894 résultats pour "sartres"

• Conscience et existence: la mauvaise foi ?

  La liberté et la mauvaise foi Aya nt cons titué une philosophie ca pabl e de rendr e com pte de la réa lité hu ma ine , Sar tre considèr e, dans L'Être et le Néant, les relat ions concrètes avec Autrui. L'ouverture de l'existentialisme Le propre de la phénoménologie* est de décrire la situation humaine telle qu'elle se présente à partir des phénomènes vécus et, comme tels, disponibles à la conscienc e*. Dans la mesure où tout ce qui est vécu par u...

• Commentaire de Huis-clos de SARTRE: Acte I, scène 5

  GARCIN, à mi-voix. Je le sais bien. INÈSEh bien, ils ont réalisé une économie de personnel. Voilà tout. Ce sont les clients qui font le service eux-mêmes,comme dans les restaurants coopératifs. ESTELLE Qu'est-ce que vous voulez dire? INÈSLe bourreau, c'est chacun de nous pour les deux autres. Un temps. Ils digèrent la nouvelle. (I, 5) **************************** Introduction et situation dans l'oeuvre Cet extrait, qui met en présence le trio des damnés, se situe dans le premier mouvement de la...

• Dans Les Mots, Sartre a écrit : « Longtemps j'ai pris ma plume pour une épée ». Pensez-vous que la...

  Dans Les Mots, Sartre a écrit : « Longtemps j'ai pris ma plume pour une épée ». Pensez-vous que la littérature soit une arme efficace pour défendre ses idées ? Vous utiliserez des genres et registres différents pour les exemples. Dans Les Mots, Sartre a écrit : « Longtemps j'ai pris ma plume pour une épée ». Pensez-vous que la littérature soit une arme efficace pour défendre ses idées ? Vous utiliserez des genres et registres différents pour les exemples. Depuis très longtemps, les romanciers...

• Le sujet est-il maître de soi ?

  démontrer que l'homme ne peut être totalement maître de lui-même, donc de ses choix, désirs, passions, rêves...Pour Freud, l'inconscient est même beaucoup plus important que le conscient, il a la principale place, d'où une de ses citations «le moi n'est pas le maître dans sa propre maison ».L'inconscient maîtrise pratiquement tout, car l'homme a conscience de ses désirs, mais ignore les causes qui les déterminent. Eneffet, nous constatons nos sentiments lorsqu'ils existent déjà, nous sommes donc...

• L'existentialisme est un humanisme, © Éditions Gallimard, p. 66-67. Sartre. Commentaire

  Textes commentés 53 Ce texte est destiné à répondre à ceux qui critiquent la théorie sartrienne de l'action : puisque pour Sartre l'homme n'est pas déterminé et qu'il n'est pas dirigé a priori par certaines valeurs, qui existeraient objectivement, ses actes semblent alors purement contingents ; ils semblent proches de ce que Gide décrit, dans les Caves du Vatican, comme un« acte gratuit». Or, pour l'auteur de L'Existentialisme ... , nous ne...

• Simone de Beauvoir 1908-... ou la Relation à autrui Compagne de Sartre, Simone de Beauvoir cherche avant tout à être...

  Simone de Beauvoir 1908-... ou la Relation à autrui Compagne de Sartre, Simone de Beauvoir cherche avant tout à être elle-même. En quête de sa propre vérité de femme , elle crée une œuvre profondément originale et donne à l'existentialisme une tonalité personnelle. Elle allie subtilement sa formation de phi losophe et son talent de romancière. Elle ne cherche pas à produire une œuvre d'art, mais à rendre sa « vie dans ses élans, ses détresses, ses soubresauts ». Agrégée de philosophie comme Sa...

