1765 résultats pour "justice"

• La justice est-elle, par principe, sujette à dispute ?

• La justice sociale est-elle la condition de la citoyenneté ?

• Sur quoi le sens de la justice se fonde-t-il ?

• Faut-il confondre les juges et la justice ?

• L'expérience de ma liberté est-elle une condition de la justice ?

• Peut-on parler d'un progrès de la justice dans le monde ?

• La justice est-elle séparable de l'État et du droit, de l'État de droit ?

• explication du cours sur le dialogue de thrasymacque et socrate

  2 Remarquons alors immédiatement que la justice est éminemment variable : les régimes changeant d’une société à une autre, ce qui les renforce changera aussi. « Juste » paraîtra ainsi en d émocratie le principe de l’élection ou de la souveraineté populaire – mais injuste ailleurs ; « juste » le pouvoir exclusif des riches (« suffrage censitaire » ou autre) dans une oligarchie, mais injuste dans une démocratie ; « justes » le pouvoir d’un seu l dans un...

• Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  Transition : Si Alain nous montre une voie fondamentale de la justice, il n'en reste pas moins que l'égalité n'est pas toujours la règle en justice. Comme il est dit en introduction, un mari jaloux et un criminel ne sont paségalement traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par...

• Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l'instinct. Rousseau. Commentez cette citation.

  320 • La dissertation de philosophie figurent dans les différents écrits politiques de Rousseau et tout spécialement dans Du contrat social ou Principes du droit politique (1762). L'examen de ces textes politiques conduit à enrichir la vision du passé de l'humanité propre à Rousseau. En effet, on s'en tient souvent au pan négatif de cette vision, résumée par la formule : l'homme naît bon ; la société le déprave. Mais Rousseau, en dépit de cette...

• Comment définir l'injustice ?

  II. l'injustice tient parfois à la loi elle-même Dire qu'une action injuste est une action qui transgresse la loi ne vaut que si la loi elle-même est juste. Oril peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste à respecter la loi. Or Calliclès conteste que leslois positives, c'est-à-dire celles instituées par les hommes, soient justes. En effe...

• Faire le mal, est-ce seulement désobéir aux lois ?

  Ce texte de Pascal s'ouvre sur une question qui s'adresse à tout gouvernant d'un État : sur quel principe celui-ci doit-il fonder l'organisation (« l'économie ») de la société qu'il veut gouverner ?S'agit-il de fonder le droit sur « le caprice de chaque particulier» ? Pascal rejette cette solution qui ne peut aboutir qu'à une confusion, celle qui résulte des désirs changeants et contradictoires de chacun, oùnul gouvernement ne peut trouver sa cohérence.S'agit-il de le fonder sur l'idée de la...

• Aristote, Ethique à Nicomaque, livre V

  suprématie sur les autres vertus   : «   La justice r ésume en elle la vertu tout enti ère   » (Th éognis). Si elle est consid érée comme finale, c'est parce que celui qui la d étient se comporte vertueusement   non pas seulement envers soi­m ême, mais aussi, et surtout, envers autrui, ce qui  est difficile. Elle   sert les int érêts d'un autre quand elle nous fait agir.  Cette forme de justice n'est pas une partie de la vertu, mais la vertu dans sa totalit é, de m ême que   l'injustice corr...

• Quand peut-on dire qu'une loi est juste ?

  pouvoir a un fondement, et sort donc de l'arbitraire; il a une raison de s'exercer autre que ces causes sans raisonque sont le hasard des fortunes, l'accoutumance due à la durée ou l'art des gouvernants. D'autre part, Dieu n'estpas un malin génie qui s'amuse à bouleverser à sa guise l'ordre du monde. Il est au contraire le garant de laraisonnabilité de l'univers politique, comme il est le garant de la rationalité de l'univers physique. Les théoriciens dedroit divin du XIX siècle (J. d...

• Etre juste, est-ce vouloir l'égalité a tout prix ?

  cas. Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de la loi là oùelle se montre insuffisante en raison de son caractère général.Tout ne peut être réglé par la loi. En voici la raison : pour certaineschoses, on ne peut établir de loi, par conséquent, il faut un décret.En effet, pour tout ce qui est indéterminé, la règle ne peut donnerde détermination précise, au contraire de ce qui se passe dansl'architecture à Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, quine reste pas rigide,...

• Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?

  « Mais quel mode et quel degrés de châtiment la justice publiquedoit-elle prendre pour principe et pour mesure ? Il n'en est pointd'autre que le principe d'égalité (figuré par l'aiguille de la balancede la justice), qui consiste à n'incliner pas plus d'un coté que del'autre. Ainsi, le mal immérité que tu inflige à un autre dans lepeuple, tu te le fais à toi-même. [...] Seule la loi du Talion ( jus talionis ), mais bien entendu à la barre du tribunal, peut fournir avec précision la...

• Qu'est ce qu'une société juste ?

  choisit délibérément une telle attitude et la pratique ; celui qui n'est pas trop pointilleux, au sens péjoratif, sur lejuste, mais qui prend moins que son dû tout en ayant la loi de son côté, est un homme équitable, et cettedisposition est l'équité, qui est une forme de justice et non une disposition. » Transition : On en arrive à une définition de la société juste qui met en jeu à la fois la conception de l'ordre de la société et l'intervention permanente de l'individu, si bien que...

• Qu'est-ce que l'injustice ?

  il peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste àrespecter la loi. Or Calliclès conteste que les lois positives, c'est-à-dire cellesinstituées par les hommes, soient justes. En effet Calliclès prétend qu'il y aune loi inscrite dans la nature des choses qui s'oppose aux lois positives, etque c'est cette loi qui dit véritablement ce qui est...

• Ce qui réussit est-il toujours ce qui est juste ? Ce qui est juste, est-ce toujours ce qui réussit ?

  • Organi sation du plan 1. Il semble difficile de concilier la justice et l'eff icacité. La première fait appel à une notion morale, à la dignité humaine ; la seconde n'en appelle qu'au pragma tisme et ne s'inquiète ni du bien ni du mal. 2. Mais l'efficacité ne suffit pas à définir l'homme. Son horizon est celui de la justice, non d'une justice abstraite , mais d'une justice équitable qui pose comme valeur essentielle la dignité de l'homme. CORRIG...

• « La notion de quelque chose de juste me semble si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion. » Voltaire, Le philosophe ignorant.

  L'universalité de la notion de justice d'après Voltaire pourrait être remise en cause par le constat d'une différence de justice entre états : c'est ce que montre Pascal demanière symbolique dans cette phrase saisissante : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au-delà. »Ce constat de divergence n'est pas le seul fait du penseur, il est également énoncé de manière plus intuitive par Tom Joad et sa mère : « Des fois on commet des délitssans même savoir que...

• Les animaux malade de la peste

  met l'accent sur la disparité des fautes commises. Cependant, l'âne ne se situant pas dans le camp des gens querelleurs et des puissants ne profite pas de la bienveillance commune et soulève l'indignation générale " A ces mots on cria haro sur le baudet ". C'est donc un bouc émissaire.Ici, La Fontaine dénonce la loi du plus fort , il attaque le Roi et le fonctionnement de la justice. 2) La justice Le cadre de la scène est le procès au tribunal ainsi qu'en témoigne le champ lexical de la justic...

• Mill: Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?

  accompli ne sera donc pas le même selon les individus. A cette constatation s'ajoute une autre inégalité : le fait queles personnes les plus douées soient mieux rémunérées. En ce sens une inégalité naturelle s'accompagne d'uneinégalité sociale et c'est ce que Mill appelle une « inégalité injustifiée » et aggravée. La thèse défendue dans cette première partie serait de rétribuer les individus en prenant en compte leur inégale aptitude. A partir du moment où les salariés font ce qu'ils peuv...

• Dans la République, VII, 540 d-541 b, Platon dit que le vrai philosophe est un homme libre qui, à la tête de la cité, voit la justice « comme la chose la plus importante et la plus nécessaire ». Or, on sait que la cité est organisée selon un ordre hiérarchique clairement défini et contraignant et que « l'homme lui ressemble ». Comment démêler ce paradoxe apparent ?

