1890 résultats pour "abords"

• ONUPHRIUS - Contes Fantastiques de Théophile Gautier

  CONTES FANTASTIQUES Le jugement de Gautier, dans la conclusion du conte, est sans appel :Il eût été capable, sans cette tendance funeste, d'être le plus grand des poètes; il ne fut que le plus singulier des fous. 6. Jacintha est joliment campée par Gautier. Vive, alerte, patiente, aimable, compatissante, elle est aussi pour Onuphrius une mère (jacintha 1 'aimait comme une mère aime son fils). ÉCRITURE 7. De Giotto (1266-1337) et Cimabue...

• les apparences sont elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• Les autres nous empêchent-ils d'etre nous-mêmes ?

  même temps » (p. 313). C'est que pour Sartre, la source de tout sens, c'est la conscience (le pour-soi). Dès lors, «je dois poser le problème d'autrui à partir de mon être » (p. 300). Dans de telles conditions il n'est pas étonnant quela pluralité des consciences apparaisse comme un véritable scandale. C'est l'analyse du regard qui nous révèle sansdoute le mieux ce.rapport conflictuel de moi à autrui. Le regard de l'autre, lorsqu'il se pose sur moi, tend à me niercomme conscience, à m'objectiver...

• Vie et oeuvre de HEGEL

  Nous nous attarderons davantage sur Hegel dont l'influence a été et reste capitale sur la pensée contemporaine.Etudiant de philosophie et de théologie à Tübingen (où il eut pour condisciples et amis Schelling et le poèteHölderlin) Hegel passa ses derniers examens en 1793 (et se vit reprocher à cette occasion d'avoir un peu négligé laphilosophie ! ) Il renonce à se faire pasteur, occupe des emplois de précepteur , enseigne à Iéna, est quelquestemps rédacteur de presse, puis directeur...

• Montaigne, "Cannibales"

  les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de «sauvages» ou de «barbares». Sans avoir voyage mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l'Autre. Nous montrerons ainsi ce que met en jeu l'interrogation sur le Nouveau Monde. Après avoir analysé comment il prend en compte l'Autre, nous montrerons que la forme même de l'essai lui permet de remettre en cause les éventuels préjugés de...

• NICOLAS MACHIAVEL à ZANOBI BUONDELMONTI 1 2 ET COSIMO RUCELLAI Salut.

  cette seule satisfaction : j'ai pu me tromper sur bien des points, mais il en est un du moins où je n'ai pas fait erreur, c'est en vous choisissant entre tous pour vous adresser ces considérations de moi ; d'abord parce que, ce faisant, je crois vous témoigner certaine reconnaissance du bien que j'ai reçu de vous, et aussi parce que je crois rompre de la sorte avec l'usage courant de tous les écrivains : ils ne manquent jamais d'adresser leurs ouvrages à quelque prince et de lui dé...

• Nos idées sont-elles déterminées par notre constitution physique ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• Pouvons-nous vraiment dire n'importe quoi, n'importe comment?

  • Dans l'écriture automatique des surréalistes- et alors même qu'il s'agit d'y fixer la «dictée de l'inconscient'' -on constate un respect de la forme grammaticale minimale (ce qui pose d'ailleurs de graves problèmes d'interpré­ tation de cet automatisme). La pulsion brute paraît hors-langage (un peu à la façon dont l'acte authentiquement violent supprime momentanément la formulation linguistique). - Toute image poétique paraît d'abord surprenante- part...

• Caligula (Camus) Commentaire composé : Acte IV, scène 14 (Dénouement)

  bien : « il recule un peu, revient vers le miroir » de même que les jeux de sc ène qu'il effectue   face au miroir comme s'il  était face  à quelqu'un : « il tend les mains vers le miroir », « je   tends mes mains et c'est toi que je rencontre ». De fait, bien s ûr, le miroir ne fait que lui   renvoyer son image, c'est donc un face­ à­face avec lui­m ême qu'il lui offre, qui va permettre   un retour sur soi pour faire le point sur son action. Et c'est un faux monologue qui s'engage,   puisque...

• l'homme est-il un animal dénaturé ?

