1075 résultats pour "ëtre"

• La passion est-elle toujours obstacle a la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• Comment expliquer le vivant ?

  attribuait : elle s'explique par le mouvement et s'oppose par la même au vitalisme. C'est la naissance de labiomécanique où l'organisme est une horloge (floraison des instruments de mesure et des automates à cetteépoque). Cette théorie des animaux-machines est développée dans la 5e partie du Discours de la Méthode. La cinquième partie du "Discours de la Méthode" expose la physique cartésienne, forme résumée du Traité du monde; c'est une déduction rationnelle des principales lois...

• connaissance, sera mue dans la mesure même où elle est connue par le fait même de pâtir, dont nous soutenons qu'il n'y a point lieu en ce qui est au repos.

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 225 on ne saura plus où tourner la pensée, faute d'accorder l'existence d'une Forme toujours identique à elle-même de chacun des êtres, et ainsi c'est le pou­ voir dialectique lui-même qu'on détruit entièrement. Je crois que c'est de cela surtout que tu t'es aperçu. - S. Tu as raison. -P. Alors que vas-tu faire en philosophie ? dans l'ignorance de tout cela, où te tour­ ner? - S. Je crois que je ne vois pas d...

• Que vaudrait la vie humaine sans art ?

  semble ne pas se poser. La vie biologique sans art aurait lieu et vaudrait ce qu'elle vaut ( d'ailleurs laquestion de la valeur se poserait-elle ?) - les animaux vivent sans art. Cependant l'adjectif précise notrequestion et nous invite à aborder la question sur le plan humain et donc de considérer la vie commeexistence. Aussi est-il possible de reformuler la question : l'existence humaine vaut-elle d'être vécue sansart ? L'existence humaine peut-elle faire l'économie de l'art ? Plan I. Ce...

• Bilan de lecture : Marceline Desbordes-Valmore, Poesies

  La quatrième citation est : « C’est l’hiver, c’est le soir, près d’un feu dont la flamme éclaire le passé dans le fond de ton âme », Hiver (p.61) Cette citation m’a particulièrement plu car elle aborde un thème banal qui est l’hiver mais d’une façon différente et dans cette citation, je me suis reconnu dans ce qu’elle disait avec les soirées près d’un feu que l’on regarde en repensant a son passé car c’est quelque-chose qui m’arrive chaque hiver. La cinquième et dernière citatio...

• Peut-on concevoir un droit sans un devoir correspondant ?

  je veux dire celle qui consiste à aimer quelque chose indépendamment de toute considération d'utilité. […]Relativement à cette partie des créatures qui est vivante, quoique dépourvue de raison, traiter les animaux avecviolence, ainsi que cruauté, est intérieurement plus opposée au devoir de l'homme envers lui-même, parce que l'onémousse en l'homme ainsi le sentiment de sympathie qui concerne leurs souffrances et qu'une disposition naturelletrès favorable à la moralité dans les rapports a...

• « Les animaux, [...], n'ont point de passions » (texte d'Alain)

  texte, cette position n'est pas seulement inacceptable, mais d'abord absurde, car ignorante de ce qu'est vraiment une passion. La passion est opposée à la raison. Lespassions ont un rôle perturbateur tant dans le domaine de la connaissance que dans celui de l'action. En effet les passions peuvent influencer nos décisions et nosactes, c'est pourquoi, il faut quand même réfléchir et qu'il ne faut pas suivre ses passions sans se poser des questions. Un être raisonnable peut maîtriser ses passionsaf...

• SUFFIT-IL, POUR ÊTRE SOI-MÊME, D'ÊTRE DIFFÉRENT DES AUTRES ?

  «Etre soi-même »… Cette phrase semble être l'aboutissement d'une recherche permanente qu'effectue chaquehomme, la recherche du moi, la connaissance de soi. Etre soi-même pourrait signifier vivre selon le reflet de monidentité propre. Mais la question suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même implique l'idée qu'êtredifférent des autres est nécessaire, mais est-ce suffisant ? Et en quoi cette différence serait si importante ? Laréponse à cette dernière question parait i...

• sommes-nous toujours responsables de nos gestes et paroles ?

