles de...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• Le génie d'E. KANT

  un concept, et, par conséquent, il ne permet pas que l'on pose au fon­ dement un concept de la manière dont le produit est possible. Aussi bien les beaux-arts ne peuvent pas en eux-mêmes concevoir la règle d'après laquelle ils doivent réaliser leur produit. Or, puisque, sans une règle qui le précède, aucun produit ne put jamais être dit un produit de l'art, il faut que la nature donne la règle à l'art dans le sujet (et cela,...

• Peut-on prouver l'existence de Dieu ?

  lui-même est imparfait, cette idée n'a pu provenir de lui ; elle n'a pu être produite que par un être parfait, qui estDieu.Ainsi, par différents raisonnements, a-t-on pu prouver l'existence de Dieu. Seulement s'agit-il réellement de preuves? En effet, ce sont les moyens mêmes destinés à ôter tout doute de l'esprit qui ont été mis à l'épreuve de la critique.Quel est le pouvoir d'une preuve ? Celui de gagner l'adhésion de celui-là même qui au départ avait un point de vueéloigné ou opposé à celui...

• La Modification de Butor: Un nouveau roman

  ancêtres, sa maison soigneusement bâtie, bourrée de la cave au grenier d'objets de toute espèce, jusqu'aux plus menus colifichets, ses propriétés et ses titres de rente, ses vêtements, son corps, son visage, et, surtout, ce bien précieux entre tous, son caractère qui n'appartenait qu'à lui, et souvent jusqu'à son nom 1. " Nous trouvons presque. les mêmes termes sous la plume de Robbe-Grillet 2• Il subsiste cependant dans les...

• Comptabilité - Définition

  l'endettement.. . en un mot la santé financière de l'entre­ prise. La comptabilité devient ainsi un outil essentiel pour la gestion. De plus, les responsables de l'entreprise ne sont pas les seuls à vouloir en connaître la situation. Les actionnaires, en tant que propriétaires, sont fondés à demander régulière­ ment des comptes. Le plus souvent, cela se fait au cours d'une assemblée générale, à l'occasion de laquelle des commissaires aux comptes man...

• Faut-il opposer l'échange et le don ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Rousseau: La nature est-elle égalitaire ?

  2. Les inégalités naturelles ont une origine biologique. Elles sont dues à l'hérédité, elles sont innées (on naît avec).Par contre, les inégalités sociales ont pour origine le milieu dans lequel on vit. Elles sont donc transmises etacquises, surtout par l'éducation. Par exemple, pauvreté, nationalité ne sont pas héréditaires. La couleur des yeuxet de la peau est héréditaire.3. Cherchez la définition d'« incompatible ». Demandez-vous si le progrès des sociétés s'accompagne d'un progrèsm...

• Schopenhauer et l'étonnement

  haut, un regard qui se détache de la terre pour s'élever à l'origine et aux principes.Cette différence est soulignée dès le début du texte par une mise en apposition de « excepté l'homme ». L'êtrehumain est présenté seul. A quoi tient son exception ? Schopenhauer affirme qu'elle consiste en l'étonnement de sapropre existence. Il s'agit ici de bien comprendre de quoi il s'agit. Schopenhauer termine sa phrase en soulignant queles autres êtres vivants ne remarquent même pas leur existence. Or, l'ét...

• flaubert bouvard et pecuchet

  ont exactement la même syntaxe ; " moulait son ventre " // " prises dans des tuyaux de lasting ".  C. Des héros complémentaires parce qu'ils s'arrêtent au milieu du boulevard, en même temps, font les mêmes gestes, ont les mêmes manies (marquage du couvre-chef), font le même métier, sont attachés à leurs biens les plus modestes, dérisoires symboles de leur identité (Cf. Incipit de La Peau de chagrin) - identité socio-culturelle -> discret effet comique : " du mécanique plaqué sur du vivant "...

• Berkeley, 3e dialogue entre Hylas et Philonous, Oeuvres, Aubier, t. II, traduction Leroy

  main avec elle, une sensation tactile, la douleur même que j'éprouve après le choc, un état de conscience.Aucune chose matérielle n'existe énigmatiquement au-delà de mes perceptions. La seule réalité des chosesc'est d'être perçues : « Esse est percipi ». Je n'ai plus le droit de dire que j'ai une ou plusieurs idées de laporte. Il vaut mieux dire que la porte est un ensemble d'idées et n'est que cela. b) Explication détaillée du texte Hylas rappelle d'abord que Philonous l'accuse de septicism...

