1436 résultats pour "notions"

• L’entreprise : une notion complexe pour le droit

  l'entreprise. Le droit ne se préoccupe pas alors de l'existence ou non d'une personne physique ou morale. L'entreprise correspond à un ensemble autonome ayant une activité. Le législateur cherche ainsi à atteindre un champ d'application de ces règles le plus large possible.   II. Des règles juridiques spécifiques : une approche différenciée de l'entreprise A. L'entreprise n'est pas une notion juridique Même si le droit s'intéresse à « l'entreprise », elle n'est pas définie par la loi ; elle n'es...

• LA NOTION DE VIE A T ELLE UN STATUT SCIENTIFIQUE?

  ces sciences qui prennent pour objet la vie humaine sont-ellesdes sciences? Si oui, le sont-elles au même titre que ce que l'onappelle les sciences dures (mathématiques/physique...)? Et est-ce que ces sciences recouvrent la vie humaine toute entière? Proposition de Plan: 1. La science de la vie a) La science de la vie ne peut être qu'une science expérimentale, en ce, que contrairement auxmathématiques, elle a affaire à des objets qu'elle ne construitp...

• La notion de contrat social n'est-elle qu'une illusion ?

  que chacun puisse, en tant qu'homme libre, égal aux autres, prétendre au pouvoir pour un laps de tempsdéterminé.Les modernes renieront, en un sens, l'enseignement d'Aristote, en faisant de l'individu souverain un êtreautonome, indépendant, capable de décider pour lui-même de ses actions. Toute la tradition politique dontnotre monde est issu rejettera l'idée que : « La cité est antérieure à chacun de nous pris individuellement. » Le contrat social n'est qu'une fictionLa philosophie...

• Camus - L'Etranger: Le soleil est une source de lumière et de chaleur, mais aussi de souffrance et de violence. Relevez pour chacun des notions le champ lexical qui l'indique.

  Le soleil est une source de lumière et de chaleur, mais aussi de souffrance et de violence. Relevez pour chacun des notions le champ lexical qui l’indique. Commentez dans un paragraphe. Intro : L’ existentialisme est un courant littéraire qui s’est vu app araitre durant la fin de la Deuxième Guerre mondi ale. Ce courant prône l’idée que « l’être humain forme l’essence de sa vie par ses propres actions»(wikipedia), c’est -à -dire que l’être humain est unique et maître de lui -même...

• l;art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps? Autres notions abordées: l'art. La liberté. La mort. L'imagination. or.m.œtia'fi�llillffilŒ.��mm'!m.tii'I Avant de...

  l;art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps? Autres notions abordées: l'art. La liberté. La mort. L'imagination. or.m.œtia'fi�llillffilŒ.��mm'!m.tii'I Avant de commencer Analyse du sujet Voici un sujet aussi intéressant que délicat à traiter car l'élève peut se demander quelle est la signification d'un affranchissement« de l'ordre du temps». Il faudra réfléchir non seulement sur le sens de l'art, mais aussi sur les différents aspects de la temporalité. Proust sera certainement une des so...

• NATURE DES TENDANCES AFFECTIVES

  tendance à boire est orientée vers un certain type de liquide qui n'est pas de la tisane; la gourmandise est orientéevers un certain type d'aliments et non vers des mets grossiers; elle recherche la qualité de la cuisine. c - Notion d'effort. La tendance rencontre parfois des obstacles; l'objet qu'elle cherche à se procurer n'est pastoujours immédiatement accessible; il va falloir fournir un effort pour l'atteindre. Tous les caractères que nousvenons de citer nous font concevoir la tenda...

• Médecine: La folie

  de divertir la cour. Maniant habilement sarcasme et irrespect sur le registre du rire, le bouffon simule et donne le spectacle de lafolie. Elle lui confère le privilège de la libre parole, il peut dire impunément à haute voix ce qui serait inconvenant dans la bouched'un autre. De la folie à la maladie mentale La Renaissance aborde la question avec l' Éloge de la folie publié par Érasme en 1511. Il tente d'y démontrer que seule la folie a du bon sens et que tous les autres sont fous. Il faut po...