  écrit : « conscience humaine, instinct divin, juge infaillible du bien et du mal ». En comparant ici la conscience humaine à la pensée divine, Rousseau pose là son exclusivité. ( Conclusion partielle et transition ) Tout compte fait, l’homme est un Etre de raison. Cette spécificité lui confère la capacité de choisir entre le bien et le mal, de tenir un discours normatif et de garder la présence en lui-mêm...

• Schopenhauer Explication

  déccouvertes jusqu'a mainetenant.pour cela il faut considerer la vie aussi, une force comme la force eléctromagnetique ou la force nucleaire. "hubert reeves".le célèbre vulgarisateur scientifique, nous dit que malgrés le fait que la force nucleaire existait deja, mais qu'elle ne se manifesta que l'orseque des conditions propices se sonts produites:l'accumulation de la matiere dans les etoiles qui ont fait grimper la temperature jusqu'a un certain niveau.là la force nucleaire s'est entré en actio...

• Fiche de cours en philo : L'ANTHROPOLOGIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• Le beau, le génie et les règles de l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Le temps, le calendrier Arriver, survenir To happen, to occur Avoir lieu To take

  Combien de temps faut -il ? Ho w long does it take ? Etre à l’heure To be on time Etre en r etard To be late Arriver à t emps To be in time Récemment Latel y Tô t ou t ard Sooner or later Dernier,ultime Last, final Enfin (soulagement) At last D’abord First Enfin (énumération) Lastl y Durer To last Se rapprocher To approach, to draw near Il est grand temps It’s high time Commencer To star t, to begin Sans plus at tendre Wi thout fu rther delay Se hâter To hurry up...

• S'il n'y a de science que du mesurable, peut-on parler de « sciences humaines » ?

  un processus de compréhension. Mais qu'est ce que comprendre ? Dilthey donne cette définition dans l'ouvrage Le monde de l'esprit : « Nous appelons compréhension le processus par lequel nous connaissons un « intérieur » à l'aide de signes perçus de l'extérieur par sens [...] le processus par lequel nous connaissons quelque chose de psychique àl'aide de signes sensibles qui en sont la manifestation. »C'est appréhender une signification, c'est ressaisir, del'intérieur, le sens de l'expéri...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  physique d'une part, et des désirs non-naturels d'autres parts. Plus précisément, les besoins sont les conséquences de la marque générale des êtres de la Nature qui est le manque. Ce manque biologique, physique, est celui des éléments nécessaires à la vie tels que manger, boire ou  dormir. Les besoins sont donc vitaux et naturellement déterminés par le biais de l'instinct. La recherche de leur satisfaction se fait inconsciemment et ne sont pas soumis à un jugement moral car ils ne requiert pas,...

• La difficulté de comprendre les autres fausse t elle nécessairement tout rapports avec eux ?

  3ème partie : Un rapport véritable avec les autres est possible malgré notre difficulté à les comprendre. - L'incompréhension d'autrui n'empêche pas la mise en place de certains rapports entre les êtres, fondés parnécessité dans une perspective pragmatique et pratique. En effet, la présence d'autrui est indispensable audéveloppement de la vie du sujet. Pour Descartes, bien que chacun de nous soit une personne distincte des autres,et que par conséquent, chaque sujet a des inté...

• hypothèse.

  E. lA SCIENCE DES FORMES 1. LE PROGRAMME IDÉAL D'UNE SCIENCE DES FORMES [SOCRATE] Mais dis-moi, Zénon, ne penses-tu pas qu'il y a une Forme en soi de la Ressemblance, et qu'à une telle Forme s'en oppose une autre qui lui est contraire : l'essence du Dissemblable? et qu'à ces deux êtres, toi, moi et tout le reste que nous appelons Multiple, nous avons participation ? et que ce qui participe au Sem­ blable devient, de ce fait et dan...

• Le hasard peut-il bien faire les choses ?

  d'une intelligence qui connaît la cause de ce qui est.] Tout ce qui existe est déterminéSi devant n'importe quel phénomène naturel l'esprit a tendance à se demander « pourquoi », parvenu à lamaturité scientifique, il réduit ses exigences. Il cherche seulement « comment » se produisent lesphénomènes, autrement dit selon quelles lois, dans quel ordre. La loi est le « rapport nécessaire entre lesphénomènes ». On a dit que l'idée de loi naturelle est « tombée du ciel sur la terre » ce qui...