  Méthode Descartes affirme que si l'on peut concevoir la possibilité d'une machine qui imiterait en tout n'importe quel animal au point de nous tromper, il sera toujours impossible de nous tromper dans l'imitation par une machine d'unhomme car « nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître qu'elles ne seraient point pour cela de vrais hommes » : « le premier est que jamais elles ne pourraient user de paroles, ni d'autres signes en les composant, comme nous faisons pour déc...

• Fiche de cours en philo : CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME .

  de scientificité. Illustrées par les travaux de Lacan et surtout de Lévi-Strauss, les recherches structuralistestentèrent de constituer en savoirs rigoureux et objectifs des domaines qui appartenaient encore à la philosophie. Ens'efforçant de construire des structures, c'est-à-dire des ensembles ou des totalités dont les éléments n'ont desens que par rapport à l'organisation générale (la langue, par exemple, est un système de cet ordre), lesstructuralistes prolongeaient l'effort d...

• Guy DE MAUPASSANT, « Menuet », Contes de la Bécasse

  Enoncé fréquenter ce lieu dès l'ouvert ure des barrières, et je rencon­ trais parfois, nez à nez, au coin d'un massif, un étrange petit vieillard . Il portait des souli ers à boucles d'arge nt, une culott e à pont (1), une redingote tabac d'Espagne, une dentelle en guise de cravate et un invraise mblable chapeau gris à grands bords et à grands poils, qui faisait penser au déluge. Il était maigre, fort maigre, anguleux, grimaçant et sou­ riant....

• Quel monde a la fin de la seconde guerre mondiale ?

  camps nazis pour regagner leur pays d'origine. Beaucoup de juifs également se déplacèrent pour tenter d'échapperau sort qu'ils leurs étaient réservés.Deuxièmement, la Seconde Guerre mondiale a eu également de nombreux impacts sur l'économie. En effet, le bilanmatériel est extrêmement lourd en comparaison à celui de la première guerre mondiale. Le tableau du document 2nous montre que les destructions sont considérables et concernent surtout les villes comme en URSS où 70 000villages et 1 700 vill...

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique ?

  La critique est essentielle à la penséeLe premier principe de la méthode établie par Descartes dans son Discours dela méthode est «de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne laconnusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement laprécipitation et la prévention». Pour bien penser, il faut d'abord n'accepteraucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute deDescartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver unecerti...

• Si nous désirons être libres qu'est ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• Peut-on tout donner?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en av...

• Penser c'est dire non EMILE CHARTIER

  Pas le tyran mais la croyance en sa supériorité : les illusions du pouvoir = soumission. Croire qu'il a une puissance qu'il n'a pas. Voir Discours sur la condition des grands de Pascal. Soumission : croire qu’il est inutile de se révolter, c’est croire implicitement que le tyran est trop puissant, c’est s’imaginer une puissance qu’il n’a pas. * la croyance (vérité / la religion): qu’est-ce qui fait la fausseté d'une théorie ? Pas son contenu mais le dogmatisme, cad la croyance à son caractère...

• Candide de Voltaire - chapitre 3, du début à « bras et jambes coupés » (explication de texte)

  trouve des adjectifs juxtaposés en cascade, «Rien n'était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné...», puis l'énumération des instruments. Tout cela sautille avec allégresse. L'éloge est dénoncé de l’intérieur par son excès même, mais aussi par certains indices discordants ; les canons paraissent incongrus, comme l'irruption d'une violence intempestive parmi les instruments à vent. Ils préparent le retour brutal au ré\ el en fin de phrase, avec ce «en enfer», qui marque la rupture de...

• La politique

  Qu ’ est - ce que la politique ? – I A - D JB Nanta E CT1 2 Ajoutons que l ’ on n ’ a pas ici affaire à deux « mondes » (il n ’ y a pas, contrairement à ce qu ’ on dit parfois, de « monde des Idées » chez Platon) : on a bien a ffaire à la m ême réalité, saisie tout d ’ abord par les sens, et e nsuite par l ’ intelligence. Précisons enfin que contrairement à notre fa çon de penser, plus on se dirige vers l ’ intelligible, et p...

