8252 résultats pour "philosophe"

• LA THEORIE ET L'OBSERVATION DANS LA PHILOSOPHIE DES SCIENCES DU POSITIVISME LOGIQUE

  LE POSmnsME LOGIQUE 71 autre théorie de la connaissance antérieure, et qu'en tout état de cause les insuffisances qu'il a été amené à lui recon· naître pour sa part ont été découvertes par une adhésion stricte à une doctrine qui a inspiré la philosophie empiriste : la doctrine selon laquelle (( toute connaissance humaine est incertaine, inexacte et partielle 1 )). Cette acceptation, elle-même empirique et assortie de réserves...

• Philosophies de l'Histoire: Kant, Hegel, Marx ?

  Toutefois, une problématique se fait jour: une telle progression active aboutit-elle à un achèvement temporel del'histoire? L'esprit se présente tout entier dans chacun des degrés du développement: l'Esprit est l'activité créatrice,omniprésente, qui suscite et renie chacun de ses moments: Saturne qui dévore ses propres enfants. Quant à l'action temporelle de cet Esprit , il semble bien que Hegel ne lui assigne pas de terme. L'histoire concerne un passé toujours achevé quand on l'ob...

• La philosophie nous détache-t-elle de la réalité ?

  => donc en-deça et au-delà de notre appréhension intuitive du monde, la réflexion philosophique nous rapproche du réel 3. Le réel comme résultat de la philosophie Le réel n'est pas une évidence sur laquelle se bâtit l'édifice philosophique. La réflexion philosophie neprend pas le réel pour donné, elle cherche à le retrouver à son terme. Cf Hegel, Phénoménologie de l'Esprit : lemouvement final est la reconnaissance de l'Esprit dans le réel et du réel dans l'Espr...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Potlatch à Probable)

  Prémisse : en Logique et dans le syllogisme, les deux propositions de départ : la majeure et la mineure. Présence : chez Plotin, désigne l'union de l'âme à l'un dans l'extase : "La présence est meilleure que la science." Dans laphilosophie contemporaine, la présence renvoie à l'être-là de l'homme qui se manifeste comme existence. Présent : aspect actuel du temps ; ni passé, ni futur. Preuve : ce qui, suite à expérimentation et surtout à démonstration, donne les raisons de reconnaî...

• La morale est-elle à l’origine de la philosophie?

  La morale n'es t pas à l'origine de la philosophie ·~[·]~1 La philosophie naît avec la tentative d'expliquer rationnelle­ ment et systématiquement l'univers dans son ensemble. La morale des Sept Sages ne fournit pas d'explication globale. La philosophie naît donc plutôt avec la science. La philosophie est fondée en raison L es Apophtegmes des Sept Sages s'app li­ q u ent seulement à la conduite de la vie, sans donner d'exp ! ica t...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de MORALE à NATURE)

  Mythomanie : pathologie mentale qui pousse à la fabulation. Narcisse : dans la mythologie, aimait tant sa beauté qu'il ne cessait de la contempler dans les reflets de l'eau d'une fontaine aupoint, un jour, de s'y noyer. Narcissisme : disposition« psychique de celui qui focalise sa psyché sur son., seul moi. Nation : ensemble d'individus formant un groupe social que certaines conditions constituent, les unes objectives (territoiregéographique commun, unité de langue, vie économique, autonomie pol...

• POST-SCRIPTUM DÉFINITIF ET NON SCIENTIFIQUE AUX MIETTES PHILOSOPHIQUES, Soren Aabye Kierkegaard

  SŒREN KIERKEGAARD (1813-1855) Contre l'esprit de système hégélien, Kierkegaard affirme la primauté de l'existence singulière. Contre l'abstraction, il réhabilite la vie concrète, l'exister irréductible. Il est, aux côtés de Pascal, le père des philosophies de l'existence. 0 BIOGRAPHIE Septième enfant d'un commerçant enrichi et taciturne, d'un protestantisme austère, Sœren Kierkegaard, né à Copenhague en 1813, grandit au sein d'un clima...

• La philosophie contribue-t-elle au progrès scientifique ?