• Qu'est-ce qu'être solitaire ?

  notre solitude essentielle. Nous pouvons partager toute notre vie avec les autres, jamais nous ne partagerons notremort. L'anticipation de la mort condamne chaque existant à une solitude irréductible. D'un point de vuemétaphysique et non plus social, chacun est absolument seul._ Si la solitude est la réalité destinale de tout être , le désir de solitude ne peut plus être réduite à une perspectiveillusoire sur soi et sur les autres. Être solitaire représente alors l'exigence de mener la v...

• Penser la nature

  gouvernent la matière, et partant, forgent l’équilibre et l’harmonie du cosmos. En apportant des explications rationnelles sur l’ordre du monde à l’aide d’arguments tirés de l’observation et de l’examen critique, ils discréditèrent ainsi l’interprétation mythologique. Cette pensée rationnelle, ayant été instaurée sur la base d’éléments fondamentaux (eau, air, feu, terre) sera appuyée par Héraclite qui concevait le monde comme ordre dynamique, soumis à...

• N'y a-t-il pas d'amour heureux ?

  II. Néanmoins, la nature infinie du désir porte en soi l'impossibilité de sa réalisation finie, et donc celle detout bonheur possible (Romantisme). -Le Romantisme a exprimé la contradiction essentielle que revêt la nature de l'amour : lui seul rend tout bonheurpossible, mais en même temps il ne peut jamais être réalisé. Le romantisme trouve son principe dans l'abîme quisépare le désir humain infini du monde fini qui l'entoure : on peut trouver cette figure éminemment contradictoiredans le person...

• L'hédonisme cyrénaïque

  ». La deuxième implication concerne l'indifférenciation axiologique des plaisirs. Il n'y a pas de hiérarchie des plaisirs. Le plaisir est un bien me^me s'il provient des comportement les plus inconvenants. La qualité d'un plaisir ne dépend pas de la qualité de l'action qu'il procure. Donc si on fait du plaisir une fin , cette fin neutralise toute les différences qualitatives que l'on voudrait établir entre les plaisirs. Cette effet d'indifférenciation est souligné pa...

• LES IDÉES DE BALZAC

  ses héros autobiographiques Louis Lambert et Raphaël de Valentin (de La Peau de Chagrin). « Chez les deux grandsfondateurs et instituteurs de la littérature française, continue Thibaudet, celui du théâtre et celui du roman,Corneille et Balzac, la critique reste en arrêt et en méditation devant un mystère et une mystique de la Volonté. »Citons encore le même critique dont tout le chapitre sur Balzac dans son Histoire de la Littérature française de 1789à nos jours est de loin, en même temps q...

• La métaphysique n'est que transitoire • A. COMTE

  de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'ex­ cluent mutuellement ; la première est le point de départ néces­ saire de l'intelligence humaine; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquement destinée à servir de tran­ sition. Dans l'état théologique, l'esprit humain dirigeant essentiel­ lement ses recherches vers la nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappen...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l'homme, n'est-ce pas d'avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sans remède de l'animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation est la seule norme absolue Nous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne si...

• De la chronique au mythe: Analyse de La Peste de Camus

  ~ ·- . __ .... ..,.......,. __. .................... ,..,.,, .......... .... Camus n'aurait-il donc pas, lui aussi, l'ambition de «faire réel»? En fait, au même titre que les œuvres de Flaubert et de Dostoïevski, La Peste est, en un sens, un roman réaliste. Le monde dans lequel l'écriture de Camus nous fait pénétrer est certes un monde fictif, mais c'est également un monde qui ressemble à celui dans lequel nous vivons: l'hypothèse de départ accep...

• Thomas d'Aquin: La liberté s'acquiert-elle ?

  l'homme est libre. Sur quoi se fonde une telle démonstration ? Sur un constat d'expérience: de fait il y a dans lesrelations entre individus et plus largement dans la vie sociale échange de conseils, lorsqu'il s'agit de décider telle outelle action, exhortation, lorsqu'on conforte quelqu'un dans ses choix, règles et interdits, pour prévenir tout acte quinuirait à autrui, récompense et châtiments pour sanctionner les mérites.Il faut encore montrer rationnellement comment relient l'affirmation et...

