1773 résultats pour "universel"

• L’esthétique kantienne

  [L’ESTHETIQUE KANTIEN NE – COURS SUR L’ART ] 24 avril 2015 règles a priori du beau (#esthétique classique) . Il n’y a de concept de beau ( Platon ) pouvant donner lieu à une démonstration de la beauté. Lorsque je dis « c’est beau », je m’adresse au « sens commun » esthétique que je postule présent chez autrui, non démontrable empiriquement. L’œuvre d’art vraiment belle a une valeur universelle – elle est reconnue comme telle par tous les hommes dont le gout a été éduqué. Ell...

• « Il appartient à la culture, à la pensée comme conscience que l'individu prend sous la forme de l'universel, que je sois saisi comme personne universelle : en celle-ci tous sont identiques. L'homme a cette valeur parce qu'il est homme, non parce qu'il est juif, catholique, protestant, allemand, italien, etc. » Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. Commentez cette citation.

• THÈME : L’art et le beau L’œuvre d’art, création de l’esprit

  Thème4 A. L'art La conception populaire Le Beau sensible, expression des apparences. - Imitation et copie des appa­ rences sensibles. - Contempla­ tion esthétique : plaisir d'ordre sen­ sible. - L'art est le fruit de l'inspi­ ration. - Il est un ins­ trument de commu­ nication entre les foules "l'art popu­ laire". L'œuvre d'art : la perfection dans l'imitation des ap­ parences. Caractère essentiel : la subjectivité 80...

• HEGEL: L'art, manifestation de la conscience de soi

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• L'État doit-il susciter notre méfiance ?

  faisant sans réserve, l'union est aussi parfaite qu'elle peut l'être, et nul associé n'a plus rien à réclamer: car, s'ilrestait quelques droits aux particuliers, comme il n'y aurait aucun supérieur commun qui pût prononcer entre eux etle public, chacun, étant en quelque point son propre juge, prétendrait bientôt l'être en tous; l'état de naturesubsisterait, et l'association deviendrait nécessairement tyrannique ou vaine. Enfin, chacun se donnant à tous ne sedonne à personne; et comme il n'...

• HEGEL: De l'universalité du besoin d'art

  représenter. L'autoportrait est peut-être, en ce sens, le plus bel hommage que l'art puisse rendre à laconscience humaine.C'est parce que tous les hommes sont doués de ces facultés que l'art est universel. L'art se retrouve eneffet dans toutes les civilisations et à toutes les époques. Il est un trait de la nature humaine. La démarcheartistique trouve donc son origine dans la nature raisonnable de l'homme. Pourtant l'art s'adresse à notresensibilité ; il s'agit donc d'une dialectique du...

• LEIBNIZ: Connaissance et raison

  de la raison innée. [III. Une collaboration inégale] Dans son second paragraphe, Leibniz tempère en quelque sorte son rationalisme, en précisant de surcroît le rôle desstructures rationnelles par rapport aux données empiriques. Il admet en effet que les sens externes nous sontnécessaires pour penser, et insiste : si nous ne possédions aucun sens, nous ne pourrions pas penser. En d'autrestermes, la raison seule, privée d'informations sensibles, resterait stérile et inefficace. Il faut donc admett...

• KANT: sensibilité et jugement

  retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débu...

• L'esthétique peut-elle être une science ?

  Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'ellenous plaît. Certes, il s'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugementde goût se distingue en cela du jugement d'agrément...

• ASTÉR(O)-, (ASTÉR-, ASTÉRO-) élément préfixe.

  ? leur base, plantes g?n?ralement herbac?es) ast?roxylon, substantif masculin. " Genre appartenant aux Rhyniales, avec des rameaux portant de nombreuses excroissances foliac?es leur donnant un contour ?toil? " (Confer Botanique, 1960, page 657 dans encyclop?die de la Pl?iade et Histoire g?n?rale des sciences (SOUS LA DIRECTION DE REN? TATON), tome 3, volume 2, 1964, page 1199) C.? ZOOLOGIE?: ast?rencriniens, substantif masculin pluriel. " Famille d'encrinites dont le corps est pourvu de ci...

