1351 résultats pour "puisqu"

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  La troisième exigence est la plus décisive. Comment, en effet, reconnaître le système qui représente notre mondede l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté.Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théoriesscientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pourcela de déduire de la théorie...

• Vautrin Balzac

  mains epaisses, carres et fortement marquees aux phalanges’(comme si ses mains sont des outils pour combattre), ‘poils touffus’ et le vocabulaire utilise pour decrire sa physionomie, fait naitre chez le lecteur un sentiment de crainte et de peur, ne faisant qu’augmenter son caractere derangeant. Balzac peint l’image de vautrin, qui represente un homme ambigu, a double visage et cachant une verite, en ayant recours aux contradictions et aux adj et a d’autres procedes. D’autre part Ce...

• L'homme est-il naturellement artiste ?

• A-t-on le droit d'ignorer le passé ? (Pistes de réflexion)

  Dans La Généalogie de la morale, Nietzsche a montré que l' oubli n'est pas une faculté passive qui résulte de l'inertie du psychisme, de ses fatigues ou de safaiblesse. L'oubli est un pouvoir actif d'enrayement. Il correspond à la phasede "digestion psychique" des événements, comparable à celle de la digestionorganique des aliments auxquels nous ne pensons plus une fois absorbés.L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se fait table rase ou place nette p...

• Rousseau ; le vol de la pomme (livre I).

• Das boot

• Peut-on tout échanger ?

  L'explication de cette surprenante main invisible est que le conflit entre des intérêts opposés oblige lespartenaires de l'échange à limiter leurs prétentions, à s'accorder sur des compromis, à réaliser un équilibrecorrespondant à l'affectation optimale des ressources. Au XXe siècle, Hayek proposera une explicationsupplémentaire : l'interaction des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte enconnaissances et en capacités d'invention sur n'importe quelle...

• Peut-on vivre sans se soucier de la mort ?

  La mort est le sérieux de l'existence. Ce beau raisonnement oublie que l'homme ne vit pas dans le présent, et qu'ilest dans la nature de sa pensée d'évoquer le passé et de supputer l'avenir.L'homme, dit Nietzsche, « n'est pas d'aujourd'hui mais d'avant-hier et d'après-demain » et Heidegger a parlé de cet « être des lointains » qui dans la fausseplénitude de l'Être fait surgir à tous moments le néant des possibles. L'Être,en tant que nous le saisissons dans notre humaine existence, est temporalit...

• la rencontre : abbé prévost

  il établit un contraste avec sa nature précédente « qui n’avais jamais pense a la différence des sexes » et la violence de l’amour qui s’empare de lui, elle marque un effet crescendo « jusqu’au transport » mis en valeur en fin de phrase. L’effet de surprise est souligne par « tout d’un coup ». Le coup de foudre passe par le regard du narrateur comme l’indique le modalisateur « me parut » II) les sentiments de Des Grieux a) L’intensité de l’amour Champ lexical de l’amour :...

• La rencontre

  il établit un contraste avec sa nature précédente « qui n’avais jamais pense a la différence des sexes » et la violence de l’amour qui s’empare de lui, elle marque un effet crescendo « jusqu’au transport » mis en valeur en fin de phrase. L’effet de surprise est souligne par « tout d’un coup ». Le coup de foudre passe par le regard du narrateur comme l’indique le modalisateur « me parut » II) les sentiments de Des Grieux a) L’intensité de l’amour Champ lexical de l’amour :...

• Descartes, Je pense donc je suis

  «Je pense, doncje suis.» René Descartes (1596-1650), Discours de la méthode2 La célébrité de la formule en occulte l'originalité car il ne va pas de soi de déduire son être de sa pensée. Comment la conscience peutelle être la preuve de notre existence ? I.:ambition cartésienne est d'obtenir une vérité indubitable. Or, la matérialité du monde extérieur, que nous tenons pour évidente, n'est pas si certaine que cela, comme en témoignent nos illusions d'optique, ou encore l'expérience courante du r...

