1008 résultats pour "freud+"

• Stades et Psychanalyse

  Stades Freud a découvert que l'évolution sexuelle de l'homme correspond non pas à une organisation génitale unique mais à une succession de stades caractéristiques. La notion de stade est devenue ainsi l'un des concepts ·essentiels de la psychanalyse. 2 Freud commence par distinguer une organisation de la sexualité. cc adulte génitale ,. et une organisation de la sexualité cc Infantile perverse. ... Au cours de ses recher­ ches ultérieures, il dé...

• La catharsis

  la psychanalys~ attache une importance croissante à l'analyse du Mol et des mécanismes de défense. Il devient nécessaire d'aborder la résistance (qui s'oppose à la connaissance par. le malade de son inconscient) avant le contenu inconscient. 5 La prise en considération des résistances et du transfert, la place de plus en plus grande accordée au processus de dépassement des résistances et à l'élaboration psychique ont conduit à n'attribuer qu'un...

• Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie psychique. Freud, Introduction à la psychanalyse, Payot, page 266. Commentez cette citation.

  "' " CF "' ~ -~ ~ .!! 0 -;:;. Q surface de l'esprit, telle la partie émergée d'un iceberg (dont la part ie im mergée serait l'inconscient). A in si, la vra ie sign if ication de nos émotions et co ndu ites est rarement celle que nous leur donnons spon­ tanément. Sais-je seulement pourquoi j'ai rêvé d'elle, pourquoi je déteste les foules . pourquoi j'apprécie que les choses soient disposées symétr iquement, pourquoi je perds régulièrement...

• L'inconscient - RÉSUMÉ DE COURS

  absurdes dont la signification est cachée. Ainsi, par exemple, Freud raconte le cas d'une jeune fille qui, chaque soir avant de pouvoir dormir, devait accomplir un cérémonial long et compliqué, exigeant en particulier que la porte qui séparait sa chambre de celle de ses parents restât ouverte. L'analyse a ré vélé qu'elle avait des désirs incestueux pour son père et que, par ce cérémonial, elle empêchait ses parents d'avoir des relations entre eux....

• Le travail nous relie-t-il à la réalité ?

  Le travail n'est pas le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité La réalité n'est pas forcément ce que nous désignons communément par ce mot. Il peut exister un monde plus réel - à mi-chemin entre rêve et réalité- dans lequel l'œuvre d'art nous fait pénétrer. On peut définir la réalité de plu­ s·e s L a question de savoir si le travail est le lien le plus étroit qui nous attache à la réalité celes groupes et...

• Gilles Deleuze et Félix Guattari, L’Anti-œdipe (résumé et analyse)

  La psychanalyse ne réprime pas le désir ·~[·]~• La psychanalyse libère le désir lorsqu 'il est refoulé ou censuré. Il est évident que nos premiers objets de désir ou d'hostilité sont nos parents. Pour Freud, la libido est une énergie positive qui n'est pas structurée par le manque. La psychanalyse d'am en er le patient à puisse être investi dans libère le désir prendre co n scie n ce de une relation adult e. L un e des thèses prin- ces...

• A quelles conditions la psychanalyse serait-elle une science ?

  Toutefois, à la différence des sciences dures, la psychanalyse n'apporte pas de preuves à son raisonnement, ni de donnée fixe. Son application reste très intuitive. Ainsi, la psychanalyse pourrait être considérée comme science à la condition sine qua non qu'on l'inscrive dans les sciences humaines. En aucun cas, la psychanalysene peut répondre aux exigences des sciences exactes. Elle dépend de trop de critères subjectifs pour être stable. La psychanalyse comporte une part d'aléatoire, devariable...

• Les Hommes ont-ils peur de la vérité ?

  l'erreur. C'est peut-être cette remise en cause nécessaire qui explique la peur de la vérité, qui se fait alors refus. II – Peur de la vérité ... a. Le refus de la vérité Dans le mythe de la caverne décrit par Platon , un homme accède progressivement à la vérité en sortant de la caverne, puis revient vers ses compagnons qui, eux, ignorent la vérité : « - Et s'il lui fallait de nouveau juger ces ombres et concourir avec les prisonniers qui n'ont jamaisquitté leurs chaînes...

