8493 résultats pour "pensera"

• Confucius

  essaye d'enseigner sa doctrine morale dans de nouveaux territoires . Douze années passé, il revient à Lu et se consacre à l’écriture et à l’enseignement. Dans sa ville natale, il ouvre une école privée qui accueille riches et pauvres sans distinction qui fera de lui le grand fondateur du système éducatif féodal. Adepte d’un enseignement singulier, il aura une influence sans pareil sur le développement des mœurs dans les domaines de l'éducation, la culture, la politique et de l'économi...

• Processus de conformisme

  sont juste, correcte. Par contre, dès lors que la réponse est public, les sujets naïf se conforment dans 32% des cas à la reponse aberrante de la majorité. L'effet montré par ASCH est une pression à l'uniformité qui conduit les sujets sans qu'il n'y est de pression explicite vers un reponse commune même si la réponse est aberrante.   Quelle taille de la majorité faut-il ? L'intuition nous pousserait à penser que plus la taille du groupe est importante plus le conformisme est important et...

• L'oeuvre de Kant

  indépendamment de nous (les choses en soi ou noumènes), mais seulement les objets dont notre esprit et nos sens nous donnent une représentation (les phénomènes) .. Sa Critique de la raison pure est ainsi consacrée à l'étude des conditions et des modalités de notre connaissance a priori, c'est-à-dire indépendamment des objets auxquels elle s'applique. LA LOL MORALE: L'lMPÉRATlF CATÉGORLQlJE Pour Kant, l'action morale est inconditionnelle (l'impéra...

• Hernani

• Travaille-t-on seulement par intérêt ?

  « le travail non nécessaire est mené par intérêt subjectif, et inversement », c'est justement tout l'objet de ladissertation de comprendre ces formes de contingence s'exprimant d'une part dans le travail non nécessaireet, d'autre part, dans l'intérêt subjectif, et leurs rapports avec les nécessités de la finitude ou de l'essence.Est-on libre de travailler? Dans l'affirmative, ce qui, du travail, est libre, est-il pourtant exempt d'intérêt? Untravail désintéressé est-il possible? Peut-on aller ju...

• Y a-t-il des degrés de vérité ?

  III. La notion de « degrés de vérité » comme pis-aller remédiant à une incapacité humaine à atteindre lavérité Une manière d'explorer cette piste serait de se référer à la « vérité révélée » de la théologie : cette vérité est à lafois une et inaccessible à l'esprit humain, qui doit se doter d'outils artificiels pour en approcher sans jamais pouvoirla saisir vraiment. Ainsi, si l'on se place du point de vue de la vérité elle-même, l'insuffisance de la relation que lanotion de « degrés de vérité »...

• Les éléments nécessaires à la formation d'un langage ?

• Transformer le monde (Marx)

  et les représentations que l'on s'en fait.Le problème n'est donc pas tant de récuser une philosophie qui s'invente un monde séparé et dédaigne leshommes réels, que de mettre au jour les conditions de possibilité d'une telle méprise, que de dégager lesprémisses matérielles d'une telle conclusion. La réponse proposée dans « L'idéologie allemande » est la notionde division du travail, plus précisément la division entre travail intellectuel et travail manuel. Celle-ci permetaux « penseurs » d'...

• Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• MALEBRANCHE: Raison universelle et raisons particulières

  3. La fin du texte (à partir de « Ainsi la Raison... ») précise ce que Malebranche entend par « Raison universelle», c'est-à-dire commune à tous, en tous temps et en tous lieux. Elle est essentiellement à distinguerde la raison particulière comprise comme motif de l'acte, et qui résulte le plus souvent d'un emportementpassionnel (cf question 2b).Le texte de Malebranche est donc parfaitement construit, en entonnoir : il part d'une thèse générale pourarriver à la sienne, particulière. Q...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

  Problématique : La raison est la faculté humaine qui permet de construire des raisonnements, c'est-à-dire de mettre en forme uneargumentation logique destinée à prouver une affirmation, à démontrer une thèse. En ce sens, la raison s'identifie à unecapacité argumentative qui correspond à la façon dont l'homme analyse son monde, le comprend et cherche à en traduirela logique. Opposée aux passions, qui évaluent subjectivement et qui traduisent la façon dont un homme ressent sonmonde et le...

