4493 résultats pour "seuls"

• l'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  cette inégalité structurelle. Elle connaît une analyse beaucoup plus poussée lorsque Kant s'interroge sur ladistinction à l'intérieur même de la propriété entre « les grands propriétaires et les artisans ». La propriété est undroit de l'homme fondamental qui garantie à un individu la possession effective et durable de son bien grâce à la loi,ce qui lui permet d'éviter les désagréments d'une spoliation illégale ou d'un empiétement d'autrui. Kant ne cesse del'affirmer, c'est même d'ailleu...

• Un monologue adressé à un inconnu Les indices de la situation d’énonciation : « je » s’adresse ici à un personnage avec familiarité : « Tu tournais le coin de la rue ».

  4. Le locuteur principal se dessine peu à peu par fragments, il ne se présente pas. Il est visiblement marginal. Sans domicile précis, (« chez moi […] je ne peux pas y rentrer », (l.10) ; il « cherche une chambre », l. 12). Il semble seul et n’a pas de famille puisqu’il évoque « les appartements où il y a des familles » (l.26 ). Sa situation de marginalité le pousse vraisemblablement à habiter dans des hôtels : « je vis à l’hôtel depuis presque toujours » (l.19). Mais il se définit ainsi...

• propagande

  scientifiquement » l'individu isolé, indique toujours Hitler, mais « empoigner la masse dans le domaine des sentiments », faire appel à des « forces mystérieuses ». L'art de la « réclame politique » n'a rien à voir ici avec l'explication scientifique. Plus la teneur scientifique est modeste, plus elle s'adressera exclusivement aux sens de la foule, plus son succès sera décisif. Ne se fondant pas sur la conscience, la raison, la propagande procède par formules concises, concentrées, capables de f...

• L'avenir, c'est l'autre - E. LÉVINAS

  jalousement assumé par Je sujet seul et manifesté par la souf­ france, s'insinu e une pluralité. [ ... ] Certes, [!']emprise [de l 'autTe] sur mon exister est mystérieuse; non pas inconnue, mais inconnaissable, réfractaire à tou te lumière. Mais cela indique pré­ cisément que l'autre n'est en aucune façon un autre moi -même, partic ipant avec moi à une existence commune . La relation avec l'au tre n'est pas une idyllique et harmonieuse relation...

• Blaise PASCAL: Nous anticipons l'avenir comme trop lent venir, comme pour hâter son cours...

  fins de l'apologétique chrétienne. C'est ici le cas. Pascal s'est souvenu expressément d'un passage de l'édition de1588 des « Essais » : « Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes toujours au-delà. La crainte, le désir,l'espérance nous élancent toujours vers l'avenir, et nous dérobent le sentiment et la considération de ce qui est,pour nous amuser de ce qui sera, voire quand nous ne serons plus. » (Livre 1, chapitre 3).Ceci est d'ailleurs un thème cher aux moralistes de l'Antiquité, que Mont...

• « La force est la seule garantie de la liberté. » Auguste Blanqui, Instructions pour une prise d'armes, 1868. Commentez cette citation.

• La maîtrise des désirs ?

  Le désir est considéré comme l'essence de la nature humaine par beaucoup de philosophes tel Spinoza ouSchopenhauer et pourtant a longtemps été dévalorisé comme niant ce qu'il y a de plus noble chez l'homme,attachement au sensible aux dépens du spirituel. Le désir se caractérise par la recherche d'un objet dont on sait ouon imagine qu'il est source de satisfaction. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons ; comme acte, c'est cetteaspiration même. Le désir se distingue de la v...

• Iphigénie en Aulide CLYTEMNESTRE Vous ne démentez point une race funeste ; Oui, vous êtes le sang d'Atrée et de Thyeste.

  Est-ce donc être père ? Ah ! toute ma raison Cède à la cruauté de cette trahison. Un prêtre, environné d'une foule cruelle, Portera sur ma fille une main criminelle ? Déchirera son sein ? Et d'un oeil curieux Dans son coeur palpitant consultera les Dieux ? Et moi, qui l'amenai triomphante, adorée, Je m'en retournerai, seule, et désespérée ? Je verrai les chemins encor tout parfumés Des fleurs dont sous ses pas on les avait semés ? Non, je ne l'aurai point amenée au supplice, Ou vous f...

• Le Lutrin (Poème héroï-comique) Chant Premier Je chante les combats, et ce prélat terrible Qui par ses longs travaux et sa force invincible, Dans une illustre église exerçant son grand coeur, Fit placer à la fin un lutrin dans le choeur.

