5509 résultats pour "vérité"

• La méthode est-elle nécessaire dans la recherche de la vérité ?

  L'analyse du professeur Dans La leçon, pièce de théâtre absurde de Ionesco, le professeur enseigne à sa jeune protégée les mathématiques. Il déplore son manque de méthode, et il essaie de lui inculquer les moyens du raisonnement. Mais, progressivement, son élève se bloque : elle ne parvient pas à maîtriser les outils qu'il lui donne. Le professeur s'énerve et finira par la tuer. Au-delà de l'absurde revendiqué par l'auteur, cette situation nous interroge sur le rôle du professeur,...

• Connaître la vérité est-ce débarrasser de toutes croyances ?

  approuvée par presque toutes les religions, affirme d'après la Bible qu'il y aurait un lieu idyllique, après la vie surterre, où les hommes seraient récompensés de leur bon comportement. On peut donc se demander si ce « nirvana »existe réellement et alors cette interrogation métaphysique restera sans réponse tant qu'un esprit scientifiquen'aura pas trouvé le moyen d'expliquer rationnellement notre devenir post mortem. Par conséquent, une croyancene peut être considérée comme erronée tan...

• La philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ?

  5° Vérité éternelle = Dans la philosophie classique, « vérités de raison », propositions qui ne dépendent pas de l'expérience et dont supposées vraie indépendamment de la réalité du monde,créées de toute éternité par Dieu. - Descartes , Méditations métaphysiques , VI è réponse. - Leibniz , Discours de métaphysique. ® Sens = Il s'agit là d'un synonyme de signification. La direction d'un mouvement, l'orientation d'un processus ; la destination des êtres humains e...

• La recherche de la vérité ne met-elle pas toujours en marge de la société ?

  nouveau être prise en compte. Pour autant, la recherche de la vérité est-elle totalement incompatible avec la vie sociale ? Le sage n'a t-il pas luiaussi besoin de la communauté ? La pertinence du cheminement vers la vérité ne nécessite-t-elle pas lacommunication et l'intersubjectivité ? II) Recherche de la vérité et intersubjectivité versus « égoïsme logique ». Aristote, dans le livre X de l' Ethique à Nicomaque présente la vie contemplative et le savoir théoré...

• L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?

  2. - Cependant, cette réconciliation avec la vérité est une réconciliation pernicieuse, car en imitant la nature, l'artne fait que s'en éloigner. Comment, nous étant ainsi éloignés de la vérité, pourrions-nous alors y revenir ? - Platon écrit que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raisonqu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie, et cette partie n'estelle-même qu'un simula...

• Le dialogue est-il le chemin de la vérité ?

  B - LE CHEMIN VERS LA VÉRITÉ RENVOIE DAVANTAGE A L'IDÉE DE RECHERCHE ET D'ÉVOLUTION QU'A L'IDÉE DERÉSULTAT Chemin se traduit par méthode en grec, cela implique qu'il faut suivre des procédés et des règles pour parvenir àune connaissance vraie. Comme mise à l'épreuve des opinions, la confrontation joue le rôle d'une véritablevérification. C - LA VÉRITÉ COMME L'OBJET D'UNE DISCUSSION TOUJOURS OUVERTE En science comme en philosophie ce débat peut être public. La vérité n'est jamais défin...

• Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?

  pratique. « La vérité générale et abstraite, disait Rousseau, est le plus précieux de tous les biens. Sans elle l'hommeest aveugle ; elle est l'oeil de la raison. C'est par elle que l'homme apprend à se conduire, à être ce qu'il doit être, àfaire ce qu'il doit faire, à tendre à sa véritable fin » (Les Rêveries du promeneur solitaire, IVe Promenade). Ce quifaisait dire à Schopenhauer que dans la recherche de la vérité, la plupart des hommes n'utilisent les facultés que lanature leur a données, qu...

• La recherche de la vérité est-elle compatible avec la croyance ?

