2038 résultats pour "besoins"

• Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup

  1 1 1 1 L'homme sauvage, privé d'entendement, ne craint point la mort 1 Toute la dernière partie du texte est dévolue à l'homme sauvage. En partant de la représentation de l 'homme civi­ lisé, en le privant de l'entendement, on obtient celle de L'homme sauvage. Dès lors, dans l'obscurité de son être, les passions («les désirs ») ne subiront que la pression (l'impul­ sion) des besoins du corps («les besoins physiques »). Position d'équili...

• La prévision des besoins en ingénieurs En 196o, l'O.E.C.E. a publié une remarquable étude où le Professeur Ver­ not-Gauchy expose...

  La prévision des besoins en ingénieurs En 196o, l'O.E.C.E. a publié une remarquable étude où le Professeur Ver­ not-Gauchy expose l'ensemble de ses méthodes de prévision 1• [ .•. ] L'au­ teur compare la population des ingénieurs, dans son pays, à un lac - nous dirions plutôt un réservoir - qu'alimentent les ruisseaux constitués par les promotions annuelles des différentes écoles reconnues. Il y a cc niveau d'équi­ libre »· lorsque les besoins de l'économie sont exactement couverts par les arrivé...

• Marx et la question du capitalisme

  une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de lasociété tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».On voit que Marx reprend les grandes aspirations de Hegel : l'histoire avance par des luttes constantes, par les conflits qui vont sedépasser et se termine par la transformation ou la ruine de la société tout entière (dialectique). Mais il y a un décentrement duregard par rapport à Hegel où il y a...

• Bergson, Le Rire: L'artiste enrichit notre perception des choses

  Textes commentés 45 1) La connaissance vulgaire est opposée ici à la connaissance authentique 1 dont l'art fait partie, puisque sa fonction est de nous révéler la nature. , 2) La première phrase résume le premier moment du texte : nous vivons dans la méconnaissance des choses, ce qui s'explique pour deux raisons : 3) L'homme est d'abord un être de besoins; il est condamné à agir pour les satisfaire, il est en ce sens « attaché à la vie » e...

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• Dictionnaire en ligne: ENTENDU, -UE, participe passé et adjectif.

  (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Lys rouge, 1894, page 254 ). 2. Usuel. [En parlant d'un trait du comportement] Qui manifeste que l'on comprend quelque chose qui souvent n'a pas été exprimé ou qui n'a pas besoin de l'être. Clin d'oeil entendu; regards discrets et entendus; un air malin et entendu; prendre son air entendu. (Quasi-)synonyme : complice. Mais son époux disait parfois : « Ma femme, c'est une gaillarde! » avec un certain air entendu qui éveillait des suppositions (GU...

• Art et utilité

  La recherche de la beauté idéale platonicienne est le propre de la Grèce Antique. En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l'art sedégage de l'idée exclusive d'un savoir-faire pour que les arts plastiques deviennent l'objet d'un discours théorique qui les consacre comme une activitéautonome. En Chine, ce discours est élaboré depuis le VIIIe siècle après J.-C. et l'art y existe pour lui-même. L'œuvre d'art offre donc une impressiond'autosuffisance. Si apparemment elle se...

• Analyse Linéaire - Primo Levi: Si c'est un homme

  montrer cette question et en faire le tableau que l'auteur a témoigné. En effet, Primo Levi l'annonce "je ne l'ai pas écrit dans le but d'annoncer de nouveaux chefs d'accusation". Son récit a donc une finalité, un point visé, une cible, celle de "fournir des documents à une étude dépassionnée de certains aspects de l'âme humaine". Tout d'abord, l'auteur parle de "documents" : il fait oeuvre d'écrivain mais pas dans un soucis d'esthétique. Il veut montrer, il veut comprend...