• Une existence sans croyance, religieuse ou d'une autre nature, vous semble-t-elle possible ?

  [La croyance n'est pas une connaissance objective. Elle trompe plus qu'elle ne rassure. La science apermis à l'homme de répondre à des questions essentielles. La croyance, quant à elle, n'a jamais atteint cet objectif.] La croyance est trompeuse La croyance autorise qu'on la contredise. Elle est donc fondamentalement incertaine. La certitude dessciences est de deux sortes : soit elle découle d'observations empiriques, soit elle naît d'une nécessitédémonstrative (dans les m...

• L'ART COMME TRANSFIGURATION ACTIVE DU DONNÉ

  Car l'art est limité dans ses moyens d'expression et ne peut produire que des illusions partielles qui ne trompent qu'un seul sens; en fait, quand l'art s'en z~ tient au but formel de la stricte imitation, il ne nous donne, à la place du réel et du vivant, que la caricature de la vie.» HEGEL Le bouleversement esthétique que le surréalisme a apporté au début du siècle pourrait faire penser que la croisade contre la conception de l'art c...

• Brigitte Bardot, une star d'un type nouveau

  Brig itte Bardot et Jean-louis Trintignant dans Et Dieu créa la femme (1956). les deux acteurs tombent amoureux au cours du tournage. Brigitte Bardot, une star d'un type nouveau Au mili eu des anné es 50, une véritable bombe explo se dans le monde du cinéma français : une jeune actrice, Brigitte Bardot, bouleverse les habi tudes et les conventions d'un monde bi en-pensant et faci lement moralisateur . B rigitte Bardot a fait plus pour la...

• Réfus du présent

• nini

  Serais-je donc le seul lâche sur la terre ? pensais-je. Et avec quel effroi !… Perdu parmi deux millions de fous héroïques et déchaînés et armés jusqu’aux cheveux ? Avec casques, sans casques, sans chevaux, sur motos, hurlants, en autos, sifflants, tirailleurs, comploteurs, volants, à genoux, creusant, se défilant, caracolant dans les sentiers, pétaradant, enfermés sur la terre, comme dans un cabanon, pour y tout détruire, Allemagne, France...

• Définition du terme: BÂILLEMENT, substantif masculin.

  entra?ne une forte mortalit? avec l?sions pulmonaires. ERNEST GARCIN, Guide v?t?rinaire, 1944, page 107. B.? Par analogie. ?tat de ce qui est entrouvert, b?ant?: ? 5. Sa culotte, ? ne rien celer, avait singuli?rement p?ti dans l'aventure; toute une couture avait c?d?, de la ceinture ? la basane, vrai entonnoir ? courant d'air ouvrant sur la cuisse du soldat le b?illement d'une poche grotesque. GEORGES MOINAUX, DIT GEORGES COURTELINE, Le Train de 8 h 47, 1888, 2e. partie, 5, page 149. ?...

• ÊTRE LIBRE EST-CE NE PAS CONNAÎTRE CE QUI NOUS DÉTERMINÉ ?

  "En contemplant une chute d'eau, nous croyons voir dans les innombrablesondulations, serpentements, brisements des vagues, liberté de la volonté etcaprice ; mais tout est nécessité, chaque mouvement peut se calculermathématiquement.Il en est de même pour les actions humaines ; on devrait pouvoir calculerd'avance chaque action, si l'on était omniscient, et de même chaque progrèsde la connaissance, chaque erreur, chaque méchanceté.L'homme agissant lui-même est, il est vrai, dans l'illusion...

