791 résultats pour "puissiez"

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à y renoncer pourappartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la pensée politique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer,...

• Commentaire incipit de Candide complet

  Le château, décor par excellence du comte merveilleux, fait parti de cet incipit. L’époque n’est pas précisée ce qui éloigne le comte de la réalité, mais cette absence de temporalité est typique du comte. Le contexte aristocratique est aussi un élément du comte, où on retrouve l’alliance du pouvoir et des richesses. Voltaire met en scène une famille noble (le baron, la baronne et leurs enfants) et leur...

• Corneille, Polyeucte (extrait).

  Que comme un obstacle à mon bien. Saintes douceurs du ciel, adorables idées, Vous remplissez un cœur qui vous peut recevoir : De vos sacrés attraits les âmes possédées Ne conçoivent plus rien qui les puisse émouvoir. Vous promettez beaucoup, et donnez davantage : Vos biens ne sont point inconstants, Et l'heureux trépas que j'attends Ne vous sert que d'un doux passage Pour nous introduire au partage Qui nous rend à jamais contents. C'est vous, ô feu divin que rien ne peut éteindre, Qui m'allez fa...

• Comment peut-on avoir de l'influence sur autrui ?

• L'inconscient est-il une fatalité ?

  Demande d'échange de corrigé de thilliez charlotte ( [email protected] ). Sujet déposé : L'inconscient est-il une fatalité? L'inconscient désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience. Chez Freud,l'inconscient est fait de tous les contenus psychiques, c'est-à-dire des pulsions, des désirs ou encore des souvenirsqui sont refoulés hors de la conscience mais qui demeurent cependant actifs. En d'autres termes, selon lapsychanalyse freudien...

• la recherche du bonheur est elle une affaire privée?

  [A. L'individualisme]Comme toutes les morales de l'Antiquité, l'épicurisme considère que la vieheureuse accompagne la pratique de la vertu. Elle serait ainsi garantie par lasatisfaction des seuls désirs « naturels et nécessaires ». En s'éloignant detoute vie sociale, l'épicurien peut atteindre son bonheur individuel par desvoies d'une extrême simplicité : l'ascétisme est la clef de l'équilibre et del'ataraxie, qui confirme l'absence de trouble, de toute préoccupation.Une telle...

• La fontaine

• mariage de figaro de beaumarchais

    I.                   Un duel verbal   Les étapes du combat   Le rapport de forces qui s'instaure entre Figaro et le Comte Almaviva est mis en évidence par la composition du passage, signalée par les didascalies, c'est-à-dire sur scène par une rupture dans le jeu des comédiens. 1er mouvement : du début de l'extrait à la fin de la tirade du God-dam Le Comte annonce qu'il a modifié son projet : mais toutes réflexions faites, ce qui entraîne l'explication de ce changement d'avis : premièrement, tu...

• Le destin, arbitraire divin ou nécessité aveugle ?

  Le monde pourrait se passer de Dieu le règne des lois, fussent-elles divines, supprime lavolonté comme seule cause des évènements. b) Denis Diderot écrit :"Il n'y a pas de mouvement sans cause ; s'il en est ainsi, tout arrive par les causes qui donnent l'impulsion ; s'il en est ainsi, tout arrive par le destin." Rien dansle monde n'est soustrait à la chaîne des causes et des effets. c) Le déterminisme qu'on pourrait qualifier de scientifique ne peut répondre à la question du pour...

• Freud: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »

  Freud pose d'abord l'objet général de son analyse, à savoir l'étude particulière d'un des idéaux de lasociété civilisée que constitue la maxime « tu aimeras ton prochain comme toi-même ; ainsi qu'unecontextualisation historique et culturelle. Puis, Freud expose clairement, par une série dequestionnement, le problème que sous-tend effectivement la maxime « tu aimeras ton prochaincomme toi-même ». · Le second mouvement s'étend de « Mon amour est à mon regard » jusqu'à la fin...

• injuste et n'a pas fait un usage correct de la rhétorique.