• L'étude de l'homme prend-elle nécessairement en considération l'inconscient?

  reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non essentiel, de la part inférieure de l'homme. Rien de ce qui est fondamentalement « humain » neserait ici révél...

• Psychanalyse (analyse et critique de la doctrine)

  La psychanalyse ne s'oppose pas à la religion ·~[·1:• Pour la psychanalyste Françoise Dolto, les découvertes de Freud ne sont pas incompatibles avec la foi chrétienne . La psychanalyse , tout comme les Évangiles, ne font que révéler le fond de la vérité humaine, qui est le désir. L'inconscient est dans l'Évang·le ans L'Évangile au risque de la psycha­ nalyse, Fran çoise Dolto , psychanalyste et croyante , soulign e qu e la psycha­...

• Hauchecorne Naomi Dissertation de philosophie TES3 Peut-on désirer l'inconscience ?

  manière il se protège du monde extérieur et explore son inconscience, à partir de ce moment là il peut donc commencer à désirer des choses qui ne relèvent pas de la réalité, comme des sortes de « rêves ». Les enfants, par exemple, sont les êtres les plus confrontés à ces situations. Puisqu'en effet lorsque nous sommes enfants nous ne réfléchissons pas aux conséquences de nos paroles et de nos actes, on a donc une conduite jugé inconsciente et irresponsable. Mais malheureusement l'Homme...

• Alain - Éléments de philosophie: inconscient et morale

  On a coutume de soutenir que l’action de penser du sujet trouve son équivalence dans le fait de savoir ce que l’on pense, de savoir que l’on pense. A partir du moment où on a posé cette égalité, cette équivalence, on en déduit que la pensée inconsciente n’existe donc pas mais qu’au contraire, il n’existe qu’une pensée consciente, consciente de ce qu’elle sait et consciente d’elle-même, de savoir qu’elle est en tant que pensée. Mais le problème est là, dans cette égalité en réalité. Si l’on...

• La nature humaine est-elle responsable de la violence entre les hommes ?

  · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui. Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété, l'individu craint un pouvoir fort qui garanti...

• Qu'est-ce qu’être inconscient ? Comment fonctionne l’inconscient ?

  situation donnée. Le préco nscient (PCS), plus vaste, contient tout ce que nous gar­ dons en rése rve dans notre esp rit, sans avoir beso in de l'utiliser , mais qui reste disponible, par un effort de mémoir e par exem ple. Enfin, ce qui est ref oulé, rete nu et gard é indi spon ible pour la conscience, auquel Freud rése rve le nom d'incon­ scient (ICS) . ., .. ----- .... , 1 1 censur e :, 1 1 \ '•, / ',,, __ ,.. conscient ' ,, ____ , préco nsc...

• L'inconscient est-il un destin ?

  spécifiques (des représentations psychiques de pulsions sexuelles et agressives qui remontent à l'enfance), uneénergie (dite libre) qui se déplace suivant des mécanismes propres au système inconscient (condensation,déplacement). L'inconscient est cette instance du psychisme dont nous ignorons tout et qui se manifeste par seseffets (lapsus, actes manqués, rêves, symptômes névrotiques ou hystériques). Comme le souligne Lacan,l'inconscient est ce chapitre censuré de notre histoire.Des...

• Le devoir se réduit-il à un ensemble de contraintes sociales ?

  III. Est-il encore possible d'agir par devoir ? Le devoir tel qu'il est exprimé dans l'impératif catégorique a quelque chose d'extrême qui le rend difficilementtenable. Ne serait-ce que par parce qu'il est susceptible, dans certains cas particulier, d'entrer en conflit avec uneforme de contrainte sociale incontournable, la loi. Cette fois c'est bien l'hétérogénéité du devoir qui pose problème.Parfois, le devoir n'a rien de moral, mais tient d'un mode de conscience et d'...

