3424 résultats pour "senti"

• Fiche de lecture de Horla, Maupassant

  Titre : Le Horla Auteur : Guy de Maupassant Éditeur: Folio classique Année de parution : 17 mai 1887 ( seconde version) 2) La biographie de I' auteur Maupassant fut un écrivain français ( château de Miromesnil , Tourville-sur-Arques ,1850-Paris 1893 ). Admirateur ,ami et encouragé par Flaubert, qui le présenta à Zola, il publia sa première nouvelle (Boule-de-Suif) dans le manifeste du naturalisme des Soirées de Médan ( 1880 ). Il entreprit alors une carrière d'écrivain réaliste , partag...

• Rapport sociaux Jeu de l'amour et du hasard

  double registre est surtout sensible, dans les scènes amoureuses, dans le passage du dialogue à l’aparté. Les apartés sont en effet essentiels puisqu'ils traduisent et trahissent ce qui n'est plus du domaine du jeu et qui montre en quelque sorte sous le masque, un véritable amour. Mais avant que celui-ci ne soit clairement déclaré, cette amour connaît plusieurs étapes. → AMOUR ET VANITÉ Les personnages n'échappent pas aux atteintes de l’amour. Ainsi au premier...

• fiche de lecture carl rogers

  Finalement, que le client vienne de sa propre initiative ou qu’il soit envoyé par quelqu’un, l’aidant doit commencer directement à mettre en place des solutions, les meilleures qu’il soit pour faire un premier pas en avant. Des fois, il n’est pas même pas nécessaire de mettre en place un second rendez vous, si dès le premier, les décisions sont évidentes et constatées. Ensuite, le psychologue américain, dans un deuxième chapitre met en avant la relation d’aide avec un accent sur le coté...

• Déterminer les différences et les rapports de la conscience morale et du sentiment moral.

• Ecriture d'invention: Discours de Rastignac

  Certains racontent des mensonges pour s'en sortir. D'autres font simplement face à la vérité. Bon nombre sont des êtrescorrompus en guerre avec le bien, et certains sont bons mais subissent malgré tout le pouvoir du mal. Des milliers de personnesdans Paris, des milliers d'âmes et d‘esprits. Malgré cela, vous êtes tout seul face à votre destin. Tout seul confronté à vos choix, àvotre combat. Quand vous auras quelques difficultés et que vous voudrez vous battre, une difficulté vous arrêtera: da...

• l'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?

  expérimentée : elle n'est pas de l'ordre du sensible. Mais l'expérience de la conscience est rendue possible par laliberté même, qui peut s'exprimer et se conquérir dans le sentiment moral. III L'expérience de la conscience comme entrave à l'expérience de la liberté : Nietzsche et Bergson -Nietzsche critique Kant en estimant que l'expérience de la liberté indirecte permise par l'épreuve de la conscienceest fallacieuse : obéir à soi-même n'est pas une expérience de liberté. Il faut se surmonter s...

• régistres

  Allitérations Assonances Rythme binaire ou ternaire Musicalit é et langage expressif Le registre lyrique est particuli èrement pr ésent en po ésie et dans les  écrits romantiques (XIX ème si ècle). Exemple        : «   Tout est si calme autour de moi   !et mon  âme est si paisible   ! Je te remercie,  ô mon Dieu,  de   m’avoir   accord é cette chaleur, cette force,  à ces derniers instants   !   » Goethe 3. Le registre path étique Path étique vient du grec  pathein, qui  signifie souffrir....

• les régistres

  Allitérations Assonances Rythme binaire ou ternaire Musicalit é et langage expressif Le registre lyrique est particuli èrement pr ésent en po ésie et dans les  écrits romantiques (XIX ème si ècle). Exemple        : «   Tout est si calme autour de moi   !et mon  âme est si paisible   ! Je te remercie,  ô mon Dieu,  de   m’avoir   accord é cette chaleur, cette force,  à ces derniers instants   !   » Goethe 3. Le registre path étique Path étique vient du grec  pathein, qui  signifie souffrir....