  Garde au sein du tumulte une assiette tranquille. Elle seule la brave ; elle seule aux procès De ses paisibles murs veut défendre l'accès. La Discorde, à l'aspect d'un calme qui l'offense, Fait siffler ses serpents, s'excite à la vengeance Sa bouche se remplit d'un poison odieux, Et de longs traits de feu lui sortent par les yeux. Quoi ! dit-elle d'un ton qui fit trembler les vitres, J'aurai pu jusqu'ici brouiller tous les chapitres, Diviser Cordeliers, Carmes et Célestins ; J'aurai fait souteni...

• LES AUBES DE MON ENFANCE DE COLETTE (commentaire de Sido)

  demie, et je m'en allais, un panier vide à chaque bras, vers des terres maraichères qui se réfugiaient dans le pU étroit de la rivière, vers les fraises, les cassis et les groseilles barbues. A trois heures et demie, tout dormait dans un bleu originel, humide et confus, et quand je descendais le chemin de sable, le brouillard retenu par son poids baignait d'abord mes jambes, puis mon petit torse bien fait, atteignait mes lèvres,...

• N'est-on moral que par intérêt?

  - Du point de vue hobbesien, nous ne sommes donc moraux que par intérêt, pour parvenir à mettre en acte ces lois de nature qui nous guident, et qui n'ont pour objectif que nous-mêmes. Lefait que seul le pouvoir du souverain dans l'Etat civil garantisse la réalité concrète de ces loismorales en imposant la crainte du châtiment prouve bien que c'est le seul intérêt qui nous amèneà la morale. L'évidence du fait moral et du sens du devoir. 2. - On ne peut toutefois s'...

• Kant: Fondation de la métaphysique des Moeurs

  pas être morale puisque cet élément est, par définition, particulier et contingent. Puisque Kant cherche un principeuniversel de la bonne volonté (pour qu'une volonté soit universellement bonne), celui-ci ne se trouve que dans laraison elle-même. Pour être moral, l'homme doit suivre la raison, ou soumettre sa volonté à la raison. Il ne doit pasl'abandonner aux inclinations sensibles. C'est-à-dire ce qui serait hétéronomique. Kant distingue la volonté bonne,pure et autonome, de la simple bonne vo...

• qu'a t-on le droit d'attendre de l'ordre social ?

  * L'ordre social, lieu de l'excellence humaine Aristote, Politique « Ce qui définit la cité, c'est la communauté vouée à la vie bonne qui règne entre les familles et entre lesgroupements de familles, et qui a pour fin une existence parfaite, se suffisant à elle-même. Mais cela ne se réaliserapas s'il n'y a pas habitation d'un seul et même territoire et recours aux liens du mariage. C'est pour cette raison que,dans les cités, les sociétés de parenté et les groupements confr...

• La technique est-elle synonyme de progrès ?

  sont des facteurs de progrès évidents. Les techniques ont pupermettre aux hommes de démultiplier leur force, sans latechnique aucune construction monumentale n'aurait étépossible. Par le progrès technique, l'homme ne devient-il pas"comme maîtres et possesseurs de la nature." ?(Descartes). c) La technique permet aussi des progrès dans laconnaissance du monde qui nous entoure. Les lunettesastronomiques nous permettent de voir l'infiniment grand et lesmicros...

• Désirer est-ce naturel ?

  plaît et selon ce que l'on veut sont deux choses différentes : je peux vouloir une chose sans qu'elle me plaise, et inversement, je peux faire ce qui me plaît sans faire ce que je veux. Exple : le malade qui, pour recouvrer la santé,doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a p...

• monopole & économie.

  L'histoire économique compte de nombreux exemples de tentatives de producteurs cherchant à organiser une situation de monopole, ou s'engageant dans des pratiquesconduisant à un monopole de fait, tout en conservant l'apparence d'une situation concurrentielle. L'établissement d'un trust est l'un des premiers moyens choisis par lesproducteurs soucieux de se placer en situation de monopole tout en conservant, de manière factice, les attributs de la concurrence. Il s'agit d'une organisation selon laq...

• Définition et Usage du mot: APPENTIS, substantif masculin.

  ALBERT CAMUS, L'Exil et le royaume, 1957, page 1656. ? En appentis. Qui est pourvu d'un toit ? un seul versant Baraque en appentis?: ? 3. La s?rie pr?voit trois prix de fers ? vitrage correspondant aux combles vitr?s?: 1o. en appentis c'est-?-dire ? un seul versant ou pour marquises; 2o. ? deux versants; 3o. ? trois ou quatre croupes. E. ROBINOT, V?rification, m?tr? et pratique des travaux du b?timent, tome 3, 1928, page 26. B.? Par m?tonymie. B?timent ou partie d'un b?timent pourvu...

