2508 résultats pour "considéré"

• D'où vient la force des préjugés ?

  ou à l'usage mécanique de la raison se substituant à son action spontanée selon des lois. » KANT, Logique,introduction IX. Transition : La tentation de la passivité pousse l'individu à faire de ses préjugés des jugements sur lesquels il peut étayer son raisonnement. Nous pouvons alors nous poser la question suivante : l'influence du préjugé sur nosraisonnements provient-elle du préjugé lui-même ou provient-elle d'une évaluation fautive de notre entendement ? Deuxième partie : L'...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème : la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nous p...

• Peut-il y avoir un mauvais usage de la raison ?

  A. Une raison réductrice La raison est une faculté d'ordre ; mais cet ordre, qu'elle érige en Ordre absolu, n'est autre que son ordre, ordrequ'elle impose à tout ce qu'elle considère. En d'autres termes, en appréhendant un phénomène, la raison le contraintà se soumettre à ses principes, à ses catégories, à ses concepts, au risque de le déformer, de le mutiler ; certainsdiront même que quand un phénomène refuse de se plier à sa loi, elle le nie ou du moins l'ignore. Bergson a ainsi pu critique...

• Pourquoi dois-je respecter la personne ?

  Or, c'est précisément parce que le fou n'est plus l'idiot du village, qu'il fait peur: il doit être vu à présent sur le fondde cette identité profonde de la personne: il n'est plus celui qu'on tolère, mais celui qu'on respecte. Ainsi,contrairement à l'attitude pré-révolutionnaire, la différence avec le fou n'est plus qu'une différence de fait , et non de droit . D'où la naissance de l'éducation spécialisée promotrice de cette intégration de la folie dans l'espace social. On ne fait...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Cyclothymie à Destinée)

  chez Platon, sorte de Dieu qui organise et crée un ordre dans l'univers, sans toutefois le créer. Démocratie : type d'organisation politique où la souveraineté vient du peuple, c'est-à-dire des citoyens. La première démocratiefut l'athénienne. On distingue la démocratie directe, où les citoyens exercent leur pouvoir directement enassemblée, et la démocratie parlementaire ou représentative, où ils délèguent leur pouvoir. Démonstration : principalement utilisée en - mathématique, la dém...

• La beauté est-elle objective ou subjective ?

  jeune et une marmite sont belles, en ce qu'elle participe à une essence, que Platon définit comme la forme ensoi de la beauté. Par conséquent, la beauté est objective, puisqu'elle repose sur les propriétés intrinsèques del'objet, et participe ainsi du Beau en soi. II. La beauté est subjective, car elle consiste en un jugement L'essence de la beauté est universelle et absolue pour Platon, car elle consiste dans une forme qui transcendeles déterminations sensibles d'un objet. Face à cet essen...

• Comment justifier le respect d'autrui ?

  L’éducation permet à l’individu, dès son plus jeune âge, d’acquérir des règles qui vont lui permettre de se former sa propre opinion par rapport aux autres, c’est-à-dire que celui-ci pourra être libre d’une part de ses actes à l’égard de l’autre. D’autre part, il pourra s’il le souhaite mettre en œuvre les règles de conduite qu’il pourra se forger durant son plus jeune âge afin de les mettre en œuvre dans le respect de l’autre à fortiori. Pour mettre ces règles en œuvre, l’individu doit...

• Se conduire moralement, est-ce aller contre la nature ?

  "Premièrement si nous considérons combien il y a peu de différence entrela force et la sagesse des hommes faits et avec quelle facilité lemoindre, soit qu'il le soit en esprit ou en force, ou en toutes ces deuxchoses, peut entièrement abattre et détruire les puissants, puisqu'il nefaut pas beaucoup de force pour ôter la vie à un homme: de là nouspouvons conclure que les hommes, considérés dans l'état de nature,doivent s'estimer égaux et quiconque ne demande point davantage quecette...

• Qu'est ce qu'une mauvaise loi ?

  Kant formulera cette impératif en: "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même tempsqu'elle devienne une loi universelle..." KANT • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet lecommandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur un commandement antérieur qui prescritl'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de la raison. C'est en nous-mêmes que no...

• Commentaire de la première partie du chapitre 13 des Politiques d'Aristote.

