996 résultats pour "ideale"

• L'égalité des droits est-elle une condition de la liberté ?

  juge, par la peine qu'il impose, essaie d'égaliser les choses, en ôtant à l'une des parties le profit qu'elle a fait »(Aristote, Éthique à Nicomaque). [3. L'égalité des droits comme forme concrète de la liberté]L'égalité des droits permet ainsi de donner un contenu concret à la liberté civile. Marc Bloch affirme à cet égard que« la liberté est susceptible de donner lieu à des sophismes ; ce n'est pas pour rien au contraire que l'égalité est unconcept mathématique, et ce que l'on a avec elle, on...

• Rolland Romain

  ROLLAND, Romain (29 janvier 1866-30 décembre 1944) Ecrivain C’est à l’Ecole normale supérieure que Romain Rolland rencontre André Suarès , qui devient son ami. Il commence à envoyer alors des lettres à Léon Tolstoï. Après avoir réussi l’agrégation d’histoire à vingt-trois ans, il part pour l’Ecole d’archéologie de Rome. Si la découverte des chefs-d’ œ uvre de la Renaissance italienne le bouleverse, c’est la rencontre avec Malwida de Meysenbug, qui a été ami du poète italien Mazzini comme du c...

• Rolland Romain Ecrivain français

  ROLLAND, Romain (29 janvier 1866-30 décembre 1944) Ecrivain C’est à l’Ecole normale supérieure que Romain Rolland rencontre André Suarès , qui devient son ami. Il commence à envoyer alors des lettres à Léon Tolstoï. Après avoir réussi l’agrégation d’histoire à vingt-trois ans, il part pour l’Ecole d’archéologie de Rome. Si la découverte des chefs-d’ œ uvre de la Renaissance italienne le bouleverse, c’est la rencontre avec Malwida de Meysenbug, qui a été ami du poète italien Mazzini comme du c...

• L'avenir et le progrès DANS Les ''Châtiments'' de Victor Hugo

  x1x6 siècle a le sentiment d'une formidable accélération du temps de !'Histoire, qui se traduit par la révolution industrielle et le déve­ loppement à grande échelle de la machine à vapeur. Le second Empire sera à cet égard une extraordinaire période de dévelop­ pement pour l'économie française. Il suffit pour comprendre le climat de fébrilité et de confiance dans l'avenir qui anime cette époque de lire la fresque des Rougon-Macquart de...

• La sublimation en psychanalyse

  «La sublimation des instincts constitue l'un des traits les plus saillants du développement culturel; c'est elle qui permet aux activités psychiques élevées, scientifi­ ques, ·artistiques ou idéologiques, de jouer un rôle si important dans la vie des êtres civilisés. A première . vue, on serait tenté d'y voir essentieUement la destinée même que la civilisation impose aux instincts. Mais on fera mieux d'y réfléchir plus longue...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  c) La puissance de conviction de la démonstration a conduit lespenseurs modernes à vouloir l'ériger en modèle de toute science.Ainsi, on la retrouve au niveau des sciences expérimentales. En effet,les sciences de la nature tentent de déduire la connaissance decertains événements à partir de lois de la nature qu'elles ontétablies grâce à l'expérimentation inductive. Mais les penseursmodernes ont également tenu pour possible de répondre de manièrescientifique aux questions métaphysiques, d'ordinai...

• Dossier sur Les Fleurs du Mal de Baudelaire

• Le problème de l'origine du droit ?

  plaît. Parler de droit naturel, c'est donc en référer aux pouvoirs et aux libertés que l'individu isolé possède à l'état denature. Si pour Grotius la société n'est pas naturelle, il n'en reste pas moins que l'homme est, par nature, un êtresociable, c'est-à-dire un être qui possède « le désir de la Société » ou « une certaine inclination à vivre avec sessemblables... paisiblement, et dans une communauté de vie aussi bien réglée que ses lumières le lui suggèrent ».Selon Grotius, la mère du droit n...