• revisions BAC

  Merveilleux Il caractérise des situations imaginaires auxquelles le lecteur croit sans chercher d'explications = adhésion totale. Champ lexical du surnaturel / magie. Phrase liminaire: "Il était une fois". Hyperbole, comparaison, personnification, métaphore. Contes de Perrault Fables de la Fontaine Satirique Il permet la critique et la dénonciation des défauts d'un individu, d'un groupe ou d'une société qu'on tourne en ridicule. Apostrophe, sarcasmes, ironie + vocabulaire péjoratifs, ch...

• Marie-Claude Blais, La Solidarité. Histoire d'une idée, Éditions Gallimard

• Les mots disent-ils l'essence des choses ?

  la représente par convention. Par conséquent, avec Saussure, il ne peut plus être question du lien entre le mot et lachose, puisqu'en fait ce mot n'existe plus. Bien sûr il reste le fait que c'est ce mot qui désigne cette chose, mais celien est purement utilitaire et n'est préservé que pour que la langue reste un moyen de communication pour tous lesmembres d'une même communauté linguistique.Pourtant ce n'est pas parce que le lien mot-chose est purement arbitraire que tout rapport du mot et de la...

• Spinoza et le spinozisme

  entière, et même s'il existait un bien si parfait que l'ayant découvert et acquis pour l'éternité et sans interruption iljouirait au plus haut point de la joie».La connaissance est donc chez Spinoza subordonnée au salut. Mais il faut ajouter tout de suite que la connaissancerationnelle est l'unique moyen du salut, que seule la raison peut nous permettre de jouir du bien absolu, qui chezSpinoza se confond avec l'Être en sa plénitude. Spinoza rejette deux formes inférieures de connaissance — plein...

• Cours sur LE TEMPS

  Mme DOMINGUEZ Liria, nouveau programme Tronc commun 2020 2 LE MYTHE DE CRONOS (Les Mythes grecs / Robert Graves/ Edition Fayard) Tableaux de GOYA / RUBENS: Kronos « Le renversement de Cronos » Cronos...

• Analyse incipit La Modification Butor

• l'histoire fait-elle l'homme ?

  son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...

• SCHOPENHAUER: Qu’est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  • Mots et expressions clés • L'h istoire : elle désigne le passé de l'es pèce humaine et la conna issance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le text e). • raison : en général , la rai son désigne la faculté spécifiquement humaine de dist inguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui conf ère ici une significa tion plus particulière, que l'on pourrait nommer l'aptitude à pense...

• Peut-on dire de la philosophie qu'elle est inutile ?

  avance la thèse que la philosophie ouvre l'âme au monde. La philosophie permet une autre approche de nos sociétéset de nos vies elle même. Cette réflexion que nous apporte cette discipline nous libère de nos croyances, de tous ceque l'on croit. Elle nous ouvre l'esprit, un objet de la vie quotidienne devient soudain une source de problèmes quinous posent d'innombrables questions. Et ce, parce que la philosophie donne un sens à tout. La philosophie est unequête de sens. Elle nous permet d'élargi...

• La philosophie est-elle une activité de valeur ?

• Croire est-ce renoncer à savoir ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en même temps et sous lemême rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité.Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport. »Par exemple...

• La métamorphose de Narcisse A partir du XIX ème siècle, des artistes s'intéressèrent à de nouveaux aspects de l'esthétisme ; ils entreprennent des actions nouvelles ou expérimentales dans les arts.

• valait au temps où il était facile de séparer la philosophie de son auteur.

  l'homme qu'ils'agit detrouver. Jusqu'ici cesont leséchecs del'exigence absurdequinous ontlemieux renseigné surcequ'elle est. De même façon, ilnous suffira pourêtreavertis d'apercevoir quelacréation romanesque peutoffrir la même ambiguïté quecertaines philosophies. Jepeux doncchoisir pourmonillustration uneœuvre oùtout soit réuni quimarque laconscience del'absurde, dontledépart soitclair etleclimat lucide. Ses conséquences nousinstruiront. Sil'absurde n’yest pas respecté, noussaurons parquel biai...

