1934 résultats pour "tantes"

• Le mot "tourbillon" dans l'oeuvre de DESCARTES

  en sorte qu'elles ont composé autant de différents tourbillons (je me servirai dorénavant de ce mot pour signifier toute la matièrequi tourne ainsi en rond autour de chacun de ces centres) qu'il y a maintenant d'astres dans le monde. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 53. Ce ne sera peut-être pas aussi sans raison que je prendrai dorénavant toute la matière comprise en l'espace AEI, qui compose untourbillon autour du centre S, pour le premier ciel, et toute celle qui com...

• 16 La Renaissance Questions sur une période Trois rois, Charles VIII, son cousin Louis XII puis François Ier - gendre de Louis - embarquent donc le pays dans leurs rêves transalpins.

  après eux,feront carrière souslaprotection desprinces italiensoudupontife romain, etquelle époque etquel pays peuvent setarguer d’enavoir enfanté autant ? DitesFlorence, situez-vous àpeu près entre 1450 et 1550et soyez éblouis parlamoisson quevous allezfaire, encomptant simplement ceuxquiyont vécu, ouaumoins yont travaillé untemps : Botticelli yest né(en 1445), lesculpteur Donatello yest mort (1466) etquand unjeune peintre nommé Raphaël, venudesapetite villed’Urbino, ypasse, c’estpour yrecevoir...

• Tout désir est-il désir de reconnaissance ?

  C. Le désir et la reconnaissance Le désir est donc autre chose qu'une pure consommation de l'objet. L'homme ne peut se ressaisir que dans sonrapport à une autre conscience de soi. Le désir ouvre donc sur l'intersubjectivité : « La conscience de soi atteint sasatisfaction seulement dans une autre conscience de soi.» Le désir prend ainsi une autre signification. Il n'est plussimplement rapport égoïste à soi, il est également position de l'autre. C'est seulement lorsque je pose l'Autre commefigure...

• Y a-t-il une force des idées ?

  Descartes fait un récit des études qu'il a suivies dans l'éminent collège de la Flèche (aujourd'hui le Prytanée La formule exacte qui figure dans les «Leçons sur la philosophie de l'histoire »(1837) est : « L'histoire universelleprésente le développement de laconscience qu'a l'esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telleconscience. »Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grandephilosophie de l'histoire, en prétendant montrer que...

• Dictionnaire en ligne: DENT, substantif féminin.

  du dessus, du devant, du fond; dent à pivot; dent en porcelaine; [le substantif désigne une matière servant de référence esthétique] dent d'ivoire, d'opale, de perle, de porcelaine. d) Substantif + dent. Brosse, verre à dent; mal, rage de dent; arracheur de dents. e) Dent + verbe. Dent qui bouge, branle, pousse, remue, tombe; dents qui claquent, s'entrechoquent, grincent. f) Verbe + dent. Arracher, extraire, luxer, soigner une dent; perdre une dent; grincer des dents; (se) brosser, laver, nettoy...

• "liquide" chez DESCARTES

  L'HOMME. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. d'où il arrive que le liquide qui va des artères dans son estomac agite et picote plus fort que de coutume les nerfs qui y sont, etmême qu'elle les agite d'une certaine façon particulière, si la constitution du sang se...

• Le mot "défaut" dans l'oeuvre de DESCARTES

  fidèlement au public tout le peu que j'aurais trouvé, et de convier les bons esprits à tâcher de passer plus outre, en contribuant,chacun selon son inclination et son pouvoir, aux expériences qu'il faudrait faire, et communiquant aussi au public toutes les chosesqu'ils apprendraient, afin que les derniers commençant où les précédents auraient achevé, et ainsi joignant les vies et les travauxde plusieurs, nous allassions tous ensemble beaucoup plus loin que chacun en particulier ne saurait faire....

• Le mot "libre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir, les plus agitées vers I, par où, quand elles ont encore beaucoup de force, et qu'elles n'y trouvent pas le passage assezlibre, elles sortent quelquefois avec tant de violence, qu'elles chatouillent les parties intérieures du nez, ce qui cause l'éternument ; Ou du moins ils ont la force d'en pousser ainsi et faire tendre quelque parties, pendant que les autres demeurent libres et lâches : LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. ainsi que la pesanteur d'une pi...