• Le fondement du droit

  II. — Conceptions idéalistes du fondement du droit a) Droit positif et droit idéal. Il n'est pas douteux que les conceptions de Hobbes et de Durkheim correspondent à quelque réalité. Les individusappartiennent à des groupes sociaux qui leur donnent ou leur refusent des droits. Le droit de grève, par exemple,est reconnu dans certains pays et non en d'autres. Dans un même pays, il est reconnu à certaines époques et nonà d'autres. Mais n'avons-nous pas d'autres droits que ceux qui nous sont formell...

• Faut-il être juste si personne ne l'est ?

  l’on est juste ? Après tout la justice reste la priorité absolue. C’est une cause noble qui mérite tous les sacrifices. Même si le monde devait en pâtir au point même d’être détruit. Mieux vaut même sacrifier dix innocents, pour un coupable du moment que justice est rendue. En quelque sorte la fin justifie les moyens, il est d’ailleurs étonnant que cette phrase convienne ici alors qu’elle est en générale employée pour des situations bien moins nobles que...

• Commentaire composé de la Chanson de Roland

  l’horizontalité « s’est couché » v4, « tourna la tête » v6, « Roland git » v21. Ces champs lexicaux sont construits en opposition avec ceux du ciel et de la verticalité. Etudions d’abord celui du ciel et de la religion : « Les anges du ciel » v20, « Dieu » v11, 15, 19, etc., « Saint Gabriel » v36, « ange Chérubin » v39, saint Michel du Péril v40, « paradis » v42. Maintenant, étudions le champ lexical de la verticalité : « tendit à Dieu son gant » v11, « Son dextre gant il a ver...

• Montesquieu: un être intelligent

  L'enjeu de telles réflexions apparaît clairement dans le souci critique qui conduit tantôt à ne pas absolutiser des loispositives sous prétexte qu'elles existent (car alors c'est de conformisme et de soumission qu'il s'agit), tantôt à nepas sombrer dans un relativisme intégral, qui détruit tout repère critique, et invalide toute instance de recours. Direle droit à partir du fait, c'est tomber dans une idéologie apologétique, et compromettre la notion même du droit,puisque la distance qui conditi...

• L'utopie littéraire

  En effet, les libertés d'expression réduites ont obligé certains auteurs à camoufler leurs critiques politiques et à les mettre dans la bouche de personnes revenant de lointains voyages: Lettres persanes de Montesquieu (1721), Les voyages de Gulliver de Jonathan Swift au travers de fictions et de récits de pays lointains pour dénoncer les méfaits de la société et critiquer implicitement les hommes qui la composent. Ainsi dans Emile, Rousseau ne cache pas son opinion : «Riche ou pauvre, puissant...

• Empirisme et rationalisme ?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme quiaffirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme quipose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience estle point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien quisoit universel et nécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme «nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dériventpas de l'expérience même s'ils s'appli...

• Marivaux ou la recherche de la vérité 1

  l'instant d'un «jeu,., à leur costume et leurs préro~atives de maitres, ils restent, intimement, des aristocrates. Des lors, confrontés à une personne d'un rang social qu'ils croient inférieur, ils sont surpris voire irrités d'en tomber amou­ reux. En effet, leur instinct de classe n'aurait-il pas dû les en éloigner? Or, plus leur sentiment se développe, plus clai­ res et insistantes sont les questions qu'ils doivent résou4re et qui déterminent...

• Chapitre 17 De Candide

• La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

  le monde, d'en admirer la beauté. La vie active est conçue comme coupée de la vie spéculative, seule digne non seulement des hommes, mais des dieux. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme, un idéal d'action, de maîtrise s'introduit au coeur même de l'activité deconnaître....

• Où trouver le fondement du droit ?

  voudriez pas qu'on vous fît.PASCAL reconnaît cette source utilitaire du droit : « Sans doute l'égalité des biens est juste, mais, ne pouvant fairequ'il soit force d'obéir à la justice, on fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice on a justifiéla force, afin que le juste et le fort fussent ensemble et que la paix fût, qui est le souverain bien. »On rattache parfois à l'utilitarisme la théorie de ROUSSEAU selon laquelle la société repose sur un contrat, c'est-à-dire...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité ?