• ANALYSE DU SIGNE ET DU SYMBOLE

  de la Trinite. Or, le lion et le renard possedent bien les qualites, les proprietes dont ils doivent exprimer le sena. De meme, le cercle ne present° pas l'aspect inacheve ou arbitrairement limits d'une ligne droite ou d'une autre ligne qui ne revient pas sur elle-meme ou encore d'un intervalle de temps; et un triangle a un nombre de cotes et d'angles egal a celui qu'evoque en nous l'idee de Dieu, lorsqu'on compte les determinations que la religion attribue a Dieu. Dans tons ces exemples lee obj...

• Comment puis-je me distinguer d'autrui ?

  Sartre (« Le conflit est le sens originel de l'être-pour-autrui » (L'Être et le Néant, p. 431), du conflit. Passer d'autruinon seulement à l'autre mais aussi aux autres, ce n'est nullement se contenter de remplacer un terme par un autre,c'est s'ouvrir à une autre dimension de l'existence. « Prenons les autres à leur apparition dans la chair du monde ».Si nous écoutons cette invitation de Merleau-Ponty (Signes, p. 22), nous constatons que c'est la présence desautres comme de moi-même au monde qu...

• N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? Autres notions abordées ;. fa vérité. Le sens. L'illusion. La raison. fi1i!Œ:�&wliilm�mœ!l!W:œ-silla&Ji::::za...

  N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? Autres notions abordées ;. fa vérité. Le sens. L'illusion. La raison. fi1i!Œ:�&wliilm�mœ!l!W:œ-silla&Ji::::za Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet digne d'intérêt, à plus d'un titre, car il se situe au croise­ ment de ces champs où quelque chose d'énigmatique se donne à nous: réel et imaginaire, illusion et vérité, être·et non-être, etc. Le candidat sera donc sensible à l'évocation d'un thème gros de ri­ chesses existentielles et concrètes. E...

• ETRE LIBRE, EST-CE FAIRE TOUT CE QUE L'ON VEUT ?

  tendraient à la vider de sa substance, à la transformer en terme vide. On pourrait rétorquer à cela que car suivreses désirs n’est pas nécessairement être libre, car on est peut être alors esclave de ses désirs, comme nous leverrons. On aurait également la possibilité de vivre pour le mal, de désirer faire le mal autour de soi. Mais, comme lemontre PLATON dans « la République », s’il est possible d’avoir des désirs, par exemple le désir de meurtre, qui, s’ilsétaient satisfaits, serait extrêmemen...

• L'altruisme chez Roussea et Soloviev

  notions de «pitié » et de « compassion » étant identiques (synonimes), soit on a ici deux types d'émotions différents. Pour soulever cette question, je vais me tourner vers deux penseurs. Afin d’examiner la question de l’altruisme à travers le principe du «Fais ton bien avec le moindre mal d'autrui qu'il est possible» expliqué par la pitié, je compte m’appuyer sur les textes de J.-J. Rousseau tirés de son œuvre Discou...

• Tout choix est-il nécessairement libre ?

  Descartes fournira un exemple vivant de l'homme qui souhaite affirmer sonpouvoir de choisir, de se choisir. De par son intention de refonderentièrement, par ses seules forces et facultés, la connaissance humainegénérale, il mit en exergue les conditions de possibilité de la liberté et duchoix humains. Celui-ci aborde (Cf. Méditations métaphysiques , IV ième Méditation) la notion de liberté du sujet rationnel en la nommant « librearbitre ». Il s'agit du pouvoir de ch...

• Commentaire Du Texte De Jean-Pierre Duprat, Extrait De « Le Monstre Acéphale » Dans La Constitution Du 24 Juin 1793 : L'utopie Dans Le Droit Public Français

  Transition : Comme nous l’avons vu dans cette première partie, le régime qu’instaure la Constitution de 1791 tend à rompre avec la monarchie d’une part par son rejet de la monarchie et d’autre part par l’instauration d’une République plus ou moins démocratique. Nous allons à présent nous intéresser au fait que malgré qu’elle soit constitutionnellement irréprochable, son application réelle est bien différente. II. Une réalité constitutionnelle bien différente Entre le texte const...