• La conscience selon Descartes

• Fiche de lecture: François Dubet - Les Chances Et Les Places

  se basant sur l'histoire, les théories des auteurs tels que Robert Castel ou G. Esping Anderson, des schémas ou encore sur les lois mises en place. Puis, à travers desexemples concrets comme la situation des femmes, des minorités ou des ghettos, il analyse les effets positifs et négatifs de celles-ci.Enfin, il termine son ouvrage en incitant la gauche à privilégier le modèle des places.En fait, il utilise la méthode propre à la sociologie en tentant de « standardiser » ses idées. Dans l'introduc...

• Les hommes ont-ils besoin de religion ?

  Athée est un terme étymologiquement négatif puisqu'il signifie « sans-dieu ». Cela est sensé traduirequelqu'un qui se prive de transcendance divine et de toutes les valeurs qui vont avec. Cependant, les athées ontles valeurs religieuses en eux sans pour autant être religieux. La morale est définie par un choix conscient, or, unathée est libre du regard divin et peut donc faire ce choix. (D'après un hors-série des « Grands dossiers dessciences humaines » consacré à la philosophie....

• L'enseignement de la civilisation

  mais ce sera grâce au voyage virtuel effectué par les élèves en TGV qu'ils découvriront les principales villesfrançaises. Il n'y aura pas non plus de cours d'histoire scolaire, mais la présentation des Gaulois permettra d'accéderaux informations historiques sous-entendues. Les démarches entreprises prouveront aussi que la littératurefrançaise peut être présentée à l'aide d'un dessin animé et que le symbole du coq gaulois pourrait être bien reçu etmémorisé en passant par le sport. No...

• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  B. Travailler pour s'humaniser. Travailler pour le seul argent ? pour le seul profit ? À la réflexion, cette position paraît bien réductrice, et bienpartielle. Elle ne prend nullement en compte les données de l'anthropologie, la signification du travail dansl'élaboration de la personnalité humaine. En vérité, on ne saurait travailler pour le seul profit ; au contraire, peut-être bien nous faut-il travailler... pour travailler, c'est-à-dire pour nous édifier véritablement. Ici, le trava...

• Marc-Aurèle, Pensées Pour Moi-Même

• Commentaire phedre acte ii, scéne 5

  La fin de la scène nous montre Phèdre qui prend l’épée et va se suicider, si ce n’est pas par Œdipe qui l’arrête elle meurt, de toute façon cette action de Phèdre va contre les règles de la bienséance, c’est mal vue par la société. Phèdre va contre les règles de la société tout au long de cet extrait, elle déclare son amour à un homme, elle aime son beau-fils et elle failli mourir par le fait d’aimer quelqu’un qui ne devrait pas aimer. Racine utilise des adjectifs qualif...

• Y A-T-IL DE BELLES MORTS ?

  III. Les représentations des morts illustres. Faire exister par l'art au-delà la mort Des morts qui font l'histoire et qui immortalise les action nobles, les postures héroïques, ou la faiblessehumaine tient tête à la mort. Cf : morts du christ que la peinture nous livre n'en finissent pas d'entretenir laquestion de l'identité selon qu'il est amaigri et victime, noble et fier, potelé et trop humain. La peinture des vanitéss'est-elle aussi illustrée par l'inflation des crânes...

• des coches

• Devons-nous désirer être pleinement satisfaits ?

  qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs, et si l'on vise ce qui ne dépend pas de nous, nous seronsmalheureux. Il faut donc entièrement s'appliquer à faire reposer notre bonheu...

• Peut On Aimer L'Argent ?

  sa capacité à inscrire ses projets dans une temporalité et à dissocier le projet, les moyens et le résultat effectif du projet. Philosophie de l’argent de Simmel développe très précisément l’idée selon laquelle l’homme se détermine à agir en suivant un processus téléologique qui lui permettra d’atteindre une finalité librementchoisie en déterminant de lui -même quels seront les moyens les plus appropriés pour y parvenir. Ce cheminement de l’homme permet donc de mettre en relati...