• A quoi bon la philosophie?

  qui ns prendre= vie qui nous ratrappera. Comment gerer la mort ? quest ce que la mort ? quest ce que lamour ? è avoir recours a la philo quand de tels evenement ou question se posent dans notre vie. Comment faire avec le desir... Philosophie permet meme de poser la question du vetement. Ce que je vais dire par la cest quon appelait figure de style dns un texte (rejet, contre rejet... Rimbaud) on a une norme et figure de tyle = ecart par rapport a la norme. On va casser la norme en en gardant une...

• Edvard Munch, peintre du désespoir de l'homme moderne

  Le Cri (1893), œuvre la plus célèbre d'Edvard Munch, illustre son angoisse de la mort et la solitude de l'homme moderne. Edvard Munch, peintre du désespoir de l'homme moderne C'est à Berlin en 190 2 que le peintre norvég ien Munch présente pour la première fois La Frise de la vie, à laquelle appartient son œuvre la plus célèbr e, Le Cri. Symbolis te par ses thèmes, Munch est, par les moyens plastiques utilisés, un précurseur de l'ex press ionnis...

• Intuition et déduction de R. DESCARTES

  conception ferme d'un esprit pur et attentif qui naît de la seule lumière de la raison et qui, étant plus simple, est par suite plus pure que la déduction même, qui pourtant elle aussi ne peut être mal faite par l'homme ( ... ). Ainsi, chacun peut voir par intuition qu'il existe, qu'il pense, que le triangle est défini par trois lignes seulement, la sphère par une seule surface, et des choses· de ce genre, qui sont bien pl...

• Qu'est-ce que la vérité?

  Jlérité et rofOifdiUii Si un enfant comprend que 2 + 2 = 4, il ne saisit certes pas toute la profondeur de la proposition : il ignore les axiomes et les démonstrations qui y conduisent, et les définitions qui la construisent. To utes les propositions que nous tenons pour vraies comportent ainsi différentes strates. Une proposition doit être interprétée dans la pluralité de ses sens. Simone Weil (19 09- 1943) propose de distinguer connaissance et vérité. Une...

• Jean-Paul SARTRE: Connaitre, c'est "s'eclater vers"

  Ce texte, aride au premier abord et très écrit, tiré de Situation I de Sartre, rend compte de la conceptionsartrienne de la conscience directement héritière de la pensée du père de la phénoménologie, Husserl. Si le début dutexte tend à saisir le rapport entre la conscience et le monde (jusqu'à « vos estomacs sombres, et que laconnaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession »), la seconde partie du texte (de« Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est...

• La difficile conquête de la vérité de PLATON

  eux ; entre le feu et les prisonniers il y a une route élevée ; le long de cette route figure-toi un petit mur, pareil aux cloisons que les montreurs de marionnettes dressent entre eux et le public et au-dessus desquelles ils font voir leurs prestiges. GLAUCON. -Je vois cela, dit-il. S. -Figure-toi maintenant le long de ce petit mur des hom­ mes portant des ustensiles de toute sorte, qui dépassent la hau­ teur du mur, et des f...

• disertation: faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  l'ordre du monde. Il y a donc chez l'homme une part d'acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c'est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu'il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n'attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d'affirmer qu'il nous faut accepter le monde tel qu'il est sans rien tenter pour...

• Montesquieu - De l'esprit des lois, 3e partie, livre XV, chap. 5.

  — (l.6 et 7) L'argument économique évoqué ensuite est le seul qui à l'époque de Montesquieu, peut avoir unsemblant de vérité, dans la mesure où, avant la révolution industrielle, la force animale (que ce soit celle desanimaux domestiques ou celle des hommes) est la principale source d'énergie. Pour détruire cet argument,Montesquieu emploie deux procédés :• il en diminue l'importance : seul un produit colonial est cité : le sucre serait trop cher. Cela accentue...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - Deuxième partie

  exercée par le riche sur le pauvre.Le progrès est donc détourné puisque, instrument logique devant amener le perfectionnement de l'homme, la raisonse met au service non pas du bien de l'espèce, mais perpétue les privilèges de certains individus qui sacrifient à unereprésentation d'eux-mêmes. Donc la raison se met au service de l'imaginaire, du riche, inconscient de sa proprealiénation à l'argent, et du pauvre, sciemment dupé. Question 3: Comment définir le « droit du plus fort » à partir de ce t...