• Est juste ce qui est conforme au droit ?

  souci de justice ? Le positivisme juridique B. L'étymologie nous enseigne l'intimité du lien qui unit les notions de justice et de droit : judicaire, c'est jus dicere , c'est-à-dire « dire le droit ». Or, le droit est l'ensemble des lois conventionnellement établies. Le juste se définit alors comme ce qui est conforme aux lois. Telle est la position du positivisme juridique : il serait vain dechercher ailleurs que dans la légalité l'idée de justice, celle-ci variant indéfiniment en fonction...

• L'absurde

  dans les apparences cet ordre nécessaire qu'exige la raison. Une philosophie de l'absurde sera donc une philosophie de la contingence, c'est-à-dire du « sans raison ». Laquestion est de savoir si cette absence de raison qui fait l'absurde se rencontre seulement dans nos discours ou aucontraire fait partie de la nature même des choses. L'absurde existe-t-il dans le monde réel ou ne se trouve-t-il quedans nos discours sur le monde, tel est le problème. La réponse que l'on peut donner à cett...

• Existe-Il Des Différences Entre Philosophie Politique Et Science Politique ?

  * La science politique se rapproche donc de l'idée de « toute puissance du résultat ». On traite ainsi plus des moyens & techniques politiques permettant de parvenir à ses fins que de la finalité elle-même du projet politique. Au fond la finalité ici est d'avoir le pouvoir et de savoir développer celui-ci (par exemple en mettant en place une politique de puissance, que cela soit au niveau militaire, territorial ou culturel... « On occupe plus longtemps l'esprit d'un peuple par la cult...

• La société repose-t-elle sur la production ?

  L'individu n'est pas voué à la production ·~[·]:• La notion de production est une présupposition métaphysique. Elle est créée par l' individu, qui ressent le besoin de se donner une raison d'être: il s'imagine comme sujet productiviste. Les théories dissimulent une métaphysique J acques Derrida applique son principe de déconstruction aux idéologies et met à j our ccli s'agit [la production] d'une gigantesque élabo· ration secondaire q...

• LES QUESTIONS DE MÉTHODE GÉNÉRALE EN MATHÉMATIQUE

  lente note. À l'inverse, si une très mauvaise note ne vous empêchera peut-être pas d'avoir le baccalauréat, elle risque fort de compromettre vos chances d'obtenir une mention, puisqu'il faudra rattraper les points manquants dans des disciplines où les exigences sont plus importantes. • Ne faites pas l'impasse sur les années antérieures Une bonne partie de ce que vous allez apprendre en mathé­ matiques au cours de l'année de terminale repose en fa...

• La notion d'honneur a-t-elle encore un sens aujourd'hui ?

  L'honneur n'est pas une notion désuète Chacun a le devoir de défendre sa dignité morale lorsqu'elle est injustement attaquée. Le sens de l'honneur commande aussi d'agir droitement et avec loyauté, et de vouloir rétablir la vérité sans faire appel à la force. Chacun doit défendre sa dignité M ême si on ne le met plus en avant de manière aussi drama- tique et si on ne l'attache plus à des choses qui ne dépendent pas de nous, comme la solidité d...

• Y a-t-il du désordre dans la nature ?

  de cette révolution qui manifeste et renforce une véritable crise de civilisation, il faut d'abord exposer la vision dumonde et des sciences qui prédominait jusqu'à Galilée.Koyré a magnifiquement résumé le changement du monde qui s'opère entre le XVI ième et le XVII ième : on passe du« monde clos à l'univers infini ».Pour les anciens, le monde était fini, comparable à une sphère, dont le centre était la Terre, immobile au centre dumonde, et la circonférence les étoiles fixes. L'espace est non...