• Désir et raison pratique de E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que ceux qui 20 sont conformes à la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ·ou bien la raison pure doit être pratique par elle seule, c'est-à-dire que, sans présupposition d'un sentiment quelconqu...

• DESCARTES: Communication animale et langage humain

  que l'on vit et pense. Au contraire, ce qui est du corps s'analyse strictement au moyen de mécanismes. La capacitéqu'ont les animaux de signifier peut s'expliquer mécaniquement, par instinct naturel ou, s'ils ont été éduqués à noslangues, par acquisition de réflexes conditionnés par dressage. * Justification de la thèse: tous les hommes usent du véritable langage, quel que soit leur manque de perfection parailleurs, absence d'esprit ou absence des organes de la phonation. * Conclusion: la diff...

• Heidegger, Martin - philosophie.

  Le dépassement du nihilisme et la réappropriation de l’oubli de l’être sont les seules voies par lesquelles Heidegger pense sauver la métaphysique. 3. 3 Langue, parole et technique Selon Heidegger, les poètes, comme les penseurs, se sentent plus que quiconque menacés par la toute-puissance de la technique — qui est « la métaphysique poussée jusqu’à son terme » — qui écrase l’homme en l’asservissant à l’« objectité » de l’objet — le chosisme — et ils craignent que la finalité instrumentale ne...

• L'avenir a-t-il plus de valeur que le présent ?

  Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grande philosophie de l'histoire, en prétendantmontrer que l'ensemble du passé humain n'est pas livré au hasard, mais présente une rationalité et unenécessité que l'on peut ressaisir.Progressant dans la voie ouverte par Kant, Hegel propose une sorte de révolution en faisant de l'histoire un desobjets centraux de la philosophie. Aristote affirmait dans la « Poétique » : « La poésie est plus philosophique etplus noble que la chr...

• Désir et raison pratique d'E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que . ceux qui 20 sont conformes à. la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ou bien la raison pure doit êfre pratique par elle seule, c'est-à~dire qrie, sans présupposition d'un senti.ment quelco...

• Echanger, est-ce partager ?

  rapproche les hommes, ce n'est jamais que pour quelques instants ; il ne peut créer entre eux qu'un lien extérieur.Dans le fait de l'échange, les divers agents restent en dehors les uns des autres, et l'opération terminée, chacun seretrouve et se reprend tout entier. Les consciences ne sont que superficiellement en contact ; ni elles ne sepénètrent, ni elles n'adhèrent fortement les unes aux autres. Si même on regarde au fond des choses, on verra quetoute harmonie d'intérêts recèle un co...

• La communication des idées marquées par les mots n'est pas la seule ni la principale fin du langage, comme on le suppose communément.

• La doctrine religieuse fondée par Luther (1483-1546) se caractérise par la reconnaissance de la Bible comme seule autorité en matière de foi et par la critique de la hiérarchie ecclésiastique et des voeux monastiques.

• Penser par soi-même est-ce ne pas penser comme les autres ?

  déterminer, au contraire. "La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique,est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujoursplus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses encompétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et mêmed'un public. Ce...

• Alain: Opinion publique et citoyenneté

  La première est que l'opinion publique n'est l'opinion de personne. C'est une pensée anonyme sans sujet. Aussi,ALAIN la nommera t-il un "être fantastique", au second paragraphe. Voilà en effet une pensée qui existe, mais quenul ne "forme". Aucun individu n'en est l'auteur; pas davantage un groupe d'individus. La seconde idée vise à expliquer cet état de choses. Personne n'ose émettre une opinion concernant les affairespubliques, c'est-à-dire ce qui concerne tous. Personne n'ose s'en remet...

• ?La Princesse de Clèves LECTURE LINEAIRE 3 : Le renoncement de

  - l.3/4 : 2 e phrase Mme de C. a aussi hautement conscience du caractère exceptionnel de ce moment : « Ce sera apparemment la seule fois de ma vie que je me donnerai la liberté de vous les faire paraître… ». Effectivement , c’est « la seule fois » (et la dernière) que les jeunes gens parlent vraiment, si on excepte le moment où ils ont réécrit la lettre ensemble Elle n’oublie pas comment une femme vertueuse doit se comporter, ni la réserve qui doit...