• Les couches de l atmosphère (Travaux Personnels Encadrés – Géographie - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  l'ozone. Cette réaction se produit sous l'effet des rayonnements ultraviolets contenus dans la lumière solaire. Elle est amplifiée par la présence d'hydrocarbures, issus des véhicules~ essence ou contenus dans le gaz naturel. l'ozone produit dans la troposphère contribue ~ la formation de « smogs », brouillards épais composés de fumées et de gaz, apparaissant parfois au-dessus des zones urbaines , et qui contribuent au réchauffement climatique. Un...

• Chapitre 2 : Les mécanismes comptables

  D) La prise en compte des opérations économiques dans la situation de l'entreprise Ces operation vnt avoir un impact car elle vnt faire varier le patrimoine de l'entreprise : les bien produit vendu : le client doit de l argent : l’entrp encaisse de l argent : sa situation eco va changer : - La variariation peut etre une modification de la repartition du patrimoine : ex plus 10000e en banque mais new voiture : - generatrice de resultat : essence : depense ds budget Les travaux...

• L'etranger de Camus: la demande en mariage

  A. Deux visions opposées de l'amour et du mariage: - chp lex amour et mariage l. 1-2, 3, 5, 8, 12, 14, 16-17 mais inversion des rapports: c'est la femme qui a l'initiative de la demande en mariage. - chp lex du silence omniprésent l. 9-13-15-24 : absence de communication dans ce couple. - couple dissocié: «je» Il « elle », le «nous» est rare et intervient tard 1. 17 (et renvoie à la décision de Marie seule),22,24,26. - opposition dans l'attitude: paroles de Marie Disc. Indirect et Disc. Direct:...

• La conscience nous rend-elle suppérieurs aux autres animaux

  d’avoir pris conscience de ce qu’il était, est très proche des autres animaux, et en grandissant, acquiert une faculté nouvelle, la conscience de soi, et de ce fait, possède un nouvel « outil » de vie qui peut être considéré comme un atout. Cette nature de la conscience fait alors de l’Homme un être supérieur aux autres animaux. Il existe une autre forme de conscience, la conscience morale, qui caractérise les fondements même de notre société. Il s’agit en effet d’une faculté à port...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  faudratilpas bien plutôt direque le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sansremède de l'animalité ?I. Des désirs naturels à la naturalité du désir1. La sensation est la seule norme absolueNous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne signifie justementpas que tous les désirs soient euxmêmesnaturels : telle est la leçon qu'Épicure entendnous transmettre. Comme tous les êtres vivants en effet, nous sommes soumis àla polarité du pla...

• suis-je ce que j'ai conscience d'être?

  construire le futur. Enfin, cette idée que nous sommes un nous permet de croire en une maîtrise de nous-mêmes. C'est sur l'idée que l'homme peut se maîtriser que se fonde l'idée de responsabilité et la vision d'un homme moral, et de ce fait la liberté. Nous sommes libres et responsables si nous sommes conscients de nous-mêmes et sommes capables de nous maîtriser. - Je: Une fois la conscience et l'expression « avoir conscience de » définis, il est important de définir ce «...

• ARISTOTE, Des parties des animaux: En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ?

  48 LA TECHNIQUE • technique : elle désigne un ensemble de procédés transmissibles per­ mettant de reproduire des fins utiles. • Intérêt philosophique du texte L'intérêt du texte est de définir l'intelligence humaine par sa capacité à innover et à s'adapter. Certains animaux sont en effet bien mieux pourvus que l'homme dans des domaines particuliers : l'abeille construit sa ruche avec une précision sans pareille, le guépard fuit beaucoup plus vite...

• Bergson: La technique est-elle spécifiquement humaine ?

  Bergson: A quelle date faisons-nous remonter l'apparition de l'homme sur la terre ? Au temps où se fabriquèrent les premières armes, les premiers outils. Onn'a pas oublié la querelle mémorable qui s'éleva autour de la découverte deBoucher de Perthes dans la carrière de Moulin-Quignon. La question était desavoir si l'on avait affaire à des haches véritables ou à des fragments de silexbrisés accidentellement. Mais que, si c'étaient des hachettes, on fût bien enprésence d'une intel...