• Partie 1 : Les probabilités et la notion de preuve

  Partie 1 : Les probabilités et la notion de preuve Les probabilités sont une branche des mathématiques qui étudie les phénomènes aléatoires. Elles nous permettent de quantifier l'incertitude et de faire des prévisions. Dans un contexte judiciaire, elles peuvent aider à évaluer la vraisemblance de certains événements. Par exemple, dans un procès criminel, l'ADN trouvé sur une scène de crime peut être comparé à celui du suspect, et les probabilités peuvent aider à déterminer la chance que cet...

• Le travail peut-il légitimer la propriété ?

  Le travail ne fonde pas le dro it de propriété Le droit de proprié té est une notion contesta ble. Il fa udr ait remplacer ce droit par un droit d'usag e. Selon ce dr oit, je ne suis pas propriétaire du terr ain que je cu ltive, mais j'en ai l'usage moment ané. La notion de propriété est bourgeoise 1 'idée selon laquelle L le travail est le fon­ dement du droit de pro­ priété a inspiré les pion­ niers du socialisme au XIXe siècle. L'un d'eux, Pi...

• Libre échange et Mondialisation

  TABLE DES MATIERES Page 1 : Page de garde. Page 2 : Table des matières . Page 3 : Qu’entend t’on par libre échange ? Page 4 : Quelle est l’importance des échanges internationaux ? Page 5 : Qu’entend t’on par mondialisation ? Page 5 : Les avantages de la mondialisation. Page 6 : Les inconvénients de la mondialisation. Page 7 : Qu’est ce que la notion d’anti mondialisation ? Page 8 : Qu’est ce que la notion d’alter mondialisation ? Page 9 : Qui est ATTAC ? Page 9 : Quelle sont leur...

• Les lois suffisent elles a garantir un climat de justice ?

  a l'injustice chez l'homme. Cependant, cette affirmation est problématique, car le fait d'imposer des lois peut aussi instaurer une envie d'allercontre pour défier l'autorité de la justice. De plus nous pouvons nous demander si dans certains cas les lois sonttoujours juste et si elle respecte la justice. C'est la raison pour laquelle nous nous intéresserons dans un premiertemps, aux raisons qui ont pu pousser a l'invention des lois et pourquoi les respecter. Ensuite nous aborderons lanotion de j...

• Peut-on parler de « travail intellectuel»?

  30 dépend aussi de la cause). De même que le jeu, la contemplation ne serait pas un travail. Le moine ne cherche pas à produire. Encore faut-il s'entendre sur ce que veut dire pro­ duire; pour pouvoir parler de travail, il faut produire 35 quelque chose d'utile, qui serve par la suite à une cause particulière. Bien sûr, en introduisant la notion d'utilité, on suppose un jugement de valeur. Qui va juger telle ou telle chose utile? Dans un premie...

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

• Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ?

  204 LOG!Ql'E l. - RAPPORT DE RESSEMBLA:-iCE ET DE DJFFÉREC\'CE. A. On oppose assez couramment la pensée scientifique et la pensée philo­ sophique; mais il ne faudrait pas prendre cette distinction à la lettre : il n'y a pas deux modes de penser complètement irréductibles dont l'une ne vaudrait que dans le domaine de la philosophie et l'autre dans le domaine de la science; le savant n'a pas un esprit ou une raison différents de l'...

• Pierre Michon : « L'avant-garde nous disait que la littérature est perpétuelle rupture ; [...] que le bond hors du consensus en est une condition essentielle. Elle entretenait la colère, la nécessité offensive, sans laquelle toute littérature me paraît nulle et non avenue. »

  fait du cheval un chevalier. On confondant l'homme et l'animal, il confronte le haut et le bas (donc la culture officielle et populaire) afin de détruire la hiérarchisationqu'utilisait le Moyen-Age. Le fait de passer d'un espace vertical à un espace horizontal trouble, à la fois la conception de l'espace mais place, d'autre part, le matérielet la notion d'abondance en dessus de tout en créant un champ, synonyme de nourriture.En conclusion, l'écriture de Gargantua de Rabelais correspond à la visi...