  2 Tout d’abord, il est clair que ces fondements sont à la base même du problème de compatibilité entre savoir et cro ire : il ne peut y voir ni recherche n i interpellation sans eux, et donc aucun lien possible entre les deux notions. Premièrement , nous énoncerons les raisons qui nou s font tenir pour vraie une représentation. Celles-ci sont nombreuses et très différentes, malgré un objectif commun. On peut donner son assentiment à une croyance de deux façons, ces de...

• Toute vérité est-elle nécessairement rationnelle ?

  Cependant, la raison est faible. 2. - Toutefois, il semble bien qu'à se laisser guider uniquement par la raison, on manque l'essentiel de l'existence. Pascal nous rappelle en effet que le pari de la raison semble un pari bien risqué. Laraison dispose bien de nombreuses nécessités qu'elle peut parcourir, mais même en faisant cela,elle reste formelle et vide, comme les mathématiques. - En effet, il est des domaines dans lesquels la raison est inefficace. Ainsi, « on ne prouve...

• Faut-il être initié pour atteindre la vérité ?

  Les connaissances initi:ques relêvent du mythe l Dire que l'homme peut atteindre la vérité absolue par une initiation personnelle , c'est prêter foi aux superstitions populaires. Il n'y a pas plus de monde invisible que de clairvoyance de l'homme. La ,·érité absolue est le privilège de la raison, non d • •- foi 'illuminisme est un acte de foi qui sur­ estime les capaci tés de l'homme. L'union avec •La vraie ligure dans laquele la véri...

• La vérité est une notion recherchée par l’homme depuis toujours.

  d'après Descartes. En second temps, nous analyserons l'idée de Leibniz vis à vis de l'évidence, et pourquoi selon lui il faut s'en méfier. Finalement, nous verrons ce que l'évidence vaut vraiment par rapport à la vérité.   Un critère de vérité permet de distinguer le vrai du faux d'une idée, et, puisque la vérité peut parfois être difficile à trouver, ces critères sont la pour aider l'homme dans sa recherche.  Ainsi, une évidence qui s'imposerait comme une lumière fugace à l'esprit et viendrait...

• La logique suffit-elle a pourvoir la verite ?

  Il y a des critères formels de la vérité en logique -~[·]~· On peut poser trois principes comme cr itères universels de la vérité simplement formels (ou logiques): le principe de non-contradiction , le principe de raison suffisante et le principe du tiers exclu. La noo-contradic- ave c ell e-m êm e, c'est également vraie. En effet , tion est la condi- «l'accord d'une connais- s'il y avait quelque chose tion première sance avec les lois...

• Peut-on se passionner pour la vérité ?

  culture musicale, première étape vers le beau et le bien »). La culture musicale, première étape vers le beau et le bien - PLATON. N'est-ce pas ce qui fait la souveraineté de la culture musicale : rien ne pénètre davantage au fond de l'âme que lerythme et l'harmonie, rien ne s'attache plus fortement à elle en apportant la beauté ? Elle la rend belle, si du moinselle a été correctement pratiquée ; car, dans le cas contraire, c'est l'inverse. D'un autre côté, celui qui l'a pratiquéecomme il faut e...

• Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  une place pour la croyance. Relève de la croyance tout ce qui n'est pas à la portée de la science, en d'autrestermes tout ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée scientifique qui n'atteint que des objets construits par lesujet lui-même. On ne peut à proprement parler de ce qui est de l'ordre de la croyance que négativement.Séparer savoir et croyance s'explique dans la philosophie kant ienne par le dualisme entre intelligible / phénoménal. L'homme ne peut connaître que le phénoménal ; mais...

• Faut-il refuser l'évidence pour rechercher la vérité ?

  Par exemple, on pleure tous quand une personne aimée décède. Mais pourquoi ce comportement ? C’est ainsi que commence le travail de recherche de la vérité. Une chose est évidente parce que de nombreux éléments sont convaincants pour affirmer que cette cho se est évidente. L’évidence prend alors la forme d’ « évidence absolue », celle q ui ne peut être niée par aucun, car cette évidence est fondée sur des faits scientifiques et des connaissances. Une évidence immédiate se fond...