• Etude littéraire de la nouvelle : Erostrate extrait du recueil Le Mur de J.P Sartre

  Etude littéraire de la nouvelle : Erostrate extrait du recueil Le Mur de J.P Sartre Introduction : « Voici cinq petite déroutes tragiques ou comiques … toutes ces fuites sont arrêtés par un mur » disait Sartre à propos des nouvelles de son recueil Le mur publié en 1939. La nouvelle objet de notre étude s’intitule Erostrate, elle relate l’histoire d’un homme qui pour briller sur l’humanité choisi de commettre un crime en tuant avec un sang-froid ses victime choisi au hasard dans la rue. I...

• Htr

      L'idée même de la liberté est un paradoxe. On est libre par rapport à qui ou à quoi. Est-ce qu'Oreste est libre au début de Les mouches où il mène une vie de vagabonde sans aucun engagement? Est-il libre au moment où il se révolte contre la volonté de Jupiter? Ou enfin est-il libre au dénouement quand il s'exile tout en se débarrassant de ses responsabilités de roi? La liberté se présente multiforme aux personnages sartriens. Ils l'embrassent ou la repoussent d'une manière personnelle qui co...

• Faut-il nier le monde pour DÉCOUVRIR SA CONSCIENCE ?

  est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.» Douter que je pense est une nouvelle manifestation de l'existence de ma pensée. 1-- •L'épreuve du doute chez Descartes conduit ainsi à la certitude de ~ sa propre existence en tant que chose pensante, alors même que la ::> certitude à l'égard de l'existence de toute chose, son propre corps Ul y compris, est au moins provisoirement...

• Pouvons-nous être libres si les autres ne le sont pas ?

  Sartre : on n'existe que dans un rapport avec autrui. C'est l'autre qui nousrenvoie notre image et qui nous reconnaît en tant que personne. Pour illustrercela Sartre donne l'exemple de la honte : la honte est un sentiment qui estentièrement créé dans un rapport à autrui car si je suis seul la honte ne peutpas exister puisqu'elle ne prend forme que dans le rapport aux autres. Sipersonne n'est là pour me renvoyer une image négative de ma personne, jene peux pas avoir conscience de l'aspec...

• La vraie liberté réside-t-elle dans la liberté de faire ce que l'on veut ?

  Tout d'abord, un problème se pose au niveau de la conscience intime de notre liberté.Si Bossuet faisait confiance au sentiment vif et interne que nous en avons, Spinoza, lui, estime que la consciencede notre libre arbitre est une illusion. Selon lui, tout est déterminé, la Nature comme nos choix. Si nous croyons enêtre les causes, c'est parce que nous ignorons les causes réelles qui les animent. « Toute chose singulière estnécessairement déterminée par une cause extérieure à exister et à ag...

• Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

  desquelles ils ne se distinguent pas. Ils sont pris dans le stimulus, et sont pour cela comme dans un présent absolu,celui de son actualité.L'homme, au contraire, ordonne ses sensations autour de la représentation de son moi, ce qui le place non plus dansle monde, mais face au monde. Dans le premier cas, il aurait fait un avec le stimulus; dans le second, il se distinguede lui et l'objet perçu devient précisément à ce moment-là «ob-jet », c'est-à-dire une réalité placée (jectum)devant (ob...

• Fiche de cours en philo : LA VOLONTE .

  Les analyses de Sartre et sa critique du schéma classique semblent parfaitement fondées. Aussi, peut-on, danscette perspective, considérer la liberté' comme le fondement de la volonté. Le choix libre du pour-soi donne vie auxmotifs et aux mobiles, qui tirent de lui leur énergie, leur puissance et leur vérité. La volonté suppose à sonfondement une liberté originelle qui la porte et la supporte. Ainsi Sartre a-t-il renversé le schéma classique de lavolonté. Refusant de privilégier l...

• Oscar Wilde déclare dans la préface à son roman Le Portrait de Dorian Gray : « L'appellation de livre moral ou immoral ne répond à rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » Vous commenterez et discuterez ce jugement.

  moralistes réfléchissent sur les mœurs de la société. Cette réflexion ne peut pourtant se faire sans une dimension esthétique qui rend agréable l'apprentissage desvaleurs morales de la vertu. Esthétique et morale sont donc étroitement liées en tant que la première peut soutenir la portée de l'autre. Oscar Wilde ne semble toutefoisaborder que la question du style et de la morale. L'œuvre d'art, doit avant tout être belle, mais elle peut aussi véhiculer un message, et ce bien qu'il reste le plusso...

