8651 résultats pour "chose"

• Platon & La sagesse humaine.

• Merleau-Ponty, Le Philosophe et son ombre. Éloge de la philosophie, Gallimard

  Textes commentés 37 Situation du texte : Merleau-Ponty s'interroge sur la place du corps dans la perception, en marge de réflexions sur les Ideen II de Husserl, fondateur de la phénoménologie. Merleau-Ponty insiste sur le caractère incontournable et absolu de l'expérience corporelle, fondement de toutes connaissances et de toute action. La réflexion procède en exposant une série de paradoxes sur le corps qui aboutissent au constat de l'ouverture du mon...

• DISTINGUÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

• Commentaire Montaigne, Les essais: « la vérité doit avoir un visage pareil et universel »

  Enfin pour terminer cette première partie, la dernière phrase de se premier paragraphe est une sorte de conclusion sur l'avis de l'auteur : « il n'est rien sujet à plus continuelle agitation que les lois ». Il veut dire, que dans le monde, il n'existe pas autre chose qui ne soit plus instable que les lois. Car « continuelle » désigne par définition quelque chose qui ne cesse jamais ou cesse très rarement. De plus, la définition d' « agitation » signifie en elle même l'état de quelque...

• Est-il facile de résister et de dire non ?

  (Kant, Qu'est-ce que les Lumières.. La liberté, en réalité, angoisse l'homme. Quoi de plus angoissant que l'expériencede la liberté, dont il faut souvent se défaire pour chasser l'inquiétude liée à l'autonomie? Dès lors, contester ou maîtriser un mouvement naturel nécessite toujours un effort, et lorsque cet effort est sensé,il s'apparente à la vertu du courage. Ne pas se laisser aller à sa peur par exemple, se « reprendre », c'est aller àl'encontre d'un mouvement naturel, le dominer et le surpa...

• Sujet : Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

• Commentaire composé : Le Mariage de Figaro ; acte V, scène 3 : LE MONOLOGUE DE FIGARO

  recors, la plume fichée dans sa perruque ».De même, la multiplicité des métiers exercés tels que vétérinaire, écrivains, auteur de théâtre, journaliste, barbiermontrent la difficulté qu’il y a à se sortir de ce néant économique et social, et met en valeur l’énergie avec laquelleFigaro a dû lutter.Cette inexistence sociale est à nouveau soulignée par le « on me supprime » qui au premier degré évoque le Journalmais qui peut symboliquement s’appliquer à son rédacteur (comme Beaumarchais lui-même).P...

• C'est la raison qui parle et non l'expérience.

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  2 L'indifférence est-elle la condition d'un véritable choix ?3 Pourquoi la liberté selon Descartes est-elle liée à la volonté ? Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement n...

• Le savoir est il par essence libérateur ?

  Le savoir, un allié probable …Dont on peut parfois se pa sser La controverse du savoir. Enjeux : Le problème ici est de comprendre la place qu’occupe le savoir dans notre vie et si un véritable lien uni savoir et liberté. Le savoir, un allié probable pour la libération.  Qu’est ce que nous apporte le savoir pour la conquête de la liberté ? On pourra le demander a notre entourage, beaucoup répondrons : le savoir est une arme. En effet, le savoir peut être...

• Le sujet pensant de R. DESCARTES

  ment que j'étais; au lieu que, si j'eusse seulement cessé de penser, encore qùe tout le reste de ce que j'avais imaginé eût été vrai, je n'avais aucune raison de croire que j'eusse été ;je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui, pour être, n'a besoin d'aucun lieu, ni ne dépend d'aucune chose matérielle. En sorte que ce moi, c'est-à-dire l'âme, par laquelle j...

• ÉPICURE et les épicuriens

  l'exception d'un sejour de dix ans a Teos, oil it est forme a l'ato- misme antique par un certain Nausiphane. En 306, c'est le retour a Athens. L'ecole qu'il y fonde alors ne tarde pas a eclipser, par son influence, celle de Platon. Le « Jardin >> est ouvert aux hommes comme aux femmes, y compris aux prostituees. Epicure est repute pour susciter une veritable fascination sur ses disciples qui lui vouent un culte quasi divin, qu'ils continueront d'entretenir apres sa mort, a 72 ans, en -270. Des...

• L'Art Est-Il Inutile ?

• Explication de texte Adam Smith

  pour la réalisation des biens et des services de l'échange. En théorie, cette hypothèse semble justifiée et légitime de la part des deux parties. Car, pour respecter le principe d'équité, l'échange doit  s'effectuer entre deux « marchandises » ayant la même valeur, qui selon Smith est mesurée par le travail. Il n'est pas égale d'effectuer un échange entre le service d'un coiffeur et celui d'un architecte. Car l'effort effectué par les deux parties n'est pas le même. L'une des parties serait donc...