• Le libre arbitre

  Nous avons tous une notion intuitive de ce qu’est le libre­arbitre. Sur le   plan biologique, il peut être associ é à la notion d’ action volontaire , qui   s’oppose   à  celle   de   r éflexe.   Alors   que   les   r éflexes   empruntent   des   chemins   neuronaux   simples   (comme   un   rapide   circuit   via   la   moelle   é pini ère),   les   actions   volontaires   font   intervenir   de   nombreuses   aires   c érébrales. Le sch éma ci­contre (extrait de [1]) montre un des chemins ...

• EXPOSE 16/20 Nathalie Au vu des épreuves proposées pour le concours, mon choix s'est porté sur le 1500 mètres.

  Pour ma pratique, j’ai eu besoin également de feed-back. Ils étaient surtout immédiats. Pendant la séance d’EPS, il est nécessaire de guider les élèves, de les encourager comme j’en ai eu besoin lors de mes entraînements. En effet, il se dégage des encouragements du maître une notion de feed-back essentielle à la réalisation de progrès. Au cycle 2 et 3, on pourra demander à un camarade de noter la performance réalisée. Un autre feed-back immédiat pourra être donné par l’aménagement du milieu. E...

• Roman Une vie de Maupassant - faits de langue- seconde- lecture méthodique

  Notion discours : ­ discours narratif : dans un roman, c’est le discours dominant p 15 « Puis elle s’aperçut qu’elle avait oublié …sortie du couvent » ­ discours descriptif : p 19 « La baronne, peu à peu, s’endormait…un ronflement sonore. » ­ discours explicatif : p 61 « Mignonne, je vais remplir un rôle difficile…toute entière à ton mari » P 83 ­ p 92 « Oh ! ici, monsieur, j’ai de quoi m’occuper toute l’année. Puis nous possédons …la Normandie », dialogue à...

• La conscience fait-elle de nous des sujets libres ?

  taille, c'est que celle-ci ne peut jamais être vérifiée dans les faits (auquel cas elle appartiendrait en effet au règnenaturel, quant à lui déterminé par la causalité). Donc, la liberté kantienne ne peut être qu'un postulat de la raison.Elle ne saurait être attestable dans l'expérience. Jamais le sujet ne peut être garanti de sa liberté. Toujours il nepeut que la supposer. D'une manière plus désenchantée, mais certainement moins utopiste, Spinoza renie lapossibilité d'une liberté qui ser...

• La propriété est-elle un fait de culture ou un fait de nature ?

  les injures et tous les attentats des autres ; mais encore de juger et de punir ceux qui violent les lois de la nature,selon qu'il croit que l'offense le mérite, de punir même de mort, lorsqu'il s'agit de quelque crime énorme, qu'il pensemériter la mort. » LOCKE, Second traité du gouvernement civil , 87. Nous sommes en droit de protéger nos biens, de garantir leur sauvegarde. Cependant Locke ne conteste pas l'idée selon laquelle les véritables garanties de notrepropriété résident dans l'état ci...

• Mon intériorité n'est-elle qu'étrangeté?

  Margot Neveux TS1 cherche à atteindre une perfection que nul homme ne saurait compromettre   ; en d’autre terme il   cherche  à être Dieu. Cependant, comment un  être imparfait peut­il  être parfait   ? Il est parfait en   tant qu’   «   en­soi   » par sa conscience de ce qui l’entour mais  également imparfait par son «   pour­ soi   » qui se caract érise par sa libert é totale. Tout cela nous permet d’aborder un concept explor é   par Jean Paul Sartre   : le concept d’autrui.  Il   est   plus...

• Angie 13 ans disparue de Liz Coley

  Amélie Bonnemain TL plus à ce conserver en vie mais à satisfaire son seul désir : la vie. Angela devient donc un être conscient menant une quête intérieur. Sa conscience fait d'elle ce qu'elle est. Mais, c'est avec sa propre histoire qu'on devient quelqu'un, sans histoire nous sommes rien. C'est donc avec l'aide d'une psychologue qu'elle va prendre contact avec ces doubles personnalités pour se chercher et se trouver. Liz Coley pousse son personnage à se poser des questions sur qui elle es...