• Le beau n'est pas l'agréable d'E. KANT

  culier. Cela reviendrait à dire qu'il n'y a point de goût, c'est-à-dire qu'il n'y a point de jugement esthétique qui puisse légitimement réclamer l'assentiment universel. Emmanuel KANT, Critique de la/acuité de juger, (1790), § 7, in Analytique du beau, trad J. Bami revue par O. Hansen-1...j!Jve, coll. «Profil Textes philosophiques», Hatier,1983, p. 65. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEX E Dire qu'un objet est beau, c'est exprimer un jugemen...

• Littérature

  l'époque: les topoï de l'imaginaire collectif, les clichés de pensée et d'expression, les lieux communs en matière de sentiments et de représentations. Cependant il n'est pas facile de faire cette réduction à ce qu'on pourrait appeler de façon suggestive le plus petit dénominateur commun. Un procédé fréquemment utilisé c'est l'emploi des petits auteurs, qui pensaient et sentaient comme « les masses anonymes » et écrivaient pour elles. Le règne des Eugène Sue et Barbara Cartland est enfin venu, o...

• Commentaire Exipit A. CAMUS "L'Etranger"

  Le premier sentiment que Meursault exprime est alors un sentiment d'apaisement, dû au départ de l'aumônier, et au fait qu'il se soit retrouvé seul. Le déchainement verbal et pulsionnel auquel il s'est livré semble l'avoir vidé de toute animosité : « j'étais épuisé » (l.1), « Comme si cette grande colère m'avait purgé du mal, vidé d'espoir » (l.24). Le fait que Meursault soit épuisé, entraîne l'utilisation du le champ lexical du sommeil : « Je crois que j'ai dormi » (l.3) et « J'étais épuisé et j...

• Commentaire de l'acte I, scène 1 de l'Illusion comique, de Pierre Corneille.

  caractérisé par son absence. Par ailleurs, cette première réplique de Dorante nous permet de distinguer plusieurs traits de sapersonnalité. En effet, on comprend qu'il s'est montré intransigeant avec son fils comme en témoigne la forte présence du champlexical de l'autorité, voire de l'autoritarisme : «des traitements trop rudes » (v.22), « je roidis ma puissance » (v.26) ou encore« ma sévérité » (v.27). Cependant, on est en même temps confronté à un personnage totalement désespéré qui assume la...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• romantisme - littérature.

  Le romantisme d’Iéna est avant tout un projet, un programme tracé pour la littérature. Il est en premier lieu une affirmation de la poésie, conçue comme une exploration des territoires de l’imagination transcendantale. Novalis parle, en effet, de former un monde poétique autour de soi pour vivre dans la poésie, de produire l’extérieur à partir de l’infinité de l’intérieur, et de rêver le monde dans la totalité de ses aspects ( Henri d’Ofterdingen, 1802 ; les Disciples à Saïs, 1798-1799 ; les...

• Quelle influence exercent les sentiments sur les images, les idées, les jugements et les raisonnements ?

• Kant : «Être bienfaisant envers d'autres hommes [...] est un devoir»

  Kant assure qu’«Être bienfaisant envers d’autres hommes […] est un devoir». Le devoir   dans la morale kantienne est une intention pure, dict ée par la raison, il correspond  à une loi que   l’on s’impose  à soi­m ême en toute libert é et qui doit pouvoir  être appliqu ée universellement;   faire le bien,  être bienfaisant serait donc une obligation morale pour tout homme. Pour tout   homme certes, mais chacun  à son niveau: Kant ajoute en effet que cette bienfaisance doit  être   a...

• Y a-t-il des vérités morales?

  3 Qu'est-ce qui garantit que la conscience ne se trompe pas sur le bien ? Réponses: 1 - De la conscience, d'un sentiment moral, plus que du raisonnement. Ce dernier peut parfois jouer un rôle, mais ilest à lui seul très insuffisant.2 - Il le serait peut-être, s'il était le seul sentiment naturel. Mais d'autres sentiments innés l'accompagnent, qui sontconformes à la moralité.3- Le fait qu'elle soit liée à un sentiment naturel, accordé à la nature, au point que Rousseau en parle comme d'un «instin...