• Rousseau: Nature humaine et situation historique

  comme réalité dont il faut rendre compte, la diversité de fait des situations des hommes, et des civilisations danslesquelles s'organisent leurs existences. S'il vise l'universel, le philosophe doit certes donner un statut à cettediversité, ne pas la méconnaître : dès lors, il doit s'efforcer de s'affranchir non des particularités de sa situationspatio-temporelle, mais des représentations spontanées qui peuvent s'y attacher. C'est notamment de cesreprésentations que relèvent les g...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

  Pascal, Les Pensées : "La volonté est un des principaux organes de la créance ; non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraiesou fausses selon la face par où on les regarde. La volonté qui se plaît à l'uneplus qu'à l'autre détourne l'esprit de considérer les qualités de celle qu'ellen'aime pas à voir ; et ainsi, l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté,s'arrête à regarder la face qu'elle aime ; et ainsi il en juge par ce qu'il yvoit." La croyanc...

• La causalité est-elle une illusion ?

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'où viennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'elles viennent de l'expérience. En effet, ce sontles exemples qui permettent d'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il le fait,c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agit alors pas d'une connaissance mais d'uneproduction fictive, qui intéresse l'artiste et non le s...

• ASPID(O)-, (ASPID-, ASPIDO-) élément préfixe.

  dont la t?te est munie de plaques en forme de boucliers " (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise, Compl?ments 1842, Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse)) Remarque?: 1. Noter aussi, dans le Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise, Compl?ments 1842?: aspidoachire, aspidochire, aspidoclonion, aspidocolobre; dans le Dictionnaire des dictionnaires (sous la direction de Paul Gu?rin) 1892?: aspidochirote, aspidosiphon. 2. Aspid(o)- est emprunt? au radical des d?riv?s grecs de, -...

• morale.

  système juridique comporte des préoccupations morales. Le droit positif reflète, dans une certaine mesure, un certain sentiment de la morale, même s'il varie selon les époques et les lieux. Les juges peuvent aussi, en adaptant aux cas particuliers l'application de la loi, se faire moralisateurs dans les jugements qu'ils rendent. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Augustin (Aurelius Augustinus, saint) autre Bergson Henri bien - 1.PHILOSOPHIE bioéthique bonheur Confu...

• Réfugiés et déplacements de populations dans le monde de 1914 à la fin des années 1980 (histoire)

  2 Bien que les ouvrages spécialisés sur les aspects juridiques ne manquent pas, on compte peu de recherches historiques quant au problème des réfugiés et des déplacés internes. La dernière décennie du 20 ème marque une prise de conscience par les gouvernements, les organisations internationales et le public de leurs problèmes, et notamment par le biais de la télévision et de ses journalistes diffusant les images émouvantes des miséreux fuyant la Bosnie -Herzégovine, la Tchétchénie...

• Définition et usage du mot: BOGUE1, substantif féminin.

  314262 châtaigniers] Former des bogues de ses fruits. Autour, des arbres agréables :un grand cormier plein de cormes, deux châtaigniers qui boguaient, un très hautnoyer (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Le Troisième jour, 1947,page 329 ). Fruits bogués. Enveloppés de bogues (Confer Jean de La Varende, LaNormandie en fleurs, 1950, page 221). — La forme transitive est attestée dansGrand dictionnaire universel du XIXe. siècle (Pierre Larousse), Nouveau Larousseillustré et DICTIONNAIRE E...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...

• Définition du terme: CRÉPIS, substantif masculin.

  DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GUÉRIN) 1892, Dictionnaire général de la langue française (Adolphe Hatzfeld, ARSÈNE DARMESTETER), DICTIONNAIRE ALPHABÉTIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRANÇAISE (PAUL ROBERT), DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE QUILLET 1965) et crépir le crin signifiant « friser le crin en le faisant bouillir » (attesté dans les mêmes dictionnaires ainsi que dans Grand Larousse encyclopédique en dix volumes). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 14. DÉRIVÉS : Crépissure...

• Vocabulaire: CHONDRO(O)-, (CHONDRO-, CHONDROO-) élément préfixe.

  chondrite. - " Inflammation d'un cartilage " (Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes) chondrologie. - " Partie de l'anatomie qui traite des cartilages " (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise) 2. Substantif masculin?: chondroblaste. - " ?l?ment cellulaire du cartilage ". Des souches pures de chondroblastes et d'ost?oblastes (JULES VERNE, La Vie cellulaire hors de l'organisme, 1937, page 123 ) chondro-glosse. - ? On a encore distingu? un petit muscle qui vient des petites cornes...

• En quoi Kant était-il un philosophe des lumières?

  a) Kant semble lui-même se réclamer des Lumières : en effet, lorsqu'il écritdans son article Qu'est-ce que les Lumières ? que la devise des Lumières est « Aie le courage de te servir de ton entendement », il semble bien qu'il parleautant de sa devise personnelle que de celle de toutes les Lumières. Maisqu'entend-il précisément par là ? Se « servir de son entendement », c'est selibérer de la superstition, ce préjugé consistant à se représenter la naturecomme n'étant pas soumise aux règles...

• Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?

  C) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus fort, il enrésulte que la légalité ne coïncide pas toujours avec la légitimité (ce qui est juste). Le droit ne peut donc êtreassimilé à ce qui a été ou à ce qui est et l'exigence du droit ne peut être enfermée dans les lois positives. Le droitest aussi un idéal qui exprime ce qui doit ou devrait être. Antigone est là pour nous rappeler q...

• Peut-on mal agir si l'on agit que par respect du devoir ?

  qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...

• A quoi sert la conscience ?

  qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...

• Baudelaire ; l'horloge (commentaire)

  L’angoisse est enfin induite par l’image obsédante de la dévoration. L’image d’un temps, monstre insatiable, particulièrement soulignée à travers celle du vampire qui « dévore » (v. 7) et a « toujours soif » (v. 20) ne peut que susciter un sentiment « d’effroi » (v. 3) chez le lecteur. Dans le bestiaire choisi par Baudelaire, la préférence pour l’insecte qui « pomp(e) » (v. 12) nos vies est éclairante. La dévoration par cet infiniment petit accentue l’angoisse car comment se protéger...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou...

• TOUT HOMME A-T-IL DROIT AU RESPECT ?

  Nous reconnaissons que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit et en dignité », comme le proclame la Déclaration universelle desDroits de l’Homme. A ce titre chacun a droit au respect dû à la personne humaine. Mais, d’un autre côté, comment respecter l’auteur d’un crime sordide, lemaniaque sexuel multirécidiviste, ou encore le tyran sanguinaire boucher de son peuple ? Méritent-ils autre chose que notre horreur et notre mépris ?On voit donc que la question : tout homme a-t-il...

• Sénat.

  plurinominal à deux tours. Ces modalités favorisent le monde rural et les conservateurs. Les professions agricoles et libérales prédominent. Les sénateurs constituent des groupes dont certains sont semblables à des groupes de l'Assemblée nationale et d'autres, spécifiques. Le Sénat a été un des principaux lieux de l'opposition au général de Gaulle, surtout en 1962, à l'occasion de la révision constitutionnelle qui introduisait l'élection du président de la République au suffrage universel direct...

