2103 résultats pour "réglait"

• Qu'est-ce que le sentiment de l'honneur ? Peut-il remplacer l'idée du devoir comme règle absolue et obligatoire de la conduite ?

• LES RÉVISIONS DE DERNIÈRE MINUTE (Français & Littérature)

  quatre types : écrire une lettre dans un style familier ou plus formel, rédiger un dialogue entre les protagonistes du texte, imaginer une suite ou répondre à un sujet de type argumentatif en rapport avec le thème abordé par le texte proposé. Ce dernier type de sujet est le plus difficile car il exige de disposer d'un lexique suffisamment riche pour nourrir sa réflexion. 1 L'écriture d'une lettre Vous ne pouvez pas vous lancer dans l...

• Le romantisme (début du xixe siècle)

  Hugo, prônent l'engagement politique et social de l'artiste. Ils expr iment a lors un sentiment de révolte et font du peuple les héros de leurs œuvres. • l� refus·êiesiègEEts: les romantiques rejettent les règles traditionnelles. En poésie, il s maltraitent le vers à force de rejets et d'enjambements. Au théâtre, il s refusent la distinction classique entre comédie et tragédie et pr iv il égient, sur le modè le de Shakespeare, le mélange des tons propr...

• QUENEAU Raymond : sa vie et son oeuvre

  sionnelles ou paraprofessionnelles. Rapidement reconnu par ses pairs (Jean Paulhan ... ) puis, avec Exercices de sryle (qui paraît en 1947 et dont Yves Robert et les Frères Jacque s font, en 1949, un mémorable numéro de cabaret), par un large public, Queneau est élu en 1951 à l'académie Goncourt. Son « encyclopédisme » faisant de lui un directeur tout désigné pour l'« Encyclopédie de la Pléiade »que Gallimard lance en 1954 .. . Concurremment son hu...

• Le romantisme

  mouvement littéraire qui s'oppose au classicisme. L'auteur romantique cherche à exprimer et faire ressortir ses sentiments contrairement à l'auteur classique qui d'après lui n'est pas assez franc. Il prend le parti du peuple. Il est contre les royalistes et pour la jeunesse. L'imitation méthodique des littératures anciennes, inaugurée en France au XVIe siècle avec Clément Marot puis la Pléiade, atteignit son apogée au XVIIe siècle, et l'on peut dire que les écrivains français créèrent alors une...

• Jeu de ballon aisément compréhensible et accessible à tous, le football est le sport d'équipe le plus répandu et le plus largement suivi.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats fédération - 2.SPORT rugby Yachine Lev Ivanovitch Les règles Chaque équipe comprend onze joueurs dont un gardien de but, seul autorisé à toucher le ballon avec les mains ou les bras dans la surface dite de réparation. Les équipes s'opposent sur un terrain de 90 à 120 m de long sur 45,90 m de large. Pour les matchs internationaux, les dimensions varient généralement de 100 à 110 m pour la longueur et de 64 à 75 m pour la largeur. Chaq...

• La Technologie et les Marchés financiers

  effectuant les opérations sur le clavier de son ordinateur ou même de son portable, raccordé au réseau mondial. Les marchés monétaires Le brassage continuel de l'argent se fait selon les lois de l'économie. A la base, chaque Etat gère son propre marché monétaire et sa monnaie, avec le concours des banques nationales et com- merciales qui prennent en dépôt les richesses des épargnants et les font circuler et fructifier selon les règles de l'offre et de la demande. Ces «prêt...

• Ce qu'il y a de plus insensé, c'est de croire que tout ce qui est réglé par les institutions ou les lois des peuples est juste.

• ?La Fontaine, « Les Animaux malades de la Peste », Fables, Livre

  Les conséquences : En huit vers (7à 14) sont évoquées les conséquences de la peste. Ce tableau est à la fois dramatique et mis à distance par les allusions à d'autres fables. Le chiasme du vers 7 : « Ils ne mouraient pas tous, / mais tous étaient frappés » met en valeur le pronom « tous » et ce faisant, souligne l'universalité du mal. La symétrie entre "mourir" et "être frappés" souligne la morbidité de la peste : ceux qui lui survivent la subissent quand même. Les négations soulig...

• La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales ?

• Article 9 du règlement intérieur de l'ordre des avocats du barreau de Paris : commentaire

• REFUSER LA NATURE HUMAINE ?

  [On peut considérer qu'il existe une «essence» ou une «nature humaine». C'est-à-dire un ensemble depropriétés spécifiques, fixes et universelles, qui définissent l'homme en soi. Cette essence se réalise dans les existences individuelles.] L'essence précède l'existenceL'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une nature humaine (nature prise au sens d'essence).Ainsi, pour le spiritualisme chrétien classique, toute existence présuppose une essence. La Nature, l'homme nepeuvent...