• LA PUBLICITÉ ET LES ADOLESCENTS

  2 En premier lieu, j’expliquerai ma démarche : les justifications, entre autres, du choix de mon sujet, de ma technique et de mes idées principales développées. Ensuite, je m’attaquerai au cœur de mon essai, soit la partie par laquelle je tenterai d'atteindre mon but. Mon essai abordera les techniques des publicitaires puis, il enchainera avec le public cible, pour terminer à parler des jeunes influencés...

• LA VALLIERE, Louise de

  Louise de La Valliere La douce pecheresse Originaire d'une famille de petite nobles- se du Bourbonnais, Louise de La Baume Le Blanc de La Valliere, de bonne heure orpheline de Ore, debute la cour comme demoiselle d'honneur de la duchesse &Orleans (Henriette d'Angleterre) et devient, a 17 ans, la maitresse de Louis XIV. Bien que boi- tant legerement, elle s'est fait remarquer par sa beaute, qui comporte de «grands agrements par ('eclat de la blancheur et de l'incarnat de son teint, par le bleu de...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Cependant, Hegel pense que cette forme d'histoire « ne peut embrasser qu'un court espace de temps » etseulement « des hommes et des événements figurés dans leur individualité ». De plus, autre inconvénient, ellen'est représentative que d'un point de vue particulier et limité. Elle reste prisonnière des préjugés culturels etinconscients propres à son auteur et ne peut se dégager pour prendre du recul par rapport aux événements. Hegel a distingué trois formes de l'histoire : l'histoire originale,...

• Commentaire du texte de Karl Marx la définition du travail

  Après avoir caractérisé le travail en tant que processus naturel, Marx le définit dans ce qui fait sa dimensionproprement humaine, en tant que processus (ou, mieux dit, "acte") conscient. Voici ce qu'il écrit: "Nous ne nousarrêtons pas à cet état primordial du travail où il n'a pas encore dépouillé son mode purement instinctif. Notre pointde départ, c'est le travail sous une forme qui appartient exclusivement à l'homme" Que veut dire Marx lorsqu'il écritque le travail tel qu'il vient d'êt...

• Pourquoi l'homme a-t-il toujours besoin du regard d'autrui?

  De même, très tôt, Aristote affirmait qu'apprendre à se connaître était chose très difficile et que "par conséquent, àla façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre ànous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir."Dans une même lignée, Sartre affirme que je me vois tel qu'autrui me voit et autrui est constitutif de la consciencede soi spontanée que chacun a : ce qu'on est pour soi, c'e...

• Jean-Paul SARTRE: Sans excuse, l'homme invente l'homme

  spécifiques, fixes et universelles, qui définissent "l'homme en soi", et que cette essence se réalise dans lesexistences individuelles qu'elle précède donc d'une certaine manière, de même que, lorsque nous inventons un objet,l'essence de cet objet existe (dans notre esprit) avant que n'existe l'objet lui-même dans la réalité. en postulantque Dieu n'existe pas, et donc ne peut concevoir une essence humaine avant que l'homme n'existe, Sartre renversel'analyse traditionnelle et pose que l'ho...

• Pourquoi Se Lancer à La découverte Du Monde ?

  conquête de mers inconnues en bateau, alors plusieurs expéditions sont lancées. Tout d'abord, la découverte du monde est motivée par un facteur économique lié à la recherche de métaux précieux tels que l'or ou l'argent et les recherches d'épices telles que la cannelle, le gingembre, le poivre, le girofle, ... à des prix abordables. Ces épices étaient transportées par les caravanes arabes de l'Orient des Indes jusqu'à de grandes villes d'Occident. Les marchands italiens allaient les chercher pou...

• Par un commentaire suivi de ce poème de Mallarmé, vous montrerez, en vous plaçant aux points de vue du sentiment, des images et de la musique du vers, comment un poète moderne a pu renouveler le thème de l'évasion.

  a) Quand on veut définir le thème de l'évasion, à qui faire appel d'abord, sinon à Chateaubriand? C'est d'abord lapoésie du voyage. En décrivant les forêts et les nuits du Nouveau Monde, en promenant son lecteur dans le mondeclassique, de Paris à Jérusalem, il ouvre la vision de l'univers habité ou désert à la littérature; il établit descorrespondances secrètes entre la nature et l'homme. Pour la première fois il rend compte de la volupté qu'inspire lacontemplation de sites grandioses e...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). ?

  assez satisfaisante à la question posée.Si la pensée de ROUSSEAU m'a fait tout d'abord l'impression d'un paradoxe difficilement intelligible, c'est peut-êtreque, comme il arrive souvent, je l'ai lue trop vite. J'y reviens. A vrai dire, ROUSSEAU refuse aux enfants, non pas lamémoire, ainsi qu'il m'avait semblé, mais la « véritable mémoire ». Il y a donc ce qu'on pourrait appeler des imitationsde mémoire. Et de fait je me rappelle des distinctions que j'ai apprises, et en particulier la distincti...