• PLATON et Anaxagore

  proprement platonicienne qui s'y esquisse. a) L'expérience universelle dont nous parlions, c'est celle que tout un chacun peut faire : les choses naissent,périssent, existent. Autrement dit : il y a de l'être et du changement, un mouvement de génération et decorruption (d'où la question de l'immortalité de l'âme) — et connaître leurs causes, c'est précisément leproblème de la physique (on voit qu'à l'origine la philosophie ne s'en distingue pas). Savoir, c'est pouvoir expli...

• KANT: Le respect dû à la personne humaine.

  mêmes distingués, mais l'auteur ne retient que l'admiration comme "affection", or l'affection est encore une "passion"en ce sens que l'on est affecté par la rencontre d'un objet. Cette affection est désignée par le mot "étonnement"signifiant le fait d'être fortement surpris et impressionné. Qu'est-ce qui peut provoquer en nous l'étonnement ? Leschoses et les animaux lorsqu'ils présentent une qualité devant laquelle on se sent physiquement dépassé :l'immensité en grandeur ou en nombre,...

• Platon et Anaxagore

  a) L'expérience universelle dont nous parlions, c'est celle que tout un chacun peut faire : les choses naissent,périssent, existent. Autrement dit : il y a de l'être et du changement, un mouvement de génération et de corruption(d'où la question de l'immortalité de l'âme) — et connaître leurs causes, c'est précisément le problème de laphysique (on voit qu'à l'origine la philosophie ne s'en distingue pas). Savoir, c'est pouvoir expliquer le comment, maispeut-être surtout comprendre le...

• Les trois philosophes de Milet Le premier philosophe dont nous ayons entendu parler est Thalès, originaire de Milet qui était une colonie grecque en Asie Mineure.

  « Tout s’écoule »,dit Héraclite. Toutestenmouvement etrien n’est éternel. C’estpourquoi nousnepouvons pas « descendre deuxfoisdans lemême fleuve».Car quand jeme baigne ladeuxième fois,lefleuve achangé etmoi aussi. Héraclite mitaussi l’accent surlesoppositions inhérentesaumonde. Sinous n’étions jamaismalades, nousnesaurions pas cequ’est lasanté. Sinous nesouffrions jamaisdelafaim, nousne 33 connaîtrions paslajoie d’avoir assezàmanger. S’iln’y avait paslaguerre, nousn’apprécierions paslapaix àsa j...

• La logique: distinguer le vrai du faux

  LA LOGIQUE DE PORT-ROYAL Parue anony meme n t e n 1662, La Logiq ue ou l'Art de penser, plus connue sous le n o m d e Logi que de Port- Royal, est l'œuvre d'Antoine Arnauld (1612-1694) et d e Pierre Nico le (1625-1695}. Nou rrie d'A ristote mais a ussi des idéa u x du Grand Siècle, la logique s'y présente no n c omm e une science pou r é rudit mais comm e un art de l'honnête homme. Pra tique e t illustré de nombreux exemples co ncrets, le traité s'attache sur...

• L'ART DU VERRE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  combustible corrompent le verre. Georges Ravenscroft a l'idée , en 1676 , d'introduire de l'oxyde de plomb dans le verre . Celui- ci devient plus t ransparent, plus pur : c 'est le cristal au plomb . • Après avoir traversé la Manche , le cristal ne prend son essor qu'après la Révolution et les guerres de l'Empire . C'est à Baccarat un village de Lorraine, qu'en 1816 on met en route le premier four à cristal dans l'ancienne verrerie Sainte-Anne fondée...

• HEGEL: les grands hommes

  grands hommes à référer les volontés des autres hommes vers leur propre objectif qui est en même temps celui del'Esprit. C'est en ce sens que l'Esprit a besoin d'eux et qu'ils peuvent être appelés les organes de l'esprit substantiel._ En d'autres termes, ils sont les instruments de l'incarnation effective de l'Esprit qu'ils aident à naître en faisantaccoucher l'histoire par leur action violente. L'archétype du grand homme pour Hegel est la figure toute militaire deNapoléon. Ainsi si l'Esprit est...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  dépasser ses particularités et rejoindre tous les autres par la pensée, en lui donnant la forme de l'universalité. Unpeuple a de même une culture lorsqu'il poursuit une fin qui intéresse tous les autres, pas seulement lui-même, et aune signification universelle. Cette analyse fournit ainsi un critère permettant de juger objectivement de la valeurd'une culture. Elle est au peuple ce que la conscience est à l'individu : elle en est l'esprit et l'élément subjectif. Sil'on ne peut en juger directeme...