• Le mot "parfaitement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Car, s'occupant sans cesse à considérer les bornes qui leur étaient prescrites par la nature, ils se persuadaient si parfaitement querien n'était en leur pouvoir que leurs pensées, que cela seul était suffisant pour les empêcher d'avoir aucune affection pour d'autreschoses ; LA DIOPTRIQUE, DISCOURS SECOND, DE LA REFRACTION. Mais afin de ne nous embarrasser point en de nouvelles difficultés, supposons que la terre est parfaitement plate et dure, et q...

• Husserl: Le sens du monde

  ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent répondreaux questions essentielles et angoissantes qui se posent à l'homme. 2) Explicationa) Les sciences des corps (physique, biologie, etc.) ignorent tout ce qui est subjectif (qui appartient au sujeten tant que conscience). Or, l'homme est avant tout un sujet conscient et libre, qui se donne et donne aumonde une « forme de raison », un sens, dont ces sciences ne se préoccupent p...

• Le mot "lieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Comme, lorsque l'aveugle, dont nous avons déjà tant parlé ci-dessus, tourne sa main A vers E, ou C aussi vers E, les nerfsinsérés en cette main causent un certain changement en son cerveau qui donne moyen à son âme de connaître, non seulement lelieu A ou C, mais aussi tous les autres qui sont en la ligne droite AE ou CE, en sorte qu'elle peut porter son attention jusqu'auxobjets B et D, et déterminer les lieux où ils sont, sans connaître pour cela ni penser aucunement à ceux où sont ses deux mai...

• Le mot "parler" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ABREGE DE LA MUSIQUE, Des modes. Ce traité est fort célèbre parmi les praticiens, et chacun sait assez ce que c'est que des modes, ainsi il serait inutile d'en vouloir iciparler à fond. DISCOURS DE LA METHODE, Première partie. que la philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se faire admirer des moins savants ; DISCOURS DE LA METHODE, Seconde Partie. Et, pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas ét...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• Droit des sociétés approfondi - DROIT SPECIAL DES SOCIÉTÉS

  DROIT DES SPECIAL DES SOCIÉTÉS INTRODUCTION GENERALE : caractéristiques générales des sociétés par actions Ce cours va se concentrer spécialement sur les sociétés par actions, on parle aussi de sociétés de capitaux, elles sont aux nombres de 3 : - Les SA : sociétés anonymes, Les SAS : sociétés par actions simplifiées, Les SCA : sociétés en commandite par action. Ces trois formes sociales appartiennent aux sociétés commerciales qui se différencie des sociétés de personnes pour pl...

• l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  Si on considère avec les penseurs modernes que les hommes sont avant tout des êtres individuels, autonomes, complètement libres, qu'ils sont aussi des êtres de désir qui vivent dans une nature hostile, alors ilsemble évident que les rapports qu'ils entretiennent soient conflictuels. En effet, si les ressources naturellesexistent en quantité limitée, si aucun cadre ne vient régir les rapports entre les individus, et si de ce fait je peuxfaire ce que je veux pour posséder ce dont j'ai besoin ou en...

• cours S2 L1 droit de la famille

  INTRODUCTION I - L’identification du droit de la famille On a tendance à considérer qu’il existe trois piliers du droit civil :  la famille  le contrat  la propriété Le contrat (art 1100-1) et la propriété (art 544) ont une définition dans le Code civil mais la notion de famille ne dispose pas de définition. Le livre 1er du code civil “Des personnes” va parler du mariage, du divorce, de la filiation, de l’autorité parentale. Cela relève du droit de la famille mais ils ne sont pas ab...

• L'expression: voir les choses telles qu'elles sont a-t-elle un sens ? (Pistes de réflexion seulement)

  ses premiers pas. Au surplus, il est assez clair que je ne puis pas constater comme un fait donné à mes sens que cedé cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même enmême temps. Mais pourtant c'est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches, Et je voiscette même chose que je touche, Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l'union desperceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé...

• PODCAST: Ronsard: Le printemps

• Peut-on assassiner une culture ?

  a. Une culture peut sombrer au profit d'une autre forme culturelle plus élaborée. C'est l'idée émise par Hegel dans La raison dans l'histoire . L'absurdité de l'histoire saute aux yeux (exemple des guerres). Mais Hegel ne juge pas l'histoire d'un point de vuemoral, et c'est parce qu'il écarte toute appréciation subjective ou éthiquequ'il peut affirmer que tant de sacrifices, tant de déchirements sanglants nesont pas vains, puisqu'ils concourent au progrès de la raison. Les pe...