• Qui a peur de la liberté ?

  L'existentialiste déclare volontiers que l'homme est angoisse. Cela signifie ceci : l'homme qui s'engage et qui se rend compte qu'il est nonseulement celui qu'il choisit d'être, mais encore un législateurchoisissant en même temps que soi l'humanité entière, ne sauraitéchapper au sentiment de sa totale et profonde responsabilité. Certes,beaucoup de gens ne sont pas anxieux ; mais nous prétendons qu'ilsse masquent leur angoisse, qu'ils la fuient ; certainement, beaucoupde gens croient...

• LA CONSCIENCE. L'INCONSCIENT.

  vité (cf. les rubriques « Travail », « Education », « Désir», « Au­ trui », « Langage », etc.). Dans une première approche, la conscience peut être définie comme une faculté qu'a l'homme d"éprouver pour lui­ même la réalité de cette activité, d'en ressaisir intuitivement I' existenc" en acte. Par elle, l'existence « donnée » devient présence explicite, pré­ sence au monde et présence à soi : le vécu (relations aux objets, aux personnes, au co...

• Suis-je ce que j'ai choisi d'être ?

  a. « L'existence précède l'essence » Malgré tout ce que nous avons défendu jusqu'ici, il faut voir à présent quenotre liberté a sans doute plus de puissance que nous ne lui en avons prêtée.Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme estcondamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait ». Pour Sartre, c'est au sens le plus fort...

• Jean-Paul Sartre "Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est désir. Ainsi témoigne-t-il de l'existence du manque dans l'être de la réalité humaine." > Jean-Paul Sartre, L'être et le néant (1943), II, 1, § 3, Gallimard, coll. "Tel", p. 126. Commentez cette citation.

• l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas. Plaidoyer pour les intellectuels Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.

  Ce repr oè he, Sartre se gard e bien, cependant , de le réfuter. Il le reprend . à son compte et le retournant contr e ceux qui prétendraient le tran sforme r en condamnation définitive des intellectu els, en fait la plus exacte des définitions . Rappelant l'origine historique du mot - l'affa ire Dreyfus - Sart re écrit: «Or, il est vrai que l'intellectuel est quelqu'un qui se. mêle de ce qui ne le regarde pas. Cela est }li vrai...

• L'écriture poétique vous paraît-elle apte à convaincre le lecteur, à susciter son engagement, ou pensez-vous comme Sartre qu'elle brouille le...

  L'écriture poétique vous paraît-elle apte à convaincre le lecteur, à susciter son engagement, ou pensez-vous comme Sartre qu'elle brouille le message ? La poésie : texte clair engagé ou texte brouillé ? I- La poésie, texte parfois crypté Comme le rappelle Sartre, la poésie peut ne pas être comprise. A- Le propre langage de la poésie • Remise en cause de la syntaxe traditionnelle : sonorités, musicalité, assonances, allitérations mais graphisme important (disposition dans la page, calligrammes)...

• Pas besoin de gril, l'enfer, c'est les Autres. Jean-Paul Sartre, Huis clos. Commentez cette citation.

  l Autrui I 31 ·«Ainsi, être vu me constitue comme un être sans d~ fe~ pour une liberté qui n'est pas ma liberté. C'est en ce sens que nous pouvons nous considérer comme des «esclaves», en tant que nous apparaissons à autrui. [ •.. ]Je suis esclave dans la mesure où je suis dépendant dans mon être au sein d'une liberté qui n'est pas la mienne et qui est la condition même de mon être. En tant que je suis objet de...

• Jean-Paul Sartre, Les Mots, Gallimard, 1964. J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute : au milieu des...