• Que pensez-vous du mot du philosophe Alain sur la politesse : « On dit souvent qu'il y a une politesse du coeur qui se moque des formes. C'est ce que je ne crois point. » ?

  use dans la mesure où elles concourent à réaliser son propos. La politesse du coeur lui permet d'en inventer, àl'occasion, de plus opportunes, comme aussi d'ailleurs de se libérer au besoin de celles qui, dans un cas particulier,obtiendraient un effet contraire à celui qu'il vise. Aussi Balzac a-t-il pu écrire : « La politesse exquise, les bellesfaçons viennent du coeur et d'un grand sentiment de dignité personnelle ». III — CETTE POLITESSE SE MOQUE DE CERTAINES FORMES. Ainsi, pour l'homme pol...

• Les jeux de l'amour: AMOUR ET THÉATRE (Marivaux)

  comme but de montrer ce jeu de cache-cache de l'amour dans ses subtilités, ses raffinements, ses cruautés parfois. A chaque scène nouvelle correspond une nouvelle étape du mouvement des sentiments. Ainsi le spectateur assiste au déroulement simultané de la mécanique théâtrale et de la mécanique complexe de l'amour. Une dernière raison pousse Marivaux à accorder à ce thème une telle importance: pour lui, l'être humain n'a d'existence vérita...

• Poèmes de Paucas Meae de Victor Hugo.

  1. Ce livre IV occupe une place centrale dans les Contemplation comme l’œuvre complète de Victor Hugo. Le poète y exprime sa souffrance de père, après la mort de sa fille Léopoldine. Sentiments mêlés de douleur et d’amour, souvenirs heureux, communion avec la nature, ce livre est un hommage a la jeune disparut. Tout d’abords, j’ai choisi Oh! je fus comme fou dans le premier moment. Car l’auteur parvient à nous communiqué le sentiment de tristesse qu’il la conduit aux limite de la fo...

• « La manière la plus profonde de sentir quelque chose est d'en souffrir »

  Néanmoins, la solution que Yann a adopté n’est pas la seul e, et heureusement. Désormais, prenons le cas de Rachid, afin de contrer toutes idées préétablie s sur les jeunes de cité. Star du foot au collège, il a également fini ses humanités à l’âge de 19 ans. Mais contra irement à Yann, il est l’ainé dans une famille de huit enfants. Il lui est aussi arrivé de devoir demander de l’argent pour manger, de dormir dans une chambre où les cafards lui caressent les pieds durant son sommeil...

• Wireless Communications.

  were large, heavy units. After the invention of the transistor in 1948, radios shrank in size to small handheld radio transceivers. Public two-way radios with severalfrequency options are widely available as well. Usually limited in range to a few miles, these units are great aids for such mobile professionals as construction workers,film crews, event planners, and security personnel. Simpler two-way radios, called walkie-talkies, have been popular children’s toys for years. Most walkie-talkiesb...

• Blaise PASCAL: Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur...

  • Que pensez-vous de la position et de l'argumentation de Pascal ?• En quoi ce texte a-t-il un intérêt philosophique ? La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et en énonce lesdeux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; la raison, comme facultéde connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critiq...

• ADAM SMITH : THEORIE DES SENTIMENTS MORAUX (Résumé & Analyse)

• entretien clinique

  I Présentation, contexte du premier entretien Je reprends ici rapidement certains points déjà évoqués dans le premier rendu, dans le but de prendre en compte la deuxième élaboration intervenue entre les deux semestres, et certains éléments que je n'avais pas réalisés lors de l'écriture du compte-rendu de mon entretien.) => J'aurai mis: Certains points concernant le rendu dans le cadre de l'Analyse de Pratique de Stage du premier semes...

• Albert Camus, La mort heureuse: Le personnage se retrouve, une nuit, sur une plage en Algérie...

  - Caligula (1944) ; - Le Malentendu (1944); - L'État de Siège { 1948); - Les Justes (1950). Essais - Le Mythe de Sisyphe (1942) ; - Lettres à un ami allemand (1948) ; - L'Homme révolté (1951). question 1 En vous référant au passage : « Il songea soudain... grande joie du corps » (lignes 13 à 16), expliquez l'expression :« une tentation lui vint »... (2 points) Le personnage de Camus se baigne de nuit sur une plage méditerranéenne. Cet exercice physique lui procure un trèsgrand bonheur que l'int...