• Pourquoi fait-on l'histoire ?

  le tribunal des actions humaines. Une fois reconnue la nécessité suprême du développement de l'Idée de liberté etde sa réalisation concrète dans l'Etat, les considérations morales deviennent oiseuses. Si Hegel affirme que ceux quirésistent par noblesse et moralité au progrès de l'Idée et à la ruine du monde reconnu qu'elle entraîne sontmoralement plus « haut » que les héros qui détruisent l'ordre antérieur, c'est pour ajouter aussitôt que ces grandshommes sont « justifiés du point de vu...

• Qu'est-ce qu'un monstre ?

  monstre, le héros est ainsi perçu comme le personnage qui doit rétablir et épurer le cosmos. De ce fait, le monstreest obstacle à la réalisation ou au retour à un état d'ordre et d'harmonie. En ce sens, le monstre permet de révéler les qualités du héros, et ainsi les vertus de l'homme en général, le hérosdevenant ainsi une sorte d'icône. Il a rôle d'élément fondateur du monde dans les cultures et sociétés anciennes. C'est une créature terriblesymbolisant le Chaos originel que le héros d...

• Pourquoi s'intéresser à l'histoire?

  [II. S'intéresser à l'histoire pour connaître ce que nous sommes] Mais faut-il donner autant d'importance à ce qui n'est plus ? D'autant plus que l'histoire ne se répète jamais demanière identique et qu'on ne peut en tirer aucune leçon. Mais l'histoire tend un miroir et oblige à la confrontation,développant ainsi l'esprit critique des hommes. Hegel pense que le passé éclaire le présent : c'est pourquoi «l'histoiredu monde est le tribunal du monde ». S'intéresser à l'histoire, c'est sauver de l'o...

• Introduction à l\'éthique: Hobbes et Aristote

  fixée par rapport à nous car il faut toujours tenir compte des circonstances. Ce n'est pas une sorte de règle qui dicte qu'on doit toujours agir d'une telle façon, comme un commandement ou une loi universelle. Cela exige que nous réfléchissions à propos des circonstances et de ce que l'on devrait faire d'où l'importance de posséder aussi une vertu intellectuelle, la sagacité, qui permet de délibérer à propos des bonnes actions à prendre. Pour ce qui est d'Hobbes, on peut penser qu'il affirme qu...

• royaume vieux de plusieurs siècles.

  tout oppose lesdeux hommes. Charlesestlettré etfin, mais aussi impulsif etcolérique, et,comme sonpère, ilest l’homme delasplendeur bourguignonne, portantbeau,menant grandtrain.Faceàlui, notre roideFrance ades airs decousin deprovince. Ilest toujours malvêtu, monte demauvais chevaux, détestelaCour etl’apparat, n’hésite pasàdormir dansdevilaines auberges quandilvisite sonroyaume, suivitoutauplus desdeux outrois compagnons quiforment saseule escorte. Biendeschoses aussilesrapprochent. Nousnesommes...

• Le mot "inégalité" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  EN TOUTES LES FACONS QUI SERVENT A LA VUE. Mais pour entendre ceci parfaitement il faut considérer que c'est la seule inégalité de la courbure des lignes dont sont composéesles figures de ces verres qui empêche qu'ils ne changent aussi exactement la disposition des rayons qui se rapportent à plusieursdivers points, ou viennent parallèles de plusieurs divers côtés, qu'ils font celle de ceux qui se rapportent à un seul point ouviennent parallèles d'un seul côté. Ce qui se mesure par la quantité de...

• La société féodale est aussi une société figée, où chacun est cloué dès la naissance à une place donnée comme éternelle.

  troupes decelui quiavait raviletrône, Harold (tuédans lamêlée) et,le25 décembre, sefait couronner àl’abbaye de Westminster àLondres roid’Angleterre. Celuiquel’onappelle désormais GuillaumeleConquérant estdonc toujours vassaldesCapétiens poursonduché deNormandie, etleur égal outre-Manche grâceàsa couronne. Trois générations plustard, lasituation s’embrouille encoreunpeu plus. D’incessantes querellesfamiliales tournent quasiment àla guerre civileetensanglantent lasuccession autrône anglo-normand....

• Le mot "mathématique" dans l'oeuvre de Descartes

  dans quel ordre il faut en chercher la solution, ce qui contient toute la science des mathématiques pures. TEXTE: Règles pour la direction de l'esprit, Règle huitième. DESCARTES Si un homme qui ne connaît que les mathématiques cherche la ligne appelée en dioptrique anaclastique, dans laquelle les rayonsparallèles se réfractent, de manière qu'après la réfraction ils se coupent tous en un point, il s'apercevra facilement, d'après lacinquième et sixième règle, que la détermination de cette lign...