• CPI

  si les auteurs de ces crimes -dirigeant gouvernementaux au simple exécutant- sont susceptibles d'être conduits à rendre compte devant la justice de leurs méfaits. En faisant cela la justice présente une double vertu celle de la sanction exemplaire et celle de la dissuasion, destinée à prévenir le retour de telles tragédies. Nous allons dans cette partie montrer en quoi créer une justice mondiale supranationale est -il une nécessité et les efforts fournis à cet effet. Nécessité de créer une justi...

• institutions juridictionnelles

  Chapitre 1 : les principes fondamentaux liés à la fonction de juger La justice est avant tout un pouvoir, il s’agit de dire le droit et donc de déterminer dans   un proc ès qui a raison et qui a tort. La justice est une fonction de l’Etat qui dispose d’un   monopole   pour   exercer   cette   fonction   de   juger.   Pour   que   cette   fonction   soit   correctement men ée, la justice doit  être ind épendante. Section I   : Premier principe Le monopole de l’Etat pour   rendre la justice....

• Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste?

  affaire à la première forme d'injustice. Ce qui explique pourquoi il ne faut pas ignorer cette loi: elle n'est pas bien appliquer dans le cas particulier de Socrate, maiselle peut être parfaitement censé dans d'autres cas. Comment faire pour éviter ce genre d'injustice? Y a t-il des normes qui permettent d'évaluer la justice des lois? Surquoi repose la justice?La justice et l'équité sont deux principes étroitement lié. En effet, il n'y a pas de justice sans équité. Cependant, être juste et être...

• Aristote: Telle est la nature de l'équitable

  auquel elle s'applique.c. Avec le passage à l'examen de l'»homme équitable», on pouvait s'attendre à ce que l'auteur envisage unenouvelle manière de concevoir l'équité, sur un plan éthique cette fois et non plus juridique. En réalité, il n'estquestion ici que de celui qui sait être équitable au sens défini dans le paragraphe précédent. Être équitable est undevoir pour un juge mais c'est aussi une «attitude» qui caractérise l'homme vertueux dans la vie de tous les jours.Ainsi,...

• Les règles sociales ne sont elles que des conventions arbitraires ?

  1101). L'article 1108 énonce quatre conditions de validité des conventions : le consentement de la partie quis'oblige, la capacité de contracter, qu'un objet certain forme la matière de l'engagement, une cause licitedans l'obligation. On le voit, la condition la plus manifeste de la validité des contrats est le consentement, cadl'acte de volonté des parties contractantes. La volonté mutuelle est le fondement même d'un droitcontractuel. Que la volonté ait été abusée (le dol et l'erreur) o...

• Qu'est-ce qu'une politique juste?

  · Pourtant, même si nous pouvons être d'accord avec Hobbes, nous avons aussi que le juste est plus aux yeux de chacun que quelque chose de simplement institué. · Il s'agit d'un sentiment, de ce qui est vécu comme étant juste, ou non. Or, une loi, même si elle posée par un souverain tel que le défini Hobbes, peut être ressentie comme injuste. · Comment, dans un tel cas, conserver l'idée de justice liée au politique ? Peut-être est ce le lieu où justement ce qui se défin...

• La Recherche De L'Égalité Est Elle Toujours Juste ?

  par nature, la justice consiste bien à faire en sorte que cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justicene repose-t-elle pas sur une vision très abstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller àrespecter les différences et les inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. En effet, par« nature humaine » on peut également entendre «...

• J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social I, 3

  reconnaissance du droit. Ceux qui exerce le pouvoir ont donc tout intérêt à laisser croire qu'ils l'exercentlégitimement ! Quant à ceux qui cèdent à la force, s'ils le font, c'est tout au plus, par calcul, non par sens del'obligation : « céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence.En quel sens pourra-ce être un devoir?» fait observer Rousseau, résumant ainsi son argument de départ. Second temps de l'argumentation Pour renforcer sa démo...

• Toute inégalité est-elle une injustice ?

  telle conception de la justice. Rousseau critiquera cette conception du droit du plus fort. Selon lui la force ne peut faire le droit, puisque le droit ne peut persister si chacun s'impose par laforce. Le terme « droit du plus fort » lui-même ne signifie rien pour Rousseaupuisque ce fameux « droit » est inexistant (cf. Du Contrat social, I, 3). Pour Rousseau, la société humaine progresse inévitablement, au moins sur le plantechnique. La différence de talents techniques crée une hi...