  Vient à Aristote de s'interroger sur l'existence de conflits relatifs à l'attribution des magistratures, c'est-à-dire del'exercice de la justice.Il sait qu'il n'a jamais été question de tels conflits entre les quatre catégories traitées précédemment. En effet lesconstitutions sont différentes précisément au niveau des détenteurs du pouvoir, c'est-à-dire que c'est le texte de laconstitution qui donne droit à une catégorie particulière d'individus d'exercer le pouvoir.Aristote réoriente la questi...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Cyclothymie à Destinée)

  Courage : ensemble des sentiments qui relèvent du "coeur". Vertu cardinale par laquelle nous exerçons un contrôle sur tout cequi émane des sens, de l'émotion et des passions. Pour s'exercer efficacement, le courage a besoin de toutes lesforces de la volonté. Coutume : désigne les pratiques les plus généralement admises par un groupe social et relevant de la tradition. En l'absence dedroit, la coutume peut prendre force de loi : on parle alors de "droit coutumier". Création : acte divin par leque...

• Le destin, arbitraire divin ou nécessité aveugle ?

  Le monde pourrait se passer de Dieu le règne des lois, fussent-elles divines, supprime lavolonté comme seule cause des évènements. b) Denis Diderot écrit :"Il n'y a pas de mouvement sans cause ; s'il en est ainsi, tout arrive par les causes qui donnent l'impulsion ; s'il en est ainsi, tout arrive par le destin." Rien dansle monde n'est soustrait à la chaîne des causes et des effets. c) Le déterminisme qu'on pourrait qualifier de scientifique ne peut répondre à la question du pour...

• ■ L'État producteur ► Nationalisations (en I 982) et privatisations (depuis I 986) ont considérablement modifié le périmètre du secteur...

  ■ L'État producteur ► Nationalisations (en I 982) et privatisations (depuis I 986) ont considérablement modifié le périmètre du secteur public, en France. Pourquoi l'État est-il producteur de biens et services marchands et pourquoi s'est-il désengagé massivement? 1. L'état des lieux A. Le périmètre du secteur public Le secteur public d'entreprises rassemble les entreprises contrôlées par l'État qui y détient la majorité du capital ou des droits de vote. La part du secteur public est très impo...

• Vous vous demanderez dans quelle mesure les inventions formelles sont nécessaires en poésie ?

  Allant plus loin, nous pouvons dire que les inventions formelles sont d'autant moins nécessaires en poésie qu'unpoète, dans la perspective de l'esthétique classique, n'a nul besoin d'inventer, mais bien de tenter de reproduire ceque ses illustres aines de l'antiquité ont accompli avant eux, notamment Homère et Virgile, considérés comme lespoètes majeurs qui furent jamais, mais aussi qui devaient jamais être. En effet, le rôle secondaire de l'invention,presque accessoire, dans l'Ancien Régime,...

• Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre

  l'ennui, il s'avère sur le fond tout aussi nuisible. Faire obstacle à la considération de sa misère, c'est se priverdes moyens de la dépasser. a) Pour éviter de souffrir à cette pensée ainsi que pour s'en consoler, l'homme se divertit. Il détourne son attentionde cette idée tout en maintenant cette dernière éveillée par de multiples activités. Ainsi, il faut bien convenir que sibeaucoup d'hommes s'adonnent à la chasse, ce n'est point pour se nourrir, mais uniquement pour ne pas se laisserle te...

• topologie - mathématiques.

  4. 2 Problème des couleurs La topologie est un domaine actif des mathématiques modernes. Ainsi, un célèbre problème posé au milieu du XIX e siècle a été résolu dans les années 1970. Il s'agissait de déterminer le nombre de couleurs nécessaires pour colorer une carte géographique ordinaire, de sorte que deux régions limitrophes ne soient jamais de la même couleur. En 1976, les Américains Kenneth Appel et Wolfgang Haken démontrèrent, à l'aide d'un ordinateur, que quatre couleurs suffisaient que...

• L'histoire est-elle une science ?

  du problème de vérification. C'est donc un véritable flou qui entoure l'histoire, comme une incertitude permanenteque la recherche scientifique, et la science dans sa globalité, ont décidé de bannir. Car c'est la généralisation,c'est-à-dire la découverte et l'instauration de lois, qui est privilégiée pour la science, quel que soit son objet d'étude: les corps réels pour la physique, la composition des corps et leur transformation pour la chimie, les astres pourl'astronomie etc.… La s...

• Dossier Economie du Tourisme - Barcelone : nouvelle capitale espagnole ?