• HEGEL: Éveiller l'âme

  plutôt le moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit en les rendantsensibles dans une apparence. Hegel écrit d'ailleurs dans un autre passage que « le beau se définit comme lamanifestation sensible de l'idée. » (Hegel, Esthétique ) c) De « C'est ainsi que l'art renseigne sur l'humain… » à la fin du texte : Hegel explicite en quelle manière on peut affirmer que l'art expose l'humanité en tant que telle, qu'il est l'expressionde l'hum...

• Sartre: le langage et l'amour

  puisse s'incorporer et qui corrigera sa déviation intérieure; il faut chercher : le langage dit seulement qu'on peut tout inventer en lui, que l'expression est toujourspossible, fut-elle indirecte, parce que la totalité verbale, au lieu de se réduire, comme on croit, au nombre fini des mots qu'on trouve dans le dictionnaire, se composedes différenciations infinies entre eux, en chacun d'eux - qui, seules, les actualisent. Cela veut dire que l'invention caractérise la parole : on inventera si les...

• Joseph Haydn par Emmanuel Buenzod La gaieté, est-ce un sentiment noble ?

  par Emmanuel Buenzod

• La beauté est-elle dans le regard ?

  est beau; le beau ne s'impose pas comme le vrai par des démonstrations. La critique d'art, par exemple, n'est jamaisparvenue à faire trouver belle une oeuvre à ceux qui ne la goûtaient pas.Kant explique d'où vient cette impossibilité d'assimiler le beau au vrai quant à l'objectivité. C'est que le jugement : «C'est beau » est toujours singulier; il ne concerne jamais que cet objet, que je perçois ici et maintenant, ou que jepourrais percevoir. Lorsque je dis la beauté sous la forme de l'universal...

• La croyance en Dieu est-elle une entrave à la liberté humaine ?

  réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'à¢me d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit deconditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. L'abolition de la religion en tant que bonheurillusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation c'estexiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique decette vallée de larmes...

• La scène du bal : Félix de Vandenesse rencontre la comtesse Blanche Henriette de Mortsauf - Le Lys dans la Vallée, Honoré de Balzac

  Champ lexical de la religion : sainte, pardon, repentant, cieux… il évoque une vertu morale : Madame de Montsauf a de « pudiques épaules » (ligne 12), une « gorge chastementcouverte d'un gaze » (ligne 15). = l'héroïne est présentée sous la double référence à la mère (comme Marie, mère de Jésus) et à la pureté : il émaneun caractère religieux, mystique de cette femme 13- Une beauté idéalisée- une focalisation interne = vision subjective de Mme de Mortsauf aussi déformée par les sentiments...

• La fonction de la poésie doit-elle se limiter à l'expression de sentiments personnels ? R : le sujet premier des...

  La fonction de la poésie doit-elle se limiter à l'expression de sentiments personnels ? R : le sujet premier des poésies, c'est l'amour, la célébration de la femme aimée ou le désespoir, la mélancolie... il semble donc que la poésie soit le lieu de l'expression des sentiments (lyrisme...) La poésie est-elle seulement le lieu de l'expression personnelle des sentiments ? Est-ce son seul but, sa seule fonction ? I- L'expression des sentiments, lyrisme La poésie est le lieu de l'épanchement, de l'...

• L'ESPRIT CONTRE LÉVIATHAN

  CONCLUSION moelles, il s'est, nous dilril, senti obligé, après un dur débat, de rompre avec Marx pour se mettre en accord avec lui-même. Rompre avec Marx, pour lui, n'est pas le renier. C'est« dépasser » une doctrine qui, en son temps, n'était pas une • erreur », mais qui l'est devenue. Rationalisme, déter­ minisme de Marx, l'auteur les rejette également comme périmés, comme correspondant à une mentalité scientiste propre au XIxe siècle et dépassée au...