• LA VERITE

• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?

  la confiance en autrui. La confiance est un sentiment qui fait que l'on se fie à quelque chose, on croit en sa parolec'est à dire que ce que l'on pense de ce qu'il renvoie se trouve dans la réalité. On doit donc faire cet effort de nepas sombré dans le mensonge car dés lors qu'il survient ou que l'on entre par exemple dans une généralisationabusive cela peut très vite discréditer la valeur de la parole, de ce fait elle fera perdre la confiance en la personnequi l'énonce. Celui en qui on cro...

• La recherche de la vérité en question

  modéré. Celui-ci ne demanderait pas de suspendre le jugement, et n'empêcherait ni d'agir, ni même de croire, maisvoudrait seulement montrer que ce que nous prenons pour nos certitudes les plus éprouvées se révèle bien fragilelorsque nous nous efforçons de le fonder.Ce scepticisme-là pourrait alors présenter l'intérêt d'éviter à la raison de se croire toute puissante, de la prévenircontre un excès d'orgueil. Mais il faut peut-être la prévenir aussi contre un excès d'humilité. Pascal écrit que «...

• De la recherche de la vérité Nicolas Malebranche

  Pour commencer l'esprit guide l'homme dans sa propre recherche car en effet, l'esprit s’oppose à la matière ou à la nature. C'est un principe immatériel considéré comme premier dans l’ordre de la connaissance ou dans l’ordre de l’essence. Il ne faut pas oublier un critère simple, la vérité est universelle et permanente, il y a un certain effort fournit par l'esprit humain pour tenter d’arriver à une vérité qui est une véri...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• La certitude peut elle-être un critère de vérité ?

  assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, je jugeais que jepouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie. Après cela je considérai engénéral ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, car puisque je venais d'en trouver uneque je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude. Et ayantremarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense...

• A-t-on raison d'affirmer que toute vérité n'est bonne à dire ?

  qu'on ne saurait renoncer à faire de la vérité une valeur. Problématique : L'honnêteté est une valeur : on considère que dire la vérité est, sinon un devoir, au moins une bonne chose. Cependant, est-ce toujours le cas ? Si, comme le fait remarquer Aristote, le monde des « affaires humaines » ne connaît pas la nécessité et la fixité des objets physiques, ne faut-il pas admettre que certainesvérités, compte tenu des circonstances , ne sont pas bonnes à dire ? Mais, si tel est le cas,...

• La vérité est-elle l'accord de la pensée et de l'objet ?

  3. Conception globale de l'accord. A. Le pragmatisme fournit-il un critère de vérité? Il reste que la difficulté, résolue dans ce contexte par la disparition même de l'idée de vérité propre à une penséeextraite de son contexte, reste entière lorsqu'on essaie de comprendre l'évolution du système de nosconnaissances. L'idée que la vérité se réduit à la cohérence interne d'un système est impuissante lorsqu'il s'agit dedépartager deux systèmes de pensée opposés. Duhem suggère de s'en remettre...

• La conception pragmatiste de la vérité et ses conséquences métaphysiques ?

  vue». Protagoras soutenait déjà que si on ne peut enseigner à l'homme la vérité, on peut du moins faire en sortequ'il ait les opinions qui lui sont le plus avantageuses. Toute croyance est vraie pour celui à qui elle est utile ;chacun d'entre nous a ses croyances, sa vérité. A côté de ces idées utiles à quelques-uns il y a des idées qui sontutiles à tous parce qu'elles satisfont des besoins qui sont communs à l'humanité tout entière, parce qu'ellesconstituent un avantage universel d...

• l'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'etre tolérant ?

  l'ensemble de l'humanité a le droit d'exister, même si les membres qui le composent ne sont pas tous, tant s'enfaut, des génies. Le souci de la vérité ne doit pas contredire la liberté d'expression« Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, écrit John Stuart Mill, ils n'en auraient pas pourautant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d'imposer silence aux hommes, si elleen avait le pouvoir» (De la liberté). Ce n'est pas parce qu'une personne vit pour...

• Fiche de cours en philo : LA VERITE .

