8493 résultats pour "pensera"

• Suffit-il d'obéir à la loi pour être juste?

  justice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste...

• La métaphysique d'Aristote à Descartes

  kantienne se manifeste par l'action : il doit y avoir critique de la raison pure et il faut en faire ainsi : « l'inventaire,systématiquement ordonné, de tout ce que nous possédons par raison pure ». Il s'agit donc de faire l'inventaire detout ce que l'on peut connaître a priori, c'est à dire sans le secours de l'expérience. C'est en cela que lamétaphysique est une pensée et non une connaissance objective. La métaphysique de Kant prend alors pour objetle sens et non pas la connaissance.N...

• Analyse Et Reformulation De Documents Littéraires : Stephane Zweig Sur La Conscience Contre Violence, Thoreau Sur La Désobéissance, Le Clezio & Albert Jacquard Sur Le Langage, Gibrand Kahlil Sur Le Prophète, Georg Kühlewind, dans son œuvre "Dyslexique, hyperactifs, surdoués"

• Le mensonge de soi à soi

• 1984 de George Orwell

  1984, de Georges Orwell Nommé d'abord Le Dernier Homme en Europe ou 1948, Orwell le nomme 1984 après un refus de son éditeur et donnedonc une dimension plus futuriste au roman pour qu'il ne choque pas ses contemporains.Il est inspiré de Nous autres écrit par le russe Ievgueni en 1920.1984 ne traite pas seulement des mensonges et des projets totalitaires de la domination. Il dépeint la fin del'humanité telle que nous la connaissons, le renversement politique du cœur humain.Il ne s'arrêt...

• JOHN LOCKE [PHILOSOPHIE-POLITIQUE-PÉDAGOGIE]

  conscience toute passive, il y a maintenant introduction d'une puissance : l'entendement. Son intervention sur les idées se fait selon deux modes : il considère séparément les idées données comme nonséparées, et c'est P « abstraction » ; il combine certaines idées que l'expérience présente toujours séparées, etc'est l' « association des idées ». A la suite des opérations de l'entendement, nous avons des idées complexes de trois types : des idées de modes(abstractions de qualités, comme beauté, o...

• Peut On Se Mentir A Soi Meme ?

• Pourquoi prendre la parole ?

  II – Mise en acte et performation a) Si l'on peut véritablement parler d'une parole agissante, c'est notamment dans l'aspect performatif de cettedernière comme l'a bien en exergue Austin dans Quand dire c'est faire . La valeur performative du langage se trouve dans la formule que porte le titre lui-même, c'est-à-dire dans toutes ses phrases que nous prononçons et qui vontagir sur les choses, c'est-à-dire qui produise un effet tel le verbe divin lorsqu'il dit « Que la lumière soit » et que l...

• D'où vient Tristan ?

  on pense, c'est lui qui importe avec sa façon d'être devant le monde. Il apprend à se con­ naître en apprenant à connaître les autres. La matière première de son œuvre est visible dans ce~;~ carnets que domine la méditation et qui le préparent à la mort. Claudel devant la Bible Neuf fois de suite, Claudel a demandé à la Bible son mystère, qui est celui de Dieu. Le neuvième volume d'exégèse biblique qu'il ait écrit · vient de...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Discussion : La raison d'un individu peut-elle être à elle-même son produit ? Il n'est aucune expérience humaine qui ne commence par unapprentissage et spécialement un apprentissage par l'interm édiaire des autres. Le nourrisson regarde et imite, écoute et répète et c'estainsi qu'il acquiert la locomotion et la parole. Ceci est une métaphore de toute autre modalité d'acquisition. Suggestion de plan : Première partie : L'illusion d'un savoir solitaire La question du solipsisme de l'ap...

• FRAGMENTS de Novalis.

• Feuerbach et la religion

  LA RELIGION • 281 « L'incroyance a remplacé la foi, la raison la Bible, la politique la .religion et l'Eglise, la terre a remplacé le ciel, le travail la prière, la misère matérielle l'enfer, l'homme a remplacé le chrétien. » Dans la pratique, l'homme a remplacé le chrétien. Il faut alors que, dans la théorie, l'être humain remplace l'être divin. Ce qui signifie que la philosophie doit cesser d'être « théologie » pour devenir « anthropologie »....

• Lettre 72 à Lucilius de Sénèque - Commentaire

  2 dire […] n’a plus d’agrément ») qu’il ne suffit pas de se réfugier chez soi même et d’accepter la réalité. Il faut ensuite retrouver la paix intérieure résidant dans la parfaite maitrise de nos représentations. Or, est ce possible tandis que nous sommes entourés de biens aléatoires, telle la fortune ? Il apparait que la raison serait nous faire agir conformément. Envisageons d’abord la forme de liberté que chacun possède, abordée par Sénèque dans cet extrait. Le texte répond à la question cl...