  [III. La vérité n'est jamais donnée] Si l'expression « atteindre la vérité » a du sens, elle implique l'existence d'un véritable cheminement, d'un parcoursméthodique dont le constat n'est pas même le point de départ. On peut sans doute reconnaître qu'au cours de ceparcours, il est des moments où il est possible de « constater » : c'est bien ce qui a lieu lorsqu'on « constate » uneréaction chimique, ou un résultat prévu. Mais le constat en question a été préparé, il résulte lui-même d'une...

• Lois naturelles et lois positives

  D) La raison seule peut assumer la tâche de fonder le droit. A partir des stoïciens, l'idée de droit naturel repose surtout sur l'affirmation que l'homme est, par nature, un êtredoué de raison. Mais cette raison a elle-même besoin d'être fondée. D'où la référence à Dieu. Celle-ci, présentechez Cicéron, se retrouve dans le thomisme. Selon Thomas, en effet, « il y a dans les hommes quelque loi naturelle qui est une participation à la loi éternelle et d'après laquelle ils discer...

• étude du plan scénographique de Lyon 1550

  C) U n u r ba n isme qu i t r a d u i t le r ayon nemen t r e l ig ieux et cul t u re l de la ci té. Q ue l le p l ace pou r l a v i e cu l t u r e l le d a ns le t issu u r b a i n : Si le plan de Lyon nous mon t re une cité bien en ord re et quelque peu idéal isée, i l témoigne tou t de même assez f idèlemen t de la conf igu ra t ion de la ci té au XV Ième siècle, nous nous i n té resserons dans cet te pa r t ie de l’ in te rp ré ta t ion que nous pouvons l iv re r su...

• Faut il renoncer à être heureux pour faire son devoir?

  vie de plaisir revient à développer et à porter à son degré maximal la partie sensitive ne nous distingue en rien desbêtes qui éprouvent comme nous des sensations de plaisir et de peine. Grossière et partielle, la satisfactionhédoniste ne saurait convenir à un animal raisonnable. Le plaisir, par ailleurs, n'est jamais la fin dernière de nos activités, mais une fin surajoutée qui les couronnelorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et...

• Citizenship

  voluntary cooperation. The health of a democracy depends not only on the structure of its institutions, but also on the qualities of its citizens: for example, their loyalties and how they view potentially competing forms of national, ethnic or religious identities; their ability to work with others who are different from themselves; their desire to participate in public life; their willingness to exercise self-restraint in their economic demands and in personal choices affecting their health an...

• L'État est-il à l'origine de la théorie politique ?

  dans sa constitution, les progrès qu'il a faits et les connaissances qu'il a acquises ? » (Cf. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), note IX). Ces théoriciens du droit s'accordent cependant sur un point : la nécessité pour les hommes de fonder un pouvoir decohésion, de gestion et de maintient de l'ordre et de la paix entre les hommes d'un même groupe. Ajoutons que lemérite de la pensée politique, par les « contractualistes », est d'avoir promulgué l...

• COMMENT DEVENONS NOUS DES ACTEURS SOCIAUX ?

  explicites (Loi, règlement intérieur) mais aussi implicites (politesse). Si non respect ; sanction sociale.   Socialisation primaire = socialisation de l'enfance et de l'adolescence, particulièrement marquante, forte, importante. Elle définit la construction de l'identité sociale des individus, assure une certaine cohésion sociale au sein d'un groupe, apprend les règles de la viande collectivité pour mieux s'intégrer à la vie sociale, à la société.   Socialisation secondaire = poursuite du proce...

• l'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Art et imitation de la nature

  essentiel de l'imitation en art. B - Imitation d'une nature belle, ou belle imitation de la nature ? La nature n'est pas belle en toutes choses ; dans l'imitation, le peintre compose une nature idéale à partir de lanature réelle : le peintre Zeuxis composa un tableau de la déesse Vénus à partir des parties les plus belles des corpsdes cinq plus belles vierges de la ville de Crotone. « Il n'est pas de serpent, ni de monstre odieux / Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux », écrit Boil...

• Einstein et Infeld: Les concepts physiques

  les difficultés parfois insurmontables que rencontrent les scientifiques. On peut apercevoir ici une différence deniveau : l'homme essayant de comprendre ce mécanisme et le scientifique celui du monde; il s'agit donc d'uneanalogie.N'ayant aucun moyen d'ouvrir le boîtier, cet homme ne peut que constater certains faits superficiels relevant dessens. À partir de là, il ne pourra qu'échafauder des hypothèses et ceci nous est confirmé par cette interpellation :"S'il est ingénieux...", c'est...