• Le culturalisme

  de l'anthropologie en vue d'en tlllllner la C8J8Citnt clog. malique s'est poursuivie avec Erich Fromm, Karen Horney et Sullivan. Dana son ouvrage • La Personnalité névrotique de notre temps •, K. Horney s'attaque au • blologlame • de Freud et cherche à restituer aux rapporta de l'Individu et de la 80CI6t6 toute leur complexité. Refusant de recon­ nattre la sexualité comme l'unique source dea névroses, elle met aussi l'accent sur l'angolue...

• La politique dépasse-t-elle nos passions ?

  I : La politique est à la fois l'activité de la cité et du pays comme très grande cité, et l'étude de cela. Comme l'individu est l'indivisible, le sujet qui meurt donc si on le coupe en deux, il est pris dans l'ensemble de la cité et donc il est intelligible qu'on lui demande de se dépasser pour le bien commun. En effet, lui dit-on depuis au moins Aristote et son " Ethique à Nicomaque ", il ne pourra pas être heureux seul mais seulement dans une cité heureuse. En ce sens, l...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• LE MOI S'IDENTIFIE-T-IL À LA CONSCIENCE ?

  -Husserl : cependant, l'identité du moi n'apparaît que comme l'horizon de l'expérience perceptive. Je ne perçois pasque le « moi », mais toujours le moi percevant ceci ou cela. Car la conscience est une structure essentiellementrelationnelle : elle permet l'accès à l'extérieur en tant qu'extérieur, par la structure de l'intention (la conscience esttoujours conscience de quelque chose) ( Méditations cartésiennes encore). Il semble y avoir identification du moi et de la conscience, en tant que pr...

• Platon. la justice

      «Mais selon moi, lorsq'un homme..» :Platon, par Socrate, continue son discours sur les rêves qui se manifestent dans le sommeil. Dans les paragraphes 571 c-d il a montré comment, pendant le sommeil, si la partie rationnelle de l'âme est endormie tandis que la partie bestiale est alimentée, l'imagination s'abandonne à n'importe quelle ignominie, comme par exemple, il n'hésiterait pas à imaginer une union incestueuse avec sa mère ( théorie reprise par Freud). Le texte en question est structuré...

• Carl-Gustav Jung

  Carl Jung étudie la médecine en Suisse. Il s'intéresse aux manifestations de spiritisme dont il fait l'objet de sa thèsede doctorat de médecine: "La psychopathologie des phénomènes dits occultes", en 1902. Interne dans un hôpitalpsychiatrique, Jung rencontre Freud, de 19 ans son aîné, en 1907. Il se lie d'amitié avec lui et entre dans le cercledes premiers psychanalystes. Mais Jung, après avoir été un des plus proches collaborateurs du médecin viennois,s'écarte des théories freudiennes, notamm...

• Dans quelle mesure le désir est il lié à l'inconscient?

  Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travail notre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que setrouve la force vitale de tout être. Toutes les excitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banalen représentation de désir. Le désir pour être assouvi doit devenir conscient Pourtant, le désir ne peut véritablement devenir désir que s'il devient conscience. Ainsi, pour Spinoza, le désir « serapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de...

• Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

  desquelles ils ne se distinguent pas. Ils sont pris dans le stimulus, et sont pour cela comme dans un présent absolu,celui de son actualité.L'homme, au contraire, ordonne ses sensations autour de la représentation de son moi, ce qui le place non plus dansle monde, mais face au monde. Dans le premier cas, il aurait fait un avec le stimulus; dans le second, il se distinguede lui et l'objet perçu devient précisément à ce moment-là «ob-jet », c'est-à-dire une réalité placée (jectum)devant (ob...