  Aujourd'hui, c'est donc une Catalogne renouvelée dans sa démographie qui affronte son avenir, autour de Barcelone, la plus grande agglomération de laMéditerranée occidentale. Barcelone : une ville ouverte, cosmopolite et tolérante qui doit une grande partie de sa spécificité à sa longue histoire. b) Les langues Barcelone détient trois langues officielles :* le catalan : la langue propre de Catalogne* l'espagnol, le castillan, qui est la langue officielle de l'Etat espagnol* l'occitan : langue ap...

• La poésie nous permet-elle de connaître le monde et les hommes ?

  aucune connaissance. En effet, l'œuvre d'art est éloignée « de trois niveaux de ce qui est réellement » ( La République , Livre X, 598b). Car Platon distingue entre trois niveaux de réalité : ce qui est réellement (la forme intelligible) ; le phénomène existant (celui que nous apercevons de manière sensible) ; et le simulacre (la copieartificielle du phénomène existant). Pour Platon, l'art ne nous apprend rien, car il ne produit que des faux semblants.Comme nous le lisons dans l...

• Réécriture, qu'est ce que c'est ?

  Selon vous, réécrire, est-ce chercher à dépasser son modèle ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, ainsi que sur ceux étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Vous pourrez vous intéresser à d'autres genres que le roman. Eléments de corrigé   Proposition de plan :  Introduction : Réécrire, est ce chercher à dépasser son modèle ? Nous nous efforcerons de répondre à cette question en montrant que la réécriture à plusieurs finalités, elle peut e...

• Peut-on comparer une oeuvre d'art à un organisme vivant (Finalité) ?

  automates infiniment plus perfectionnés. ● Considérer les choses de cette manière implique que, tout commeles automates fabriqués par les hommes, les automates vivants que nouscroisons sont créés par un artiste ou créateur, et que de la même manièreque nous avons un projet ou une intention en les créant, ce créateur auraitlui aussi des intentions. Dans Lettre à *** de mars 1638, Descartes expliquedonc que tous les organismes vivants sont des automates créés par la bontéde Dieu,...

• La religion est-elle superstition?

  c) Considérant que toutes les actions pieuses ont en commun d'être justes, Platon va donc définir la piété enfaisant dire à Socrate que la piété est une partie du juste. Pour notre dissertation, cela nous amène à considérerque la religion concerne elle aussi une partie du juste, alors que la superstition ne se soucie pas de justice, maisuniquement de ce qui arrange celui qui est superstitieux. La religion constitue donc un mouvement spirituel portévers la justice, alors que la superstition...

• TOUT CE QUI EST NATUREL EST-IL NORMAL ?

  « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles » : s'il est possible d'admettre le caractère normal de toute création naturelle, il est difficile de nier les manifestations du Mal. Comment peut-on dès lors conserver l'idéeque tout ce qui est naturel est normal ? N'est-ce pas justifier les horreurs commises par les hommes ? Dans saThéodicée , Leibniz justifie la présence du Mal dans l'univers parfait, création de Dieu, par le fait qu'en tant qu'Etre tout-puissant, ce dernier n'a pu...

• Suffit-il d'etre poli avec autrui pour le respecter ?

  La politesse est une composante essentielle de la vie en société, qu'elle contribue à régler. Elle définit pour chacun une façon de secomporter qui lui permette de vivre en communauté. Plus qu'une simple option, la politesse est une exigence sociale (on apprend à unenfant la politesse, parce qu'un adulte impoli est socialement mal considéré). Pourtant, si on la considère dans son contenu, la politessesemble n'être qu'un art de faire illusion, de sauver les apparences, bref une hypocrisie...

• En quoi la religion est-elle différente de la superstition ?

  a) On trouve déjà ce problème chez Platon dans l' Euthyphron. Dans ce dialogue, l'auteur s'interroge sur ce qu'est vraiment la piété. Socrate est dansce dialogue le porte-parole de Platon contre Euthyphron. Euthyphron affirmeque ce qui est pieux est « ce qui est agréable aux dieux, et que l'impie est cequi leur est désagréable » ( Euthyphron , 6e-7a). Pour Socrate, cette affirmation est fausse car les dieux ont des différends, il y a des choses quiplaisent à l'un et non à l'autre, ains...

• arithmétique - mathématiques.