• Ne connaissant plus ni frein ni règle, il n'écoutait même pas sa mère et restait insensible à ses larmes comme à ses reproches. Anonyme, les Joies du pardon,

• nisi unum — qui réglait le schémanéoplatonicien, est désormais dépassé, superflu et aboli.

  suprême est celui de l'impassibilité, « mort de l'âme et de l'intelligence qui précède celle du corps » : par la médi­ tation incessante de la mort, l'ascète veut prévenir celle-ci, qui risque de le surprendre et de le séparer de Dieu. Doit-on dire davantage : que l'ascète, qui rejoint Dieu à travers l'ascèse elle­ mime, ne peut admettre le paradoxe de la mort -retour et séparation à la fois -qu'en le choisissant pour séjour? GONDISSAL VI...

• L'homme Qui Rit Mais les deux referees et les deux parrains, juges tous quatre, maintinrent la règle.

  Lord Desertum consulta les referees, et dit:\24Il y aura cinq minutes de rond[5]. [5] Suspension. Phelem-ghe-madone défaillait. Kilter lui essuya le sang des yeux et la sueur du corps avec une flanelle et lui mit un goulot dans la bouche. On était à la onzième passe. Phelem-ghe-madone, outre sa plaie au front, avait les pectoraux déformés de coups, le ventre tuméfié et le sinciput meurtri. Helmsgail n'avait rien. Un certain tumulte éclatait parmi les gentlemen. Lord Barnard répétait:\24Mauvais...

• Le libertinage érudit au 17ème siècle

  être interdit après une seule représentation. C’est seulement en 1669, après la réécriture de la pièce que le roi va l’autoriser. En 1665 aussi, Molière écrit Dom Juan, qui est aussi critiqué par les dévots, surtout pour les propos blasphémateurs tenus par Molière au travers de Dom Juan, mais les dévots n’arriveront pas à interdire cette pièce. On dit aussi que Molière a suivi l’enseignement de Pierre Gassendi, un grand libertin du XVIIe siècle, ce qui aurait pu influencer sur sa...

• Corrigé disponible La poésie reposait, avant le XIXe siècle, sur des règles très précises. Sont-elles nécessaires ? => En quoi...

  Corrigé disponible La poésie reposait, avant le XIXe siècle, sur des règles très précises. Sont-elles nécessaires ? => En quoi la poésie moderne est-elle moins contraignante ? I- La poésie traditionnelle, une écriture établie sur des règles A- Origines de la poésie • Poésie : à l’origine, est un genre oral, musical > besoin de mémorisation, structuration, rythmes, incantation… • Puis, la poésie devient objet culturel => jeu intellectuel sur les mots (cf. dans les salons au XVIIe siècle, les épi...

• Commentaire en deux parties de l'indigent philosophe de Marivaux

  particulier pour atteindre à la généralité, à l’universel. Ici c’est le cas du « bon gaillard », d’un « bon vivant » qui tout d’un coup se met à composer un ouvrage des plus sérieux. A-t-il des capacités extraordinaires ? Non. Il est simplement fidèle à sa nature, à la nature qui elle aussi agit dans « ce beau désordre » l.11. On a effectivement une confirmation de la thèse par une analogie avec la nature, preuve natur...

• KANT: soumission, contrainte, liberté et éducation.

  l'éducation en fonction de la pression de la société, mais aussi parce qu'elle introduit à la thématiqueéconomique liée à l'éducation.Si l'homme est privé d'éducation, de processus formateur, il y une instance qu'il ne saisit pas en lui, c'estcelle de la société, à savoir du milieu humain organisé où il se trouve. Or, on remarquera que la contrainte del'éducation exprime, en fait, celle de la société, qu'elle incarne et symbolise tout entière. Donc l'usage de laliberté (de l'élève, de...

• cours du droit

  B. La doctrine positiviste : Le positivisme connait plusieurs variantes dont les plus importantes sont : le positivisme juridique ou étatique et le positivisme sociologique. a) Le droit positif : On appelle droit positif, l’ensemble des règles posées par l’Etat à un moment donné et qui sont en vigueur. Ainsi, selon le positivisme juridique, le droit ne repose que sur la volonté du législateur. Il est inutile de rechercher la justification de la loi. SOCRATE est apparu...

• Un langage de l'art est-il inconcevable ?