• Vocabulaire: CONSACRANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  profaner. ? Emploi pronominal ? sens passif. Les ?glises se consacrent par de longues c?r?monies (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse)-20e). ? Sp?cialement. Consacrer le pain et le vin et, absolument, consacrer. Op?rer la transsubstantiation par le rite eucharistique?: ? 1.... prenez garde et faites attention ? ce grand sacrement qu'est le mariage, de crainte qu'il ne soit profan?. Ce que Dieu a cr??, il le consomme en nous. Ce que nous lui sacrifions, il le cons...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexionproprement rationnelle, on déclare aussitôt qu'il s'agit d'un produit de leur nature (de l'instinct), et c'estseulement à leur créateur qu'on l'attribue en tant qu'art. Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre,comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature, maisde l'art ; la cause productrice de celui-ci a pensé à u...

• L’organisation politique et administrative de la Roumanie ( une parallèle avec la France)

  La Roumanie est un pays membre de l'Union européenne, situé au sud-est de l'Europe, bordé par la Hongrie et la Serbie à l'ouest, l'Ukraine et la République de Moldavie au nord et à l'est, et finalement la Bulgarie au sud. La Roumanie est le s eul pays de langue romane de l'Europe centrale et de l'est qui est à prédominance slave. Plus d'un quart de la population roumaine comprend et parle le français, en partie grâce à l'héritage latin commun aux deux langues. En 1929, Henri Capitant, év...

• Définition: AXILLAIRE, adjectif.

  Fran?aise 1798-1932). Nerf axillaire ou nerf articulaire, circonflexe, scapulo-hum?ral. Nerf du plexus brachial innervant plusieurs muscles, notamment le delto?de (confer GEORGES CUVIER, Le?ons d'anatomie compar?e, tome 2, 1805, page 262 et la plupart des dictionnaires g?n?raux des XIXe. et XXe. si?cle) R?gion axillaire. R?gion de l'aisselle (confer DICTIONNAIRE DE M?DECINE, DE CHIRURGIE, DE PHARMACIE, DE L'ART V?T?RINAIRE ET DES SCIENCES QUI S'Y RAPPORTENT (?MILE LITTR?, CHARLES ROBIN) 1865,...

• Usage du terme: BAIGNOIRE, substantif féminin.

  sa baignoire;... GUSTAVE FLAUBERT, Trois contes, Un Coeur simple, 1877, page 52. ? Par m?taphore?: ? 4. Cette villa, cette baignoire, o? Mme. de Guermantes transvasait sa vie, ne me semblaient pas des lieux moins f?eriques que ses appartements. MARCEL PROUST, Le C?t? de Guermantes 1, 1920, page 35. B.? M?DECINE, PHARMACOLOGIE. Baignoire oculaire. Petit vase servant ? baigner l'oeil. Synonymes?: oeill?re, gondole?: ? 5. M. L'Ambert traita son nez comme un malade qu'il faut nourrir ? p...

• Vocabulaire: CHANOINE, substantif masculin.

  Larousse encyclop?dique en dix volumes; confer exemple 3 supra et d?riv? chanoinie). Chanoine jubilaire ou jubil?. ??Celui qui jouit d'une pr?bende depuis 50 ans?? (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise, Compl?ments, 1842; confer aussi DICTIONNAIRE ALPHAB?TIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRAN?AISE (PAUL ROBERT)). Chanoine la?que, h?r?ditaire ou s?culier. ??La?que admis par honneur dans un chapitre?? (Larousse 19e, Larousse 3; confer aumusse exemple 1). Chanoine majeur. ??Celui qui poss?dait une...