• A quel moment et pour quelles raisons une activité théorique peut-elle revendiquer le nom de science ?

  * * * Le schéma que nous venons de décrire est entièrement tracé à partir d'une réflexion sur les sciences de la matièrequi, les premières, donnèrent au mot « sciences » son sens moderne. Ceci nous permet de mieux cerner le problèmeque pose à l'épistémologue la constitution de disciplines théoriques nouvelles par leur objet, l'homme, et dontl'appartenance au discours scientifique est sujette à discussion. En effet, c'est au sujet de ces activités théoriques groupées sous le nom d'anthrop...

• La science n'est-elle Qu'une connaissance approximative ?

  Introduction On a longtemps attribué à la vérité scientifique une valeur et une exactitude absolue, définitive. Il arrive même,encore actuellement, que l'on oppose (peut-être par « abus de langage ») les sciences « exactes » (celles de la «nature », les « mathématiques ») aux autres.C'est pourquoi il peut paraître quelque peu surprenant de qualifier « la vérité scientifique » d' « approximation » (cequi apparaît nettement dans le libellé du sujet); mais c'est ce qui peut fonder, du même mouvemen...

• la Glorification du travail

  pression sur l’homme que celui-ci ne peut plus s’adonner à une recherche de bien-être par la réflexion ou les rêves. L’homme pris par le travail n’a plus le temps de raisonner, de se poser des questions sur sa vie, sur la société dans laquelle il vit. Il n’envisage pas de faire des critiques, de penser à d’éventuelles modifications dans le fonctionnement de la société, de réfléchir à d’autres modèles politiques. L’Art ne trouve plus sa place puisque le rêve, l’imagination ne trouvent pa...

• Le corps est-il pour ma liberté un instrument ou un obstacle ?

  De même le funambule est celui qui a su, par un entraînement intensif, soustraire son corps aux lois de la pesanteur.Le corps devient alors le lieu et l'instrument d'un épanouissement de soi, « d'un accroissement » de soi (Spinoza).Dans ce sens, l'acteur, le danseur, le funambule n'ont plus un corps, mais sont ce corps; un corps qui coïncideexactement à la volonté à laquelle ils le plient.De même, nous pouvons envisager le problème au niveau de la communication inter-individuelle dans laquelle...

• Le langage n'est-il qu'un instrument de communication ?

  Le langage, outil ou essence de l'homme ? Le langage est un moyen d'expression de nous pensées, de nos sentiments, de nos émotions. Le va-et-vient de laparole suggère un échange et donc l'interaction entre les individus. Le langage peut donc être définimétaphoriquement comme un instrument ou un outil spécifique à l'homme , dont la fonction essentielle est celle decommunication. Mais si une telle définition attire très utilement l'attention sur ce qui distingue le langage debeauco...

• Je peut-il être un autre?

  Référence : Descartes : « La principale perfection de l'homme est d'avoir un libre arbitre, et [...] c'est ce qui le rend digne de louange ou deblâme. » Descartes, Principes de la philosophie, 1644. Kant : « Toute action est juste qui peut faire coexister le libre arbitre de chacun avec la liberté de tout autre selon une loiuniverselle. » Kant, Doctrine du droit, 1797. Transition : il existe pourtant des cas où la responsabilité ne coule pas de source, où il semble que le Je subisseplutôt qu'il...

• désirer est-ce nécessairement souffrir?

  Conscients ou inconscients, les désirs font qu’une vie est capable d’être vécue. Sans désir, nous n’avons plus le gout de vivre et sommes condamnés à l’ennui ou même à la mort. Le verbe « désirer » vient du latin « desirare » qui signifie la constatation de l’absence du « sidus », astre. Désirer veut donc dire aspirer à posséder quelque chose que l’on ne possède pas. L’acquisition de cette chose, est censée a...