  Jean-Paul Sartre, Les Mots, Gallimard, 1964. J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute : au milieu des livres. Dans le bureau de mon grand-père, il y en avait partout ; défense était faite de les épousseter sauf une fois l'an, avant la rentrée d'octobre. Je ne savais pas encore lire que, déjà, je les révérais (1) ces pierres levées (2) droites ou penchées, serrées comme des briques sur les rayons de la bibliothèque ou noblement espacées en allées de menhirs (3) je sentais que la prospé...

• Dissertation sur le Bonheur

  se connaître. En effet, la solitude que l'on choisit et qui ne dure qu'un temps est sans aucun doute le meilleur moyen de se retrouver. Christian Bobin a dit , dans psycologies.com ''Ma solitude est plus une grâce qu'une malédiction''. Alors autrui pourrai-il être la cause de mon malheur? "Le malheur des uns fait le bonheur des autres" écrivait Voltaire. Autrui serait donc pleinement heureux en me voyant souffrir. Mise à part la cause de mon malheur, il peut également être une barrière à mon bon...

• Théorie du sujet

  III les problèmes de l’inconscient psychique. - FREUD, cinq leçons de psychanalyse , 1910 Métapsychologie , 1915 Au-delà du principe de plaisir , 1920 - LACAN, Ecrits , 1966 - SARTRE, l’Etre et le Néant , 1943 - DELENZO, l’anti Œdipe , 1972 I la réflexion et l’immédiat Sujet 1983 : peut-on dire que la conscience ou dans le temps et le temps est dans la conscience ? Sujet de 1992 : est-ce que que l’attention est la caractéristique essentiel de la conscience...

• COULE2, substantif féminin.

  1960, page 258. 2. Par analogie. a) [En parlant d'une chose dont le mouvement ressemble à celui d'un liquide] Se déverser d'un mouvement continu; glisser, tomber en glissant Le sable coule; un noeud coule le long d'une corde. On a entendu couler du sable et tomber des pierres (JEAN GIONO, Regain, 1930, page 18 ). b) [En parlant d'un fruit] Avorter sous l'effet d'agents atmosphériques défavorables et tomber avant maturation (confer coulure) : Ø 3. Les vallées humides qui reçoivent un cours d'eau...

• L'existentialisme

  Facultad de Filosofía de San Dámaso Seminario de profesores de filosofía: Las cuestiones metafísica, antropológica y ética en el existencialismo de J.-P. Sartre y M. Heidegger - 2 - réalistes, ce sont ces gens-là qui reprochent à l'existentialisme d'être trop sombre, et au point que je me demande s'ils ne lui font pas grief, non de son pessimisme, mais bien plutôt de son optimisme. Est-ce qu'au fond, ce qui fait pe ur, dans la doctrine que je vais essayer de vous exposer,...

• « Ce que le théâtre peut montrer de plus émouvant est un caractère en train de se faire, le moment du choix, de la libre décision qui engage une morale et toute une vie. Et comme il n'y a de théâtre que si l'on réalise l'unité de tous les spectateurs, il faut trouver des situations si générales qu'elles soient communes à tous. » (J.-P. Sartre) Expliquez et commentez ces réflexions en vous appuyant sur les pièces de Jean-Paul Sartre que vous connaissez.

• Dictionnaire en ligne: DÉSERT, -ERTE, adjectif et substantif masculin.

  Ø 3. Je vais m'installer sur le banc de quart. La barque tire sur son amarre. Le soleil décline doucement. Il y a des risées sur l'eau. Le ciel est pur. La mer déserte. Le large indigo. BLAISE CENDRARS, Bourlinguer, 1948, page 171. SYNTAXE : Quai, port désert; allée, avenue, place, ruelle déserte; salle (de café, de musée, etc.) déserte. Noir, obscur, silencieux, vide et désert. Remarque : Désert est souvent accompagné d'un adverbe ou d'un complément de temps. Je me promenai dans cette rue sa...

• Le temps et l'éternité Sur le plan technique, l'écriture de Huis clos posait à Sartre une redoutable difficulté: comment suggérer...