• le nombre d’or Idée de problématique : Le nombre d’or est-il vraiment une proportion universelle ou une construction mythifiée ?

  DM Maths : Grand Oral Partie A – Généralités : Le sujet : le nombre d’or Idée de problématique : Le nombre d’or est-il vraiment une proportion universelle ou une construction mythifiée ? Thème/Partie du programme : Raisonnent par récurrence + Second degré Partie B - Développement mathématique de votre sujet : Introduction : C’est quoi le nombre d’or ? Pourquoi certaines œuvres architecturales ou artistiques nous semblentelles naturellement harmonieuses ? Est-ce un simple hasard… ou u...

• Kant: Le concept de devoir moral

  française l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plu...

• L'Argent la seconde, naturellement, venait de doubler : mille actions en

  communication, abattre des cloisons, poser encore des guichets. Et, comme elle revenait du boulevard Bineau, désespérée d'une abomination de Victor, qui avait presque mangé l'oreille à un camarade, elle le pria de monter avec elle, chez eux. " Mon ami, j'ai quelque chose à vous dire. " Mais, en haut, quand elle le vit, une épaule couverte de plâtre, enchanté d'une nouvelle idée d'agrandissement qu'il venait d'avoir, celle de vitrer aussi la cour de la maison voisine, elle n'eut pas le co...

• Grand oral du bac : La IIe République - Une courte expérience républicaine entre monarchie de Juillet et Second Empire

  L'ABOunON DE L'ESC LAVAGE Le décret du 27 avril 1848 abolissant l'esclavage est l'œuvre du sous­ secrétaire d'État à la Marine, député de la Martinique et de la Guadeloupe, Vldw Sdlœldler. Dans l'esprit de ce grand humaniste, la République ne pouvait à la fois instaurer le suffrage universel en métropole et tolérer l'esclavage dans les colonies. Une première fois aboli par la Convention en 1794, l'esclavage avait été rétabli par Napoléon en 1802....

• La IIe République (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  L'ABOunON DE L'ESCLAVAGE Le décret du 27 avril 1848 abolissant l'esclavage est l'œuvre du sous­ secrétaire d'État à la Marine, député de la Martinique et de la Guadeloupe, VidDI' Sdœlder. Dans l'esprit de ce grand humaniste, la République ne pouvait à la fois instaurer le suffrage universel en métropole et tolérer l'esclavage dans les colonies. Une première fois aboli par la Convention en 1794, l'esclavage avait été rétabli par Napoléon en 1802. Né...

• Grand oral du bac : Histoire de LA CONSTITUTION

  La Constitution chambres. Le Conseil des Cinq-Cents est élu au suffrage direct, le Conseil des Anciens, au suffrage indirect. La première assemblée propose les lois, la seconde les vote. Le Conseil des Anciens élit les directeurs pour cinq ans sur proposition des Cinq­ Cents. La souveraineté de la nation, déjà posée dans le texte de l'An 1, est réaffirmée. Elle restera un principe central de la République française. Avec la Constitution du 15 décembre 1799...

• Définition du terme: CONVERSATION, substantif féminin.

  conversation de terrasse, une autre de salon, une autre encore de voiture. Dans une barque on ne dit pas grand chose, mais on est de bonne humeur. JULIEN GREEN, Journal, 1946-50, page 103. SYNTAXE?: a) Conversation abondante, agr?able, amicale, amoureuse, anim?e, banale, confidentielle, cordiale, d?cousue, difficile, ?tonnante, famili?re, fatigante, franche, gaie, grave, habituelle, idiote, int?ressante, l?g?re, mondaine, oiseuse, particuli?re, piquante, philosophique, priv?e, s?rieuse, t?l?p...