• Internet va-t-il sonner le glas du livre physique, notre culture contemporaine va-t-elle placé le livre numérique comme véritable support de la littérature ?

  • Non les tablette s numérique s ne sont pas (pour le moment) les « serial killer » des livres traditionnel, mais plutôt un allié à la connaissance, à la culture. Aujourd’hui les tablette permette une ouverture sur le monde, un étudiant du Zimbabwe peut avoir la version original de Candide de Molière mêm e si sa ville ne dispose pas de moyen financier suffisant à la construction d’une bibliothèque. Les tablettes sont des pro grès technologique permettant de stocké des d...

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison ?

  La démonstration repose sur la logique, discipline qui établit les règles du raisonnement correct, ainsi que sur lesystème à l'intérieur duquel on travaille ; par exemple, si j'admets les postulats d'Euclide, alors la somme des anglesd'un triangle vaut 180°, mais si je me place par contre dans les géométries non euclidiennes, comme celle de Riemann,cette proposition n'est pas vraie. La démonstration est formelle, elle n'est vraie que par rapport au système logiquedans lequel elle prend pla...

• ÉPITAPHE de Gérard de Nerval

  Ce poète, qui n'est jamais à l'heure, même quand il s'agit de la dernière, semble enfin prendre quelques libertés par rapport aux règles de son art : en effet, outre la composition bizarre du sonnet ou le premier tercet reprend le thème du premier quatrain, et le second tercet celui du deuxième quatrain, comme si le poème recommençait au vers 8, on peut noter que les rimes de la seconde strop...

• l'intérêt peut-il etre une valeur morale ?

  A) Dans la morale chrétienne, par exemple, l'homme doit, pour être bon, aider son prochain. Cette morale n'estpas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autreet de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B) Dans l'utilitarisme, l'intérêt du plus grand nombre est un guide pour l'action. Une action est morale si etseulement si elle maximise le bien-être de tous les être concernés par cette action. [Mill, L'utilitarisme .]...

• . Le bien commun existe-t-il ?

  contradiction propre à l'État démocratique est, qu'en vertu de sa propre idéologie libérale, la bourgeoisieest contrainte par les masses de laisser s'exprimer la classe exploitée. C'est pourquoi la vie démocratiqueest organisée autour de partis politiques représentant les intérêts des différentes classes sociales etgrossièrement polarisée en une opposition droite-gauche. Ce n'est cependant pas parce qu'elle exprimel'antagonisme de classes que la démocratie peut le résoudre : les intérêts d...

• Le scepticisme. Définissez, expliquez et appréciez cette disposition d'esprit ?

  « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'u...

• Toutes les cultures ont-elles la même valeur ?

• Faut-il accorder de l'importance aux mots?

  Adam chassé de l'état innocent et bienheureux du Jardin d'Eden est condamné par Dieu à se procurer son pain « à lasueur de son front ». Par ailleurs, l'origine latine du terme « travail » évoque un instrument de torture.Mais opposer le travail au bonheur, cela reviendrait à ne trouver aucun bien-être durable dans la transformation de laNature, et de soi-même. L'homme, pour être heureux, doit-il se réduire à l'inaction et à la satisfaction de ses désirsimmédiats ? Les enjeux de la question rel...

• HEGEL: La philosophie, une chose sérieuse.

  2. Ce n'est pas l'opinion dominante. La philosophie aurait bien une place à part mais non pas entendue commeexigeant une acquisition encore plus difficile, encore plus longue puisque portant sur un savoir impossible à acquérirabsolument. Une place à part, car la philosophie sans se défendre (« immédiatement ») se donnerait à tous ceux quivoudraient la prendre (« chacun sait »)... 3. Mais un glissement se fait dans le texte de Hegel. Jusqu'alors la réflexion était centrée sur un métier, main...

• Explication de la troisième maxime de René Descartes

  ce qui n’est pas accessible tout de suite ne pourra jamais l’être. Désirer l’impossible serait alors humain dans le sens où cette impossibilité ne nous apparaît pas comme telle. Descartes quand à lui s’oblige à se vaincre lui même et tente de ne pas désirer ce qu’il ne pourra jamais posséder pour parvenir à atteindre le bonheur. Est alors heureux tout homme qui parvient à renoncer à ses désirs improbables et inaccessibles, par conséquent il est capable de maîtriser...