• La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

  Transition Nous avons donc vu que seule la justice pouvait faire naître l'exigence d'un supplément de justice et, qu'aucontraire, la violence ne pouvait qu'interrompre les effets de ce cercle vertueux. La violence est socialement stérile.Nous pouvons approfondir notre analyse en montrant que la question de ce sujet repose sur une double erreur. 3. La violence, horizon social indépassable A. La justice protège de la violence On peut raisonnablement se servir d'un mal pour lutter contre u...

• Dans les tranchées, pendant la guerre de 1914, des soldats causaient entre eux; l'un dit : Pourquoi te bats-tu ? - Un autre répondit : Pour mon champ ! - Un autre encore : Pour la justice et pour la liberté des peuples ! - Un troisième s'écria : Moi, je me bats pour Molière, Racine et La Fontaine ! - Le dernier dit : Et moi, c'est pour mes tombes! - D'après ces différentes réponses, caractériser les différents aspects du sentiment patriotique chez ces soldats, et comment chacun se ratt

  -61- b) cc Pour la justice ... >> Celui-là se bat surtout pour les idées, et il .veut servir la France qui incarne ces idées généœuses; - c) cc Pour Molière... >> J1a .patrie est aussi bien morale et intellectuelle que physique. Les grands maîtres des let­ tres et des arts constituent son patrimoine; la défendre, c'est .sauver leurs œuvres; d) cc Pour mes tombes. » Le dernier, enfin, déf·end ses morts, il veut se battre pour que lou$ .ses...

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalités ?

  Or, dans les sociétés démocratiques, le sujet libre fixe ses propres objectifs et développe une conceptionpersonnelle de son bien privé et du bien commun. Comment dans ce cadre s'accorder sur une définition de la justicedistributive, c'est-à-dire sur une conception commune d'une échelle de valeurs ? La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertusmorales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justices'apparente aux premières (la vert...

• Les Animaux Malades de la Peste de La Fontaine

  C'est une figure flatteuse par excellence « vous êtes trop bon Roi ». Il disculpe le Roi de son crime et l'honneur « Enles croquant beaucoup d'honneur ». Il fait d'un crime, une vertu « sotte espèce ». Ce qui montre que ce sont desanimaux inférieur qui donne pardon du crime. Cela est contraire à la justice qui est censés suppléer les inégalités deforce. Il renverse la logique par son art de l'éloquence. c) Le discours de l'Âne Il fait preuve de bonne volonté, car il fait l'effort de mémoire pour...

• institutions juridictionnelles

  Il existe une crise de la justice dans les deux fonctions : la fonction de juger notamment et la fonction d’institution. Car la décision n’était pas la meilleure ni la plus adaptée pour répondre au besoin de justice en tant que vertu. Il serait plus efficace de mettre tout le monde d’accord ou d’arriver à un arrangement à l’amiable pour obtenir la paix sociale. On arrive à des règlements des litiges alternatifs, comme la médiation, c’est la justice restaurative (ou réparatrice ). - 1 ière...

• Acte 3 scène Lorenzaccio

  insulte. Cela donnent une forme inhumaine au personnage et accentue son rôle de soldat d'arrestation. On peut se demander si cette violence émane de la peur de l'agitation de la foule ou du manque de temps imparti par le duc, qui n'attends que de pouvoir continuer sa débauche sans dérangements et encombrements. Pour terminer, la présence indirecte du duc et les propos qui le qualifient montre que la population le discrédite. La loyauté des Strozzi est opposé avec la malhonnêteté des M...

• Lorenzaccio

  insulte. Cela donnent une forme inhumaine au personnage et accentue son rôle de soldat d'arrestation. On peut se demander si cette violence émane de la peur de l'agitation de la foule ou du manque de temps imparti par le duc, qui n'attends que de pouvoir continuer sa débauche sans dérangements et encombrements. Pour terminer, la présence indirecte du duc et les propos qui le qualifient montre que la population le discrédite. La loyauté des Strozzi est opposé avec la malhonnêteté des M...

• Les différences sont-elles des inégalités ?