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  64 j SCHOPENHAUER : PESSIMISME ET ART DU BONHEUR cette objectité depuis l'impulsion inconsciente des forces obscures de la nature jusqu'à l'action la plus consciente de l'homme ; arrivés à ce point, nous ne nous soustrai­ rons pas aux conséquences de notre doctrine : en même temps que l'on nie et que l'on sacrifie la Volonté, tous les phénomènes doivent être également supprimés ; sup­ primées aussi l'impulsion et l'évolution sans but et sans t...

• Le pur intérêt personnel est devenu à peu près indéfinissable, tant il y entre d'intérêt général, tant il est difficile de les isoler l'un de l'autre. Les Deux Sources de la morale et de la religion Bergson, Henri. Commentez cette citation.

• Le pur intérêt personnel est devenu à peu près indéfinissable, tant il y entre d'intérêt général, tant il est difficile de les isoler l'un de l'autre. [ Les Deux Sources de la morale et de la religion ] Bergson, Henri. Commentez cette citation.

• La prudence est-elle la vertu du juge ?

  n'être que « la « bouche qui prononce les paroles de la loi ». En ce sens, reflet de la loi, il n'est qu'une fonction, sonlibre choix n'existe quasiment pas. Et cela se comprend dans le fait que le juge n'est pas le législateur c'est-à-direcelui qui fait la loi. Il y a, et c'est là la grande innovation de Montesquieu et une formidable critique du pouvoirabsolutiste, séparation entre les pouvoirs, c'est-à-dire entre le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire. En ce sens,on ne demande pas au ju...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  2. Les principes régulateurs : quand la Personne est reliée à la Justice et au Droit. a. La Personne : la valeur la plus haute. L'homme, est, en effet, une Personne, un sujet moral responsable, dont l'existence a une valeur absolue. Comme l'amontré Kant, il s'agit toujours, en toute circonstance, de traiter l'homme comme une fin, et jamais comme unmoyen. « Les êtres raisonnables sont appelés personnes, parce que leur nature même en fait des fins en soi. » LaPersonne est donc une valeur a...

• Le mot "juger" dans l'oeuvre de DESCARTES

  nous le voyons ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. mais, à cause que pour cet effet il serait maintenant besoin que je parlasse de plusieurs questions qui sont en controverse entre lesdoctes, avec lesquels je ne désire point me brouiller, je crois qu'il sera mieux que je m'en abstienne, et que je dise seulement engénéral quelles elles sont, afin de laisser juger aux plus sages s'il serait utile que le public en fût plus particulièrement informé. puis, d'autant qu'on ne voit point d'a...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

  concrètes et réelles. Problème : Sans nos désirs donc nous ne sommes au mieux plus qu'un sujet de grammaire, au pire un néant qui sefantasme une existence, un ange, un dieu : un être pour qui tout est contemplation. La raison ne peut donc nousprescrire de combattre les désirs, de les éradiquer dans une ascèse intellectuelle improbable, que nul homme n'a put,ne peut, et ne pourra jamais expérimenter sans mourir, ou au mieux, mourir en tant qu'homme en devenant un dieu. Transition : Mais alors co...

• métaphysique.

  présence dans l'esprit de l'idée de parfait et d'infini. Ainsi, la métaphysique cartésienne remonte de l'existence de la pensée à celle de Dieu, qui lui permet de fonder la vérité des sciences. Kant souligne toutefois que l'existence ne peut être déduite de la pensée ; elle est donnée au sujet par l'expérience. La vérité de la science est dès lors limitée aux phénomènes. Les êtres conçus par la métaphysique – Dieu, l'âme et le monde – apparaissent comme de simples idées de la...

• Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?

  philosophie sans laquelle on ne le comprend pas complètement, sans lequel il n'aurait pu se constituer. C'est donc pourautant que la philosophie contemporaine est aussi actuelle, c'est-à-dire qu'elle nous permet de répondre adéquatement auxquestions posées par le monde dans lequel nous vivons, et pour autant que la philosophie ancienne permet de comprendrela philosophie contemporaine, que la philosophie ancienne est aussi actuelle. Ce qui peut se dire ainsi : l'actualité de laphilosophie ancienn...

• l'avenir de l'homme lui appartient-il ?