  A. LES RÈGLES DE L'ENTRETIEN DIALECTIQUE 1. DIALOGUER, CE N'EST PAS DISCOURIR [RÉCIT DE SOCRATE] Ceux qui étaient présents ayant fait une ovation au beau discours de Protagoras, je lui dis : « Il se trouve que pour ma part je suis un homme oublieux et quand on me tient un long discours, j'en oublie le sujet. S'il se trouvait que je fusse dur d'oreille, il te faudrait pour t'entretenir avec moi me parler plus haut qu'aux aut...

• Athalie ABNER Le temps est cher, seigneur, plus que vous ne pensez.

  Scène III.\24JOAD, JOSABET, ZACHARIE, SALOMITH, ISMAEL, deux lévites, le choeur. JOAD Grand Dieu, voici ton heure, on t'amène ta proie. Ismaël, écoutez. (Il lui parle à l'oreille.) JOSABET Puissant maître de cieux, Remets-lui le bandeau dont tu couvris ses yeux, Lorsque, lui dérobant tout le fruit de son crime, Tu cachas dans mon sein cette tendre victime ! JOAD Allez, sage Ismaël, ne perdez point de temps ; Suivez de point en point ces ordres importants ; Surtout qu'à son entrée, et qu...

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...

• La vérité est-elle toujours moralement exigible ? de KANT

  Dans le recueil : La France en !'an 1797 ( ... ) : Des réactions politiques, par BENJAMIN CONSTANT ( ... ), on lit ce qui suit: ''Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impos­ sible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce ( ... ) principe un philosophe allemand2 qui va jusqu'.à prétendre qu'envers des assassins qui...

• Vous commenterez, sous la forme d’une dissertation, ce texte de Molière : DOM JUAN (I-2)

  les petites résistances qu'elle nous oppose, à vai ncr e les scru pules don t elle se fait un honneur , et la mener doucement, où nous avons envie de la fai re ven ir. Mais lorsqu'on en est ma ître une fois, il n'y a plus rien à dire, ni rien à sou ha iter; tout le beau de la passion est fini et nous nous endormons dans la tranquilli té d'un tel amour, si quelque objet nouv eau ne vient réveiller nos désir s, et prése nter à notre cœur les charme...

• Colle histoire ; Alexandre

  épaule contre épaule)avec des lances de 5-6 mètres pointées vers l’avant ce que fait un mur impénétrable +basée sur la cavalerie (cavalier lui-même)= 5000 h qui sont agiles, efficaces =assauts(surprennent les ennemis er les déroutent, car normalement rôle de l’infanterie) - Armée bien entrainée, formée, armée+ commandement et stratégie efficace et bcp de victoires et des conquêtes - Alex considérés comme un maitre comme un maitre tacticien et un gd respect (glorification) pour cela par s...

• Méthode du commentaire de texte

  ●      Elle peut être pronominale : les pronoms anaphoriques sont les pronoms personnels de 3ème personne (il, elle, ils, elles, le, la, les, leur, en, y et parfois on) ainsi que les pronoms relatifs, démonstratifs, possessifs et quelques indéfinis. ●      Elle peut être nominale :             → Un terme peut être repris à l'identique   Exemple : Rome, l'unique objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d'immoler mon amant ! Rome qui t'a vu naître, et que ton coeur...

• Les gratifications (Histoire de la littérature)

  tauration au xvn• siècle d'un mécénat d'État et d'une politique systématique de gratification des auteurs. Les gratifications, tradition du mécénat La propriété littéraire est chose récente : sa première formulation date du xvu• siècle, et les écrivains ne par­ viennent à l'imposer- et donc à obtenir de réels droits d'auteur- qu'à la fin du xvm• siècle. Jusque-là, ils ne peuvent subsister qu'en mettant leur plume au service d'un grand. Après l'apparitio...

• biotechnologies - science.

  cours d’expérimentation comme celles ayant la propriété de sécréter naturellement leurs propres insecticides ou des gènes de qualité contrôlant la maturation et la conservation. Lorsque tous les gènes mis en jeu seront identifiés, les plantes transgéniques pourront peut-être résister au froid, au gel, à la sécheresse et à des sols salés. Pour justifier la dissémination des organismes transgéniques, les partisans des OGM brandissent l’argument selon lequel la population va croître davantage que l...

