8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Le Pacte germano-soviétique

• Faut il reprocher aux hommes de s'etre éloigné de la nature ?

  dehors de la nature. Mais rien n'assure que cet éloignement ne soit réel et qu'il ne soitpas l'expression d'un trait naturel de l'homme à savoir le désir de domination. b) L'homme moderne n'est peut-être pas celui qui est sorti de la nature mais d'un équilibre qui existait dans la nature. Pour Rousseau, l'homme est naturellementperfectible ce qui signifie qu'il est un être dont la nature n'est pas donnée mais qui estle fruit d'un processus. L'homme moderne est celui qui...

• Définition: CESSE, substantif féminin.

  politiques et techniques, 1962, page 188. 2. [Le complément d'objet est un verbe à l'infinitif] (Ne pas, ne point) cesser de + infinitif (Ne pas) s'arrêter de. La pluie ne cessa point de tomber depuis dix heures du matin jusqu'à trois heures de l'après-midi (ÉMILE ERCKMANN ET ALEXANDRE CHATRIAN, DITS ERCKMANN-CHATRIAN, Le Conscrit de 1813, 1864, page 86 ). Tu cesserais bientôt de m'aimer si je cessais d'être gratuite! (PAUL CLAUDEL, Le Soulier de satin, 1944, 3e. journée, 13, page 842) : Ø 2. En...

• Définition: ÉVOLUTIF, -IVE, adjectif.

  et l'état normal revient. C'est le déclin de la maladie. CLAUDE BERNARD, Principes de médecine expérimentale, 1878, page 141. C.— Vieilli. Synonyme : évolutionniste (confer ce mot A). À cette cosmologie fixiste s'opposa presque aussitôt la cosmologie évolutive d'Héraclite (Philosophie, Religion (sous la direction de Gaston Berger), 1957, page 3214) : Ø 2. Maurice était pour la guerre, la croyait inévitable, nécessaire à l'existence même des nations. Cela s'imposait à lui, depuis qu'il se donn...

• THÉORIE DE L’OBJET (SUR LA), Alexius Meinong (résumé & analyse)

• Encyclopédie: Jean-Luc Godard

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  Jean LACOSTE, La philosophie de l'art, « Que sais-je? PUF. NIETZSCHE, La volonté de puissance, deux tomes,Gallimard.0. WILDE, Le portrait de Dorian Gray, Éditions de poche. Intentions, Éditions de poche. I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Chacun sait que l'oeuvre d'art, en tant que telle, est belle. Se demander si l'expérience de la beauté passeforcément par l'oeuvre d'art revient donc à se demander si toute beauté est artistique, ou bien encore s'il existe desbeautés qui ne sont...

• Les Chansons des rues et des bois Gare au mauvais goût des merles !

  Chantons ! Oh, les claires fontaines ! X L'enfant avril est le frère De l'enfant amour ; tous deux Travaillent en sens contraire À notre coeur hasardeux. L'enfant amour nous rend traîtres, L'enfant avril nous rend fous. Ce sont deux petits prêtres Du supplice immense et doux. La mousse des prés exhale Avril, qui chante drinn drinn, Et met une succursale De Cythère à Gretna-Green. Avril, dont la fraîche embûche A nos vices pour claqueurs, De ses petits doigts épluche Nos scrupule...

• La pensée politique de Saint Augustin et de Saint Thomas d'Aquin

  PLAN : I – Biographie de Saint Augustin II- La pensée politique de Saint Augustin 1-Les Deux Cités 2 - La nature des deux cités 3- L’autorité dans la cité 4- Les fonctions de l’autorité 5- Les deux formes de l’autorité III- Biographie de Saint Thomas D’Aquin IV-La pensée politique de Saint Thomas D’Aquin 1- Le Régime mixte 2- La doctrine du tyrannicide 3- Les motivations des gouvernants 4- L'essence du gouvernement

• Comment les notions mathématiques, dépendant de l'esprit, peuvent-elles expliquer un réel qui n'en dépend pas ? (Pistes de réflexion seulement)

  • Einstein : « Pour autant que les propositions de la Mathématique se rapportent à la réalité, elles ne sont pas certaines et pour autant qu'elles sont certaines, elles ne se rapportent pas à la réalité. » • Nietzsche : « La « science », telle qu'on la pratique de nos jours, est un essai de créer pour tous les phénomènes un langage chiffré commun, qui permette de calculer, donc dominer plus aisément la nature. Mais ce langage chiffréqui résume toutes les « lois » observées n'explique rien — c'...