  Dire que les différences ne doivent pas être des inégalités, c'est revendiquer l'égalité entre les hommes. Mais cettedernière n'implique-t-elle pas du même coup le nivellement ou la négation des différences? « Un homme, un vote » ladevise américaine définit bien cet aspect élémentaire de la justice. Le fait d'être plus riche ne donne pas plus depoids dans la décision publique. On ne peut parler de droits universels qu'en faisant abstraction des différencesindividuelles. Au niveau individuel,...

• Méthodologie de la dissertation juridique1.

  immédiatement la thématique de la dissertation. D’ailleurs, en cas de doute et en raison des impératifs entourant les citations, il peut être préférable de commencer son devoir par une phrase per sonnelle percutante, plutôt que par une citation hors sujet ou approximative. En tout état de cause, la phrase d’accroche n’est q u’un indice supplémentaire attestant de la qualité de la copie. Elle ne fera donc pas varier l’appréciati on du correcteur de manière import...

• Être juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  Transition : Si Alain nous montre une voie fondamentale de la justice, il n'en reste pas moins que l'égalité n'est pas toujours la règle en justice. Comme il est dit en introduction, un mari jaloux et un criminel ne sont paségalement traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par...

• La cour d'assise

  Le tribunal administratif juge toutes les contestations dirigées contre les actes et les décisions de l'administration .Il examine les recours contre les actes de l'État , d'un département , d'une ville , les dommages causés par l'activité des services publics . Il est également juge du contentieux des impôts directs , des élections municipales et cantonales etc.....Il intervient dans les litiges entre personnes privées et publiques . Ce tribunal comprend généralement un président et 2 conseille...

• Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?

  autres pour ne plus commettre ni subir l'injustice. De là prirent naissance les lois et les conventions des hommes entre eux,et les prescriptions de la loi furent appelées légalité et justice. Telle est l'origine et l'essence de la justice. Elle tient lemilieu entre le plus grand bien, c'est-à-dire l'impunité dans l'injustice, et le plus grand mal, c'est-à-dire l'impuissance à sevenger de l'injustice. Placée entre ces deux extrêmes, la justice n'est pas aimée comme un bien mais honorée à cause d...

• Badinter, Discours à l'Assemblée nationale pour l'abolition de la peine de mort (extrait).

  expiatoire. Et justice, pour les partisans de la peine de mort, ne serait pas faite si à la mort de la victime ne répondait pas, en écho, la mort du coupable. […]. Soyons clairs. Cela signifie simplement que la loi du talion demeurerait, à travers les millénaires, la loi nécessaire, unique de la justice humaine […]. Du malheur et de la souffrance des victimes, j’ai, beaucoup plus que ceux qui s’en réclament, souvent mesuré dans ma vie l’étendue. Que le crime soit le point derencontre, le lieu gé...

• le châtiment peut il ne rien devoir au désir de se venger ?

  « Du fait même qu'elle est l'action positive d'une volontéparticulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit:par cette contradiction elle s'engage dans un processus qui sepoursuit indéfiniment et se transmet de génération en génération,et cela, sans limite... » Hegel, Principes de la philosophie du droit . · Nous voyons, avec Hegel, que la vengeance n'est pas la loi. Mieux encore elle hors la loi. Cependant, cela n'empêche lapossibilité de penser que lo...

• La justice peut-elle se passer de l'Etat ?

• Quand l'enfant peut-il être entendu en justice ?

  entendu de sa propre ini­ tiative. Il doit pour ce faire, déposer une demande en ce sens auprès du juge saisi de l'affaire dans laquelle il entend intervenir . Le juge ne peut refuser d'entendre l'enfant que par une déci­ sion spécialement motivée. Il peut par exemple esti­ mer que l'audition, loin d'apporter des informations pertinentes , risque d'atti­ ser le conflit entre ses parents ou de dramatiser la situation aux yeu...

• Hume, Enquête sur les principes de la morale

  Il rejoint ainsi la conception de Kant : les hommes se rendent compte qu'ils ne peuvent vivre sans les autres, maisen même temps, chacun fait souvent ce qui déplaît à l'autre.Si aucune loi, aucune moralité n'existait, la société humaine ne pourrait exister. Aucune organisation ne seraitpossible, chacun ferait ce dont il aurait envie et nous finirions comme dans l'état de nature que décrit Hobbes, dans une "guerre de tous contre tous".A l'inverse, les états selon Hume, n'ont pas besoin de...