  _ L'avenir est essentiellement incertain. Aussi nous passons notre temps à tenter de l'anticiper afin de nousréapproprier ce qui nous échappe. Une anticipation désigne la tentative de notre esprit à reprendre la maîtrise sur un temps que nous ne maîtrisons pas. Or ce travail de réappropriation, s'il nous rassure, n'est pas toujours efficacecar l'avenir comporte une part de hasard qui le rend opaque à la raison humaine. Le hasard est ce qui constitue lapart d'indétermination essentielle d...

• ensuivait ; et jamais il ne se serait écarté de ces façons de faire où la nature l'inclinait.

  XXVI EXHORTATION À PRENDRE L'ITALIE ET À LA DÉLIVRER DES BARBARES Ayant donc considéré toutes les choses ci-dessus exposées, et songeant en moi-même si à présent en Italie couraient des temps à faire la gloire d'un nouveau prince, et s'il y avait matière qui donnât à un homme de sagesse et talent occasion d'y intro- duire une forme qui lui fit honneur et fût bénéfique à l'en- semble des gens de ces pays, il me semble que tant de choses concourent en faveur d'un prince nouvea...

• Le Président de la République : arbitre ou capitaine ?

  II- Un arbitre influencé La Constitution de 1958 décrit le Président de la République comme l'arbitre, le garant des institutions. Ce sont ses fonctions minimums, celles qui doivent guider lereste de son action. Qu'en est-il de la réalité ? Nous verrons donc la fonction décrite par la Constitution (A) puis le fait que ce rôle soit difficile à tenir (B). A/ Le Président de la République dans la lettre de la Constitution : un arbitreLa fonction de Président de la République dans la Constitution de...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• La quête de la beauté est elle la seul fin de l'art?

  seule disposition intérieure. D'où vient le plaisir?· d'un objet dont la forme finale peut paraître gratuite, ce qui nous prédispose au désintéressement. Ainsi une machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peutêtre jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons soitla contempler soit l'utiliser. · d'un objet qui a une forme finale. Pourquoi la juxtaposit...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un "moi" fixe & permanent. Pouvoir dire je, c'est donc avoirconscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériencesvécues. Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Ronsard, Sonnets pour Hélène I, 2

  fait qu'elles comportent trois phonèmes identiques : naturelle/etincelle, par exemple. Nous pouvons égalementconstater que l'effort poétique de Ronsard porte sur l'utilisation des mêmes rimes en « elle » et « ïs» dans lesquatrains et respecte la tradition italienne du « concetto », c'est-à-dire de la pointe finale qui apporte une idéecentrale pour la compréhension du sens général du texte. En effet, le dernier vers du sonnet introduit une idéeforte :« Que je n'ose parler, tant tes...

• Est-il possible de ne jamais mentir a autrui ?

  Plan I- Nous sommes incapables de ne jamais mentir : l'articulation droit et fait · L'expression « mentir comme on respire » évoque parfaitement cette faciliter avec laquelle l'homme est capable de mentir, de cacher sciemment la vérité à autrui. Il apparaît,en tant qu'évidence, difficile d'éradiquer le mensonge des rapports humains, voireimpossible. De la sorte, il semble impossible qu'on ne puisse pas ne pas mentir aux autres,en tout cas de manière absolu....

• Pouvons-nous échanger les idées ?

  idées ne fonctionne pas sur le modèle de la capillarité: au début du Banquet , ( 175d) Socrate critique cette conception du savoir lorsque Agathon le presse de s'asseoir à ses côtés afin que soncontact lui permette d'acquérir des idées : « ce serait une aubaine Agathon, si le savoirétait de nature à couler du plus plein vers le plus vide, pour peu que nous noustouchions les uns les autres comme c'est le cas de l'eau qui par l'intermédiaire d'un brinde laine, coule de la coupe la...

• Faut-il inviter les cannibales à notre table ?

  équité ». Celle-ci se serait imposée d'elle-même, enracinée (« plantée ») dans le coeur des hommes et dans leursÉtats, en tout lieu et en tout temps.Or, l'histoire nous montre une « relativité » des conceptions du juste et de l'injuste qui parle d'elle-même. Ce qui estjuste ici est considéré comme blâmable là et réciproquement. Ce qui est le bien en France (au-deçà des Pyrénées)est une erreur ou un vice en Espagne (au-delà des Pyrénées). Nous ne pouvons que nous moquer alors d'une justicequi « c...