• Critiques de la théorie freudienne

  séparé », à proprement parler comme quelque chose d'inintéressant, sinon d'impossible. Ce qui est en jeu, pour Alain , c'est un conflit sans cesse recommencé entre les passions (l'inconscient) et la raison (le conscient), ou, plus simplement encore, entre le corps et l'esprit. Les partisans de l'inconscientestiment sans doute que les signes qui viennent du corps sont des pensées qui méritent d'être interprétées ; pourles tenants du rationalisme, il n'y a de pensées véritables qu'...

• L'inconscient rend-il possible la maitrise de soi ?

  2BIDA Hamza TSD Le moi concentre la partie consciente de l’esprit, il est lié au surmoi qui représente une intériorisation des interdits parentaux. Freud disait : « Le moi n’est pas maitre dans sa propre maison ». Ainsi, la notion de libre arbitre est remise en cause puisque le moi ne détiens pas le contrôle. C’est le ça qui domine le moi et qui de ce fait nous empêche d’accéder à certaines informations sur nous-même. Le déterminisme psychique évoque la notion de désirs refoulés d...

• la liberté individuelle

  QUESTION 1 Freud s'interroge, dans cet extrait de Malaise dans la civilisation , sur la nature et l'origine de la liberté individuelle. Il montre qu'elle est antérieure à toute forme de civilisation et que l'homme doit y renoncer, au moins partiellement, pour vivre avec les autres. Mais elle ne disparaît pas, et menace toujours de resurgir contre la civilisation, de la même façon qu'une pensée inconsciente parvient à f...

• inconscient - psychologie & psychanalyse.

  choisi. 3.3 L’inconscient neuro-psychanalytique Depuis le début des années 1990, des neuroscientifiques et des psychanalystes tentent de croiser leurs approches pour comprendre différemment les phénomènespsychiques, et notamment leurs fondements neuronaux. Ils ont formalisé une nouvelle discipline, la neuropsychanalyse , qui s’appuie sur les découvertes du fonctionnement du cerveau, grâce aux recherches en imagerie cérébrale. Des études montrent notamment qu’un ensemble de structures cérébrales...

• L'art est-il évasion hors du monde?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité te...

• Qui a peur de la liberté ?

  Qui craint la liberté ? Celui, certes, qui a été « dressé » dans son enfance, mais aussi celui qui, existentiellement,politiquement, s'assimile au chef et se fond, en quelque sorte, en lui. Celui qui se soumet s'identifie au maître etparticipe à sa puissance par une projection d'abord imaginaire. Il craint l'expansion libre de son moi en se saisissant,par identification, à travers le maître et dieu : il est fasciné par sa projection dans le maître. Que fait-il ? Ils'identifie au chef qu...

• Etre sujet signifie-t-il pour l'homme être maître de soi ?

  Être sujet –et non objet – peut être perçu, au –delà de la pensée , de la conscience de soi - comme êtreresponsable de ses paroles, de ses actes, responsable devant soi et surtout devant les autres. Il faut donc avoirconscience de ce que l'on dit, de ce que l'on fait et par conséquent, ...se maîtriser. Est-ce aussi simple ? Sommes-nous toujours conscients ? Peut-on toujours mesurer la portée de ses mots, l'effet de ses actes ? Qu'en est-il del'erreur et de la spontanéité ? Doit-on renonc...

• l'homme est-il un animal religieux ?

  Ainsi, pour Freud, la religion est une pratique substitutive de l'homme aumême titre que l'art. Freud montre dans L'avenir d'une illusion , que les exigences répressives entrent en conflits avec les désirs de l'homme. Lareligion a une fonction consolante parce qu'elle offre la pensée d'un au-delàoù tous nos désirs seront satisfaits. A. L'origine de la religion • Les mêmes facteurs qui président à l'apparition des névroses président àl'apparition de la religion. L'enfance de...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  114 LA CONSCIENCE par exemple. Mais on est souvent amené à se surprendre et, surtout, on sait depuis Freud que la conscience n'est pas, loin de là, toute la pensée : il existe un inconscient, qui se manifeste dans les rêves, les lapsus, les actes manqués... Il faudra donc envisager les problèmes posés par la connaissance de soi dans les domaines psychologique, métaphysique (rap­ port entre le «soi-même», la conscience et la pensée) et éthique (la libe...