• La tentation de Saint Antoine Comment cela?

  Et il montre a son cou une petite pierre ou sont gravees des lignes bizarres. Alors tu seras transporte dans l'Invisible; et superieur a la loi, tu mepriseras tout, meme la vertu! Nous autres, les Purs, nous devons fuir la douleur, d'apres l'exemple de Kaulakau. ANTOINE Comment! et la croix? LES ELKHESAITES en robe d'hyacinthe, lui repondent: La tristesse, la bassesse, la condamnation et l'oppression de mes peres sont effacees, grace a la mission qui est venue! On peut renier le Christ inferieur...

• Quatre-vingt-treize faire?

  \24 Sans doute. Je te l'ai dit déjà. On ne s'évade bien que seul. Où un passe, deux ne passent pas. Ensemble nous appellerions l'attention. Tu me ferais prendre et je te ferais prendre. \24 Monseigneur connaît le pays? \24 Oui. \24 Monseigneur maintient le rendez-vous à la Pierre-Gauvaine? \24 Demain. A midi. \24 J'y serai. Nous y serons. Halmalo s'interrompit. \24 Ah! monseigneur, quand je pense que nous avons été en pleine mer, que nous étions seuls, que je voulais vous tuer, que vou...

• La conscience (cours de philo - TL)

  La conscience 5 choses. Alors que l'obstacle qui m'arrête est palpable, localisable, doté d'une certaine consistance et d'un contenu déterminé, ma conscience est insaisissable, ici et ailleurs, attentive au présent mais aussi soucieuse de l'avenir qu'elle prépare et rapportée au passé qu'elle évoque, espérant y trouver la réponse aux questions qu'elle se pose. « Pont jeté entre le passé et l'avenir 1 », elle ne semble vraiment elle-même qu'en proie...

• Concorde, premier avion commercial supersonique en service

  1 1 le nettoyage du fuselage du Concorde. la forme du cockpit garantit un aéra­ dynamisme opti­ mal. Concorde, premier avion commercial supersonique en service Le 2 mars 1969, le Concorde décolle pour son vol inaugural. L'avion, fruit d'une coopération franco­ britannique, sera le premier et l'unique appareil commercial supersonique assurant des vols réguliers ouverts aux passagers. A vec l'envol du Concorde, l'a­ viation civile entre dans une nouvelle...

• La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ?

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle deCopernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la sciencemoderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea laTerre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic ausien propre: jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de laconnaissance en faisant tourner le sujet autour de l'objet. Décentrons l'objet,replaçons au centre le sujet qui connaît...

• Les mathématiques sont-elles un instrument, un langage ou un modèle pour les autres sciences ?

  langage universel : un mathématicien chinois utilise strictement les mêmes signes qu'un mathématicien péruvien, etleur attribue exactement le même sens. Beaucoup de penseurs les ont enfin considérées comme un modèle en raisonde leur immuabilité et de leur rigueur (que l'on pense par exemple à la démarche géométrique de Spinoza dansl'Ethique). Les trois définitions peuvent donc être facilement validées.Mais la définition des mathématiques se trouve-elle vraiment dans la définition des ces tr...

• Une société juste est-ce une société sans conflit ?

  judicieuses, puisqu'il en subira les conséquences. Ainsi, l'égoïsme naturel se voit servir l'intérêt commun.On comprend alors la fort belle formule de Rousseau : « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. »La liberté n'est pas le caprice, mais le respect des lois que l'on se donne à soi-même et qui nous préserventde subir le caprice d'autrui. La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la luttedes classes et de l'injustic...

• Sur l’origine radicale des choses

  Nous faisons sans cesse, sur nous-mêmes, l'expé­ rience d'un tel principe unitaire. Notre âme, pour parler comme Leibniz, est le référent permanent, nécessaire, et un, de notre rapport à nous-mêmes. Tout ce que nous pouvons savoir du monde, nous le pouvons à partir de ce principe qui, de manière exemplaire, ne se confond pas avec les choses qu'il examme. ' Ce qui, pourtant, intéresse Leibniz, c'est l'unité dominante du mon...