  En arithmétique, on utilise trois types de nombres : les entiers naturels, les entiers relatifs et les nombres rationnels. L’ensemble des entiers naturels, noté , regroupe les nombres usuels servant à compter : 1, 2, 3, 4, 5, etc. Tout au long de l’histoire, les peuples ont inventé différents systèmes de numération. Celui qui est aujourd’hui en vigueur dans toutes les cultures modernes dénombre les objets par groupes de dix. Il s’agit du système de numération à base 10, dit système décimal. Le...

• Explication du texte d'Emmanuel Kant

  différence est à noter entre l'homme et l'animal puisque lui agit et réagit, et le dernière ne fait que réagir. Le 'je' est une manifestation de sentiments imprévisible puisque changeant.      Le sujet qualifié de conscient est celui qui se remet en question, prend le risque du doute de soit et d'incertitude. L'oeuvre de la conscience peut donc être hasardeuse si elle n'arrive vas a accéder a une vérité ou a une connaissance absolue, caractéristiques de sujet conscient, donc libre. La conscience...

• NIETZSCHE: L'ERREUR DU LIBRE ARBITRE - Crépuscule des idoles


, § 7, Quatre grandes erreurs

  bourreau » qui achève cet extrait. Il faut considérer les hommes comme étant libres pour pouvoir s’accorder le droit de les punir d’avoir « mal » usé de cette liberté : l’homme libre est potentiellement coupable, et c’est pour cette raison que selon Nietzsche les théologiens ont inventé l’idée du « libre arbitre ». 
Cette idée n’est donc qu’un moyen, permettant de faire souffrir à loisir sans qu’apparaisse l’envie de cruauté. Par le biais de la punition, l’acte de cruauté se présente no...

• L'hypothèse de l'inconscient nous rend-telle transparent à nous-même ?

  Mais l'hypothèse de Freud va plus loin. L'inconscient pris comme substantif est une découverte freudienne. Ildésigne alors une réalité psychique( l'adjectif psychique découle de psuchê : âme), c'est-à-dire une pensée ou un esprit qui exclut la conscience et même lui résiste. Confronté à des patients souffrant de pathologies sans causesorganiques apparentes, Freud constate l'efficacité d'une thérapie fondée sur la verbalisation de traumatismespassés, apparemment oubliés, mais pesa...

• mystique - religion.

  Le Sueur, la Prédication de saint PaulPeintre d'histoire réputé, Eustache Le Sueur se montra particulièrement sensible à l'art de Simon Vouet. L'œuvre, commandée par lacorporation des orfèvres, inspira un tableau de Géricault, aujourd'hui conservé au musée des Beaux-Arts de Troyes.EustacheLe Sueur, la Prédication de saint Paul à Éphèse, 1649. Huile sur toile, 394 × 328 cm. Département des peintures, musée du Louvre,Paris.Erich Lessing/Art Resource, NY Saint Paul fut le premier grand mystique chr...

• principes a priori de la sensibilité.

  45 L'espace L'espace est la forme a priori du sens externe, c'est-à-dire une intuition pure. 18. L'espace. 1. L'espace n'est pas un concept empirique, dérivé d'expé­ riences extérieures. En effet, pour que je puisse rapporter certaines sensations à quelque chose d'extérieur à moi (c'est-à-dire à quel­ que chose placé dans un autre lieu de 1 'espace que celui où je me trouve) et, de même, pour que je puisse me représenter les choses comme en dehors et...

• La France et le Japon misent sur les trains à grande vitesse

  Le TGV français lors d'un trajet dans la région de Vendôme La Fran ce et le Japon misent sur les trains à grande vitesse Dès le début des trajets-tests en 1981 et l'in augur ation des lignes de chem in de fer entre Paris et lyon nouv ellement aménagées, le Tra in à Gr ande Vitesse (TGV) est sur les rails du succès. Il engrange des gains considér ables pour la SNCF. ' A l'époque des jets, dans les an nées 50, les chemins de fer en Europe...

• Pourquoi l'art a-t-il une histoire selon Hegel ?

  I/ L’ART COMME MOMENT DE L’HISTOIRE DE L’ESPRIT ABSOLU 1. L’esprit absolu est un système Selon la philosophie de Hegel, Dieu existe tout d’abord en tant qu’Être purement spirituel, mais il devient peu à peu « Idée », absolue et totalisante d’abord inconsciente d’elle -même et qui doit ainsi se révéler à elle -même. L’idée d’histoire est considérée le plus souvent comm e une évolution, qui dépasse le passé et apporte une constante amélioration au futur. Chez Hegel, l’Histoire e...