• Un livre a toujours deux auteurs, un qui le lit, et l'autre qui l'écrit

  celui de l’auteur ? Quelle est la relation qu’ont ces deux “auteurs“ ? Nous allons donc voir que le travail fournit par l’écrivain est aussi important que celui fournit par le lecteur, mais est différent, que ces deux “auteurs“ sont dépendant l’un de l’autre. Si par exemple le lecteur ne lit pas le livre, le travail de l’écrivain serait vain, et si ce dernier ne fait pas son travail, le lecte...

• Les libertins

  sein des familles (c'est elle, on s'en souvient, qui mène l'offensive contre Tartuffe). Pascal, avec l'appui du parti janséniste, se donne pour mission de ramener à la religion lesmondains indifférents. Bossuet et les autres prédicateurs catholiques tonnent contre lesvanités du siècle. L'irréligion, traquée, doit dérober son véritable visage. Pourtant, l'esprit libertin demeure. Nous en découvrons des traces dans les satires de Boileau, dans les comédies de Molière, dans les contes e...

• Le langage est le propre de l'homme - DESCARTES

• L'ESPRIT (cours)

  80 COURS (Ravaisson). Sans doute y a-t-il action du corps sur l'esprit dans J'émotion, dans la sensation, dans l'action, mais il y a aussi action de J'esprit sur Je corps : les émotions peuvent être maîtrisées, les sensations doivent être interprétées et comprises, l'action doit être conduite. L'esprit manifeste ainsi sa réalité par son pouvoir de résistance au corps soit dans J'action, soit dans Je jugement. f:tre esprit, c'est...

• Mon identité est-elle indépendante de mon expérience ?

  « Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même , je tombe toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaleur ou de froid, de lumière ou d'ombre, d'amour ou de haine,de douleur ou de plaisir. Je ne parviens jamais, à aucun moment, à me saisirmoi-même sans une perception et je ne peux jamais rien observer d'autre que la perception. » HUME, Traité de la nature humaine, S 6. Selon Hume il ne peut y avoir d'idée sans impression préa...

• La connaissance de soi et des choses

  Néanmoins la connaissance des choses ne serait-elle pas plus accessible que la connaissance de soi, du fait de leur avantage à détenir, pour la plupart, une définition précise ? Les choses, d’un point de vue général, n’ont pas de conscience. Elles suivent donc un schéma fixe et sont abouties. Leur explicitation est donc plus à même d’être réalisée que la connaissance de soi. En effet cette dernière est en perpétuelle évolution car l’homme ne cesse de penser, d’expérimenter. Et ce phéno...

• Vernant Synthèse

  symétrie, la r éversibilit é, la r éciprocit é entre des citoyens consid érés comme semblables ou  égaux ( cf.  p.   121  à 130).  Ces nouveaut és se sont exprim ées  à la fois dans le m ême temps dans une  th éorie de la nature  chez les   physiciens  de l’ école de  Milet , par une  sophia  exprim ée par les «   Sages   » de la Gr èce par le biais d’une   r éflexion sociale et politique et par une  praxis  sociale.  D éfinition d’un  nouvel ordre humain   :  loi  égalitaire  commune  à tou...

• LE SYSTÈME DRAMATIQUE DE MOLIÈRE

  faire à Elmire; et la découverte n'est-elle pas une bien bonne plaisanterie ? Son misanthrope aime quelle sorte defemme ? Une coquette, pour qui il est le moins fait du monde et qui le rend le plus plaisant qu'il puisse être. Sonavare devient amoureux, et d'une fille sans bien : ce qui reste très vraisemblable, parce que le ladre ne cesse pointde se montrer ladre, au contraire ! et ce qui produit même du très joli comique : Marianne et sa mère ont beau êtrepauvres, il faudra qu'Harpagon « touche...

• Le Moi N'est Pas Maître Dans Sa Propre Maison

• peut-on tout exprimer

• Sartre: Perception et concept d'objet.

• l'éducation impossible

  5e sujet : Freud rangeait le métier d’éduquer (avec celui de gouverner et de psychanalyser) parmi « les métiers impossibles (on peut d’emblée être sûr d’un succès insuffisant) mais néanmoins nécessaires » ? Qu’en pensez vous ? En quoi le métier d’éduquer en tant que

• Faut-il être initié pour atteindre la vérité ?

  Les connaissances initi:ques relêvent du mythe l Dire que l'homme peut atteindre la vérité absolue par une initiation personnelle , c'est prêter foi aux superstitions populaires. Il n'y a pas plus de monde invisible que de clairvoyance de l'homme. La ,·érité absolue est le privilège de la raison, non d • •- foi 'illuminisme est un acte de foi qui sur­ estime les capaci tés de l'homme. L'union avec •La vraie ligure dans laquele la véri...