• dissertation sur les effets du divorce

  consentement mutuel n'est pas applicable au cas en l'espèce.    b. Peut-on appliquer le divorce d'acceptation au principe de la rupture du mariage? Il résulte de l'article 233 du code civil que « Le divorce peut-être demandé par l'un ou l'autre des époux ou par les deux lorsqu'ils acceptent le principe de la rupture du mariage sans considération des faits à l'origine de celle-ci. Cette acceptation n'est pas susceptible de rétractation, meme par la voie de l'appel. ». En l'espèce, les époux veule...

• Les grands principes de la dissertation (EAF)

  Tout d'abord, il est rare que la question de cours «colle» exactement au sujet. L'élève qui reproduit purement et simplement une question de cours a toutes les chances de ne pas traiter exactement le sujet donné. D'autre part, les problèmes ne se posent pas partout de la même manière; on s'attend évidemment à ce que le point de vue d'un élève de Martinique ne reflète pas le même univers culturel et ne soit pas exposé dans les mêmes termes que...

• La tentation de Saint Antoine Il se penche, et regarde le precipice.

  Mais elle est plus grande, blonde comme le miel, tres-grasse, avec du fard sur les joues et des roses sur la tete. Sa longue robe chargee de paillettes a des miroitements metalliques; ses levres charnues paraissent sanguinolentes, et ses paupieres un peu lourdes sont tellement noyees de langueur qu'on la dirait aveugle. Elle murmure: Vis donc, jouis donc! Salomon recommande la joie! Va comme ton coeur te mene et selon le desir de tes yeux! ANTOINE Quelle joie trouver? mon coeur est las, mes yeux...

• Travail et loisir

  – désintéressé : le loisir n'a de finalité ni lucrative, ni utilitaire, ni engagée ;– hédonistique : le loisir est la recherche d'un état de satisfaction ;– personnel: le loisir répond aux besoins de chaque individu. • H. Marcuse, lui, dénonce l'imposture du loisir dans la société de consommation qui endort les tendancesrévolutionnaires des hommes et fait de chacun un être « unidimensionnel ». Celui-ci n'a pas de faculté critique, ades besoins stéréotypés, est complice de l'ordre exista...

• Méthodologie de la fiche d’arrêt: Introduction au droit civil

  2 Concrètemen t, elle ne livre pas une nouvelle appréciation sur les faits ou les circonstances du litige, elle ne peut les appréhender que tels qu’ils ont été décryptés et qualifiés par les juges du fond, comme si les faits étaient une photographie que la Cour de cassa tion se contente de regarder, sans pouvoir la reconstituer ou en prendre une nouvelle. Dire que la Cour de cassation est juge du droit permet de co...

• La dame de Monsoreau v.

  —Que voulez-vous, cher ami? il croit vous toucher. Bis repetita placent, a plus forte raison, ter. Mais est-ce la tout ce que je puis faire pour vous? —Ah! mon Dieu, oui; du moins, j'en ai bien peur. —Alors, c'est fait. —Comment cela? —Je me suis doute de tout ce qui est arrive, et j'ai d'avance tout dit a votre femme. —Et qu'a-t-elle repondu? —Elle n'a pas voulu croire d'abord. Mais, ajouta Bussy en jetant un coup d'oeil du cote de l'embrasure de la fenetre, j'espere qu'elle se sera enfin rendu...

• Pierre et Jean Il la trouva sommeillant sur une chaise dans la salle de brasserie presque vide.

  Elle ouvrit tout grands ses yeux bleus et cupides: —Oh! et qui est-ce qui lui a laisse cela, sa grand'mere ou bien sa tante? —Non, un vieil ami de mes parents. —Rien qu'un ami? Pas possible! Et il ne t'a rien laisse, a toi? —Non. Moi je le connaissais tres peu. Elle reflechit quelques instants, puis, avec un sourire drole sur les levres: —Eh bien! il a de la chance ton frere d'avoir des amis de cette espece-la! Vrai, ca n'est pas etonnant qu'il te ressemble si peu! Il eut envie de la gifler sans...

• Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• Arts et Culture HENRI MATISSE

  Henri Matisse comme des paysages: Mme Matisse au chapeau et la Femme à la Raie verte. Puis vient la Joie de vivre (1907), réplique fauve du néo-impression­ niste Luxe, calme et volupté. Sur un vaste format qui montre l'assurance du peintre, des groupes disparates chantent un bonheur pastoral de façon presque agressive. La toile annonce surtout des motifs récurrents dans l'œuvre de Matisse (la danse, la musique, la pose hanchée des nus) et dans c...