  Ce à quoi s'oppose cet extrait: Le génie se distingue donc du technicien en ce que, contrairement à ce dernier, il nepeut décrire ou montrer quelle méthode il utilise pour accomplir ses productions, car ilne la possède pas sous la forme d'une recette formulée comme une règle quiconstituerait un savoir (« une science ») qu'il pourrait, de ce fait, montrer «scientifiquement »Al invente la règle en même temps qu'il crée et, en ce sens, ladécouvre en la réalisant, « par une inspir...

• Cycle 3 Secourir : les règles de base (2) Alerte et secours Préalables 1 La

• . , , . Ecrire : les contextes d'ecrLture Le canon est l'ensemble des règles qui fixent un idéal. un...

  . , , . Ecrire : les contextes d'ecrLture Le canon est l'ensemble des règles qui fixent un idéal. un modèle qui fait autorité. Eh rapportant à l'écriture du texte des éléments de contexte esthétique, idéologique et socio-historique, on montre comment la création littéraire se nourrit de ces déterminations et les transcende dans l'œuvre. D Le contexte esthétique 1. Le respect des règles 1 Chaque époque met en place des règles et des canons esthé­ tiques qui constituent une norme à laquelle...

• Peut-on définir la justice comme l'application des lois ?

  sur ce point de l'énoncé scientifique, Ce dernier fonde une relation de causalité. Le scientifique dit : « Si A, alors B.» Le phénomène B n'est appréhendé que par rapport au phénomène A, sa cause. Le juriste formulera par contre larelation A/B sur le mode de l'imputation : « Si A, alors il faut B. » Les règles de droit ne lient donc jamais A et B dupoint de vue de leur être, mais selon leur « devoir-être », cette notion se trouvant donc être le champ d'imputationdu Droit.Comment tout système jur...

• La conscience morale est -elle une illusion?

  L'universalité de la conscience morale proclamée par Rousseau apparaît donc comme contestable dans la mesure où nos impératifs moraux dépendent de plusieursfacteurs. Son caractère inné se pose lui aussi comme discutable, puisque notions de bien et de mal peuvent s'acquérir progressivement, au gré de l'éducation et de laformation de la personnalité d'un individu. Mais le fait même que l'acquisition des impératifs moraux se fasse à travers de processus aussi naturels que l'instruction oul'établiss...

• La culture rend elle homme ?

  nature. En effet, malgré qu’elle soit toute due de comportement naturel, c’est-à- dire universelle comme se nourrir, se protéger du froid ou se reproduire ; ils existent des règles définies de manières très différentes selon les peuples. La culture est donc définie préalablement par la nature mais se distincte de celle-ci par la variabilité des règles enseignées. Effectivement, ces règles (de vie, de politesse) sont apprises d’une éducation, elle s’oppose alors aux lois de la nature...

• PARLER D'ÉTHIQUE AU QUOTIDIEN, C'EST DÉSIGNER UN ENSEMBLE DE RÈGLES À RESPECTER POUR ÊTRE RDÈLE À SOI-MÊME.

• Selon vous, le succès de la représentation théâtrale est-il dépendant du respect de règles telles que celles qu'énonce Boileau ?...

  Selon vous, le succès de la représentation théâtrale est-il dépendant du respect de règles telles que celles qu'énonce Boileau ? Selon vous, le succès de la représentation théâtrale est-il dépendant du respect de règles telles que celles qu'énonce Boileau ? En quoi tient le succès de la représentation théâtrale ? I- Les règles classiques Le théâtre classique impose de nombreuses règles dans la première moitié du XVIIe siècle. A- Règles des trois unités : • Unité de temps => l'action doit se d...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  (Calliclès : « Pour bien vivre, il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer, et [...] àces passions, quelque fortes qu'elles soient, il faut se mettre en état de donner satisfaction par son courage et sonintelligence [...]. L vie facile, l'intempérance, la licence, quand elles sont favorisées, font la vertu et le bonheur. »(« Gorgias »). Dans les deux cas, on refuse d'opérer une connexion entre liberté et rationalité. La théorie la plus classique qui définit l...

• La causalité est-elle une illusion ?

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'où viennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'elles viennent de l'expérience. En effet, ce sontles exemples qui permettent d'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il le fait,c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agit alors pas d'une connaissance mais d'uneproduction fictive, qui intéresse l'artiste et non le s...

• Commentaire du texte de Emile Durkheim. Les règles de la méthode sociologique , Chapitre 5

• La conscience est-elle toujours choix ?

  attention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, par exemple : dans une rue commerçante, leslivres, les chapeaux de dame, ou le prix des légumes ; au cours d'une rêverie, les rêves d'amour ou de voyage...Nous nous intéressons à ceci ou à cela sans l'avoir voulu : ou du moins notre choix volontaire n'est pas actuel.Actuellement, c'est l'intérêt qui commande l'attention et, par suite, la conscience : un intérêt nous sensibilise enquelque sorte pour une catégorie d'impressions...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...