• EXEMPT1, EXEMPTE, adjectif.

• Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

  2. Pourtant, l'expérience semble être le seul maitre qui puisse former l'esprit. · Mais alors, comment concevoir que l'on ne puisse rien connaitre par l'expérience ? En effet, sans elle, même la remémoration dont parlePlaton est hors de portée, du moins pour un grand nombre d'hommes. · Penser l'expérience sans-y voir rien à en tirer serait alors ne jamais rien connaitre du tout. « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens, externes ouinternes. [...] Toutes...

• HISTOIRE LITTERAIRE: LA RENAISSANCE

  en 1439, une «Académie platonicienne» qui répandit largement les thèses de la nouvelle philosophie. Le succès de Platon s'explique par deux raisons : la nature de sa doctrine et les préoccupations religieuses de sesnouveaux lecteurs. Il faut comprendre en effet qu'à la fin du Moyen Age seuls savent lire ceux qui, de près ou deloin, font partie de l'Église. Par définition, les lecteurs de Platon ne purent être que chrétiens et ils crurent trouverdans sa doctrine un aliment à leur foi. Qu'est-ce d...

• Lecture analytique vers dores gerard de nerval

  Chaque fleur [...] éclose » (6) et « un mystère [...] repose » (7). -- Une rime croisée : « crains [...] qui t'épie » (9) et « Ne la fais [...] impie » (11) avec « A la matière [...] attaché » (10) et « souvent [...] caché » (12). -- Une rime plate avec les deux dernières vers. Les rimes sont pour certaines riches (notamment en « -issant », « -aché » et en « -pières ») et suffisante (« -pie », « -sant », « -ose »)... - Les rimes sont tantôt féminines, tantôt masculines. - Les vers ont chacun ent...

• Liberté et déterminisme ne s'opposent pas

• Grand cours: L'ART (IX de X)

• L'éphémère a t-il de la valeur ?

• La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?

  le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit à souffrir au spectacle de lasouffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la vie courante et dans l'histoire nous montrent quece sentiment n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par cesentiment, que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruautédont les hommes peuvent être capables ? L'argument...

• Bergson: la vérité et les faits

  La conception commune de la vérité « La vérité serait déposée dans les choses et dans les faits : notre science irait l'y chercher, la tirerait de sacachette, l'amènerait au grand jour. ». La représentation commune de la recherche scientifique de la vérité tend àvoir la vérité comme inscrite dans les choses. La vérité est toute faite, toute construite, en cela elle ne saurait êtrequ'universelle, et ne saurait être découverte que par des lois qui régissent le réel.. « Une affirmation telle que "l...

• Fiche de lecture : POUR UN NOUVEAU ROMAN d'Alain Robbe-Grillet

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Pour un nouveau roman [Alain Robbe-Grillet] - Fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Pour un nouveau roman [Alain Robbe-Grillet] , recueil d’articles d’Alain Robbe-Grillet, publié en 1963. 2 RASSEMBLEMENT Tout en refusant la fonction de théoricien du Nouveau Roman, mouvement littéraire dont il est l’un des chefs de file, Alain Robbe-Grillet réunit l’ensemble des articles écrits depuis 1955 sur ce sujet. Cette compilation répond au besoin de contrer les idées reçues...

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (7 de 9)

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  déployant les implications la figure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, la tendancedominante est celle de l'affrontement permanent des forces individuelles, état intenable de guerre de «tous contretous» où le plus fort lui-même n'est jamais certain de maintenir indéfiniment sa domination. Quelles que soient lescaractérisations de cette condition (insuffisance des forces individuelles isolées pour subvenir aux besoins ouinsécurité permanente) elle ne...

• scepticisme (philosophie) - philosophie.

• resume des quatre premier chapitre des Modeles de la decouverte

• Distinguez erreur et illusion

  L'illusion n'est pas qu'une erreur — Une illusion n'est pas nécessairement une erreur. Dans l'illusion s'exprime le désir que les choses soient ainsi et pas autrement. Ce qui n'est pas le cas de l'erreur. Cette dernière traduit un mauvais jugement, un raisonnement erroné. Une illusion n'est pas forcément en contradiction avec les faits L es alchimistes croyaient pouvoir transformer l'or en plomb. C'était là une pure illusion, car ils n'en avaient pas les mo...