• La première rencontre dans Manon Lescaut

  écria en 1734 :« Toutes les actions[...]ont pour motif l'amour qui est toujours un motif noble,quoique la conduite basse ».Ainsi,ce n'est pas le thème qui est contesté,mais leurs actions nuisibles à cause de ce thème,qui est l'amour.   3)En lisant l'avis de l'auteur,on peut ainsi comprendre ses intentions.De ce fait,Prévost s'explique sur l'histoire de Des Grieux qui est en accord avec la sienne,comme quoi il abandonne tout pour s'abonner à la passion.Il dit ainsi que,ce n'est pas un ouvrage po...

•   6 Trevize se sentit rougir et lutta pour maîtriser sa colère.

  confié àvotre homme, Kodell,quim’a mené habilement dansunecharade oùj’étais censésoutenir les superstitions irréfléchiesdecertains membres delaFondation. — Oui. Cetenregistrement serautilisé sinécessaire, pourpermettre àla Fondation deconstater quevous n’avez jamais étédans l’opposition. » Trevize ouvritlesbras : « Mais j’ysuis ! Iln’y apas dePlan Seldon ausens oùnous l’entendons etcela fait peut-être deuxsiècles qu’ilenest ainsi. Ilya des années quejelesoupçonne, etce que nous avons puvoir ilya...

• Qu’est-ce que la philosophie ?

  373 Mais le mieux, suivant moi, est de n’être étranger ni aux une ni aux autres. La philosophie est bonne à connaître dans la mesure où elle sert à l’éducation, et il n’y a pas de honte, quand on est jeune, à philosopher. Mais l’homme mûr qui continue à philosopher fait une chose ridicule, Socrate 1, et pour ma part j’éprouve à l’égard de ce gens là le même sentiment qu’à l’égard d’un homme fait qui bégaie et qui joue comme un enfant. Quand je vois un enfant qui bégaie et qui joue, c’est d...

• KANT: un mensonge pernicieux ?

  d'une trahison, aux conséquences extrêmes. On peut bien expliquer cet acte par le jeu des tendances. Mais on nel'en blâmera pas moins parce qu'on partira du principe qu'il pouvait ne pas mentir, quelles que soient les causespsychologiques qui ont pu le pousser. « Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certaindésordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pourjuger ensuite...

• Peut-on désirer sans souffrir ?

  besoin, ils lui sont nécessaires. Epicure prétend que le but de la vie est la satisfaction, que ce qui me fais désirerc'est la nature qui est en moi.Hegel centre ses réflexions sur le désir de reconnaissance. Selon lui, l'Homme désire avant tout être soi-même(désirer être plus tôt que désirer avoir) ; il parlera de conscience de soi, qui est la reconnaissance de l'action. Hegelutilisera le terme de « conscience malheureuse » lorsque l'Homme ne se sentira pas reconnu pour ce qu'il est, laco...

• Eugenie Grandet celui de leur avenir, enfin la Souffrance et la Faiblesse glorifiees?

  babiole, des colifichets d'argent, d'or travaille qui lui tombaient sous la main, et qu'elle tenait longtemps sous pretexte de les examiner. Charles ne vit pas sans un attendrissement profond l'interet genereux que lui portaient sa tante et sa cousine; il connaissait assez la societe de Paris pour savoir que dans sa position il n'y eut trouve que des coeurs indifferents ou froids. Eugenie lui apparut dans toute la splendeur de sa beaute speciale. Il admira des lors l'innocence de ces moeurs dont...

• La lettre est le moyen d'expression privilégié des sentiments intimes.Discutez cette affirmation.

  malgré qu'ils en eussent ; qu'ils étaient enthousiastes du beau et du bon, et qu'ils ne pouvaient, quand ils avaient du goût, ni supporterun mauvais livre, ni entendre patiemment un mauvais concert, ni souffrir dans leur cabinet un mauvais tableau, ni faire une mauvaiseaction. » C- Une sensibilité plus forte dans la lettre • L'être étant absent, possibilité de dire des choses que l'on ne pourrait pas dire en face. Cf. la correspondance de Baudelaire et de Mme Aupick. Absente, il l...