• 1 ' 1 Nos mœurs ne sont pas arbitraires 1 � 4U·H• Nos mœurs sont des règles instituées par la...

  1 ' 1 Nos mœurs ne sont pas arbitraires 1 � 4U·H• Nos mœurs sont des règles instituées par la société pour assurer son bon fonctionnement. Elles sont l'expression d' une organisation et d'un ordre profonds. Les mœurs ne sont pas gratuites mais obéissent à une logique inconsciente. Nos mœurs ren­ voient à un ordre L e s m œ u r s - q u ' il s ' agisse de manière de se tenir à table, des règles de politesse ou des lois - ne sont pas gratuites et irrationnelles, •Il faut ( .•. ) atteind r...

• Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

  conscience, c'est-à-dire à l’être qui agit, pense et sent et sait qu’il est en train d’agir, penser et sentir mais dans un cadre bien défini. Dans la société où il vit, l’homme est constamment soumit à des règles sociales implicites (les normes et modes de vie de la population) et explicites (les lois). Cette liberté consiste pour l’homme à faire ce qu’il veut dans les limites qui lui confèrent ces règles. Ces deux principes de liberté, pourtant distincts, fonctionnent de la même m...

• Peut-on &e donner comme règle morale de &uivre La nature ? Proposition de plan Introduction Il nous arrive de dire...

  Peut-on &e donner comme règle morale de &uivre La nature ? Proposition de plan Introduction Il nous arrive de dire d'un acte ou d'un comportement qu'il est«contre nature», pour le condamner moralement. Cela signifie bien qu'implicitement, la nature nous apparaît comme une règle, une norme pour la moralité des hommes. Pourtant, il semble que c· est davantage la raison, faculté des règles et des normes, qui doive prescrire aux hommes leur devoir. Alors, comment faut-il penser la nature pour qu'il...

• ENGELS: «Comme l'État est né du besoin de réfréner des oppositions de classes, mais comme il est né, en même temps, au milieu du conflit de ces classes, il est, dans la règle, l'État de la classe la plus puissante.»

  On devine la thèse de ses adversaires : en aucun cas aujourd'hui une société ne pourrait fonctionner sans Etat,donc il est impossible que demain une telle société puisse exister. Donc l'Etat doit exister pour l'éternité. Engels , en se référant aux faits dont témoigne l'ethnologie, science nouvelle à l'époque, ruine scientifiquement les positions qui lui sont hostiles. Si l'Etat n'existe pas de toute éternité, il n'a aucune chance d'exister pour l'éternité, dans le futur. 2) Reste à expliq...

• Le déontologisme est une conception de la morale selon laquelle celle-ci se définit par le respect absolu de certaines règles.

• Dictionnaire en ligne: ÉCHIQUIER, substantif masculin.

  combinaisons possibles, que de belles parties proposées aux sages s'ils appliquent seulement les règles compliquées de ce jeu d'adresse que les historiens inventent! PAUL NIZAN, Les Chiens de garde, 1932, page 31. b) Domaine de la vie politique, de l'économie, etc. Échiquier électoral, mondial, politique : Ø 3. — Tu n'as pas de position politique; mais ton cas peut servir de prétexte à des manoeuvres politiques. On va tâcher de faire de toi un pion que l'on poussera sur d'obscurs échiquiers q...

• Foi et raison: qu'est-ce que croire ?

  LE STATUT DE LA RAISON Le premier problème qui découle d'une définition de la croyance religieuse telle que nous l'avons proposée est celuidu statut de la raison, et partant, de ses pouvoirs. La raison intervient-elle dans l'attitude religieuse ? Si oui, est-elle souveraine, ou doit-elle composer avec une autre faculté ? Si non, quelle est cette faculté qui gouverne lecomportement du croyant ? C'est ici qu'intervient la foi. « La foi est différente de la preuve : l'une est humaine,l'autre est un...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avait ni juste, ni injuste, parce que la naturede ces choses est relative au commandement qui les précède, et que toute action est de soi-mêmeindifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit entant que définitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons...