• Quatre-vingt-treize J'ai été au marquis de la Rouarie.

  \24 Oui. Un paysan amena un cheval blanc militairement harnaché. Le marquis, sans user de l'aide que lui offrait Gavard, monta à cheval. \24 Hurrah! crièrent les paysans. Car les cris anglais sont fort usités sur la côte bretonne-normande, en commerce perpétuel avec les îles de la Manche. Gavard fit le salut militaire et demanda: \24 Quel sera votre quartier général, monseigneur? \24 D'abord la forêt de Fougères. \24 C'est une de vos sept forêts, monsieur le marquis. \24 Il faut un prê...

• Toute idée vient elle des sens ?

  tiennent leur beauté ou leur vertu ; les sens ne peuvent nous amener à saisir l'intelligibilité de l'être : il faut, pourconnaître les choses en elles-mêmes, dans leur essence, saisir quelle en est l'idée et donc, « envoyer promener le corps » ( Phédon , 66). Les idées sont objets de contemplation intellectuelle ou vision de l'esprit. On retrouve chez Descartes une perspective similaire : l'auteur des Méditation voit dans les sens quelque chose de toujours douteux, incertain comparé à l'évid...

• dissertation lafontaine

  Dans L’ours et l’amateur et des jardins , nous retrouvons aussi une situation très absurde et improbable : un ours et un homme, se sentant seuls décident de cohabiter cependant ce n’est pas de tout repos pour l’homme. En effet son nouvel ami l’ours étant très maladroit et ayant peu de jugeote se livre à son activité favorite qui est la chasse à la mouche. Toutefois, ce dernier chasse les mouch...

• Gustave FLAUBERT, « L'Éducation sentimentale », 3e partie — Chap. 1

  • même peinture très extériorisée de l'habillement, qui est l'accompagnement du portrait-tête.Deux précisions vestimentaires : le tissu, léger, « robe de foulard » ; la garniture, peu recherchée, des «manchettes tout unies » ; une couleur : « écru »; l'ensemble est d'ailleurs en clair et foncé-léger (camaïeu debrun/beige).• Le seul détail sur le corps est ce qui complète souvent les portraits de figures : l'attache du cou, ici « épaules unpeu tombantes », fréquentes dans la mode ro...

• COMMENTAIRE

  à comprendre comme la composition de ses strophes. Comme Cendars dit que c'est un sonnet alors seulement grace à cette indice nus pouvons savoir qu'effectivement c'est un sonnet.               Nicolas Boileau définit les vers selon deux règles, tout d'abord la mesure de celui-ci dans tous les sonnets doit être « pareille » v4 ensuite il évoque également les rimes au v5, les quatrains doivent être construit comme il évoque « deux sons qui frappent huit fois l'oreille ». Les trois poèmes de du Bel...

• aimé cesaire cahier

  force ni le désir de sortir de son status quo. Césaire  commence par critiquer une société qui ne se révolte pas, une société « bâillonnée, au bord de son éclatement sanguinaire ». La révolte de Césaire est donc tout d'abord un cri de colère contre une société antillaise complice de la colonisation,   qui semble être tombé dans une léthargie profonde, être pourrie de l'intérieur par les colonisés mêmes qui sont devenus des « larbins de l'ordre ». Césaire se moque donc d'abord du désir des Antill...

• exemple carnet de bord

  perfectionner en s'entrainant beaucoup. Même si nous avons mis du temps lors de la création nous avons bien avancé vers la fin, ce qui était encore plus motivant pour continuer afin de préparer les évaluations. Les deux dernières séances on a surtout révisé tout nos blocs pendant les deux heures, avant de décider si nous devions ajouter des bras ou pas. Finalement la réponse à été oui et personnellement je me suis dis que j'avais bien fais de choisir ce...