• L'homme désire t-il le connu ou l'inconnu ?

  Pour Schopenhauer, nous désirons essentiellement des objets que nous connaissons parce que nous savons les plaisirs qu'ils vont nous apporter, ou nous les imaginons. Ce ne sont donc pas réellement les objets du désir quisont visés, mais la valeur symbolique qui leur est attachée, ou ajoutée. Autrement dit, c'est un peu comme si l'objettraversait sans cesse l'étant qu'il vise en vue d'un horizon inaccessible. Cette façon de transcender l'objet esttributaire d'une culture, et est structurée par de...

• l'amour se réduit-il a la simple sexualité ?

  a. Encore une fois, Freud commence par dire que le rapport à autrui enveloppe aussi la possibilité d'une relationreposant sur un respect mutuel. Mais, immédiatement suit une énumération qui a pour but de dérouler lesconséquences de ce qui précède, à savoir l'identification d'une agressivité d'origine pulsionnelle, composantefondamentale de l'homme. Il faut en analyser le détail.b. Il est significatif que Freud parle de « prochain », ce qui peut renvoyer implicitement à la déterminat...

• mençant à devenir riches, ont moins de peine à faire de grandes acquisitions qu'ils n'ont eu auparavant, étant plus pauvres, à en faire de beaucoup moindres.

  170 Discours de la méthode semblables pour venir entièrement à bout de mes desseins; et que mon âge n'est point si avancé que, selon le cours ordinaire de la na­ ture, je ne puisse encore avoir assez de loisir pour cet effet. Mais je crois être d'autant plus obligé à ménager le temps qui me reste que j'ai plus d'espérance de le pouvoir bien em­ ployer; et j'aurais sans doute plusieurs occa­ sions de le perdre si je...

• KANT: Quand la question est de savoir si une chose est belle

  goût » est la reine. - 2e Moment : Ce 2 e Moment s'étend de « toutefois ce n'est pas là la question » jusqu'à la fin du paragraphe. Ce 2 Moment constitue à proprement parle la distinction conceptuelle entre beau et agréable,distinction ayant pour but de ramener la beauté dans la sphère de l'objectivité en en faisant un jugementabsolument désintéressé. C'est donc la définition de la nature du beau qui s'amorce ici dans notre extrait àtravers la découverte de l'une de ses caractéristiq...

• La connaissance (cours de philo)

  20 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE semble en effet qu'en ce qui concerne les problèmes ontologiques la philosophie ne puisse parvenir à des conclusions positives : aucun système de métaphysique n'a réussi à mettre tous les esprits d'accord. C'est ce qui explique que la philosophie ait évolué dans le sens d'une critique de la connaissance. Si nous ne pouvons atteindre l'être, ne devons-nous pas nous retourner vers nous-mêmes? L'étude du sujet co...

• Andromaque SCENE PREMIERE.

  ANDROMAQUE. O ma chère Céphise, Ce n'est point avec toi que mon coeur se déguise. Ta foi, dans mon malheur, s'est montrée à mes yeux ; Mais j'ai cru qu'à mon tour tu me connaissais mieux. Quoi donc ? as-tu pensé qu'Andromaque infidèle Pût trahir un époux qui croit revivre en elle ; Et que, de tant de morts réveillant la douleur Le soin de mon repos me fît troubler le leur ? Est-ce là cette ardeur tant promise à sa cendre ? Mais son fils périssait : il l'a fallu défendre. Pyrrhus en m'...

• LES HISTOIRES DE SAINT MARC

  peintre veut susciter chez le spectateur a pour écho dans le tableau le geste stup éfait du magistrat qui , à droite, sur une estrade, se lève brusquement de sa chaise en écartant les bras. Une lumière très étrange, éblouissante de blancheur au premier plan, plus naturelle à l ' arrière, renf orce l'aspect théâtral de la scène. Dans sa force dramatique, cette représentation d'une légende chrétienne n'a pas d'équivalent, en Europe...