• La ronde et autres faits divers résumés

  L’originalité de cette nouvelle, c’est qu’il y a énormément de description, peut-être même un peu trop. La scène du viol de Christine est vraiment décrite au détail près, et parait être faite pour choquer le lecteur, le sensibiliser, lui montrer les choses d’un côté réaliste, et non idéalisé. 4. L’échappé Tayar est une jeune homme, cavalant avec son oncle dans la montagne. Ils sont poursuivis par une armée de gardes, possédant des chiens reniflant tout sur leur passage. Un jour, l’oncle d...

• Le fait seul de vivre en société impose à chacun une certaine ligne de conduite envers autrui.

• Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?

  « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.», Hegel. • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont ilest possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaquepeuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde,dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèceantique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus estdialectique: de la rencontre et de la confrontation entre lescultures adviennent de nouvelles cultures qu...

• connaissance de soi

  identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité,  ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...

• Andromaque SCENE PREMIERE.

  ANDROMAQUE. O ma chère Céphise, Ce n'est point avec toi que mon coeur se déguise. Ta foi, dans mon malheur, s'est montrée à mes yeux ; Mais j'ai cru qu'à mon tour tu me connaissais mieux. Quoi donc ? as-tu pensé qu'Andromaque infidèle Pût trahir un époux qui croit revivre en elle ; Et que, de tant de morts réveillant la douleur Le soin de mon repos me fît troubler le leur ? Est-ce là cette ardeur tant promise à sa cendre ? Mais son fils périssait : il l'a fallu défendre. Pyrrhus en m'...

• Aristote et la citée

  propres à l'humanité.Le cas de la « polis » est différent. « Ainsi, formée au début pour satisfaire les besoins vitaux, elle existe pourpermettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins : safonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plus le vivremais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, qui dépasse la sphèreéconomique p...

• QCM PCEM 1 -- JUIN 2002 MODULE 3 - HISTOLOGIE -

  6- Indiquer les 4 propositions exactes concernant la chromatine A) La chromatine qui transcrit se décondense B) La chromatine qui se décondense est plus accessible aux nucléases C) Les nucléases s'attaquent au histones de la chromatine D) La chromatine accessible aux nucléases est active E) La chromatine active est biochimiquement différente de la chromatine inactive Réponses : ABDE 7- Indiquer la proposition exacte concernant la réplication du chromosome A) Elle se fait pendant toute la duré...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage...

  Correction 1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à laraison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs casd'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en un certain sens, si l'ordre qu'il reçoit vise son propre intérêt.Enfin, Spinoza utilise cette distinction pour analyser plusieurs...

• Intuition et déduction de R. DESCARTES

  conception ferme d'un esprit pur et attentif qui naît de la seule lumière de la raison et qui, étant plus simple, est par suite plus pure que la déduction même, qui pourtant elle aussi ne peut être mal faite par l'homme ( ... ). Ainsi, chacun peut voir par intuition qu'il existe, qu'il pense, que le triangle est défini par trois lignes seulement, la sphère par une seule surface, et des choses· de ce genre, qui sont bien pl...

• Pensées - Pascal

  La course vers le bonheur est sans doute l’une des seules à laquelle chaque homme vivant sur Terre participe ; selon l’eudémonisme, le bonheur est notre but propre. Toutefois, peu sont ceux qui ont prétendu atteindre la parfaite quiétude ; en effet, l’homme est un être de désir et comme le souligne Platon dans Gorgias , « le désir est comparable à un tonneau percé que l’on essaie en vain de remplir ». Néanmoins, dans ce passage,...

• Big is beautiful

  LE BESOIN DE PUISSANCE. lA dépendance du politique par rapporr à /"économique s'est accrue. Les gouvemements. qui ont encoumgé la formation de très grands groupes et leur ont offert une très grande liberté de manœuvre, en som en partie responsables. Les marchés som égalemem très sensibles aux décisions politiques. Ainsi, la rétrocession de 1/ongkong à la Chine a imm éd iat emeflt été suilie de remous sur cette place financière asiatique. © Da�·id...

• L'Angleterre

  hommes de loi enrichis mais elle fournit aussi des recrues aux groupes supérieur ou inférieur et noue avec eux desliens de famille, d'affaires ou de clientèle. Qu'ils soient titrés ou non, les grands propriétaires forment donc un groupesolidement homogène (la noblesse ayant d'ailleurs peu ou prou de privilèges) et, d'autre part, les rapports sont siétroits entre le monde de l'argent et celui de la terre, entre marchands et gentry , que l'on peut contester qu'il existait en Angleterre une " bo...