  La science ne peut pas se passer de la philosophie Philosophie et science se rejoignent. Un véritable esprit scientifique ne peut pas se dispenser de réfléchir sur ses méthodes de recherche. La science a des implications sociales, politiques, morales. Science et philosophie sont indissociables C 'est une même volonté de com­ prendre qui est à l' ori­ gine de la science et de la philosophie. Là où s'achève (provisoi­ rement) l...

• La Philosophie Peut-Elle Avoir Un Sens En-Dehors De La Métaphysique ?

  vanité dans le monde, un monde inconnaissable et inconnu auquel il ne peut trouver refuge que dans la modérationdes passions. Cependant, c’est ce qui fait la grandeur de l’homme dira Pascal. La raison est évacuée, seul le cœurest à même d’apporter une réponse à l’homme.Descartes et Pascal cristallisent l’opposition qui existe entre les philosophes au sujet de la métaphysique querévélera Kant dans la Critique de la Raison Pure. C’est le « perpétuel état de guerre » des philosophes.Kant voud...

• La philosophie est-elle un scepticisme ou un dogmatisme ?

  Le philosophe n'est pa~ sceptique Le philosophe interroge le monde. Plus i.l soumet à la critique les opinions et les convictions, plus il découvre la puissance de la raison. Il ne peut donc rester sceptique. .Les premiers philosophes grecs ont fondé le savoir sur la raison A lors que les croy­ ances religieuses et les superstitions pro­ mettaient plu s qu'elles n ' étaient capables de «Sont philosophes ceux qui sont capables...

• la philosophie

• Qu'est-ce que philosopher ?

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde?

  La philosophi e est u ne ac tivit é pér im ée ----..., La philosophie n'a pu se développer qu'en l'absence d'une science capable de répondre aux questions que l'homme se posait sur son origine, sa nature et sa place dans le monde. sc ence a re placé la phlloso- e philosophe a tou­ jours été ce lui qui cherche à compr endre ce que la s cie n ce n'a pas en co re e xp liqu é; au fur et à mes ure que la science progresse, el...

• KANT DANS LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE DU XVIlle SIÈCLE

  -Le souci de construire un système complet de philosophie se retrouvera chez Kant qui en a admiré la rigueur chez Wolff. - Une «philosophie première», qui fonde ce système sur une logique et une ontologie. - Wolff accorde une grande confiance aux pouvoirs a priori de l'entendement humain, idée que l'on retrouvera dans l'entreprise de Kant, mais sans l'exclusive de Wolff, qui, ramenant autant qu'il le pouvait le principe de raison suffisante, régissant n...

• philosophie

• La philosophie va-t-elle contre le sens commun ?

  nouveau chaque segment suivant la même proportion; tu auras alors, en classant les divisionsobtenues d'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité, dans le monde visible, un premiersegment, celui des images — j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les reflets que l'onvoit dans les eaux, ou à la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes lesreprésentations semblables; tu me comprends?Adimante : Mais oui.Socrate : Pose maintenant que le second segment corresp...

• L'Orient et la philosophie par Maurice Merleau-Ponty Professeur au Collège de France Cette immense littérature pensante, qui exigerait à elle seule un volume, fait-elle vraiment partie de la " philosophie " ?

  par Maurice Merleau-Ponty Professeur au Collège de France

• Peut-on au nom du succès scientifique jeter le discrédit sur la philosophie ?

  dans une objectivité de ce type, si l'histoire n'a rien de plus à nous apprendre que le fait que toutes lesformes du monde de l'esprit, toutes les règles de vie, tous les idéaux, toutes les normes qui donnèrent àchaque époque aux hommes leur tenue, se forment comme les ondes fugitives et comme elles à nouveause défont, qu'il en a toujours été ainsi et qu'il en sera toujours ainsi, que toujours à nouveau la raison sechangera en déraison et toujours les bienfaits en fléaux ?" HUSSERL L'homme est a...

• Dumarsais : article « Philosophe »

  pour » l. 17 le philosophe sait apprécier le degré de vérité des faits l. 18-19 : le faux, le douteux, la vraisemblance. Il est tout simplement capable de juger l. 30-31, ce que ne sait pas faire le commun des mortels, comme le montrent les termes péjoratifs suivants : ignorent l. 24, croient l.25), s’imaginent l. 26, ne prennent pas la peine l. 29 Enfin il est un autre domaine d’action du philosophe, sa vie en société ; il n’est pas reclus, il sert de guide aux autres hommes mais il appartient...