• Les sciences de la nature ont elle affaire à la nature ?

  extérieurs indiquent plus l’état de notre corps que la nature des corps extérieurs » (II, 16,corollaire 2). Ainsi, par l’imagination et la perception je me représente le soleil comme undisque lumineux dans le ciel de quelques centimètres de large et à quelques kilomètres dedistance, parce que c’est ainsi qu’il apparaît à ma sensibilité. Cette image du soleil dépenddonc plus de moi que du soleil lui-même. Mais par la raison je peux connaître, par exempleen pratiquant l’astronomie et en calcu...

• étaient donnés par là et que, entendues dans ce dernier sens, elles ne sont que des idées sophistiques (dialectiques).

  III. LA LOI MORALE A. Le devoir. KANT ne prétend pas fonder une morale nouvelle. Il veut seule­ ment mettre au clair la morale telle qu'elle se trouve dans la cons­ cience commune. Son point de départ sera donc cette constatation universellement acceptée que rien n'est bon absolument si ce n'est une bonne volonté. 32. La bonne volonté. De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui...

• Comment peut-on être heureux ?

  Transition : Que la fin dernière de la nature ne soit pas le bonheur de l'homme, bonheur que l'homme lui-même n'est pas capable de définir, cela signifie-t-il qu'il n'y ait pas de moyen d'être heureux ? 2. Il faut vivre selon notre nature. a) Conformité à notre nature. Ne pas désirer ce qui n'est pas possible. Texte : Cicéron, Tusculanes V, 81-82, traduction Jacques Brunschwig et Pierre Pellegrin. « C'est une caractéristique propre au sage de ne rien faire qu'il puisse regretter, ri...

• La liberté consiste-t-elle a ne pas nuire à autrui ?

  liberté, et ce en quoi, par nature, elle consiste. C'est-à-dire quel comportement est digne de la définitionessentielle de la liberté ? Problématique Définir la liberté comme comportement qui respecte autrui est-il d'une part conforme à l'essence de la liberté en tant que telle, etd'autre part, suffit-elle à saisir l'ensemble de sa nature ou est-ce au contraire insuffisant ? Nous devrons interroger noscomportements (« consister » ® caractéristiques pratiques, concrètes), à tra...

• l'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?

  La paix est-elle une condition à la fois nécessaire mais aussi suffisante, voire exclusive, pour que la vie de l'hommese dans une absolue plénitude (se contenter au sens positif du terme) ? Ou au contraire, n'est-elle pas certes unecondition nécessaire mais non suffisante au contentement de l'homme, au sens de satisfaction ? La paix est-elledonc le souverain bien, c'est-à-dire la fin de toute activité humaine de sorte qu'elle corresponde à la plénitude d'unevie accomplie ? C'est ainsi le statut...

• Définition du terme: BÂILLON, substantif masculin.

  CHARLES DE GAULLE, M?moires de guerre, 1956, page 125. ? En particulier. Mettre un b?illon d'or ? quelqu'un.?: " Acheter son silence " (Nouveau Larousse illustr?, Larousse du XXe. si?cle en six volumes). B.? Par analogie. Objet qui maintient la bouche ouverte ou ferm?e, qui en interdit l'usage. 1. Petit panier adapt? au nez d'un animal pour l'emp?cher de mordre. Synonyme?: museli?re*. ? Sp?cialement. ?LEVAGE. Panier adapt? au nez d'un veau de lait pour qu'il ne puisse pas t?ter. 2....

• Pourquoi avoir peur des mots ?

  également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...

• Le rôle de l'historien est-il de juger ?

  l'historien est donc bien de juger de la valeur de tel ou tel événement et de les fairecorrespondre entre eux selon une échelle de plus ou moins grande importance. · De la même manière, le rôle de l'historien est aussi d'être juge mais dans un tout autre sens : prenons l'exemple de l'holocauste. L'historien est là pour reconstituer les faits passéset de nous donner les éléments pour condamner ce qui s'est passé. Le rôle de jugequ'endosse l'historien est une des garanties...