• LA VERITE MEDICALE de L.

• Léonard de Vinci - biographie du peintre.

  Vers 1482, Léonard de Vinci entre au service de Ludovico Sforza, duc de Milan, qui a été séduit par les talents d’ingénierie militaire de l’artiste. Pour le duc de Milan, il s’occupe notamment d’ingénierie, de travaux hydrauliques, de poliorcétique, d’architecture et d’urbanisme. La pratique artistique n’est selon lui que l’une des nombreuses manières de découvrir le monde et de soumettre le savoir à l’expérience. 2.2. 1 Les différentes versions de la Vierge aux rochers Léonard de Vinci, la Vi...

• Arthur SCHOPENHAUER et l'égoïsme de l'Etat

  Tout comme il avait démystifié une vision excessivement optimiste de l'État, Schopenhauer va maintenantdémystifier une vision trop optimiste de l'homme. La philosophie des Lumières croyait que par l'éducation et parla culture, on parviendrait à produire un homme nouveau, civilisé, capable de prendre son destin en mains, tantsur le plan individuel que politique. La notion allemande de Bildung, de « formation », résume bien cette idée :l'éducation ne se contente pas d'apporter des connais...

• Léonard de Vinci - vie et oeuvre du peintre.

  Vers 1482, Léonard de Vinci entre au service de Ludovico Sforza, duc de Milan, qui a été séduit par les talents d’ingénierie militaire de l’artiste. Pour le duc de Milan, il s’occupe notamment d’ingénierie, de travaux hydrauliques, de poliorcétique, d’architecture et d’urbanisme. La pratique artistique n’est selon lui que l’une des nombreuses manières de découvrir le monde et de soumettre le savoir à l’expérience. 2.2. 1 Les différentes versions de la Vierge aux rochers Léonard de Vinci, la Vi...

• L'euphorie de la liberté Livre II, Folio (Gallimard), pp. 79-80 - Rousseau

  Les perspectives temporelles L'examen des temps verbaux f3.it apparaître que l'adolescent oublie la réa­ lité objective, et qu'à l'inverse, le sentiment nouveau de la liberté conquise le projette dans un avenir aussi radieux qu'imaginaire. L'oubli du réel. Pour peindre sa situation réelle, Rousseau accumule en une seule et longue phrase (1. 2-9) une série d'infinitifs décrivant des actions récemrnent accotnplies ou sur le point de...

• PLATON: Connaissance de soi et sagesse (Alcibiade)

  regard, comme à un homme, que l'inscription s'adressât en lui donnant ce conseil : « Regarde-toi toi-même » ;comment comprendrions-nous le sens de cet avis ? Ne serait-ce pas destiner l'œil à porter son regard sur un objetdans lequel il se verrait lui-même ? ALCIBIADE : C'est clair. SOCRATE : Demandons donc quel est, parmi les objets,celui sur lequel il faut diriger notre regard pour voir en même temps cet objet et nous-mêmes ? ALCIBIADE : Àl'évidence, Socrate, un miroir ou un objet du même...

• Philosophie : Synthèse

• Nelson GOODMAN (1906-) Art et réalisme

• Patrimoine mondial de l'Unesco.

  5.1 Le patrimoine mondial en péril Une Liste du patrimoine mondial en péril a été dressée pour sauvegarder les sites déclarés patrimoine mondial se trouvant menacés pour diverses raisons : – guerre ;– détérioration de l'environnement due en particulier au développement industriel ;– gestion inappropriée ;– tourisme inadapté qui, bien que drainant d'importantes ressources financières destinées à la conservation du bien, engendre des effets néfastes ;– pauvreté ou situation momentanée du pays se...

• Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?

• Dictionnaire en ligne: DEMANDER, verbe transitif.

  situation] Demander la cause, le prix, la raison de quelque chose; demander l'heure à quelqu'un. [Le médecin] se leva (...) Augustin (...) se leva aussi, le remercia, lui demanda le chiffre de ses honoraires (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 283 ). Emploi pronominal réfléchi indirect. Je me demande la raison du succès écrasant de la scène de Daudet et du « four » complet de la mienne (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1884, page 364 ). 2. [Le complém...

• Pierre Abélard

  ABELARD, Pierre (1079-21 avril 1142) Philosophe, théologien Alors qu'il est destiné à la carrière des armes, Abélard étudie à Chartres, à Loches, puis à Paris. L'acuité de sonintelligence et son orgueil lui valent d'être bientôt remarqué. Ils lui valent aussi de s'opposer à l'un de ceux quifurent ses maîtres, Guillaume de Champeaux. Lorsqu'il n'a pas même vingt-trois ans, il a sa propre école à Melun, àCorbeille, puis à Paris. La chaire de philosophie à l'école Notre-Dame lui est bientôt confi...

• La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  (futurs). Psychologiquement car il apprend à contrôler ses pulsions, à contrôler ses faits et gestes par conséquent sa personnalité. Enfin physiquement car il apprend que même s'il peut avoir toutes les libertés possibles et imaginables dont il veut jouir il sera toujours soumis aux lois de la nature qu'il le veuille ou non, il découvre ainsi ses capacités physiques. Par exemple étant enfant on est tenté de toucher à la flamme...

• Le mot "français" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Je crois que, dans l'impression, il me faudra nommer Cartesius, à cause que le nom français est trop rude en latin. Correspondance, année 1641, Au R. P. MERSENNE, 28 février 1641. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 28 janvier 1641.). J'ai reçu, il y a déjà quelques semaines, le livre de Monsieur de la N a, et un autre du dixième livre d'Euclide mis en français. Correspondance, année 1642, A Monsieur REGIUS, 6 février 1642. (Les éditions contemporaines datent cette le...

• Bel ami chapitre 7

• La vérité comme valeur

  cette volonté même de vérité n'est-elle pas suspecte? Ne peut-elle se voir opposer des valeurs plus essentielles - la vie par exemple (cf. texte 20) ? Nietzsche osa poser ces ques­ tions radicales. Leur mérite est au moins d'obliger à assu­ mer le caractère moral de l'exigence de vérité. La vérité est un choix: nous pouvons vouloir l'erreur, l'illusion, le men­ songe, parce que nous pouvons aimer d'autres choses plus que la v...

• Ce qui intéresse n'instruit jamais. Propos sur l'éducation Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Ce qui intéresse n'instruit jamais. Propos sur l'éducation Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentezcette citation. Cette citation peut nous surprendre, dans un type de culture, le nôtre, qui tend, précisément, bien souvent à nepas contrarier les goûts, et surtout à tenter d'intéresser pour instruire. On connaît tous les trésors et lesdéveloppements de la pédagogie dans ce sens: la main à la pate, les jeux éducatifs, etc... Efforçons-nous donc del'expl...

• Pensez vous que connaître la vie des auteurs est nécessaire pour comprendre et appréciez leurs oeuvre

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

• Alain-René Lesage - Histoire de Gil Blas de Santillane « Voilà un sermon qui sent l'apoplexie » Chapitre IV

  amis ne fût assez franc pour vous prévenir. En ce cas -là vous savez ce qu’il en arriverait ; vous seriez biffé de son testament, où il y a sans doute pour vous un meilleur legs que la bibliothèque du licencié Sedillo. Après ces réflexions, j’en faisais d’autres toutes contraires : l’averti ssement dont il s’agissait me paraissait délicat à donner. Je jugeais qu’un auteur entêté de ses ouvrages pourrait le recevoir mal ; niais, rejetant cette pensée, je...