• l'approche ethnographique des pratiques sportives

  Plusieurs sociologues, à l’image de Herving Goffman, qui est reconnu en France, ont démenti à l’affirmation que cela est une théorie mais une méthode. Cf. La mise en scène de la vie quotidienne  le sociologue fait partit du milieu qu’il décrit et effectue un détail des interactions. C. Principales caractéristiques du courant Le principal objet d’étude est les interactions entre les individus et les groupes. Dans cette c...

• Les enseignements de la psychanalyse

  un sens à des états morbides qui cependant ne détruisent pas en totalité le sujet qui les subit. Là où la médecinene voulait voir que des lésions et causes organiques, des altérations du système nerveux qu'en droit la sciencedevrait parvenir à expliquer objectivement, positivement, Freud, après de longs tatônnements, des résistances etincertitudes, émet la double hypothèse qui fonde la psychanalyse: les symptômes morbides ont un sens que le sujetméconnaît, ils sont l'expression symbolique d'un...

• exégèse biblique - résumé.

  raisons) qu'à le compresser. De même, la variante la plus difficile a les plus grandes chances d'être originale, parce que la tendance des scribes était de trouver desjustifications ou de résoudre les problèmes d'interprétation plutôt que de les créer. 4.2 Critique historico-littéraire La critique dite de second niveau, nouveau stade de l'étude critique de la Bible, fit son apparition aux XVIII e et XIXe siècles, principalement en Allemagne. Vers la fin du XIXe siècle, elle suscita l'oppositio...

• Unité et pluralité des valeurs

  Exemple : les commandements judéo-chrétiens qui fixent l'action à tenir.Cependant, l'unité des valeurs est-elle réelle ? Cette unité signifie-t-elle obligatoirement vérité et universalité ?Ne cache t-elle pas une manœuvre de la part de certaines classe sociales (exemple : la classe religieuse).L'unité des valeurs n'est-elle pas propre aux moralistes ? Cette approche prend-elle en compte la multiplicitéculturelle existante et le contexte social dans lequel évolue les hommes ? 2- La remise en que...

• Imaginer, est-ce nier la réalité ?

  généralement à refuser son assentiment à une proposition (et non pas à décliner l'offre d'une chose ou ne pasvouloir s'engager dans une action). Nier une proposition, c'est la tenir pour fausse. Ainsi, on peut nier la réalité dequelque fait qu'on estime controuvé ou nier l'idée que quelqu'un se forme d'un fait. La négation intervient aussi dansl'idée de possible. Envisager une chose comme possible, c'est envisager qu'elle puisse également ne pas être. Parexemple, si j'affirme comme possible...

• Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?

  * Il faut ensuite considérer la valeur de cette expérience : cf. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, il y explique que l'expérience porte la marque de l'espritscientifique et comporte déjà en elle l'hypothèse qu'elle doit prouver. C'est unmontage technique qui produit artificiellement, dans des conditionsdéterminées, des phénomènes censés contrôler a validité d'une hypothèse. BACHELARD: «Les instruments ne sont que des théoriesmatérialisées.» «Les instruments ne sont...

• La violence est-elle un mal nécessaire ?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• KANT et l'état de nature

  è Cet engagement des Etats les uns envers les autres serait la « fédération des peuples ». Kant précise cependant, que contrairement à l'état de nature où les individus forment un seul et même peuple, la réunion desEtats ne formerait pas un seul et même peuple. Ce serait là une contradiction, c'est la limite de l'analogie. II/ Les limites de l'analogie : car, comme chaque État suppose le rapport d'un supérieur (le législateur) à un inférieur (celui qui obéit, c'est-à-dire le peuple), plusieu...

• On considère souvent la lettre comme le moyen d'expression privilégié des sentiments intimes. Discutez cette affirmation en vous appuyant sur...

  On considère souvent la lettre comme le moyen d'expression privilégié des sentiments intimes. Discutez cette affirmation en vous appuyant sur les textes du corpus, ainsi que sur les connaissances acquises en classe. Intimité : moyen privilégié des sentiments intimes => confession, aveu très personnel. Quels sont les genres habituellement utilisés pour exprimer des sentiments intimes ? En quoi la lettre est-elle le moyen d'expression privilégié des sentiments intimes ? Lettre : relation particuli...