• Toutes les opinions sont-elles respectables ?

  Descartes Transition : Le respect des opinions d'autrui est donc une problme moral, même éthique je respecte l'autre car je respecte l'humanité. Cependant ce respect doit il admette de tolérer l'intolérables. Si ma propre morale s'opposeaux opinions d'autrui, n'est ce pas immoral que de les accepter à l'encontre de toutes choses? II Le devoir moral face aux opinions irrespectueuses A- Les opinions n'ont pas de valeurs scientifiques. Elles débouchent à long terme sur des croyance...

• Compter sur autrui, compter avec autrui. Cette distinction a-t-elle un sens ?

  1 position du problème a) Autrui, obstacle ou moyen • Le sujet pose d'abord qu'autrui peut être un obstacle pour moi. Je peux par exemple m'imaginer que je serais pluslibre si je n'avais pas à tenir compte des autres, si j'étais seul.Remarque. Compter arec autrui signifie en tenir compte, le prendre en considération parce quil a de l'importance ;mais autrui peut d'abord me paraître important en tant qu'il est pour moi un importun potentiel, toujours capable decontrarier mes projets. C'est en ce...

• Descartes: utilité de la philosophie

  « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...

• La mondialisation

  B)  D'autres facteurs de la mondialisation  Les États demeurent des acteurs essentiels dans la mondialisation        :     Malgr é un r ôle affaibli,   ils contribuent  à l'émergence et  à la prosp érit é des grandes firmes transnationales par leur environnement   é conomique et leur l égislation. Depuis la crise financi ère mondiale de 2088, ils sont nombreux  à s'être dot és de   fonds souverains  afin de jouer un r ôle plus important dans la finance mondiale. Les  États les plus pui...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• Toute éducation digne de ce nom est-elle forcément dangereuse ?

  - Pour Hannah Arendt, l'éducation doit être autoritaire, conservatrice et protectrice. Se trouver face à un mondeque l'on ne comprend pas et que l'on ne peut maîtriser, à un homme dont on ne peut accéder à ses pensées, c'estvivre dans la crainte et la douleur. Le rôle de l'éducateur est donc de guider l'enfant, de l'empêcher de faire deserreurs. Une bonne éducation suppose donc la sécurité, la confiance. Comme le dit Krishnamurti, un penseur indien,on ne peut apprendre dans la peur. Une bonne éd...

• Guillaume le Taciturne 1533-1584 Guillaume de Nassau, le Taiseux ou le Taciturne, fut le produit très pur d'une grande tradition politique et du meilleur humanisme.

  Les Pays-Bas étaient d'ancienneté terre de liberté. Guillaume de Nassau en avait étudié les institutions et l'histoire. Son esprit, marqué par cette rencontre avec une grande tradition politique, à l'âge de la formation, devait se fortifier par la fréquentation d'Érasme, dont l'œ uvre assurait la survie. De cette éducation il retint deux idées. Celle d'une certaine liberté politique. Que la monarchie pour n'être pas tyrannique devait emprunter, et à l'aristocratie, en gouvernant avec le concour...

• Le travail est-il pour l'individu le moyen de devenir une personne ?

  dire qu'il peut répondre à l'ensemble de ses besoins grâce au travail, et non plus en attente de ce quela nature peut lui apporter. · Mais le travail est aussi ce qui permet à l'individu, entité solitaire, indivisible, de jouer un rôle au milieu d'une société. Car le travail ne se pense pas sans rapports à autrui. · En cela, le travail permet le passage de l'individu à la personne. En effet, une personne est consciente de ce qu'elle est, elle est digne de respect (de la part de...

• Quelle liberté peut-on envisager avec l'inconscient ?

  Dans ses écrits Freud prend toujours soin de démarquer sa théorie de l'inconscient d'une quelconque pensée de l'intériorité ou d'une discipline del'introspection. La psychanalyse se veut une science et l'inconscient possèdeun rôle causal (l'inconscient comme domaine du pulsionnel) et structure le psychisme. Ainsi la scientificité de la psychanalyse se justifie par le fait queles effets de l'inconscient sont observables , en particulier dans des phénomènes tels que les méprises,...