• Révolutionnaires et Féministes – La double Lutte des Femmes pendant la Révolution française

  2 1 Introduction La marche des Parisiennes sur Versailles en Octobre 1789 entra dans l'histoire comme un des événements les plus importants de la Révolution française. Cependant, il semble que ce fût le seul incident auquel les femmes participèren t activement pendant la période révolutionnaire. L'implication des femmes est souvent réduite à cette "marche pour le pain". Mais le rôle des femmes dans la période révolutionnaire s’avère beaucoup plus complexe que décrit par l'historiograp...

• Baroque

  les certitudes sont remise en question. La littérature baroque utilise de nombreuses métaphores et allégories dans ses oeuvres. Le thème le plus abordé est le thème religieux, car l'Eglise catholique était centre à cette époque mais les artistes baroques aiment aussi parler de la mort et utilisent fréquemment l'illusion dans leurs oeuvres. Le théâtre est le lieu de l'illusion par excellence. Le théâtre baroque accentue cette illusion par de fréquents changements d'intrigues comme dans l'ullision...

• Jean-Paul SARTRE: JALOUSIE ET REGARD

  sur la mode de la jalousie. La conscience n'a pas de consistance propre qui lui permette de s'appréhender commemoi; elle se confond immédiatement avec toutes ces choses sur lesquelles elle s'ouvre.Brusquement surgit un autre (j'entends des pas, on me regarde): je suis surpris, il va penser que moi, je suis jaloux.C'est alors (dans le cadre d'une expérience de la honte d'avoir été surpris) que ma jalousie prend consistance (etpar là-même aussi mon être comme jaloux); elle n'est plus seulement une...

• ANTHOLOGIE

  Les 7 péchés capitaux parlent à tout le monde, mais savez-vous exactement de quoi il en retourne ? Ils réservent encore une part de mystère. Dans la religion le péché est la transgression volontaire ou non de la loi divine. Pour comprendre l'origine des Péchés Capitaux, il faut remonter à environ 400 après J.C. A l'origine, le moine Évagre le Pontique identifia huit passions ou pensées mauvaises : gourmandise , impureté, avarice , mélancolie (ou encore acédie), colère , paresse , v...

• Dans le cadre d’une dissertation de philosophie, un élève est amené à se pencher sur un sujet qu’il devra questionner, problématiser et analyser, afin de répondre à la question posée.

       Dans un premier temps, nous verrons que spontanément, l'Homme a tendance à se croire maître de ses pensées. Pourtant, nous remarquerons que cette conception de la maîtrise du psychisme n'est peut-être pas satisfaisante, en effet certaines pensées semblent échapper à l'Homme. Pour finir, nous nous demanderons si l'Homme ne peut pas essayer de devenir maître de ses pensées.      Tout d'abord, notons que l'Homme a spontanément tendance à croire qu'il est maître de ses pensées. Il est encl...

• Littérature 20ème siècle. Claude Simon, Les Géorgiques. (p. 308-318)

  de le faire comprendre aux public. Par exemple (page 312-313) « se le figurer donc, assis devant une table[...] les cadavres trouvés au petit jour dans les caniveaux ou les disparus qu'on ne revoyait plus jamais ». Toutes journalistes se veut d'être inspiré par un modèle pour avancé, et donc Simon nous parle du Cardinal Newman comme modèle pour les doctrines. Comprendre quelque choses c'est comprendre selon vo tre conscience. • Les phrases longues ....

• Problemes de philosophie

  avec un sens commun, des croyances issues de notre temps et notre pays, et des convictions personnelles. Platon et Aristote, pères de la philosophie, expliquent que toute pensée philosophique commence par l’étonnement. Du fait qu’on s’interroge sur la chose la plus banale même, on fait donc de la philosophie. Russell veut surement dire que vivre sans s’étonner, sans se questionner à propos de ce qui nous entoure, équivaut à croire tout ce qui vient du sens commun (certitudes), idées qu’...