• LEIBNIZ: Ainsi, ce qui passe pour extraordinaire

  - 1er Mouvement : Le 1 er Mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « rien feindre de tel ». Dans ce 1er Mouvement Leibniz opère une distinction capitale entre l'extraordinaire pour nous et en soi. Cettedistinction est capitale au sens où elle sert de fil conducteur à toute l'analyse qui va suivre. - 2e Mouvement : Le 2 e Mouvement s'étend de « Car supposons » jusqu'à « la main les avait marqués ». Il va ainsi montrer que ce que nous appelons hasard en pensant que...

• Hume, Enquête sur les principes de la morale

  Il rejoint ainsi la conception de Kant : les hommes se rendent compte qu'ils ne peuvent vivre sans les autres, maisen même temps, chacun fait souvent ce qui déplaît à l'autre.Si aucune loi, aucune moralité n'existait, la société humaine ne pourrait exister. Aucune organisation ne seraitpossible, chacun ferait ce dont il aurait envie et nous finirions comme dans l'état de nature que décrit Hobbes, dans une "guerre de tous contre tous".A l'inverse, les états selon Hume, n'ont pas besoin de...

• Rene Descartes : Cogito Ergo Sum

  cherchant à établir une première vérité, qui est indéniable, qu'il se mit à douter de tout, même de son existence. C'est alors, qu'il se rendit compte que pour douter, il fallait exister, sinon quel est le sujet doutant s'il n'existe pas ? C'est ainsi en 1637, dans son oeuvre le Discours de la Méthode, qu'il arrive avec sa célèbre phrase : « Je pense, donc je suis ». Cette oeuvre est séparée en six parties que Descartes déclare comme « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans...

• Dans quelle mesure les réseaux sociaux ont-ils un impact sur la cohésion sociale?

  3 article : http://jeunescongolais.mondoblog.org/tag/reseaux-sociaux/ , consulté le 3 avril 2012 vers 10h4 article : http://www.presse-citron.net/reseaux-sociaux-une-addiction-en-entraine-une-autre , consulté le 3 avril 2012 vers 10h Plus le jeune passera du temps sur l'ordinateur, plus une forme de dépendance s'installera. Ils sont souvent touchés par des troubles anxieux, parfois même jusqu'à ladépression … Ainsi qu'à d'autres troubles avec des conséquences à long terme.Voici quelques exemples...

• La raison est-elle réductible à la logique ?

  ses référents dans le domaine empirique.À considérer la science contemporaine, on doit d'abord constater que la mathématisation y a fait de tels progrèsqu'elle permet désormais, du moins dans certains secteurs, d'anticiper sur les données expérimentales (c'est le casdans la « physique théorique »). Il n'en reste pas moins que le rationalisme ainsi à l'oeuvre est qualifié par Bachelardd'« appliqué » – ce qui désigne la nécessité d'un va-et-vient et d'un enrichissement réciproque entre la théori...

• arbitrage - encyclopédie.

  2. ÉCONOMIE : activité dégageant un gain sans risque grâce à un achat et une vente simultanés. Si le taux de change du dollar en francs est à New York de 5 francs et à Paris de 5,02 francs, on peut réaliser un gain de 0,4 % en achetant des dollars à New York et en les vendant simultanément à Paris. Avec l'activité des arbitragistes, le taux de change montera à New York et baissera à Paris ; ce gain est donc temporaire. L'arbitrage est une activité courante sur les marchés financiers. Il se disti...

• Obéir, est-ce renoncer à être libre

  « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». Cette formule de Thomas Hobbes dans le Lévia - than résume fort bien notre sujet : « Obéir, est-ce renoncer à être libre ? ». Les termes forts de ce sujet sont obéir, renoncer et libre. Nous pouvons retenir trois définitions du verbe obéir. Tout d'abord « se soumettre à la volonté de quelq...

• Aimer, est-ce vouloir posseder une liberté?

  ravioli à celle que je postule, c'est cette envie qu'il faut suivre sans se soucier de la réaction de l'autre. A trop se mettre à la place de l'autre, à chercher à comprendre comment va réagir l'autre, on en oublie le principal : soi. Soi et sa propre existence peuplée de désirs de l'autre. Or si l'on raisonne avec ce phénomène de miroir, si je fais en fonction de l'autre je ne renvois aucune image, celle susceptible justement de convenir à l'autre, de plaire. La démarche doit êtr...

• L'ART DE LA CITATION

  c'est certainement donner un plus à votre copie et éven­ tuellement gagner des points. Mais à condition d'avoir toujours à l'esprit, comme une règle fondamentale, qu'il vaut mieux ne pas citer du tout plutôt que de donner une fausse citation ou une citation mal adaptée au sujet . De la même façon, il ne faut pas citer sans connaît re le contexte. En ce sens, ce livre doit être considéré comme un aide-mémoire, et non comme une lis...