• Enumérer et classer les principaux systèmes philosophiques.

  vaine apparence, ils refusent toute certitude aux données des sens et nient la réalité sensible ; pour Spinoza il n'existe aussi qu'une substance, Dieu, dont les principaux attributs sontl'étendue et la pensée; tout ce qui existe ici bas est un mode de l'étenduedivine comme les objets matériels, ou un mode de la pensée divine, commel'âme. — L'idéalisme, poussé à l'excès, donne aussi naissance au mysticisme,qui, trompé par une aspiration vers l'infini, dédaigne le contingent et le fini,admet...

• Mémoire, identité personnelle : La notion de sujet dans l'histoire de la philosophie

  2 DEDICASSE Pour une première expérience, nous dédions ce modeste travail à tous nos camarades néophytes et apprentis philosophes, pour leurs rappeler, à travers l’ensemble des limites et tâtonnements inhérents à ce mémoire, que la philosophie n’est qu’une pensée qui se cherche encore ; leur rappeler que nous ne sommes encore qu’au seuil d’un monument qui, pour avoir été formés et initiés à le contempler, ne fait...

• La philosophie est-elle encore une quête de la sagesse?

  La philosophie n'est plus une quête de la sagesse Les progrès de la science, depuis la révolution industrielle, ont rendu caduque la philosophie traditionnelle. La philosophie actuelle est bien plus une analyse des institutions, des savoirs et des idées. Il n'est plus question de salut personnel P our un Pascal, la sagesse consiste à connaître la «misère de l'homme sans Dieu ». Pour un Spinoza, elle est cette joie que pro­...

• A quoi sert la philosophie ?

  Ménon (à Socrate qui lui demande : « Qu'est-ce que la vertu? »). — Mais,Socrate, il n'y a pas de difficulté pour moi à parler. En premier lieu, si c'est lavertu de l'homme que tu souhaites, il est aisé de dire que ceci constitue lavertu d'un homme : être ce qu'il faut être pour gérer les affaires de l'État, et,dans cette gestion, faire le bien de ses amis et le mal de ses ennemis, en segardant soi-même d'avoir, en rien, pareil mal à subir. Souhaites-tu la vertud'une femme? Il n'est pas diffici...

• SIGNIFICATION ET BUT DE LA PHILOSOPHIE.

  sophie, entendue au sens strict -que défendait déjà Socrate dans ses discussions avec des interlocuteurs imbus de faux savoirs -, n'est pas autre chose que la recherche d'une maîtrise consciente de la pen­ sée par elle-même. C'est en ce sens qu'elle est un facteur décisif de liberté. Qu'une telle recherche implique une problématisation des lieux communs, de tout ce que l'homme a intérêt à penser en fonction de valorisations affectives...

• Le monde actuel a-t-il besoin de la philosophie ?

  ---- -. La philosophie est une activité périmée ·----.., La philosophie n'a pu se développer qu'en l'absence d'une science capable de répondre aux questions que l'homme se posait sur son origine, sa nature et sa place dans le monde. La science a rem­ placélapidloso­ phie L e philosophe a tou­ jours été celui qui cherche à comprendre ce que la science n'a pas encore expliqué; au fur et à mesure que la science progresse, elle...

• Epictète: Philosophe stoïcien, devenu infirme

  médecin qui invite à se faire soigner par lui ? " Il ne se croit nullement la vocation du Cynique, messager des dieux,qui s'adresse à tout venant et sermonne les foules. Il indique parfois qu'il agit sur l'ordre, sur la " recommandation "du Dieu ; mais cette mission porte concrètement sur la formation des jeunes gens, et ceux-ci viennent la luidemander. Le stoïcisme d'Epictète évite ainsi la difficulté propre à toute doctrine du bonheur qui se veut universelleet qui, préalablement, d...

• LES IDÉES PHILOSOPHIQUES ET RELIGIEUSES DE ROUSSEAU

  fait, Du n'a pas entendu, cette objection.Quant au mal physique, c'est l'homme aussi qui l'a inventé, à bien peu près, si presque entièrement, que, retranchéle mal physique créé par l'homme, l'homme ne se douterait sans doute point de l'existence du mal physique. Il nesent que celui qu'il a fait. Il a créé les maladies par ses imprudences et ses intempérances. Il a créé les accidentspar son humeur aventureuse et sa fureur de braver les éléments dans un dessein de lucre ou d'ambition. Il a créé l...