• Droits de l'homme, droits du citoyen ou droits de l'individu ?

  l'homme en tant que tel. Peut-on rendre compte, sur le plan théorique, de la différence des deux déclarations ? Uneconception indépendante des seuls droits de l'homme est-elle possible, et tenable ? Peut-on concevoir les droits del'homme indépendamment des droits du citoyen ? — Première partie : analyse ordonnée du sujet (cf. ci-dessus).— Deuxième partie : l'homme vivant dans la cité peut-il se prévaloir de droits qui feraient abstraction desexigences de la vie sociale ? L'homme, animal politiq...

• dissertation l'image de la femme dans les fleurs du mal

• REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES

• communisme (politique & socièté).

  Marx et Engels, Manifeste du parti communisteFrontispice de la première édition du Manifeste du parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, publié en 1848.THE BETTMANN ARCHIVE Malgré l’échec des tentatives d’application concrètes de ces expériences utopistes, le courant d’idées existe et servira de base théorique à la constitution du communisme entant que projet universaliste visant à changer les bases de l’organisation des sociétés. Marx édifie sa théorie à partir de l’observation des co...

• le cid

  lecture étant : « les étapes de leur litanie » et « les élans lyriques » qui nous aideront à répondre à la problématique citée précédemment. Les étapes de leur litanie Les étapes de leur litanie Dans cet axe de lecture nous allons observer dans un premier temps la dégradation de leur relation, puis nous étudierons l’argumentation et la persuasion des protagonistes. Enfin nous nous attarderons sur la libération sentimentale des deux amants. Nous pouvons voir que dans la première partie de...

• Dissertation francais

  Dans l’optique du schéma actantiel, ces personnages se situent généralement du côté des « adjuvants ». 3. Un personnage en phase avec un groupe qu’il représente La convergence peut s’effectuer entre un personnage et un ensemble de personnages. Ainsi, lorsque le destin et l’itinéraire du héros sont en résonance avec ceux de tout un groupe – notamment dans le roman des xixe et xxe siècles –, il montre la société et le monde selon un angle particulier. Son comportement – souvent son comba...

• L'histoire et la géographie des Etats-Unis

  des kames et des moraines. La Nouvelle Angleterre est célèbre pour sa côte hérissée de rochers. A certainsendroits, s'élèvent au-dessus du niveau des terres avoisinantes des montagnes isolées que l'on appelle des"monadnocks" comme, par exemple, Mount Monadnock, N.H. Les plaines du Centre: De la chaîne montagneuse desAppalaches, elles s'étendent vers l'ouest jusqu'aux Grandes Plaines (Great Plains), puis des régions montagneusesintérieures vers le nord, jusqu'au bouclier canadien....

• Ma bohème de Rimbaud (analyse complète)

  MA BOHÈME MA BOHÈME (FANTAISIE) Je m'en allais, les J?Oings dans mes poches crevées; Mon paletot aussi devenait idéal; J'allais sous le ciel, Muse! et j'étais ton féal; 4 Oh! là là ! que d'amours splendides j'ai rêvées! Mon unique culotte avait un large trou. - Petit Poucet rêveur, j' é9.renais dans ma course Des rimes. Mon auberge etait à la Grande-Ourse. a Mes étoiles au ciel avment un doux frou-frou Et je les écoutais, assi...

• Lecture analytique d'un extrait de la « Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel », chapitre VIII de Pantagruel (1532) de François Rabelais. Etude à partir de « Et quant à la connaissance » à « mais la parole de Dieu demeure éternellement »

  C) Un programme éducatif dont l’extrait n’est qu’une partie mais qui se veut complet :  Enumération et anaphore « tous » l.3: programme qui se veut complet  La négation de « rien ne te soit inconnu» va dans le même sens l.5  Perfectio n = un savoir total et juste de l’homme « parfaite cnce »l.8  La récapitulation, en forme de conclusion (« En somme », l. 11) veut résumer ce que doit être la formation d’un humaniste : Pantagruel doit maîtriser toute l’étendue du sav...