• desobeissance civile

  même titre que la res publica ou les Lois. C'est cette sorte de personnification qui va rendre plus difficile la désobéissance : il est en effet plus aisé de désobéir à des normes abstraites qu'à des personnes déterminées. Ainsi Socrate a-t-il pu, dans sa prison, s'imaginer que les lois lui parlaient : « Socrate, que vas-tu faire ? L'action que tu entreprends a-t-elle d'autre but que de nous détruire, nous qui sommes les lis, et avec nous l'Etat tout entier (...) »13(*) ; peut parfois s'ajouter...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• Odette de Crécy - M. Proust, Un Amour de Swann

  lors il chercha toujours à y retrouver ». Jamais Swann ne verra d'Odette que ce qui la rapproche du chef-d'œuvreflorentin. « Sans doute » : qui dit ou qui pense « sans doute »? A première lecture, et pour une lecture « psychologique »,c'est « l'auteur ». Le texte rend impossible la décision. Tout au plus peut-on y lire le refus de trancher, le rejet descatégories « claires » du romancier qui sait tout. « Cette ressemblance la rendait plus précieuse » : le travail de la métaphore (Odette comparée...

• A quelle vérité la raison nous mène-t-elle ?

  Il semble impossible de trancher entre rationalisme et empirisme : mieux vaudrait peut-être alors penser, comme Kant, que la raison et les sensations ne s'opposent pas mais sontcomplémentaires. Comme il le dit, « des concepts sans intuitions sont vides etdes intuitions sans concepts sont aveugles » : la raison nous donne uneforme, une structure, mais qui ne sert à rien si elle n'est pas remplie par lamatière des sensations ; inversement, les sensations ne nous apprennent riensi nous...

•   L'INTENDANT   Mais.

    « L'exécution soulageetdélivre. Elleestuniverselle, fortifianteetjuste danssesapplications comme dans sesintentions. Onmeurt parcequ’onestcoupable. Onest coupable parcequ'onestsujet deCaligula. Or, tout leinonde estsujet deCaligula. Donc,toutlemonde estcoupable. D'oùilressort quetout le monde meurt. C'estunequestion detemps etde patience. »   CALIGULA,riant .   Qu'en pensez-vous ? Lapatience, hein,voilàunetrouvaille ! Voulez-vous quejevous dise : c'estceque j'admire leplus envous. Maintenant,...

• Didactique

  2 Le terme de pédagogie semble être fatigué par l’usage prolongé et qui, de ce f ait, emporte des connotations de dépassement peu favorable aux développement s d’une pensée nouvelle. 1. Qu’ est -ce que la didactique ? Le terme de didactique n’est pas bien entendu réservé au domaine des langues : il a pour sign ification étymologique, comme adjectif d’abord, « qui est propre à instruire » L’adjectif didactique vient du grec didaktikis, du ve...

• Art Et Philosophie

  raison, mais aussi, s'adressant à celle-ci. Dans une première définition, à la fois historique et générale, elle sedéfinit, depuis Socrate, et par l'intermédiaire de Platon, comme interrogation critique sur nos préjugés à propos de laréalité quotidienne, vis-à-vis de laquelle elle nous aide à prendre une distance salutaire, en nous permettant de voirlucidement le réel qui nous entoure, et même, pour les plus heureux, comme le montre la fameuse allégorie de lacaverne du livre 7 de la Ré...

• Lettre amoureuse

• La liberté peut-elle être prouvée ?

  douée de conscience, tandis qu'elle continue à se déplacer, elle croirait être libre, et être l'auteur de la poursuite deson déplacement, alors qu'elle est en réalité ignorante de la cause véritable (l'impulsion première qui l'a mise enmouvement).Bien sûr, les pierres ne pensent pas, mais l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion qui en résulteconstitue ce qu'il appelle sa liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir » etqui n'est que...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde?