• Existence des choses, existence des hommes, existence de Dieu ?

  La gradation permet de sortir l'existence de la généralité indéterminée. Pour autant nous oublions une dimension essentielle de l'existence, à savoir la mortalité. III- L'existence essentiellement humaine ? Les philosophes appartenant au mouvement de l'existentialisme (Kierkegaard, Heidegger, Sartre…) mettent au premier plan la notion de finitude, c'est-à-dire le fait pour l'homme d'être mortel et d'en être conscient. L'homme sedistingue des autres animaux et des anges par la conscience...

• Croissance, IDH et PIB

  - PIB doit être converti dans une même unité monétaire à partir d'un indicateur dit PPA. PPA est un principe qui permet d'exprimer le rapport entre la quantité d'unité monétaire dans différents.. - taux de croissance du PIB par habitants= taux de croissance réel du PIB - taux de croissance de la pop - RNB=ensemble des revenus revus par les unités nationales dans le but de mesurer le niveau de vie de la pop RNB= PIB+revenu reçu du RDM- revenu versé du RDM -ralentissement de l'en...

• Le roman : Réalisme et naturalisme

  2 les choses que l’on perçoit par l’essence sont censées être exactemen t ce qu’elles s ont. Le réel c’est ce qui matériel au 1 er sens. Le thème de ce mouvement est une tradition fondée sur l’imitation du réel qui se dirige vers les analyses platoniciennes de la mimesis. Le modèle du réaliste artistique de l’antiquité est Zeuxis, peintre grecque, (464 av JC) qui a peint Les raisins (les raisins étaient tellement bien représenté que les oiseaux essayaient de les picorés). Le réal...

• La conception du bonheur dans l'odyssee

  dieux et prendre en main son destin en tant que tel. La notion de destin est aussi remise en cause. Ulysse n'est pas exactement le jouet des dieux. Il est puni pour ses mauvaises actions, certes, mais comme lui explique Tiresias, il a des choix a faire. Ce sont ces choix qui guiderons son destin. Le bonheur est donc d'une façon a la portée de tous, si ceux ci font les choix justes. L'homme le plus simple peut tout a fait être heureux sans l'aide de personne, ri...

• Peut On Désirer Sans Souffrir ?

  DEUXIEME PARTIE Nous sommes, dans un premier temps arrivés à la conclusion que désirer fait souffrir. Faut-il pour autant chercher àmaîtriser ces désirs ? L'aspiration du sage est l'ataraxie, la paix de l'âme. On peut penser que pour être heureux,l'homme cherche à satisfaire l'objet de ses désirs, à combler le vide en lui qui le tenaille et le fait souffrir. C'est dumoins l'image que nous renvoie nos sociétés modernes, où la notion de bonheur s'apparente à la satisfaction, etimmédiate, de nos dé...

• En quoi la démocratie est-elle toujours à conquérir ?

  Cette démocratie n'est-elle pas le plus parfait des régimes ? En quoi cet exemple peut-il nous montrer que ladémocratie est toujours à conquérir, en tous temps et en tous lieux ? Les citoyens ne décident-ils pas du destin deleur communauté ? En quoi la démocratie est-elle une conquête ?Modèle tout au long de l'histoire occidentale, la démocratie grecque est toutefois fort imparfaite : elle fonctionne demanière élitiste, puisque femmes, métèques et esclaves n'accèdent pas au statut de ci...

• La tradition est-elle une valeur ?

  la raison est d'examiner la juste valeur de tous les biens dont l'acquisition semble dépendre en quelque façon denotre conduite... ». Pour que les hommes puissent apprécier à leur « juste valeur » les biens qui dépendent d'eux, ilest nécessaire qu'ils connaissent la vérité. Autrement dit, » la force de l'âme ne suffit pas sans la connaissance dela vérité » (Traité des Passions de l'Amer article 49). La vérité est garante de la valeur et juste valeur signifie valeurexacte au sens de valeur vraie....