• Aimez et faites ce que vous voulez

  II. — SES EXIGENCES Cet exemple même nous donne déjà le vif sentiment du dévouement exigé par l'amour : y a-t-il une profession plusastreignante que celle des mères de familles élevant leurs enfants et assurant leur ménage ? Y en a-t-il danslaquelle on observe communément une telle conscience ?Pour expliquer les exigences de la maxime augustinienne, nous les rattacherons aux deux propositions qui laconstituent : « Aimez » et « Faites ce que vous voulez ». A. « Aimer ». — Celui qui aime ne pen...

• Cours: LE DROIT ET LA MORALE

• Max Weber

• Les Chansons des rues et des bois Sans traîner dans les Tuileries Des flots de velours épinglé.

  Que sur l'aile de la perdrix. Est-ce qu'on argente la grâce ? Est-ce qu'on dore la beauté ? Je crois, quand l'humble Alizon passe, Voir la lumière de l'été. V Ô Hyménée ! Pancrace entre au lit de Lucinde ; Et l'heureux hymen est bâclé Quand un maire a mis le coq d'Inde Avec la fauvette sous clé. Un docteur tout noir d'encre passe Avec Cyllanire à son bras ; Un bouc mène au bal une grâce ; L'aurore épouse le fatras. C'est la vieille histoire éternelle ; Faune et Flore ; on pourrai...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• Le surmoi en psychanalyse

• Cours: LE VIVANT

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la Première Partie (Kant)

  ne peut se fonder sur la représentation d'aucune fin, ni subjective (car il prétend a priori à l'universalité) , ni objective (car il ne se fonde sur aucun concept d'objet,mais seulement sur le sentiment de l'effet d'une représentation sur le rapports des facultés de représentations).§12 : Le jugement de goût repose sur des principes a priori : il est impossible de connaître a priori la relation causale entre une représentation déterminée et unsentiment, car cette relation est contingente. Le pl...

• Les Chansons des rues et des bois Tacite devient Soulavie.

  Et de ces coeurs, mêlés d'aurores, Allant l'un vers l'autre à pas lents. L'antique passion s'apaise. Nous sommes un autre âge d'or. Aimer, c'est vieux. Rosine pèse Bartholo, puis compte Lindor. Moins simples, nous sommes plus sages. Nos amours sont une forêt Où, vague, au fond des paysages, La Banque de France apparaît. III Rhodope, la reine d'Égypte, Allait voir Amos dans son trou, Respects du dôme pour la crypte, Visite de l'astre au hibou, Et la pharaonne superbe Était content...

• Les Chansons des rues et des bois Un voyant parmi les fantômes, Un borgne parmi les vivants ; Pour un lotus bleu, don inepte, La blonde Starnabuzaï Le recevait, comme on accepte Un abbé qui n'est point haï.

  Tremble au moment où sa main sonne À la porte de Camargo. D'Ems à Cythère, quel fou rire Si Hafiz, fumant son chibouck, Prétendait griser Sylvanire Avec du vin de peau de bouc ! V Le coeur ne fait plus de bêtises. Avoir des chèques est plus doux Que d'aller sous les frais cytises Verdir dans l'herbe ses genoux. Le soir mettre sous clef des piastres Cause à l'âme un plus tendre émoi Qu'une rencontre sous les astres Disant à voix basse : Est-ce toi ? Rien n'enchante plus une amante...

• L'enlèvement de l'âme

  n'en vaudrait pas la peine», cet ailleurs que Baudelaire ap­ pelle «l'idéal». Sans pour autant réduire cet idéal à une «fiction mentale» et l'expliquer par la psychologie ou la psychanalyse, sa repré­ sentation dans la poésie de Baudelaire naît d'une conjonction entre les facteurs individuels et un imaginaire qui, tout en se déployant avec la plus grande liberté, s'appuie sur un lieu commun de la culture, en l'occurrence, le mythe du paradis...

• Pourquoi etre moral ?

  III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réalités autonomes, des valeurs en soi,qui permettent de juger nos actions. Or, selon Nie...

• Commentaire composé les aventures de Télémaque, Fénelon