• Phénoménologie de facebook I.

  moyen de mettre fin à la voie de l'existence, la rend anxieuse et agitée, car elle se situe dans la structure de l'être, dans la mesure où elle se limite à toujours se préoccuper au sens d'un "être limité". ét at psychologique. Le corps limité doit rester calme, se reposer comme Augustin: "Seigneur, tu m'as créé pour toi, et mon âme est agitée tant que je ne repose pas en toi." Heidegger pose la question suivante: "Qui est l'être?" Et non "Q...

• La philosophie de Platon

  De retour de son premier voyage, Platon fonde une école de philoso­ phie, sous forme d'organisation religieuse sur un terrain dédié au héros Académos, qui donna son nom à la nouvelle institution, Académie. Au­ dessus de l'entrée, dit-on, se trouvait une inscription, déclarant:« Nul n'entre ici s'il n'est géomètre. » Il y dispense son enseignement, sous une forme que nous ignorons mais qui était sans doute orale. Parmi ses illu...

• La dame de Monsoreau v.

  En ce moment un homme s'approcha du gentilhomme et declina ses qualites. C'etait le majordome. M. de Monsoreau repondit a son tour par l'enumeration de ses nom, prenoms et qualites. Le majordome salua respectueusement; le nom du grand veneur etait des longtemps connu dans la province. —Monsieur, dit-il, veuillez entrer et prendre quelque repos. Il y a dix minutes a peine que monseigneur est sorti; Son Altesse ne rentrera pas avant huit heures du soir. —Huit heures du soir! reprit Monsoreau en ro...

• et

  Dans la scene 6, il n'evolu pas puisqu'il ne veut toujours pas revenir vers elle. Après son long discours sur la religion DJ l'invite a dormir en disant "demeurez ici". il lui offre en realité non pas son hospitalité mais plutot un lit pour pouvoir la seduire a nouveau. le fait que son but n'etait pas de le seduire, la rend plus attirante au yeux de DJ. Mais il ne repond pas a sa tirade et ne veut pas changer de vie. il a pris son parti et ne changera pas d'avis.                il demande a sga...

• évolution biologique 1 PRÉSENTATION évolution biologique, processus par lequel les espèces vivantes se modifient au cours du temps et engendrent de nouvelles espèces.

  façon dont cette apparition s'est produite. L'atmosphère de la Terre primitive était probablement composée de méthane, d'ammoniaque, de gaz carbonique et d'autres gaz qui sont encore abondants de nos jours surd'autres planètes du Système solaire. Des chimistes ont reconstitué expérimentalement ces conditions primordiales en laboratoire. Si ces gaz sont mélangés dans un flaconavec de l'eau et si on y ajoute de l'énergie sous forme de décharges électriques (simulant des éclairs dans l'atmosphère p...

• THEME : LE SUJET

  responsable. On dit que l’homme a une valeur absolue, on ne peut l’utiliser comme moyen pour satisfaire ses désirs. L’homme à une capacité de discernement = la raison. - 3 ème idée (l11 à la fin), de « remarque étonnante » jusqu’à « pensée ». Par le « je », je me pense ainsi que le montre la formation du « je » chez l’enfant Si cette conscience de soi est innée pourquoi l’enfant n’en dispose -t -il pas tout de suite ? Il y a ce « je » précis dans son esprit mais il n’est pas...

• La dame de Monsoreau v.

  —Vous, mon ami, monsieur Chicot! et vous m'assommez. —Qui aime bien chatie bien. —Arrachez-moi donc la vie tout de suite! s'ecria Gorenflot. —Je le devrais. —Oh! si j'etais a jeun! repeta le moine avec un profond gemissement. —Tu l'as deja dit. Et Chicot redoubla de preuves d'amitie envers le pauvre genovefain, qui se mit a beugler de toutes ses forces. —Allons, apres le boeuf voici le veau, dit le Gascon. Ca, maintenant, qu'on se cramponne a Panurge et qu'on aille se coucher gentiment a la Corn...

• évolution biologique - science.