• Grand oral du bac :La philosophie française classique

  • Mais ces états sont causés par l'action des esprits animaux. vecteurs des mouvements du corps et donc des passions de l'ame. • La morale cartésienne assimile la vertu à la ferme résolution de bien faire et au " bon usage du libre arbitre », aussi appelé " générosité ». Descartes ne condamne pas les passions, nécessairement éprouvées par l'esprit en tant qu'il est uni au corps -l'esprit n'en est pas plus l'initiateur qull ne peut les empêch...

• La science est-elle plus légitime que la philosophie ?

  La philosophie n'est pas aussi légitime que la science 4H•H• Seule la science est en mesure d'établir des vérités cert aines et démontrables. La philosophie n'a pas la même légitimité parce qu'elle est purement subjective. Le phi losophe n'a pas de choix: soit il est scientifique, soit il est idéologique. La philosophie est toujours idéologique S elon la définition d'Althusser, n'im­ porte quelle idéologie politique énonçant des théories qui poussent...

• LA PHILOSOPHIE SPÉCULATIVE DE DIDEROT

  tes récompenses de l'autre monde s'il y en a un. » Puis l'évolution s'achève et Diderot s'installe dans undéterminisme matérialiste qui n'est pas batailleur, qui n'est pas même, nous le verrons, selon son coeur mais auquelsa raison l'obligera, jusqu'au bout, d'adhérer, Il renonce, sans espoir de retour, au providentialisme, dans les Penséessur l'interprétation de la nature. Le monde auquel il croit est celui d'une matière unique dont l'organisation estseulement plus complexe dans...

• Un philosophe doit-il s’engager politiquement?

  DISSERTATION -3. La philosophie politique: une réflexion nécessaire à l'engagement A À vrai dire, le philosophe est toujours déjà impliqué dans la vie politique : il vote, fait des recours en justice ou reçoit un salaire. Mais surtou~ la possibilité même de pratiquer la philosophie est garantie par l'existence d'un ordre politique respectant la liberté. Le philosophe est donc nécessairement engagé dans la défense de cette liberté....

• Situation de la philosophie à la fin du XXe siècle Un entretien avec Jacques Bouveresse, professeur au Collège de France, réalisé par Henri Salha Pensez-vous que la manière de pratiquer la philosophie a changé au XXe siècle ?

  Un entretien avec Jacques Bouveresse, professeur au Collège de France, réalisé par Henri Salha

• Les trois philosophes de Milet Le premier philosophe dont nous ayons entendu parler est Thalès, originaire de Milet qui était une colonie grecque en Asie Mineure.

  « Tout s’écoule »,dit Héraclite. Toutestenmouvement etrien n’est éternel. C’estpourquoi nousnepouvons pas « descendre deuxfoisdans lemême fleuve».Car quand jeme baigne ladeuxième fois,lefleuve achangé etmoi aussi. Héraclite mitaussi l’accent surlesoppositions inhérentesaumonde. Sinous n’étions jamaismalades, nousnesaurions pas cequ’est lasanté. Sinous nesouffrions jamaisdelafaim, nousne 33 connaîtrions paslajoie d’avoir assezàmanger. S’iln’y avait paslaguerre, nousn’apprécierions paslapaix àsa j...

• Dans quelle mesure le conte philosophique de Voltaire peut être rapproché du roman d'apprentissage ?

  de la société, dans la mesure où au début du conte il vit dans un merveilleux château, tandis qu'à la fin du récit ilhabite dans une modeste demeure avec ses amis. Dans le roman d'apprentissage, le héros lui connait, au contraire,une immense progression sociale. Par exemple le protagoniste George Duroy est, au début du roman, un jeuneprovincial sans le sou, employé au chemin de fer. Puis, à la fin du récit, il est devenu directeur du journal la viefrançaise. Le héros a lui aussi évolué sur...