• La conscience de soi implique-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos action...

• Le Corricolo Padre Rocco venait de queter pour les pauvres prisonniers.

  avaient pu trouver a trois lieues a la ronde: ils avaient surtout recommande aux instituteurs et aux institutrices d'apprendre a leurs enfans a marcher droit. Quand l'education des trois enfans males fut finie, le pere les convoqua devant lui, et ayant laisse le professeur a la porte, afin que, les eleves n'etant pas soutenus par sa presence, il put mieux juger de l'education qu'ils avaient recue: —Mon cher fils, dit-il a l'aine, j'ai recommande entre autres choses que l'on vous apprit a marcher...

• Pour avoir du goût, faut-il etre cultivé ?

  s'accoutume à voir les tableaux avec les yeux de Le Brun, du Poussin, de Le Sueur ; on entend la déclamation notéedes scènes de Quinault avec l'oreille de Lulli, et les airs, les symphonies, avec celle de Rameau. On lit les livres avecl'esprit des bons auteurs. » Quant à l'art de cour, des palais minoens aux salons de la princesse Mathilde, certes ilimpose un style, mais il oriente aussi le goût, d'abord dans le pays où il est né, puis partout où s'exerce l'influencede celui-ci. Conclusion. On...

• SYSTÈME SOLAIRE SOLEIL À deux pas de chez nous.

  2 Plus petit qu'un satellite. Mercure est minuscule. Un peu plus grosse que la Lune, elle est légèrement plus petite que Ganymède et Titan, satellites de Jupiter et de Saturne. Mais très lourd. On pense que Mercure est constitué à l'intérieur d'un noyau de fer qui occupe les trois quarts de son rayon. Un vide presque parfait. À la surface de Mercure, la pression est inférieure à 2 x 10 -10 millibars, vingt mille milliards de fois plus faible que sur la Terre. Cratères artistiques. La surfac...

• LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...

• En quel sens peut on dire que nos paroles nous trahissent

  Selon Bergson, en effet, le langage est une sorte de prisme, propre à la penséeconceptuelle, qui masque et déforme la réalité, car le mot, parce qu'il dépassel'individuel et appartient au genre, est incapable d'exprimer cette réalité danstoutes ses nuances. Dès que le mot est général, on tombe dans le concept. Orle terme général, selon Bergson, déforme la réalité dans la mesure où il rendcommunes à un nombre indéfini de choses des propriétés singulières : lorsque jeparle de la douceur d'u...

• La conscience de soi passe-t-elle par autrui ?

  B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions,pen...

• Parthénon, sur l'Acropole d'Athènes - Chateaubriand

  — (l. 4 à 7) Cette dualité se poursuit : «ruines sortant du milieu de ces cultures» ; «... murs et clôtures de jardinstraversant les champs». A cette première dualité s'en ajoute une seconde : la coexistence d'éléments du passé :fûts de colonne, et du présent : murs blanchis, clôtures. Ceci est souligné encore par l'expression : «ruinesanciennes et modernes» (l. 5). On voit que ces éléments ne sont pas simplement décoratifs, mais introduisent déjàla notion du Temps maître des hommes et de...

• Définition du terme: CRATÈRE, substantif masculin.

  terre par la chute d'une grande météorite. — Dépression à la surface de la lune. Le cratère et le marais du Sommeil; cirques et cratères lunaires. Synonyme : cirque. Les cratères froids et crayeux de la lune (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Maison de Claudine, 1922, page 56 ). · Par métaphore. Ce milliardaire avait lui aussi connu le secteur maudit de Dompierre fin 1916, avait exploré les mêmes cratères lunaires et couché dans les mêmes trous (BLAISE CENDRARS, La Main coupée, 1946, page 317...

• La dame de Monsoreau v.

  —Vous, mon ami, monsieur Chicot! et vous m'assommez. —Qui aime bien chatie bien. —Arrachez-moi donc la vie tout de suite! s'ecria Gorenflot. —Je le devrais. —Oh! si j'etais a jeun! repeta le moine avec un profond gemissement. —Tu l'as deja dit. Et Chicot redoubla de preuves d'amitie envers le pauvre genovefain, qui se mit a beugler de toutes ses forces. —Allons, apres le boeuf voici le veau, dit le Gascon. Ca, maintenant, qu'on se cramponne a Panurge et qu'on aille se coucher gentiment a la Corn...