  Le modèle des équilibres ponctués de Gould et Eldridge, quant à lui, va à l'encontre de la notion d'évolution graduelle. Les espèces connaîtraient de longues périodes d'équilibre, sans transformation, ponctuées de courtes phases de transformations génétiques importantes entraînant l'apparition brutale (à l'échelle des temps géologiques) de nouvelles espèces. Ce modèle, proposé à partir de l'observation de fossiles, fait l'objet de vives critiques de la part des tenants du néodarwinisme. 5 L'ORIG...

• Voltaire, Traité sur la Tolérance - Chapitre XXIII : « Prière à Dieu »

  dans ce texte un phrasé propre à l'éloquence religieuse. — La ferveur du ton soutient cette éloquence. C'est un ton de supplication et d'espérance, marqué par lesimpératifs et les subjonctifs (« Fais que nous nous aidions », « que ces erreurs ne fassent point », « que toutes cespetites nuances [...] ne soient pas », « Puissent tous les hommes », « employons l'instant de notre existence »).Une mention particulière doit être accordée au tutoiement. Il ne s'agit pas du tout, en ef...

• MICROBIOLOGIE INTRODUCTION C'est Louis Pasteur (1822-1895) qui, en 1881, introduisit le terme de microbiologie, lors d'un congrès international de médecine, à Londres.

  2 Quelle est l’origine des germes que l’on observe dans les bouillons » de matière organique laissés à l’air ? Et celle des larves qui naissent dans la viande ? Ces questions ont été au centre d’âpres débats à partir du milieu du XVII e siècle. Certains pensaient qu’il s’agissait de phénomènes spontanés de génération de formes vivantes élémentaires à partir de matière en putréfaction, tandis que d’autres considéraient ces événements comme le résultat d’un développement de germes préexistants,...

• La dame de Monsoreau v.

  Je rappelai tout mon courage; il etait deux heures du matin, les rues etaient desertes. Gertrude repondit de vous soulever; elle y parvint, je l'aidai, et nous vous emportames jusque sur les talus des fosses du Temple. Puis nous revinmes tout epouvantees de cette hardiesse qui nous avait fait sortir, deux femmes seules, a une heure ou les hommes eux-memes sortent accompagnes. Dieu veillait sur nous. Nous ne rencontrames personne, et rentrames sans avoir ete vues. En rentrant, je succombai sous l...

• APPRENDRE A PARLER ANGLAIS : UNE LECON PAR JOUR Supers cours pour vraiment progresser en anglais !

  L'objectif du jour: >Savoir dire: "je suis content" La solution: > Il faut utiliser l'auxiliaire BE, conjugué au présent. Il faut apprendre ses formes par coeur. On appelle BE auxiliaire car c'est un petit mot qui permet de former des phrases. C'est un mot outil. Vous trouverez sa conjugaison au présent dans la colonne "auxiliaire" ci-dessous. Sa conjugaison dépend bien sûr du pronom / du sujet de la phrase. > Il faut également connaître les pronoms personnels "je", "tu", "il", "nous", "vous",...

• La Terre qui sort comme elle est entree, avec une chemise sur le cul!

  Eh! oui, son maitre Hourdequin s'etait fait bien du mauvais sang avec les inventions nouvelles, n'avait pas tire grand'chose de bon des machines, des engrais, de toute cette science si mal employee encore. Puis, la Cognette etait venue l'achever; lui aussi dormait au cimetiere; et rien ne restait de la ferme, dont le vent emportait les cendres. Mais, qu'importait! les murs pouvaient bruler, on ne brulerait pas la terre. Toujours la terre, la nourrice, serait la, qui nourrirait ceux qui l'ensemen...

• Eugenie Grandet --Maman, pour combien de louis vend-on une piece de vin?

  —Mon honneur?... cria le jeune homme en chassant ses cheveux par un mouvement brusque, et il s'assit sur son lit en se croisant les bras. —Ah! c'est vrai. Mon pere, disait mon oncle, a fait faillite. Il poussa un cri dechirant et se cacha le visage dans ses mains. —Laissez-moi, ma cousine, laissez-moi! Mon Dieu! mon Dieu! pardonnez a mon pere, il a du bien souffrir. Il y avait quelque chose d'horriblement attachant a voir l'expression de cette douleur jeune, vraie, sans calcul, sans arriere-pens...