  Le temps et l'éternité Sur le plan technique, l'écriture de Huis clos posait à Sartre une redoutable difficulté: comment suggérer l'éter­ nité? Par définition, il n'y a ni passé ni présent ni futur. Avec les dates et les horloges, la chronologie est une in­ vention humaine. L'éternité est, quant à elle, une donnée insaisissable et même inconcevable. Sartre réussit pour­ tant la prouesse d'en rendre l'impression. Il y parvient par deux moyens: par l'effacement progres­ sif du temps humain et par...

• Citations sur Cocteau, Giraudoux et Sartre

  La guerre « Parce que nous avons été créés sensés, justes et courtois, nous nous parlons, une heure avant la guerre, comme nous nous parlerons longtemps après, en anciens combattants.» (Giraudoux, La guerre de Troie n'aura pas lieu). L'humain «J'ai compris, moi seul ai compris, que le seul mot de passe, pour n'être pas dévoré par le Sphinx, c'est: l'Homme. »(Gide, Œdipe) « L'humain vous gêne aux entournures dans la famille. Il faut un tête-à-têt...

• Dictionnaire en ligne: DUR, DURE, adjectif, adverbe et substantif.

  s'amollit comme un fruit malade. Jusqu'à présent, il était dur et vert et bien acide, et puis, d'un coup, le voilà tendre. JEAN GIONO, Regain, 1930, page 54. — [de tendreté ou de cuisson] · Légumes durs. Légumes qui restent durs après la cuisson. Les carottes ne cuisent pas aussi vite que les pommes de terre. Elles sont encore dures quand on sert le fricot sur la table (JULES RENARD, Journal, 1909, page 1231 ). · Viande dure. Viande difficile à découper et à mâcher. Synonyme : coriace. J'aime...

• Mais si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est. l'existentialisme est un humanisme Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.

  i. E~istence / 93 «essentiels» précèdent les triangles petits ou grands, rouges ou verts, dessinés par les lecteurs. On pourrait imaginer que la vie de l'être humain se ramène à ce schéma. Une divinité quelconque aurait, par exemple, avant ma naissance, fait un plan détaillé de ma vie comme un architecte fait le plan d'une mai­ son. Il a déterminé à l'avance 1'« essence» de ma vie. Mon «existence» ne sera donc plus que...

• Dans Qu’est-ce que la littérature , Jean-Paul SARTRE écrit que la poésie ne se sert pas des mots de la même manière que la prose : «   Et même, elle ne s’en sert pas du tout ; je dirais plutôt qu’elle les sert… Le poète s’est retiré d’un seul coup du langage instrument ; il a choisi une fois pour toutes l’attitude poétique qui considère les mots comme des choses et non comme des signes. » Vous commenterez ce jugement de SARTRE et analyserez, en vous appuyant sur des exemples précis, ce

• Synthèse de Victor Hugo, Arthur Rimbaud et Jean-Paul Sartre, ainsi que le tableau "Der arme Poet" de Spitzweg

  Les textes de Victor Hugo, Arthur Rimbaud et Jean-Paul Sartre, ainsi que le tableau "Der arme Poet" de Spitzweg, offrent des perspectives variées sur la poésie et le rôle du poète. Ces œuvres soulèvent des questionnements essentiels concernant la nature de la création poétique, la relation du poète au langage et à la réalité, ainsi que sa place dans la société. En examinant ces textes et cette représentation picturale, nous nous interrogerons sur la problématique suivante : Quelle est la na...

• Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La...

  Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La connaissance d'autrui A. Le problème 111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres étalés dans l'espace. Elle ne perçoit pas une conscience. Pour cela il fau­ drait sentir la conscience de l'autre, entrer en communion avec elle, bref, devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus quelqu'un d'autre. &Pourtan...

• Le concept d'ENGAGEMENT en philosophie ?