• MARCEL (Gabriel), philosophe

  d’une même exigence du concret et d’une même expérience de l’incarnation. A cette pensée incarnée qui, ayant renoncé à occuper la position du spectateur, a renoncé à la prétention d’universalité et de vérification, ni Dieu ni autrui ne peuvent plus apparaître comme des objets. Dans le Journal Métaphysique , à mesure que la méditation sur la possibilité de l’acte de foi s’approfondit, Dieu apparaît de plus en plus comme un “ Invérifiable absolu ” ; mais cet Invérifiable ne doit pas être compris...

• L’INCONSCIENT (cours de philosophie)

  Nietzsche va be aucoup plus loin, dans cette tenta tive de démystific ation. «Nous pourrions en effet penser, sentir, vouloir, nous ressouvenir ; nou s pour­ rions de même «agi r» dan s tous les sens du terme: tout ceci cepen dant n'aurait nullement besoin d' {(ent rer dans not re con sc ience>>. La vie t out entière serait pos­ sible sans pour autant se voi r réfléchie: c'est effec tivement ainsi qu'ail!eu rs que pour nous la majeure part...

• La philosophie doit-elle se détacher de la matière ?

  peut-il prouver l'existence d'un monde invisible ? [ II) NON ] Le philosophe se doit de rester ancré dans la réalité concrète. [ A) parce que ] Le monde abstrait des Idées peut être assimilé à de la chimère. Si certains philosophes se tiennent à l'écart de la société, c'est que très souvent ils se sont trouvés incompris : c'est le cas par exemple d'Héraclite quivivait en vase clos car les gens de la société rejetait ses théories à caractère antagoniste pouvant compromettre la paix socia...

• Le concept d'HISTORICISME en philosophie ?

  98 Historicisme 1 Le terme d'historicisme désigne une conception selon laquelle l'histoire est le principe d'explication de l'en· semble des phénomènes humains. Mais cette attitude peut se référer à plusieurs interprétations de l'histoire. On aura ainsi divers historicismes, suivant que l'histoire est considérée comme histoire de la pensée ou comme histoire des peuples ou encore comme incluant à la fois les faits culturels et les faits matériels....

• Bergson, Henri - philosophie.

  morale « ouverte », celle du saint et du héros ; de même existe-t-il aussi une religion statique au service de la cohésion du groupe et une religion « dynamique », celle des mystiques. Dans la Pensée et le Mouvant (1934, collection d’articles et de conférences datant de 1903 à 1923), Henri Bergson opère (dans deux essais inédits) un retour sur sa pensée philosophique, évoquant de nouveau les thèmes qui ont guidé son œuvre (durée, intuition, etc.) et esquissant les grandes lignes de sa « métho...

• Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran: "Les philosophes du XVIIIe siècle n'ont pas connu l'homme" ?

  synthétique, littéraire et vivante? II L'explication de l'homme Il faut reconnaître que les philosophes du XVIIIe siècle ne semblent jamais avoir très bien dominé cette multitude defaits qu'ils accumulent sur l'homme. Dans leur souci de substituer à l'homme universel des classiques un hommeindividuel, ils ont été surtout soucieux de montrer comment des déterminations locales ou temporelles pouvaientexpliquer l'homme, mais précisément ils n'ont guère su créer de héros consistants et naturel...

• COURS DE PHILOSOPHIE DU DROIT

  conséquences peut-être des bouleversements politiques et é conomiques qui provoquent les esprits à remettre en cause ce qui paraît acquis. Le développement des relations internationales a pu aussi y aider, montrant que cette discipline était cultivée et enseignée dans beaucoup de pays." Le droit est à la base de t out débat sur l'homme dans nos sociétés contemporaines Brimo , pour sa part, remarque que la philosophie du droit est enseignée dans toutes les grandes facultés de droit du mon...

• L'épreuve de philosophie au baccalauréat

  que le candidat ne soit pas tenu de se référer à la doctrine de l'auteur ni à l'histoire de la philosophie. • Choix des sujets dans les différentes séries. a) Les sujets seront différents dans la série A et dans la série B. b) Les mêmes sujets seront proposés pour les séries C et D. Pour le choix des sujets. il convient de se référer aux programmes de philosophie publiés au Bulletin officiel n° 40 du 1°' novembre 1973. p. 3178....