• Marketing Étude de cas : La lingerie féminine française

  sachant que le référencement et l'implantation de chacune des marques dépends du volume et du chiffre d'affaires dégagés.De plus, de nombreux fabricants ont développé des marques spécialement destinées à la vente en grande surface et les enseignes de la grande distribution ontimplanté leurs propres marques de distributeurs dont ils maîtrisent la production et la distribution ce qui leur permet de vendre à des prix très bas tout en s'octroyantune forte marge. Les grandes surfaces bénéficient d'un...

• Le sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

  l’esprit passent par les sens. Qu'elle soit assimilé par immersion, par "ouï-dire" ou par enseignement les données passeront obligatoirement par les canaux sensoriels, autrement dit par les sens. Selon cette théorie, il ne peut y avoir de connaissances sans les sens. On peut toutefois se demander si les sens amènent des savoirs vrais et objectif, autrement dit des vérités générales. Tout d'abord, les connaissances assimilées par contact avec autrui (autrement dit par immersion dans une soci...

• Le culte du chef

• Le tour de valse, Denis Lapière

  A seize ans, Kalia, jeune femme russe est promise à un ami de son père. Mais, elle refuse ce mariage arrangé. Elle épouse alors Vitor, par amour et contre le gré de ses parents, coupant ainsi tout lien avec eux. Kalia et Vitor ont un premier enfant, Serioja, puis deux ans et demi plus tard, un second, Youlia. Mais rapidement, le couple est séparé par la guerre car Vitor doit partir au front. Là commencent quatre interminables années d’attente pour Kalia, au bout desquelles ils finissen...

• Place Du Théâtre Et De L'Opéra Dans Les Liaisons Dangereuses

• Est-ce immoral de suivre son désir ?

  [III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r...

• la XIX ème dynastie égyptienne

  marqué par une politique internationale active, avec des guerres et le temps de la paix et la politique intérieure architecturale massive qui organise le culte du roi divinisé de son vivant.   CF arbre généalogique : Horemheb a un lien avec Ay, il n'y a plus de continuité dynastique par le sang à la fin de la 18e dynastie, il a le souci de mettre en place de mettre une lignée. Au début de la 19e dynastie, Ramsès 1, Séthy 1er et Ramsès II sont de la même lignée. Ramsès II régnant longtemps, il va...

• Peut-on vouloir supprimer le travail ?

  La conscience, dans son rapport immédiat avec elle-même, n'est que l'identité vide du Je = Je, une tautologie sans contenu. Toute conscience rencontre autrui, l'Autre, une autre conscience de soi. Il n'y a, en fait, de véritable conscience de soique moyennant le retour à soi à partir de cet « être-autre ». Autrement dit, la conscience de soi serait impossible dans un monde où autrui n'existerait pas. Si la conscience est mouvement et retour à soi-même à partir de l'être autre, elle ne peut d'...

• Epicure et la tripartition des désirs

  ÉPICURE. Né à Samos, ou peut-être à Athènes, vers 341 av. J.-C., mort en 270 av. J.-C. Fils d'un maître d'école et d'une devineresse, il fut sans doute le disciple de Pamphile et de Xénocrate, et enseignala philosophie à Mytilène, à Lampsaque et à Athènes, où il ouvrit une école. Il mourut d'une longue maladie. — Lapensée d'Épicure est influencée par celle de Démocrite. Le but de l'épicurisme est le bonheur des hommes. Mais on asouvent déformé la pensée et l'enseignement d'Épicure. Celui-ci fut...