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissanceHegel critiquera sévèrement le solipsisme cartésien : je ne peux m'affirmerconscience de soi que face à une autre conscience de soi, car, êtreconscience de soi comme homme, c'est être reconnu comme homme par unautre homme — « Pour être humain, il faut au moins être deux ». Mais nousne connaissons les autres ni par la science (la connaissance cartésienne) nipar le sentiment immédiat...

• Cours sur l'inconscient

  Par exemple, le livre perdu, offert par sa femme, au moment où les relations avec le mari étaient quelque peu houleuses (charge négative), mais retrouvé au moment ou leur relation s'arrange. C'est l'inconscient qui, dans certains cas, nous fait oublier. Le conscient serait visible dans la partie psychique alors que l'inconscient est invisible.     Les rêves C'est la voie royale de l'accès à la conscience. L'inconscient se manifeste plus souvent, toutes les nuits, car chaque nuit, nous r...

• Faut-il reprocher au langage d'etre équivoque ?

  tout objet, personne ou thème peut en condenser plusieurs autres.Par ailleurs, l'essentiel est généralement déplacé vers une situation accessoire comme un détail infime peut porter lemot-clef.Le rêve se présente comme un récit manifeste, parfois fort embrouillé mais toujours réputé interprétable.Condensation, déplacement, transposition sont donc les termes-clés qui ponctuent l'élaboration d'une interprétationdes rêves. Le contenu manifeste est une transcription, une traduction dans une autre lan...

• L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?

  idéalisée du sujet lui-même). L'expression : « Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison » est de Freud lui-même, qui l'a employée dans l'unde ses Essais de psychanalyse pratique . Pour la comprendre, il faut connaitre la seconde topique a laquelle nous venons de faire allusion, car si le moi n'est pas maitre dans sa propre maison, c'est parce que sa tentative demaitrise est mise en péril par les pulsions qui émanent de l'inconscient, et les incitations au refoulement de ces ditespul...

• psychothérapie.

  duquel on trouve d'autres formes de psychothérapies dites de créativité (ergothérapie, expression plastique, etc.). La psychothérapie familiale est une approche thérapeutique de la famille dans son réseau de relations internes. Elle étudie les modes de communication des membres de la famille entre eux et la place du patient dans leur interaction. En effet, le statut de malade mental assigné par la famille à l'un de ses membres permet à celle-ci un équilibre qui lui est nécessaire et que vient ro...

• L’inconscient agit-il à notre place ?

  conscience peut momentanément ou pour de plus longues durées mettre des choses de côté afin de maintenir les tâches les plus importantes au centre de notre pensée. Cette mise de côté s’explique par une répétition fréquente d’une action ou d’une perception. Une fois que nous les avons suffisamment effectué ou constaté, ces perceptions ou gestes finissent par être écarté de notre conscience de façon volontaire puisqu’on peut y rep...

• Admettre l'existence de l'inconscient rend-il vain tout effort de lucidité envers soi-même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Critiquer la religion

  même de« jeter le bébé (la religion) avec l'eau du bain (Dieu) » : il prône une religion sans Dieu, une religion de l'homme et de la nature, qui assumerait son statut de « production humaine » (texte 12). Marx, Nietzsche et Freud, en revanche, sont connus comme les trois « maîtres du soupçon » : rien ne doit échapper à leur mise en doute et à leurs accusations. Celles-ci varient cepen­ dant d'un auteur à l'autre : Marx réduit...

• Pourquoi peut-on parfois désirer l'inconscient ?

  tremble afin de savoir s'il a peur. Ajax, dans l'Iliade, se dit : Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieume conduit ! Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l'hommes'habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animalredoutable, d'après des signes to...

• structuralisme (sciences humaines) - philosophie.