• De tout ce que je suis et ce que je possède, qu'est-ce qui est véritablement à moi ?

  à l'abri du temps qu'il fait. C'est à voir. Montesquieu affirme que les différences de caractère des peuples sont àcomprendre à partir de l'étude des conditions géographiques, notamment climatiques. Et il est clair que le climat aune action sur l'humeur: suicides et dépressions sont plus ou moins nombreux selon les saisons. Mes pensées elles-mêmes, qui semblaient être ce que j'ai de plus intime, ne sont donc pas dépendantes de mon seulvouloir. A plus forte raison, mes désirs ou mes rêves, qui so...

• LA CONSCIENCE

• Dissertation Sur Les Personnages De Roman

• « L'auteur n'a de responsabilité envers personne. Son rôle social est asocial. Sa seule responsabilité réside dans sa position au travail qu'il accomplit. » Citation de George BASELITZ (peintre Allemand). Le point de vue de l'auteur illustre la problématique, qui est tout à fait contraire à celui d'Albert Camus.

• Les résistants à Freud

  un esclave reçu en héritage et dont il faut s'arranger. L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie ducorps. On a peur de son inconscient; là se trouve logée la faute capitale. Un autre Moi me conduit qui me connaît etque je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre. "Voilà mon père. qui se réveille; voilà celui qui meconduit. Je suis par lui possédé..." En somme, il n'y a pas d'inconvénient à employer couramment le terme d'inconscient: c'est un abrégé duméc...

• LISBONNE (Poème sur le désastre de)

  Dans son exaltation, il soutient la thèse que face à ce carnage, on ne peut décemment dire, tel Pangloss, que toutva pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Voltaire utilise l'emphase à souhait, toujours pour appuyer la dimension effroyable de la catastrophe « amas devictimes », « assemblage effroyable », « Terminant sans secours dans l'horreur des tourments leurs lamentablesjours ! »N'en jetons plus, nous avons compris que le sentiment personnel de l'auteur est l'affectatio...

• Peut-on parler de vérité en philosophie ?

• Aristote: Primauté de la sagesse.

  Né à Stagire (Macédoine) en 384 av. J.-C., mort à Chalcis (Eubée) en 322.Fils du médecin Nicomaque, il vint à Athènes et suivit l'enseignement de Platon, de 367 à 347. A la mort de sonmaître, et mal vu à Athènes en sa qualité de Macédonien, Aristote fonda une école à Axos, en Troade. La morttragique de son ami Hermias, livré aux Perses, l'obligea à se retirer à Lesbos. En 342, Philippe, roi de Macédoine, luiconfia l'éducation d'Alexandre. A l'avènement de celui-ci au trône, en 335, Aristote revi...

• La description

• Le moi n'est-il qu'une illusion ?

  Le moi n'est qu'une métaphoreFriedrich Nietzsche rejette la notion même de sujet ou de moi. Pour lui,ces mots (à l'instar de l'ensemble du langage) ne sont rien de plus quedes métaphores trompeuses [Cours de rhétorique). Cogito exalté avecDescartes, cogito humilié avec Nietzsche, il apparaît bel et bien que latradition a échoué dans sa quête du sujet. Il ne faut pas chercher à construire le moi à partir de l'expérienceinterne. Il faut plutôt l'élaborer de façon indirecte, en analysant, dans l...

• Pourquoi la folie est-elle énigmatique ?

  • Définition 2 : le fou, c'est l'autre... (= on taxe aisément de folie ce qui est simplement différent). Troisième partie. La folie est énigmatique parce qu'en réalité, elle nous est proche. (Freud,dans ses Cinq leçons sur la psychanalyse, a souligné fortement que « lesnévroses n'ont aucun contenu psychique qui ne se trouve aussi chez lespersonnes saines ».) La folie est énigmatique parce qu'elle est signifiante.Elle a un sens; elle exprime un violent conflit psychique. (On corri...

• « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?

  a son sup port en une intériorité objective, pour enfin se sursemer en se comprenant comme perspective subjective produite par une extériorité objective. Pour qu’une telle réflexion ait un tant soit peu d’intérêt, elle appelle à des fondements qui soient solid es. Pour que ce problème fasse sens, encore faut -il qu’il existe, et puisqu’il porte sur notre être intime et sa connaissance, encore faut -il que nous existions. Pour bien commencer le déve...

• Cours sur le langage

• Joseph de Maistre et la Révolution française

  126 1 Homme « [ ••• ] une constitution qui est faite pour toutes les na­ tions n'est faite pour aucune: c'est une pure abstrac­ tion; une œuvre scolastique faite pour exercer l'esprit d'après une hypothèse idéale; et qu'il faut adresser à l'homme, dans les espaces imaginaires où il habite. Qu'est-ce qu'une constitution? N'est-ce pas la solution du problème suivant? Etant données la population, les mœurs, la religion, la situation géographique, les...