  68 / Engagement • 12 - - Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher. Jean-Paul Sartre ► En 1945, l'existentialisme est à la fois plus et moins qu'une philosophie: il est devenu une mode. Son chef de file, Jean-Paul Sartre, fait figure de nouveau gourou aux yeux de l'opinion publique. Il n'est plus ce

• En vous appuyant sur des exemples précis, vous direz quelle part vous faites dans vos lectures à la littérature contemporaine, ce que vous préférez en elle, ce que vous lui demandez pour votre culture ou votre distraction.

  Introduction • Grande «demande» de littérature contemporaine chez les jeunes gens/filles. • Quelle part y est faite dans leurs lectures ? • Que représente-t-elle pour eux ? Première parlle Les siècles passés • Il reste de la curiosité pour la littérature des siècles passés. • Grande place gardée au XIXe siècle, surtout sa deuxième moitié : Rimbaud, Baudelaire, Zola, et autres poètes ou romanciers à partir de 1840. Mais le Romantisme est e...

• Analyse d'une citation de jean Paul Satre

  considérable : le poème d'Eluard, " liberté " devient le symbole de la Résistance ; Le silence de la mer de Vercors appelle la France à reconquérir une liberté perdue. Le rôle militant de l'écrivain se retrouve également dans la démarche de Solj enitsyne, écrivain russe qui a, dans ses écrits, dénoncé le stalinisme. On peut dire, en ce début de troisième millénaire, que la littérature engagée garde tout son sens lorsqu'elle perpétue les valeurs humanistes qui fondent notre société. Du rest...

• Autrui comme dimension de ma conscience ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreille contreune porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul [...] Cela signified'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc, à quoi jepuisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullement connus, mais jeles suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leur totale justification. Je suispure conscience des choses [...]. Cela signifie que, derrière cet...

• Existe-t-il une nature HUMAINE UNIVERSELLE ?

  notamment de ne pas mettre sur le même plan tous les régimes politiques, et d'assurer que la tyrannie ne vaut pas, au sens éthique du terme, la démocratie. Id Mais la réalité ne remet-elle pas en question cet idéal? 0:: :::> ... c:t z c:t .J Il. La critique de l'idée de «nature humaine» • Parce qu'il est libre et non soumis aux lois de la nature, l'homme construit lui-même sa vie. Sartre, dans l'ttre et le Néant, critique l'id...

• L'homme est-il prédestiné ?

  puisque la volonté de Dieu est elle-même Providence. [L'idée de prédestination est irrationnelle. L'homme est libre.] Le destin ne s'oppose pas à la libertéDieu connaît tout, de manière infaillible. Il connaît donc tous les actes à venir de l'homme. Mais il les connaîtcomme étant libres. La prescience de Dieu n'implique pas que les événements futurs se produisent de manièrenécessaire. Ainsi, l'homme est libre de se rapprocher de Dieu, ou bien de s'en détourner. Rien n'estprédéterminé....

• quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ?

  sommes prêts à admettre l'existence à partir d'autres preuves ou d'autres signes." (Freud dans Métapsychologie) b) "Il existe deux variétés d'inconscient: les faits psychiques latents, mais susceptibles de devenir conscients, et lesfaits psychiques refoulés qui, comme tels et livrés à eux-mêmes, sont incapables d'arriver à la conscience. Les faitspsychiques latents ... sont des faits préconscients, et nous réservons le nom d'inconscients aux faits psychiquesrefoulés." (Freud dans Essais de psych...

• Les critiques d'Alain et de Sartre de l'inconscient freudien

  Page 2 sur 2- Suite et fin du cours sur l'inconscient- 2 CONCLUSION GENERALE :LES TACHES DU SUJET -Ces critiques, pour pertinentes qu'elles soient, négligent cependant deux aspects fondamentaux de la psychanalyse qu'il convient de dégager en conclusion. - D'abord, la psychanalyse n'introduit nullement la fatalité dans la vie de l'homme et ne saurait contredire l'exigence morale. Au contraire de ce que pensent Alain et Sartre, la démarche de F...