• GLOSSAIRE de PHILO

  310 AUT ORITÉS. -On appelait «autorités » (au pluriel) la Bible, les Évangil es, les Actes des apôtre s, les écrits des Pères de l'Égli se, etc. Jusque très avant dans le XVII• siècle, il était interdit de prof esser une thèse scientifique qui fût en désaccord avec ces textes. Par exem ple, Galilée fut condamné parceque sa thèse (celle de Copernic, qu'il avait reprise) se trouvait en contradiction avec un passage d'une lettre de saint Paul. A noter que le...

• Kant et la culture

  La perfectibilité est une qualité, un attribut bien particulier, car elle n'est pas définie dans l'expression concrètequ'elle va prendre. Cette expression concrète est en puissance plutôt qu'en acte (pour reprendre la distinctiond'Aristote). C'est un pur potentiel. Voilà pourquoi cette faculté est « presque illimitée ». On ne peut pas savoirjusqu'où elle entraînera l'homme, en particulier au niveau de l'espèce. Avec la découverte de l'écriture, quipermet une transmission du savoir et notammen...

• Arnolphe :amoureux sincère ou manipulateur ?

  I Un amoureux sincèreA. La plainte amoureuseL'expression des sentiments qu'Arnolphe éprouvent envers Agnès, qui est faite dans l'acte 5 scène 4 par Arnolphe, nous donne le point de vue du tuteur par rapport aux agissements de sa pupille.Tout d'abord, Arnolphe montre un visage d'homme trahi, et il communique à Agnès sa surprise "(v.1498) Qui diantre tout d'un coup vous en a tant appris ?" et sa profonde déception face a sa trahison, comme au vers 1503 "Petit serpent [...] celui qui le flatte !"....

• Martha Graham, la reine incontestée de la modern dance américaine

  Martha Graham, pionnière de la modem dance. La technique qu'elle crée influence de nombreuses chorégraphies du xx- siècle. Martha Graham, la reine incontestée de la modern dance américaine Avant elle, l'Américaine Isadora Duncan et l'Al lemande Mar y Wigman se font remarquer . Martha Graham n' est ni la premi ère ni la seule de sa disciplin e, et pour tant elle est consi dérée comme la plus grande chorégraphe de I'American Modern Dance. S i au débu...

• Commentaire d'arrêt - Cour de Cassation du 3 Juillet 2001 (N°99-19868) - Droit

  qu’en conséquence l’épouse avait des pouvoirs sur ces parts et elle pouvait au même titre que son mari disposer librement de ces titres, et donc la banque n’auraitcommis aucune faute.Toutefois, bien que la Cour d'appel ne rejette pas ce pouvoir de gestion concurrente explicité par l'article 1421 du Code civil ; Elle vient appliquer dans sa décisionl'article 221 du Code civil, à savoir donc le fait que chacun des époux à la possibilité d'ouvrir un compte personnel sans le consentement de l'autre...

• Victor Hugo, « Réponse à un acte d'accusation », Les Contemplations, Livre premier, VII

  (1). Les Phèdres, les Jocastes, les Méropes : personnages de tragédies.(2). Versaille : l'absence de la lettre « s » est volontaire.(3). Patibulaires : inquiétants.(4). Vaugelas : auteur des Remarques sur la langue française, 1647, il y codifie la langueselon l'usage de l'élite.(5). Douairière : vieille femme, l'Académie française, garante des règles.(6). Tropes : figures de style.(7). Syllepse, hypallage, litote : figures de style.(8). Aristote : philosophe grec qui avait codifié les genres et...

• POÉSIES GOLIARDIQUES

  ndique clairement quelles sont les tendances qui ont frappé l'éditeur : dans les violentes diatribes des Goliards contre la Curie romaine, insatiable, vorace, et contre le clergé catholique, dissolu et mondain, il a vu une anticipation des thèmes anti-catholiques les plus répandus chez les Réfor­ més. Ainsi, le • chant défroqué l) des Goliards était-il offert aux Protestants à titre d'édification. Des huguenots avant la lettre, que les Goliards ? Quoiqu...

• Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

  perfectibilité de l'homme. En ce sens, le travail du scientifique est indispensable, il n'est pas question ici de saresponsabilité mais de l'apport qu'il amène.C'est aussi l'idée développée par les encyclopédistes tels D'Alembert et Diderot. Il faut accroître le savoir et lesconnaissances de façon à améliorer l'humanité. C'est l'objectif qu'il faut atteindre. On ne songe alors pas auxconséquences. 2-Cependant, cette position est à nuancer En effet, en agissant de la sorte, l'homme se compare...