• Le mercantilisme

  restreignant les importations, en favorisant les exportations par exemple grâce aux manufactures royales de Colbert ; ou en constituant des monopoles de commerce international, comme les compagnies des Indes, hollandaise, anglaise et française, car un monopole vendra d’autant plus cher aux étrangers et leur achètera à de meilleures conditions. En mettant en place une politique douanière, règlementaire et manufacturière, Colbert (contrôleur général des finances) pose les bases d’une tra...

• Bulletin officiel de la Direction générale des impôts : instruction du 29 février 1984 : commentaire

  profit du conjoint. Cer- taines assurances, dites « combinees », prevoient a la fois une garantie « en cas de deces » et une ga- rantie « en cas de vie ». L'assurance a terme fixe : Elle prevoit le verse- ment d'un capital a une certaine date, que l'assure soit vivant ou non. En cas de deces, les primes ces- sent d'être dues. Les contrats ou titres de capitalisation : II s'agit de produits financiers : l'as- sure verse une somme d'argent que l'assureur s'engage a faire fructifier. Au terme du co...

• MALEBRANCHE: Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avance si on a seulement appris a douter.

  « Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter . Savoir douter par esprit et par raison n'est pas si peu de chose qu'on le pense ; car, il faut le dire ici, il y a bien de la différence entre douter et douter. On doute par emportement et par bruta lité, par aveu­ glement et par malice; et enfin par fantaisie, et parce que l'on veut douter . Mais on doute aussi par prudence et par défian ce, par sagesse et par pénétrat...

• De la nature de Lucrèce

  2. L'ÂME HUMAINE (LIVRES III, IV) A. Les caractères de l'âmeL'âme humaine, objet du livre III, est essentielle dans la philosophie d'Épicure.I L'ignorance des hommes sur la nature de leur âme leur inspire la crainte de la mort, qui est l'unique source, liée àl'ignorance, de tous les maux et de tous les crimes.I L'âme est une partie réelle de nous-mêmes, et non une affection générale de notre organisme, une « harmonie ».Elle forme une même substance avec l'esprit.Âme et esprit sont corporels, for...

• Revendiquer ses droits est-ce la même chose que défendre ses intérêts?

  Défendre ses droits, c'est exiger la réciprocité des engagementsJe veux bien renoncer à mon désir à ma liberté naturelle si autrui s'engage à faire de même. En ce cas, lalimitation réciproque du droit de nature sert mes intérêts et ceux de mon prochain. Si autrui continue àoeuvrer de violence envers moi-même, il me faudra faire valoir mes droits. Cela signifie: protéger l'intérêt quiest le mien de défendre ma liberté.Hobbes et Rousseau montreront la nécessité d'un "contrat social" à l'or...

• DESCARTES (René)

• La conscience et l'inconscience

• Commentez ce mot de Pascal : « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité invincible à tout le Pyrrhonisme.» ?

  par l'expérience et le raisonnement, ses hypothèses restent des hypothèses. Si l'esprit critique, si le doute sontessentiels à la science comme à la philosophie, c'est précisément parce que notre amour de la certitude nousconduit naturellement au dogmatisme et au fanatisme. Il semble que la recherche authentique de la vérités'accompagne toujours du sentiment que la vérité est inaccessible; comme le disait Alain: «penser, c'est inventersans croire». - B - En un sens le scepticisme e...

• Le passionné est-il l'ennemi de lui-même ?

  accordé d'emblée. Il cherche à s'élever, à se dépasser coûte que coûte, et ce, quelque soit la manière. On peut eneffet penser que l'objet d'une passion n'est pas le plus important, mais que la passion se réalise plus dans lemouvement qu'elle implique, dans la démarche que dans la fin. En outre, le caractère d'une passion est de n'êtrejamais assouvie, et l'homme passionné entretient et accroît sa passion à mesure qu'il s'y porte, de sorte qu'il necesse de se réaliser à travers elle. Par...

• Le droit est toujours secondaire car il procède d'une idée qui le précède.

  - le fort pense que le faible est plus faibleOr, ce droit n'est en fait qu'un refuge du fort sous le faible. Il y a inversement. Par exemple, le paysan a peur duseigneur. Mais si ce paysan ne pensait pas que le seigneur est plus fort, ce qui est totalement faux car les hommessont égaux, alors le paysan serait à égalité avec le seigneur. Ainsi le seigneur n'a plus de droit du plus fort et laprimarité de ce droit fait disparaitre ce même droit.Donc, l'idée qui précède le droit est caractéristiqu...