• La désobéissance peut-elle être civique ?

  Par désobéissance, on entend toute attitude qui manifeste un rejet immédiat ou implicite de l'autorité. Ainsi,quelqu'un qui refuse de conformer son action désobéit, quand bien même il n'agit pas ; mais on parle également dedésobéissance lorsque quelqu'un agit en outre à l'inverse de ce qu'on lui a ordonné. La désobéissance regroupe donctous les phénomènes de remise en cause, aussi bien actifs que passifs, d'une autorité qui prétend déterminer lanature et les buts recherchés par mon activ...

• Faut-il revendiquer un droit a la passion ?

  - La passion est un sentiment personnel / les lois ont pour but de régler les rapports entre les hommes : il droit vise une communauté et non seulement un individu - La passion ne saurait être considérée comme un droit ou une norme, elle se situe hors des problématiques de la communauté, tant qu'elle n'en entrave pas le fonctionnement - La passion fait agir selon un sentiment / la justice dit être aveugle -> l'allégorie de la justice- Selon Freud, la civilisation à pour but de corrig...

• Suffit-il de s'observer directement soi-même pour se connaître ?

  J'ai honte de ce que je suis. La honte réalise donc une relation intime de moi avec moi : j'ai découvert par la honteun aspect de mon être. Et pourtant, bien que certaines formes complexes et dérivées de la honte puissentapparaître sur le plan réflexif, la honte n'est pas originellement un phénomène de réflexion. En effet, quels que soientles résultats que l'on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structurepremière est honte devant quel...

• Quelle place et quel rôle les métropoles jouent-elles dans l’organisation d’un espace mondialisé ?

  C’est aussi bien vrai : ● du domaine économique: on trouve des sièges sociaux des grandes firmes transnationales (comme Total, première FTN française et 24 FTN mondiale) mais aussi la bourse de Paris, classée au 7è ou 9è rang mondial. ● des domaines scientifiques et culturels, on trouve dans ces métropoles des universités inégalement prestigieuses ou des grandes écoles (ENS, Ponts et Chaussées, Sorbonne classée au 36èmerang mondial) ou des lieux culturels (British Museum, Louvre…..). ● de...

• Définition du terme: convaincre CONVAINCRE, verbe transitif.

  /> ? 3. L'avocat d?fenseur, extr?mement jeune et des plus sympathiques, plaidait pour la premi?re fois. Il ?tait parvenu ? me convaincre de l'innocence de son client, de sorte que la condamnation ? cinq ans de prison sans sursis m'a proprement boulevers?. ANDR? GIDE, Journal, 1930, page 1017. b) Convaincre quelqu'un que. Plus je consid?re le P. de Condren, plus je suis convaincu que je n'?tais pas capable d'?crire sa vie (ABB? HENRI BREMOND, Histoire litt?raire du sentiment religieux en Franc...

• Définition: AFFILIER, verbe transitif.

  c) Emploi pronominal réciproque, rare . S'affilier entre soi. S'associer étroitement entre soi :  6. Il y a une chose dont il ne s'est pas méfié, et dont les esprits très-naturels ne se méfient jamais, c'est qu'il avait affaire, dans le cas présent, à une secte d'esprits raffinés, affiliés entre eux, épris d'une certaine forme distinguée et savante de dévotion et méprisant volontiers tous ceux qui ne parlaient pas leur langue, qui n'étaient pas de leur lignée spirituelle et de leur doctrine. C...

• Texte Bergson: un Supplément d'âme

  tous les problèmes que nous croyons politiques internationaux (guerre, course aux armements, polution), sociaux(famine, médicaments) le sont-ils vraiment ? De tels problèmes ne sont pas pour Bergson spécifiquement politique,stratégiques, économiques... comme le voudrait le réaliste, mais essentiellement des conséquences de ce défautd'âme et de morale et de cette disproportion entre notre puissance technique et nos forces morales. Ainsi, lespertes aberrantes des guerres classiques puis mode...