• Corrigé du commentaire de la fable « Le Philosophe

  - En choisissant judicieusement ses personnages Scythes = peuple ancien à la réputation rustique, voire barbare, qui vivait au bord du Danube. Grecs, au contraire, fondateurs de notre civilisation, ont fourni tant de grands auteurs et artistes de génie que la postérité ne peut que les admirer. → même si le Scythe est désigné comme un philosophe, les 2 pers. S’opposent tout au long de la fable. CF champs lexicaux : « vieux sage » associé à « douce vie », « satisfait et tranquille...

• La philosophie peut elle éloigner l'homme de la réalité?

  détachons de la réalité immédiate sensible qui est commune avec les autres hommes. Cependant ce détachement de la réalité ne condamne t-elle pas t-elle pas la philosophie à une entreprisechimérique ? Si les philosophes assument ce détachement, n'est-ce pas plutôt au contraire que ce détachement nes'applique que sur une certaine forme de réalité inessentielle par rapport à celle qu'il cherche à connaître ? II La philosophie ne nous détache de la réalité que pour mieux y revenir _ Si...

• LA DISSERTATION COMME EXERCICE PHILOSOPHIQUE

  LA DISSERTATION COMME EXERCICE PHILOSOPHIQUE comme des exposés (récitation passive de connaissances toutes faites) ou, défaut inverse, comme des essais (improvisations plus ou moins arbitraires et désordonnées). Dans les deux cas, l'objectif fondamental de toute dissertation, à savoir, répétons-le, le développement d'une réflexion en acte dans le mouvement d'analyse d'un problème, est perdu de vue. Toute dissertation a de ce po...

• Philosophie

  2 des textes n’étaient écris par ceux ayant reçu une révélation de Dieu. Chacune des trois religions avait leur propre imposition. Malgré le fait, que Jésus et Dieu ne soient pas nécessairement les véritables auteurs de la Bible, l’église considérait tout de même, le message de Jésus en tant que véritable parole de Dieu. Donc, elle avait malgré tout insinuée que Dieu était son auteur. Avec le monothéisme, la croyance prônait. Le croire que est une supposition et est basée sur des évé...

• PANORAMA DE LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE

  LASECONDE MOITIE DU XIXe SIÈCLE SCHQPENHAUER (ARTHUR) Schopenhauer (1788-1860) est un adversaire d'Hegel.Ilremet en cause'assimilation de l'histoire au progrès et présente une pensée pluspessimiste.Sonouvragemajeur,LeMondecommevolontéetcomme représentation (1818) passe tout d'abord inaperçu. Ily présente une métaphysique de la volonté. Suivantles traces de Kant, il pense que le sujet n'a pas accès au réel en soi, mais à des phénomènes conditionnés par sa faculté de représentation : « Le monde e...

• résumé du livre de Luc Ferry, traité de philosophie apprendre à vivre

  LF, conscient que cette "déconstruction'' aboutit à une impasse, pense que la philosophie a aujourd'hui son mot à dire et qu'elle est, en fait, la seule réponse digne de l'homme à ce vide des idéaux qui se remplit, pour l'instant, par une remontée en puissance de la pensée religieuse, magique et dont les "kits" prêts à l'emploi et soutenus par des flux financiers puissants pullulent. LF propose alors quelques pistes dont celle de la "pensée élargie" susceptible de renouveler l'humanisme...

• La philosophie de Bertrand Russell

  religion) et deux volumes d'essais. La parution en 1936 d'un article intitulé Les Limites de l'Empirisme montra un retour partiel à la philosophie dont lerésultat le plus important a été : Inquiry into Meaning and Truth (Recherche sur la signification et sur la vérité),critique approfondie, quoique décousue, du mouvement analytique en philosophie, dont il avait été le principalfondateur. A partir de 1940, malgré son Histoire de la Philosophie et son Human Knowledge qui est essentiellement u...

• La sincérité (devoir de philosophie)

  Montaigne   développe   une   philosophie   de   la   sinc érit é.   Il   souligne   le   lien   entre   la   philosophie et l’engagement  à dire la v érit é ou “   bonne foi   ”. Comme p édagogie du jugement, la   sinc érit é rend possible un progr ès, qui concerne l’attitude ou la disposition de celui qui juge. La sinc érit é signifie l’absence de pr éjug és, condition d’une parole libre et ouverte . La sinc érit é jouit d’un r ôle particulier dans la vie morale, en ce qu’elle est la cond...