•  L'Etat garantit-il l'intérêt général ?

  population en prolétaires, le mode de production capitaliste créé la puissance qui, sous peine de périr, est obligée d'accomplir ce bouleversement.[…] Le prolétariat s'empare du pouvoir d'État et transforme les moyens de production d'abord en propriété d'État . Mais par là, il se supprime lui-même en tant que prolétariat, il supprime toutes les différences de classe et oppositions de classes et également l'État en tant qu'État. Lasociété antérieure, évoluant dans des oppositions de classes, ava...

• Le travail est-il nécessairement aliénant ?

  Par–delà l'opposition entre travail et loisir. « Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, deraison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, quiserait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»Nietzsche, Humain trop humain (1878). • Si l'on considère le travail comme aliénant (c'est-à-dire qu'il soumet l'hommeà autre chose que soi-même), on peut être tenté de penser que c'est dans leloisir que l'homme va pouv...

• L'ART

  2 L’ART INTRODUCTION : Je ne vous donne pas de problème : ce sera à vous de tenter de l’élaborer à la fin du chapitre. Par contre, je fais un lien avec le chp précédent : la philosophie politique : on a vu que c’est en entrant en société, que l’homme peut dvpper son humanité , càd sa réflexion et sa moralité. Toute réflexion, comme on l’a vu, vise d’abord un intérêt pratique (et puis je vous rappelle aussi qu’on ne se met jamais à réfléchir pour le plaisir, mais que...

• LE ROMAN AUX XIIe ET XIIIe SIÈCLES

  ou son continuateur Godefroi de Laigni en achevant Le Chevalier de la charrette : « Ci faut li romans au travers » t, le récit en français qu'ils appellent roman possède des caractères propres �ui le distinguent d'une chanson de geste, d'un lai, d'un fabliau, autres récits fatts également en français . Ces caractères, bien qu'aucun ouvrage théorique ne les ait codifiés à l'é poque, Chrétien et les auteurs de romans entre 1150 et 1250 les ont respe...

• Dictionnaire en ligne: DISSERTATION, substantif féminin.

  Développement écrit (généralement fastidieux) d'idées, d'opinions sur un sujet didactique quelconque. Synonyme : discours. Prétextes à dissertations archéologiques et littéraires (HENRI MASSIS, Jugements, 1923, page 135 ). Pauline raffine sur l'état de son coeur comme toutes les précieuses de son temps, et ses dissertations n'ont aucune importance, ne nous renseignent en rien (FRANÇOIS MAURIAC, Journal 3, 1940, page 253) : Ø 3.... il parla sans fin du prix du lin, du prix de la laine, intercala...

• Pouvons-nous connaître autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

  a. L’altérité fondamentale creusée par la différence culturelle Cependant, la thèse que nous venons de soutenir ne laisse pas de poser quelques problèmes : en effet, commentconnaitrons nous autrui à partir de nous-mêmes, lorsque la différence culturelle est complète ? Reprenons notreexemple de la connaissance d’autrui par le langage de son corps dont les signes sont communs à ceux que nousproduisons : lorsque nous appliquons cette herméneutique avec un être d’une culture entièrement di...

• Faut-il vivre pour autrui ?

  ma propre vulnérabilité. Ainsi, Rousseau dans l'Émile demande à ce que la fin de l'action humaine soit de ne pas faire à autrui ce que je n'aimerais pas que l'on me fasse . De même, la maxime chrétienne, aime autrui comme toi-même , ne peut avoir un sens que si l'altruisme prend source dans le rapport que j'entretien d'abord avec moi-même. En cela, Aristote a proposé une vision originale sur cette question, en formulant que l'altruisme est sous-tendu parun égoïsme fondamental et indépassab...

• Un paysage alpestre et sauvage Livre IV, Folio (Gallimard), pp. 227 - 228 - Rousseau

  LES CONFESSIONS DE ROUSSEAU (COMMENTAIRE) Enjeu : _les plaisirs intenses d'un promeneur solitaire Après un rappel du but du voyage, Rousseau nous révèle (l. 2 à 10) son goût pour la marche et la nature, indiquant quel type de lieu il aime par­ courir (les montagnes). Puis dans une description, il précise les circons­ tances dans lesquelles il a pu satisfaire ce goût. Cette description se fait en deux temps: c'est d'abord celle de...