• Hannah Arendt : l'automatisation

  étendue de sa vie (dans les sociétés développées). Dans un dernier temps (l. 20 à 22), l'auteur conclue son texte par une projection dans l'avenir qui semble catastrophique. Hannah Arendt cherche à attirer notre attention et de nous faire prendre conscience du danger qui s'ouvre à nous et aux générations de travailleurs futures en nous posant une question : le développement de l'automatisation et des techniques de production e...

• AIGREFIN, -INE, substantif masculin et adjectif.

• Travail et finalité ?

  à la nature, l'homme trouve le moyen, en en comprenant les lois, de faire travailler la nature pour lui : c'est lestade de la ruse. « Là, l'instinct se retire tout entier du travail. Il laisse la nature s'échiner à sa place, regarde tranquillement et ne dirige le tout qu'avec un effort minime : c'est la ruse. », explique Hegel . C grâce à quoi l'homme prend le dessus, c'est l'outil. Si le travail est une médiation, c'est bien parce qu'il admet un intermédiaire(l'outil), et que cet i...

• Lettres Philosophiques Les Quakers (2e Lettre)

  b) A ce comique de l'attitude ou du geste s'ajoute le comique de l'évocation, soit de la silhouette campée à largestraits (Enfin un d'eux se leva...), soit du tableau cocasse (il se fait un beau bruit dans la maison du Seigneur). c) Dans la troisième partie apparaît le comique de caractère, quand le quaker explique, sur un ton à la fois surpris,extasié et naïf, que sa secte est la seule à connaître la vérité. d) D'une façon générale, Voltaire répand avec aisance sa verve plaisante, ses périphras...

• Jean GIONO, Un roi sans divertissement.

  — force, puissance, beauté. Style basé sur précisions d'observation et sur multiplicité de sensations : — Il utilise une riche palette de couleurs. — Exactitude des termes zoologiques ou botaniques. IIe thème : la transfiguration du réel : l'arbre, véritable héros d'épopée. Force de la nature : — « à cent coudées au-dessus » ; — supériorité sur les autres arbres de même famille et même sur tous les autres arbres ; — chaque élément normal de son être devient plus que naturel : épaisseur, char...

• Le civisme

  « Le civisme, c’est se savoir partie prenante d’une collectivité qui n’est pas seulement une addition d’individualités. C’est aussi s’inscrire dans une continuité et reconnaître qu’on est bénéficiaire de l’héritage que vous laissent les générations précédentes : une société où, même s’il y a des sujets de désaccord, les rapports de force ont fait place à des rapports réglés par le droit. C’est encore admettre que ces ava...

• LA CRITIQUE DU LIBRE-ARBITRE

  1' 1. I' 1 • • fll " - " • • • • • • • Cette pierre, assurément, puisqu'elle est consciente seulement de son effort, croira qu'elle est souverainement libre et qu'elle persévère dans son mouvement pour une seule cause, à savoir parce qu'elle le veut ainsi. Or telle est cette fameuse liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste seulement en ceci, que les hommes sont conscients de leurs désirs mais ignorants des...

• La politique a-t-elle pour fin d'éliminer la violence ?

  Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété, l'individu craint un pouvoir fort qui garantit sa sécurité mais qui lui demande une obéissance quasi absolue. Pour que ce passage de l'état de nature à la société puisse avoir lieu, il est donc nécessaire que soit mis fin à « la guerre de chacun contre chacun » par...

• Philosophie de l'éducation

• idéalisme.

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit." Claude Lévi-Strauss, Race et histoire (1970), Unesco. Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage»...

• L'ARGUMENT ONTOLOGIQUE

  ... ~ .. .. fi .. .. • .. • • • • • • • • ailé, encore qu'il n'y en ait aucun qui ait des ailes, ainsi, je pourrais peut-être attribuer l'existence à Dieu, encore qu'il n'y eût aucun Dieu qui existât. Tant s'en faut, c'est ici qu'il y a un sophisme caché sous l'apparence de cette objection : car de ce que je ne puis concevoir une montagne sans vallée, il ne s'ensuit pas qu'il y ait au monde aucune montagne, ni aucun...

• Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?

  Interrogeons-nous donc sur le caractère propre de l'oeuvre d'art. Ce qui alors nous frappe en premier lieu, c'est quel'oeuvre d'art se donne à nous apparemment comme n'importe quelle autre chose. « La toile est accrochée au murcomme un fusil de chasse ou un chapeau... On expédie les oeuvres comme le charbon de la Ruhr ou les troncsd'arbre de la Forêt Noire... Les quatuors de Beethoven s'accumulent dans les réserves des maisons d'éditions commeles pommes de terre dans la cave » (Chemins, p. 13)....

• Les langues sont prises dans une compétition mondiale, régionale, et souvent locale

  l'enseignement, la justice et l'administration. Mais malgré des reculs par­ tiels, l'anglais continue d'étendre son emprise et de devenir ce que le latin 35 ne fut jamais : la première langue vraiment universelle. A la fin du XIXe siècle, Zamenhof inventait l'espéranto 3 ; cent ans plus tard, l'entre­ prise apparaît tout à fait vaine: l'espéranto, c'est l'anglais. Est-ce à dire que cette généralisation d'une diglossie où l'anglais occupe le haut...

• Amérique latine.

  C'est au XVIII e siècle que la volonté d'indépendance vis-à-vis de la métropole espagnole imprégna avec vigueur la littérature. Le journalisme entraîna le roman vers la satire et un nationalisme hispano-américain réel fit son apparition (Andrés Bello, 1781- 1865). Ainsi, à travers les grandes écoles littéraires du XIX e siècle (romantisme, littérature gauchesque et créoliste – puisant dans la tradition populaire –, puis réalisme et modernisme), c'est toujours la spécificité latino-am...

• Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté ?

  INTRODUCTION « La liberté consiste moins à faire sa volonté qu'à n'être pas soumis à celle d'autrui : elle consiste à ne passoumettre la volonté d'autrui à la nôtre. » RousseauEn effet, aussi longtemps que l'on vit en communauté, la notion de « liberté » consiste davantage à ne pas êtreétouffé par les désirs de l'autre qu'à réaliser nos propres volontés. En ce sens, le respect de la liberté d'autrui est-ilun obstacle à ma propre liberté ? Ma liberté est-elle dans le pouvoir de nier celle d'autru...

• La prise en compte des différences culturelles remet-elle en question l'existence de valeurs universelles ?

  fonctionnement de l'Etat qui est le nôtre, imposant dès lors la tache dévolue à chacun de nous. Bruner leur assignepour mission d'éduquer les hommes à « coups de marteaux » comme aurait dit Nietzsche. C'est donc dans cetteéducation que réside la source de ce multiculturalisme qui prend corps dès lors qu'elle se veut toujours plusdifférente d'un pays à l'autre. Néanmoins, elles n'entravent pas la possibilité d'accession à des valeurs valables pourtous. Les institutions s'enracinent au sei...

• Les valeurs des cultures

  économiq ues), des modes de pensée (croyances religieuses, structuration de la « vision du monde » par la langue), etc. - Parmi toutes les règles et les normes édictées par culture, on peut citer la prohibition de l’inceste comme étant la plus universelle. Toutes les cultures rejettent cette pratique d’essence animale pour lui substituer une codification des échanges (amoureux aussi qu’économiques).permettant à la communauté de se développer. - Le trait commun à toute les culture...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  En 1963, à l'université de Yale, Stanley Milgram organise une des premières expériences de psychologie sociale sur leconcept de soumission à l'autorité. Ses conclusions sont édifiantes... Posez vous la question, en qui reconnaissezvous l'autorité ?Cette expérience historique de psychologie sociale date de 1963 et a été mise en image dans le film " I comme Icare" avec Yves Montand. On peut aussi la retrouver dans le "petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens"de Beauvois et Joule. T...