  Introduction Depuis son origine, la philosophie subit le reproche d'être éloignée du réel: Aristophane ne se prive pas de tourner enridicule un Socrate égaré dans les nuages (Les Nuées), et la fréquente caricature du philosophe (comme d'ailleurs dusavant) l'affuble d'une distraction permanente — symptôme de sa rupture par rapport au quotidien. Pris de façonsérieuse, un tel reproche ne peut qu'encourager à négliger la philosophie, sinon à la considérer comme inefficace etinutile, dans la mesure...

• KANT: Thalès et le triangle

  des observations faites sur des figures particulières. C'est, au contraire, ne voir dans les figures particulièresque des supports traduisant les définitions et les concepts géométriques de base. Sur un tableau, ou surune feuille, l'angle que fait la parallèle à un côté passant par le sommet opposé du triangle avec leprolongement d'un des côtés adjacents au sommet n'est jamais rigoureusement égal à l'angle intérieur quefait le côté prolongé avec le côté opposé au sommet. En revanche, pour...

• Peut-on juger autrui ?

  intuition dans laquelle il connaît son existence de chose pensante, comme le fait Descartes, l'expérience d'un autremoi devient problématique. En effet dans les deux premières méditations métaphysiques, Descartes considère quenotre existence ne peut nous être connue que parce que nous sommes à la fois la chose qui pense mais aussi lachose qui pense qu ‘elle pense. Il n'appartient qu'à moi-même de me redoubler dans l'intuition que j'ai de moi-même,et cette certitude du cogito ne peut s'énoncer qu...

• La certitude peut elle-être un critère de vérité ?

  assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, je jugeais que jepouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie. Après cela je considérai engénéral ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, car puisque je venais d'en trouver uneque je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude. Et ayantremarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense...

• De l'idée de progrès en science

  Le paradigme en vigueur s'obscurcit profondément à force d'arriver à des énigmes incompréhensibles. Le sentiment croissant d'un groupe que ce qui existe devient invalide, qu'il ne répond plus aux besoins de la réalité présente, suivi d'une crise intellectuelle ne permettent pas la transformation. C'est la conviction d'un groupe plaidant pour le changement et la persuasion qui permettent d'effectuer la transformation et donc le progrès. «Donc, de toute évidence, il faut bien qu'i...

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• Comment s'entrelace dans la présentation des collections du Musée du Quai Branly, l'héritage du musée républicain et celui de Quatre mère de Quincy

• Définition: ARTIFICIEUX, -IEUSE, adjectif.

  sup?rieur ? l'esprit des habiles gens; mais il n'a pas la m?me aptitude ? d?m?ler les d?tours de la politique artificieuse qu'ils employent pour le tromper et pour l'asservir, et sa bont? naturelle le dispose ? ?tre la dupe des charlatans politiques. MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE, Discours, Sur le jugement de Louis XVI, tome 9, 1793, page 90. ? 5. J'allais me r?p?tant?: il le faut; sachant bien que je ne devais point chercher l? des agr?ments dont le marxisme n'a que faire. Mais je pense aujourd'h...

• HEGEL: Art & Spiritualité

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut être représenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art, de soulig...

• L'espoir fait-il vivre ?

  constitue une vision « idéaliste » de l'histoire et des rapports de la théorie à la pratique.)Brocardant ceux qui possèdent « la croyance en la domination des idées », Marx leur oppose l'affirmation que« les représentations, la pensée, le commerce intellectuel des hommes apparaissent [...] comme l'émanationdirecte de leur comportement matériel ».Là gît le fond du désaccord avec Feuerbach : si celui-ci affirme bien la nécessité de faire commencer laphilosophie avec et dans la « non-philosoph...