• ARISTOTE, Des parties des animaux: En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ?

  48 LA TECHNIQUE • technique : elle désigne un ensemble de procédés transmissibles per­ mettant de reproduire des fins utiles. • Intérêt philosophique du texte L'intérêt du texte est de définir l'intelligence humaine par sa capacité à innover et à s'adapter. Certains animaux sont en effet bien mieux pourvus que l'homme dans des domaines particuliers : l'abeille construit sa ruche avec une précision sans pareille, le guépard fuit beaucoup plus vite...

• Tombé-je malade comme une machine tombe en panne ?

  artificiels, comme une montre, par exemple, l'univers étant une vaste horlogerie, Kant souligne l'irréductibilité duvivant à ce modèle. Un être vivant semble, à la différence d'une montre, pouvoir se reproduire lui-même, se réparerlui- même, comme si le tout et les parties étaient dans un lien d'implication causale réciproque et intentionnelle, etpas seulement le produit d'un jeu de causes aveugles. Il faut donc aussi éviter la solution strictement mécaniste. Ilfaut supposer l'idée d'une fin nat...

• Relations Internationales

  qui ne disposent pas d'un tel monopole. (ex : distinction de l'Etat et de l'Eglise) L'Eglise dispose elle de la contrainte psychique avec la dispensation ou refus des biens spirituels ou du salut. Seul l'Etat peut permettre à l'Eglise d'user de ce monopole (ex : États théocratiques).      3ème implication Historiquement dans le long terme, l'Etat n'est pas le seul groupement politique à avoir pu utiliser la contrainte comme moyen d'action.    Au Moyen-âge, différents groupement disposaient d'arm...

• L'Autonomie Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  2. Ce que l’autonomie n’est pas, ou les écueils à évit er 2.1. Autonomie : L’individu et les autres • Autonomie # Solipsisme Le solipsisme (Solus + Ipse = seul + soi-même ) e st une tendance à penser que l’on est le seul à avoir une existence réelle, et par conséquent on ignore les autres. • Autonomie # Autodidaxie Si l’autodidacte apprend seul, en solitaire, l’élèv e autonome apprend avec l’aide de quelqu’un qui app orte son expertise mais ne se substitue pas à celui qu...

• André Chénier par Emile Henriot de l'Académie française André Chénier le seul véritable

  par Emile Henriot de l'Académie française

• Notion et définition du droit

  Mais art. 59 al. 1. LCR: pas responsable, si l' accident se produit par la force majeure ou par la faute du blessé. + art. 59 al. 2. · De plus, le droit est un PHÉNOMÈNE NATIONAL : un problème = différentes solutions selon le pays. Mais le résultat pratique est le même (dédommagement). Les aspects financiers de la réparation du dommage ont fait l'objet d'un traitement collectif dans tous les pays occidentaux: obligation de contracter une assurance => la charge du dommage revient à...

• Texte de Hegel: Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence... ?

• Pascal, De l'esprit géométrique

  méthodes diff érentes. L’une permettrait de d écouvrir les v érités inconnues, mais Pascal  n’en   croit   rien   (pour   lui,   il   n’existe   pas   de   m éthode   fixant   des   r ègles   pour   chercher   la   v érité  en   partant   de   principes   certains).   L’autre   permet   de   d émontrer   une   v érité  déjà  trouv ée.   Pascal   affirme pr ésenter cette derni ère m éthode car selon lui, la premi ère m éthode, «   l’analyse   », l’art   de   d écouvrir   des   v érités   cach...

• Situation et composition du roman Thérèse Desqueyroux de Mauriac

  et Argelouse on voit rouler la carriole de Balion ou le cabriolet de tante Clara. Les maisons de Saint-Clair et d' Argelouse s'éclairent au pétrole : une fois la nuit tombée, les seules lumières sont celles des feux, des lanternes, des lampes, des bougies. Nous devinons l'existence de problèmes sociaux : les " anecdotes sinistres " (p. 82) de tante Clara nous disent la dure vie des métayers, des vieillards surtout, " condamnés...

• Quatuor pour la fin du temps, Messian

  même chose. Les rythmes présentent un caractère non européen marqué. Messiaen écrit dans sa préface : " Rythmiquement, le morceau le plus caractéristique de la série ". On y trouve notamment ce que Messiaen appelle "rythmes non rétrogradables", c'est-à-dire des rythmes avec un axe de symétrie, souvent matérialisé par une note brève, que Messiaen appelle "valeur ajoutée". La seule écoute de ces rythm...