• « Guerre » de Voltaire (commentaire)

  99785 manière ironique peut s'apparenter à la religion. D'ailleurs, ces hommesassoiffés de sang n'hésitent pas à s'accaparer l'image de la bonté divine enexerçant toute sorte de rituels tels que « bénir leurs drapeaux » et « invoquerDieu ». Dieu, lui, est du côté de chacun mais ne peut tolérer la guerrefraternelle.. Dieu fait alors penser aux guerres de religion qui sont encoreaujourd'hui d'actualité telles les guerres en Irak. Puisque l'Eglise bénit laguerre et sacrifie les enfants de Dieu, ell...

• Justice et pouvoir

  être libre. On peut aller jusqu'à dire que la liberté pour Rousseau prend la place du cogito chez Descartes. Descartesconsidérait les animaux comme de simples automates, des machines, et la pensée seule assurait l'homme de sadifférence essentielle avec les bêtes. A cela Rousseau rétorque, faisant sienne les thèses sensualistes : « Toutanimal a des idées puisqu'il a des sens [...] et l'homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus ou moins. »Mais, alors que l'animal est régi par l'inst...

• Un Homme Peut-Il M'être Totalement Étranger ?

• L'Histoire est elle le règne du hasard ?

  retrace l'histoire suite à un travail d’interprétation d’archives ou de documents. Il faut se fier au travail de l'historien, en revanche,cette exigence de vérité de suffit pas. C'est contre le relativisme que s'affirme l'exigence d'une vérité universelle. La méthodecartésienne a comme règle «Ne rien admettre pour vrai que je ne le connusse être évidemment tel ». C'est pour cela que les dires des historiens n'est pas une garantie de certitude. Pour finir, nous pouvons exclure l'histoire des sci...

• Cours sur la liberté

  Cependant on peut la comprendre car : -l'h est égoïste, étant petit il a eu l'habitude qu’on assouvisse ses désirs immédiatement -on pense qu'il faut se servir de ce que la nature nous a donné (« puisque j'ai un avantage sur les autres pourquoi ne pas l'utiliser ? ») › Tout le monde pourrait il vivre dans cet état de licence ? Est-ce souhaitable ? Est-ce cela être libre ? _risque d'anarchie (situation sans lois, sans règles conventionnelles...

• Merleau-Ponty: pudeur et métaphysique

  « signification métaphysique » ? Bien étrange assertion qui s'éclaire rapidement avec la conception spécifique que l'auteur se fait du terme « métaphysique » (qui, originellement concerne tout ce qui se situe au-delà du mondephysique et plus particulièrement l'idée d'Être suprême), intervenant successivement en guise d'éclaircissement desa thèse intiale : « […] c'est-à-dire qu'ils sont incompréhensibles si l'on traite l'homme comme une machine gouvernée par des lois naturelles, ou même comme...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  Textes de Hegel. « Mais, dans le domaine des besoins physiques, le contenu de la satisfaction présente un caractère fini et limité ; lasatisfaction n'est pas absolue et est aussitôt suivie d'un réveil du besoin. Le fait de manger, le sommeil, la satiéténe donnent jamais de résultats définitifs : la faim et la fatigue réapparaissent le lendemain ! Dans le domainespirituel, l'homme recherche la satisfaction et la liberté dans le vouloir et le savoir, dans les connaissances et lesactions. L...

• L'illusion est-elle nécessaire à la vie ?

  II L'illusion est nécessaire aux hommes pour vivre une vie heureuse _ La connaissance de la vérité s'oppose à la quête du bonheur. L'existence des hommes consiste alors en la recherche d'un état de satisfaction durable appelé bonheur. C'Est-ce que l'on peut soutenir avec pascal aufragment de ses Pensées en édition Lafuma : « tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but(…) c...

• Que nous apprend l'histoire ?

  Demande d'échange de corrigé de GRONDIN lulue ( [email protected] ). \Sujet déposé : Que nous apprend l'histoire ? Thème : La cultureNotion : L'Histoire Analyse du sujet « Apprendre l'histoire » semble tout d'abord signifier assimiler les informations permettant de retracer le cours desévénements dans le temps. En ce sens, la question « que nous apprend l'histoire ? » suppose que l'histoire a unsens et qu'il est possible d'atteindre ce sens de façon rapide et non problématique, c'est-à-dire...