  Il existe, en tout état de cause, non pas un mais des structuralismes qui, s'ils ont en commun une méthode, sont animés, comme l'a remarqué Jean Piaget (le structuralisme) d'intentions critiques bien différentes, voire contradictoires en fonction des champs d'investigation divers auxquels cette méthode est appliquée. Louis Althusser (dans Pour Marx et Lire le Capital, 1965) entreprend de soustraire Marx à une interprétation humaniste et historiciste en mettant l'accent sur les structures éc...

• Peut-on parler de science de l'inconscient?

  Ainsi l'énoncé « Il pleuvra ou il ne pleuvra pas ici demain », étant infalsifiable, sera considéré comme non empirique, puisqu'aucune expérience ne peut l'invalider et comme non scientifique. Autrement dit, l'irréfutabilité n'estpas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur d...

• La duplicité de la conscience rend-elle inutile l'hypothèse de l' inconscient ?

  La conscience signifie pour un sujet à la fois la perception de soi même et du monde qui l'entoure. Le psychisme(c'est à dire l'ensemble de tendances, d'impressions, de sentiments qui composent le moi) n'est pas entièrementréfléchi par la conscience. On peut faire l'hypothèse d'un inconscient, c'est à dire d'une vie psychique inconscientequi a une part importante dans la vie du sujet. L'hypothèse de l'inconscient permet d'expliquer des actes que lesujet semble faire contre sa volonté. Mais ces m...

• analyse.

  l'ensemble des nombres réels (à partir des nombres entiers), dont ils mirent en évidence les propriétés de « complétude » et de « compacité ». Voir complet (espace) , compact (espace) et réel (nombre). Avec l'école italienne (Volterra) et l'école française (Borel, Lebesgue et Baire), on assista alors au développement de l'analyse fonctionnelle : les fonctions, ou les suites, sont considérées comme des points dans des espaces abstraits, de dimension infinie, auxquels est étend...

• Doit-on enterrer le passé ?

  Supposons, nous dit Freud lors d'une de ses conférences, qu'un individu dans l'audience dérange le déroulement deson exposé. Il fait des réflexions à haute voix, et crit même son mécontentement. Freud demande alors à deuxpersonnes de l'assistance de le « jeter »dehors après plusieurs remontrance à l'individu même qui demeurent sanseffet sur lui. Nous avons ici une analogie parfaite du mécanisme de refoulement psychique. Mais voilà qu'un foisdehors cet individu continue à crier, tape sur la po...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de TENDANCE à TRANSFERT)

  Thèse :du grec thêsis, action de poser. Généralement, point de vue soutenu par un philosophe, un orateur... Pour Kant,premier élément d'une antinomie. Pour Hegel, premier moment de la dialectique, précédant l'antithèse et la synthèse. Tiers exclu (Principe du) : en Logique classique, l'un des principes à base de toute pensée, relevant de la raison,d'après lequel deux propositions contradictoires ne peuvent être en même temps vraies. Si l'une est vraie, l'autre estnécessairement fausse. Tolérance...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Représentation à Schizo-analyse)

  copernicienne. Rythme : en biologie, désigne les cycles et le retour périodique des phénomènes vitaux, dont certains, par exemple, suivent lecours des saisons. En Esthétique (musique, poésie, danse), alternance des sons, des accents ou des mouvementsqui suivent la mesure et l'ordre du temps. Sacré : s'oppose à profane. Inspire la vénération religieuse ou un respect absolu. Sadisme : vient du nom de Sade (XVIIIe siècle). Perversion qui trouve son plaisir, notamment sexuel, dans la souffra...

• psychiatrie.

  comprenant une population d'environ soixante-dix mille habitants. Dans une telle optique de prévention, de soins et de réadaptation des malades mentaux, l'hôpital n'apparaît plus que comme un instrument parmi d'autres. La psychiatrie aujourd'hui. Le secteur psychiatrique public, à côté duquel on trouve un secteur privé important, comprend aujourd'hui un certain nombre de services dont les plus importants sont les centres hospitaliers spécialisés (anciennement hôpitaux psychiatriques département...