• Philosophie : Le monde de Sophie

• Marc-Aurèle, Pensées Pour Moi-Même

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (2 de 7 )

• Un jugement de goût peut-il être faux ?

  en disant: cet objet (l'édifice que nous voyons, le vêtement qu'un tel porte, le concert que nous entendons, leconcert que l'on soumet à notre jugement) est beau pour moi. Car il ne suffit pas qu'une chose lui plaise pour qu'ilait le droit de l'appeler belle; beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l'agrément, personne nes'en soucie, mais quand il donne une chose pour belle, il prétend trouver la même satisfaction en autrui; il ne jugepas seulement pour lui mais pour tous et pa...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

• Que connaissons-nous du monde extérieur ?

• La conscience

• Tout est-il interprétable ?

  la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Niet...

• AIDER, verbe transitif.

• Sur quoi repose mon identité ?

  - Dans l'expérience du doute, je me découvre moi-même comme ce qui résiste au néant, comme un subsistant, unreste, ce qui résiste en dernier appel, par delà toutes les destructions que l'on peut tenter. - En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade que je rêve ou que je suis fou, moi qui veux douter, je pe...

• DÉFIER1, verbe transitif.

• l'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

  et opprimés, en opposition constante, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, unelutte qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par ladisparition des deux classes en lutte. Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partoutune structuration achevée de la société en corps sociaux distincts, une hiérarchie extrêmement diversifiée desconditions sociales. Dans la Rome antique, nous t...

• PEUT-ON RIRE DE TOUT?

• Le désir et le besoin chez l'homme

  comme tout animal, éprouve des nécessités biologiques, vitales. Au second niveau, le désir, est propre à l'espèce humaine, et ce désir va au-delà de la recherche du simple bien-être organique. 4 Ensuite, je dirais que le besoin nait d'un manque qui conduit à rechercher une consommation et cesse jusqu'à l'apparition d'un nouveau manque. Dans le cycle du besoin, tout est toujours à recommencer, le progrès n'existe pas. Le désir, par contre, ne nait pas d'un manque mais de la possibilit...

• ENTIER, -IÈRE, adjectif et substantif masculin.

• L'IDÉE D'OBJET CONQUÊTE DE L'ESPRIT

  ce n'est pas le moi qui agit pour le retenir ou l'élever; quand je serais réduit à cette seule impression, je saurais qu'ily a quelque chose hors de moi que je distingue, et tous les sophismes de l'idéalisme ne sauraient ébranler cetteconviction. Le corps toujours sur ma main, si je veux la fermer, pendant que mes doigts tendent à se replier sur eux-mêmes,leur mouvement est arrêté par un obstacle qu'il presse et qui les écarte. Impression distincte de solidité, résistancequi se compose d'un mouv...

• La laideur peut-elle faire l'objet d'une représentation esthétique ?

  proche de la vie animale dans toutes ses turpitudes, et la description de l'ennui par Musset dans Confession d'un enfant du siècle . On n'hésite plus à décrire le mal du siècle, l'absence d'événement, la platitude. On retrouve ce vide dans l'art moderne. Les pièces de théâtre de Samuel Beckett décrivent souvent une pure attente sans espoir, En Attendant Godot illustre cette représentation de l'insignifiance. L'art de la récupération du Nouveau Réalisme, qui récupère les objets de la vie quoti...

• Peut-on etre libre sans le secours de la conscience ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• AVERTI, -IE, participe passé et adjectif.

  EDMOND ABOUT, La Gr?ce contemporaine, 1854, page 253. ? 4. Nullement na?f. Averti, d?niais? par la vie, je garde des tr?sors profonds de respect, la possibilit? d'admirer.... MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 2, 1898-1902, page 175. ? 5. Nous nous regard?mes une seconde sans rien dire. Ce que je voyais na?tre sur ce visage lourd et ferm?, plut?t que de la surprise, c'?tait une soudaine expression de tristesse qui l'?teignait tout entier, une singuli?re expression de tristesse avertie et saga...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  Introduction De manière générale, on qualifie de « vrais » ou de « faux » aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. Dans tous lescas, ces qualifications renvoient aux idées de concordance et de non concordance, d'adéquation et de non adéquation, de conformité et de non conformité.Pourtant un énoncé ou une chose (un événement, etc.) ne sont pas vrais de la même façon. L'énoncé « la terre tourne autour du soleil » est vrai parce qu'ilest conforme à ce que l'o...

• Élévation de Charles Baudelaire - Analyse Littéraire

  La terre, elle, fait partie du monde du dessous. Elle est marquée par des termes fortement négatifs comme «miasmes morbides », qui font intervenir les notions d'ordure et de malpropreté. Les vers : « Derrière les ennuis et les vastes chagrins / Qui chargent de leur poids l'existence brumeuse » font s'entremêler les thèmes de la tristesse, de l'opacité et de la densité. On voit donc que la terre est le lieu que fuit le poète, en s'élevant vers l'azur dumonde de l'art. Les verbes de mou...