  Le vrai tournant est celui de la philosophie cartésienne. Avec Descartes, se produit une «subjectivation» de lavérité, devenue la marque même de l'esprit humain. La vérité cesse d'être relative à l'Être, cette réalité ultime,absolue et stable, (Parménide) ou à l'Idée (Platon), pour être liée désormais à la certitude de l'esprit pensant.La doctrine moderne de la vérité commence ici à se faire jour. Descartes, en poussant le doute jusqu'au bout,parvient à une certitude inébranlable. Il...

• La recherche de la vérité doit-elle prendre les mathématiques pour modèle ?

  La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellementcomme l'adéquation entre le réel et le discours.Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accordde l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements,l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusem...

• Il faut aimer la vérité plus que soi-même et les autres plus que la vérité ?

• L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  II – Inclusion conceptuelle : l'ignorance savante a) En effet, l'ignorance peut se concevoir de deux manières différentes et distinctes amenant des considérationsinverses. Ces deux possibilités se développe suivant la dichotomie d'un concept positif et d'un concept négatif del'ignorance. Et c'est bien ce que l'on peut percevoir à travers la définition que produit Kant de l'ignorance dans sa Logique . Il y a en effet deux aspects de l'ignorance : l'ignorance savante, c'est-à-dire celle qui est...

• Les vérités mathématiques sont-elles des vérités d'expérience ?

• La philosophie a-t-elle pour finalité la quête de la vérité ou du bonheur ?

  est fort nécessaire que l'homme raisonnable, comme celui dont j'ai fait le portrait, soit un homme juste, courageux,pieux, et qu'il soit parfaitement bon. Oui, il est nécessaire que cet homme, qui agit bien et réussit tout ce qu'il fait,réussisse sa vie, qu'il soit heureux et bienheureux ! En revanche, il faut que l'homme scélérat, celui qui agit mal, soitun homme misérable. Or, le scélérat, c'est l'homme dont le caractère est opposé à celui de l'homme raisonnable,c'est donc un homme déréglé : e...

• Y-a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

  - Saint Thomas d'Aquin , L'être et l'esprit. - Hume , Traité de la nature humaine. - Leibniz , La Monadologie, §33, L'entendement humain. - Kant , Critique de la raison pure, logique transcendantale. 2° En logique, caractère de ce qui est vrai en tan qu'il exprime l'accord de la pensée avecelle-même. Vérité est alors synonyme de validité. C'est le cas en logique et enmathématiques. 3° Vérité formelle = chez Kant , vérité formelle d'une propositio...

• La poésie doit-elle avoir pour but la vérité pratique ? (Paul Eluard)

  sur leurs positions. De plus, au vers 15, le poète utilise une périphrase. Pour nommer la solitude, Paul Eluard utilise une expression au lieu du mot précis : "vous ne me croyez pas vous allez au désert". Il veut montrer que dès qu'on parlede la vérité qui blesse qui fait mal les gens préférent rester seuls. Le poète répète plusieurs fois le mot "rue". Cela apour effet de souligner ce mot. Il veut en effet montrer à ses amis que la vérité qu'ils voient n'est pas la bonne, qu'ily a une se...

• Le fou peut-il dire la vérité ?

  tableaux et des peintures, qui ne peuvent être formées qu'à la ressemblance de quelque chose de réel et devéritable ; et qu'ainsi, pour le moins, ces choses générales, à savoir, des yeux, une tête, des mains, et tout le restedu corps, ne sont pas choses imaginaires, mais vraies et existantes [ 9]. Car de vrai les peintres, lors même qu'ils s'étudient [ 10] avec le plus d'artifice à représenter des sirènes et des satyres par des formes bizarres et extraordinaires, ne leur peuven...

• Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité ?

  connaissance. B - LE CHEMIN VERS LA VÉRITÉ RENVOIE DAVANTAGE A L'IDÉE DE RECHERCHE ET D'ÉVOLUTION QU'A L'IDÉE DERÉSULTAT Chemin se traduit par méthode en grec, cela implique qu'il faut suivre des procédés et des règles pour parvenir àune connaissance vraie. Comme mise à l'épreuve des opinions, la confrontation joue le rôle d'une véritablevérification. C - LA VÉRITÉ COMME L'OBJET D'UNE DISCUSSION TOUJOURS OUVERTE En science comme en philosophie ce débat peut être public. La vérité n'es...

• Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

  Y a-t-il vraiment contradiction entre les vérités scientifiques dites définitives et rédhibitoires et l'historicité même des sciences qui montre leur tâtonnement, et donc leurs erreurs successives ? Ne peut-on pas, au contraire,penser dialectiquement l'historicité des sciences et leur prétention à la vérité définitive pour dépasser l'apparentecontradiction ? Il s'agira donc de mettre en place une définition de la vérité, mais aussi de l'histoire des sciences.Car c'est au fond notre conception de...

• Sextus Empiricus et la vérité

  possible de démontrer l'unique existence du faux, et donc la non-existence du vrai. Cela établirai bien une vérité,car la vérité est l'affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n'existe pas. De plus, notre connaissance dela réalité extérieure, possibilité admise par les dogmatiques, se verrai accroître. On peut comprendre alors la divisionau sein même de l'école dogmatique en ce qui concerne l'existence du vrai : pour les uns il existe quelque chose devrai, pour les autres il n'exist...

• Qu est-ce que la vérité?

• Connaître la vérité donne-t-il du pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• A la vérité qui dérange, faut-il préférer l’illusion qui réconforte ?

  Avant de développer le sujet de façon générale, ne faudrait-il pas comprendre les différentes parties du thèmeproposé ?Ainsi, qu'entend-on par « une vérité qui dérange » ? La vérité est de toute évidence réelle, c'est un fait qu'on nepeut nier, et elle n'est pas toujours agréable à connaître… une vérité peut nous heurter personnellement, elle peutdéranger un proche, ou encore une société entière.Et si cette vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion ? Qu'est-ce que l'illusion ? Une fa...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive action pratique. Elle procure un plaisir certain, tant il est vrai qu'il y a plus d'agrément à vivre dans le savoir que dans l'ignorance, et enfin elle est indépendante, ne répondant qued'elle-même : sa finalité lui est immanente (elle ne dépend pas d'un résultat extérieur plus ou moins bon), etelle se nourrit du loisir à la différence de toutes les autres activités qui sont laborieuses. Bien suprême, le bonheur prime sur...

• L'évidence peut-il être toujours tenu comme critère de la vérité ?

  s'impose à l'esprit de telle sorte qu'on ne peut penser autrement ce qui est jugé c'est-à-dire quelque chose que l'on estspontanément porté à tenir pour vrai. L'évidence apparaît de façon tellement claire qu'elle n'a pas besoin d'être démontrée.De plus, l'évidence se définit par le fait que la représentation d'une idée s'accompagne d'un sentiment de certitude. Il existe,par ailleurs, deux types d'évidence: l'évidence sensible et l'évidence intellectuelle. L'évidence sensible est l'évidence perçu...

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que cequi paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut. » (« Principes », I, 45). La certitude dérive d'un rapport juste entre l'esprit et la chose conçueUne idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiquesintrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est...

• Connaître la vérité, est-ce détenir un pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• La diversité des opinions rend elle vaine la recherche de la vérité ?

  pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité » (Aristote ). Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme trouve savérité dans le scepticisme. Dire que tout est vrai, c'est dire tout aussi bien que tout est incert...

• Une vérité scientifique est-elle dépendante du temps?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• La divergence des opinions signifie t'elle que la vérité n'existe pas ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pou...

• Une vérité scientifique est-elle indépendante du temps ?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

  Cf Nietzsche : il nous faut du mensonge pour vivre, la vérité nous estinsupportable, elle nous désespère. Il va même plus loin dans un texte deconsidérations actuelles II, §1 : « Pour le plus petit comme pour le plus grand bonheur, il y a toujours une chose qui le crée : le pouvoir d'oublier », « Celuiqui ne sait pas se reposer sur le seuil du moment pour oublier tout le passé(...), ne saura jamais ce que c'est que le bonheur ». Nietzsche prend ici àcontre-pied la thèse philosophi...