• Le fait d'envisager l'action humaine dans une perspective sociale et historique vous paraît-il entraîner une augmentation ou une diminution du sentiment de la responsabilité ?

• PASCAL: « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit...»

• Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l'éducation: « La Profession de foi du Vicaire savoyard »

  Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Profession du vicaire savoyard (dans Émile). « Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point quela faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'àforce de vouloir céder à leurs tentations, ils leur cèdent enfin malgré eux et les rendent irrésistibles ? Sans doute ilne dépend plus d'eux de n'être pas méchants et faibles, mais il dépend...

• Camus ET l'absurde

  I. Le défi « Vivre une expérience, un destin, c'est l'accepter pleinement. Or on ne vivra pas ce destin, le sachant absurde, sion ne fait pas tout pour maintenir devant soi cet absurde mis à jour par la conscience... Vivre, c'est faire vivre l'absurde. Le faire vivre, c'est avant tout le regarder... L'une des seules positions philosophiques cohérentes, c'est ainsi la révolte . Elle est un confrontement perpétuel de l'homme et de sa propre obscurité. Elle remet le monde en question à cha...

• Le Concept D'Inconscient Est-Il Une Excuse À L'Irresponsabilité ?

  rattache un effet à sa cause, la cause étant une personne. Cette responsabilité est entièrement indépendante dufait que la cause soit consciente ou non de l'effet qu'elle a provoqué. C'est elle qui, par exemple, nous pousse àremplacer un objet que nous avons cassé par mégarde ; et d'ailleurs, en particulier si cet objet était en vente dansun magasin, la loi nous oblige à le rembourser. Deuxièmement, la responsabilité déterminée par rapport à une action: si elle était préméditée ou effectuée sous...

• La mort de Sylvestre (1886). Pêcheur d'Islande - LOTI

  disparut tout à fait dans les eaux dorées, on vit les yeux du petit-fils mourant se chavirer, se retourner vers le frontcomme pour disparaître dans la tête. Alors on abaissa dessus les paupières avec leurs longs cils, et Sylvestreredevint très beau et calme, comme un marbre couché.... (Pêcheur d'Islande, Calmann-Lévy, éditeur.) QUESTIONS D'EXAMEN I. — L'ensemble. — Nature du morceau : une narration. — Narration pleine d'intérêt et empreinte d'un profondsentiment de pitié. — Le jeune...

• Définition et citations: ANXIÉTÉ, substantif féminin.

  JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, P?cheur d'Islande, 1886, page 197. 2. [Faits d'ordre somatique ou psychosomatique, notamment dans certaines maladies?: asthme, cardiopathie, etc.] : ? 4. L'on ne peut se rendre compte de l'anxi?t? douloureuse o? vous met l'appr?hension continue de vous trouver mal, ces incessantes menaces de syncopes. ?a arr?te toute activit?, toute recherche, toute note, on a peur de sortir de chez soi?: l'on tremble de d?ranger quelqu'un en mourant chez lui. EDMOND DE GONCOURT...

• Descartes, Méditations métaphysiques, Sixième Méditation. Le pilote en son navire

  154 Les sortilèges des passions croître : la fonction dite végétative est ici en jeu. Autre chose la capacité de sentir et de désirer, propre à la fonction sensitive. Autre chose enfin la fonction intellective, qui rend possible la pensée rationnelle. La plante, l'animal et l'homme, incarnent spécifiquement une de ces fonctions. Chacun a donc une cer­ taine manière de vivre et s'inscrit dans une hiérarchie dont chaque niveau...

• Dictionnaire en ligne: DOUTER, verbe.

  page 218 ). SYNTAXE : Douter de l'authenticité, de l'existence, de la réalité de quelque chose; douter de l'amour, du courage, des intentions, de la parole, des sentiments, de la sincérité de quelqu'un. b) [Le complément désigne une personne] Ne pas avoir confiance en quelqu'un, se défier de lui : Ø 4. Doute du bonheur, fruit mortel; Doute de l'homme plein d'envie; Doute du prêtre et de l'autel; Mais crois à l'amour, ô ma vie;... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, pages 70-71. · Dou...