• Commentaire Texte Sartre, "Cahiers Pour Une Morale"

  suffisante pour faire triompher ce moi qui m'incombe : je choisis ainsi ma manière d'être malade. Cependant, s'il fautainsi reprendre pour soi tout ce qui vient d'ailleurs, quelle est sera la conséquence?La conséquence sera une vie harassante, en effet, je suis "sans repos" (l14)et ainsi doublement usé (l14-15). Uséde l'extérieur par tout ce qui peut contrarier mes projets, c'est-à-dire les obstacles qui m'empêchent de suivretranquillement mon "chemin" ; usé intérieurement car il faut en...

• Peut-on parler d'un pouvoir de l'imagination ?

  • c J'abaisserai mon chapeau, mais je n'abaisserai pas mon cœur . » (Pascal) B/ L'imagination n'est donc toute-puissante qu'en l'absence d'un usage critique de la raison. 1/ La raison est la faculté de résister aux prestiges de l'imagination . • c l'esprit ne doit jamais obéissance. » (Alain) 2/ L'esprit critique permet de se déprendre des prest iges de l'imagination, et donc d'en faire des prestiges imaginaires. Cl L'imagination ne r...

• Puis-je vivre sans les autres ?

  chose dont je ne puisse douter c'est de ceci : que je suis, en tant que je pense. La première certitude, la plusclaire des évidences est donc la simple conscience que j'ai d'être et de penser. Mais si je suis sûr de monexistence comme être pensant, comment pourrais-je jamais me convaincre de l'existence des autres ? Eneffet, je n'ai une intuition immédiate que de moi-même, je ne pourrai jamais penser l'autre comme je me pensemoi-même : c'est ce qui fonde mon intériorité et l'extériorité de l'a...

• « Le critique est un lecteur qui écrit sa lecture. »

  rigoureuse : le romancier peut être leur témoin ou leur complice, mais jamais les deux à la fois. Dehors ou dedans. Faute d'avoir pris garde à ces lois, M. Mauriacassassine la conscience des personnages. » Sartre, essaye ici, au-delà de la simple critique du roman mauriacien, de développer sa propre vision du monde et de lafaire accepter. Il veut renouveler et réinventer l'art romanesque, en modifier la structure tout au moins. Pour cela, il va exercer un véritable renversement des valeurset pre...

• Corpus de texte

  plus physique mais les mouches décrivent assez précisément ce qu’elles s’apprêtent à faire. De nombreuses interjections sont présentes : « hoaah » qui rendent la violence très présente. Dans le Cid la violence n’est pas physique mais prend la forme d’un duel verbal entre les deux protagonistes. C’est Don Rodrigue qui mène le dialogue avec tout d’abord des questions rhétoriques. Le compte lui répond évasivement avec des répliques courtes. Don Rodrigue fait ensuite l’éloge de son adve...

• Qui était MERLEAU-PONTY ?

  MERLEAU-PONTY (Maurice) : 1908-1961 Philosophe français. Né à Rochefort, il entra à l'École normale supérieure en 1926 et fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1930.Enseignant successivement à Beauvais, à Chartres, à Paris, il soutint sa thèse de doctorat en 1945. Il fut nommé à l'Université deLyon, puis à la Sorbonne. En 1946 il fonda avec J.-P. Sartre la revue Les Temps modernes. En 1952, il fut élu professeur au Collège deFrance. Représentant de la phénoménologie et de l'existentiali...

• La passion est-elle toujours un esclavage ?

  (cf.. Phèdre). Ce mouvement, en effet, est «humiliant» pour l'esprit (cf.. Alain, Propos, éd. de la Pléiade, p. 1145).Devenue esclave, l'âme s'insurge contre cet esclavage, mais l'accroît en essayant de s'en délivrer. Ainsi conflit entremon corps et monâme, la passion est surtout un conflit entre moi et moi-même, dont je suis la victime en même temps que lecomplice. Un tel conflit ne peut qu'être douloureux. C'est un drame, celui de «l'esprit humain à l'épreuve, et harcelépar la nature i...