• Le sens du désir - Désir et humanité - La structure paradoxale du désir

  désir : le désir désire sa fin, c'est-à-dire sa mort comme désir, assurée par la satisfaction. Ainsi peut-on expliquer le désir avant tout du point de vue de sa fonction : associer au trouble ressenti un objet capable d'apaiser ce trouble et de mettre fin au désir. L'efficacité de ce fonctionnement nous incite, avec Descartes (texte 2), à voir dans le désir un mouvement de la nature, de notre nature, qui comporte une form...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  Dissertations 57 I - Désir et bonheur a) Plus que le besoin, le désir est pour chacun synonyme de manque ou de privation. Le besoin correspond à l'état de l'organisme privé des res­ sources nécessaires à son bon fonctionnement, il est d'ordre physiologique et son objet est parfaitement déterminé. Une nourriture simple peut satis­ faire ma faim, un verre d'eau peut étancher ma soif. La satisfaction du désir est plus difficile : aucun objet fi...

• A quoi sert la philosophie ?

  2) Le passage à la philosophie · Une question étrangère = la philosophie est donc essentiellement une façon de s'interroger les fondements et la cohérence de contenus de pensée, aux antipodes d'unefoi aveugle et définitive dans ces idées. La philosophie demeure une forme de pensée, uneattitude qui a souvent reçu le nom d'esprit critique. Elle est avant tout une expérience quiagit en retour sur l'esprit qui s'y exerce. · La philosophie ne peut répondre à un besoi...

• Peut on se passer de religion ?

  l'entoure.                                                                      iiAu-delà des réponses qu'elle apporte, la religion impose une vie communautaire par ses rites et sa notion de sacré, répondant ainsi au besoin de vivre ensemble. En effet, la religion relie tout d'abord les hommes aux objets de leurs croyances : ainsi le lieu spirituel qu'est l'église symbolise la rencontre avec Dieu. Ensuite, la religion détermine les liens entre les fidèles et les croyants. C'est en ce sens qu...

• L'exploitation technique de la nature constitue t-elle un idéal pour l'humanité ?

  Introduction Depuis le plus simple outil servant à prolonger la main de l'homme et lui donner une fonction originale, la technique n'a cessé des'élaborer au profit de la satisfaction des besoins humains. Toute l'histoire de l'humanité bat au rythme d'un savoir qui se rationaliseconstamment, et qui prend des formes que la morale ne peut toujours combattre (le XXe siècle semble vivre ainsi, sous la régence d'unetechnocratie qui évince toute intervention morale dans sa politique ;...

• Somme Théologique de Thomas d'Aquin: le droit humain et le droit divin (commentaire)

  Thomas d'Aquin débute son argumentation par une affirmation sans équivoque, considérée comme universelle etdans laquelle le thème du droit apparait déjà : le droit humain ne doit jamais, en quelque mesure que ce soit,empêcher l'exercice du droit naturel ou du droit divin. Il ne peut ni le surpasser ni s'y opposer ; D'Aquin emploiera leterme fort « déroger » (l.1), qui signifie enfreindre une loi, une convention, un usage. Le philosophe pose le problèmede la légitimité de chacune des deux f...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un mal nécessaire ?

  son mode d'exécution, le travail entraîne moins le travailleur, qu'il se fait moins sentir à lui, comme le librejeu de ses forces corporelles et intellectuelles ; en un mot qu'il est moins attrayant. Les premières lignes du texte soulignent le caractère formateur du travail pour l'humanité. En produisant sesconditions de vie, l'homme se produit lui-même, il devient véritablement humain. Marx définit ensuite le travail, en le comparant à l'activité animale. Si le travail humain s'en distingue, ce...

• Désirer est-ce naturel ?

  plaît et selon ce que l'on veut sont deux choses différentes : je peux vouloir une chose sans qu'elle me plaise, et inversement, je peux faire ce qui me plaît sans faire ce que je veux. Exple : le malade qui, pour recouvrer la santé,doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a p...

• Explication de texte philosophique Kant

  loi serait impossible, car l’homme ne peut se gérer seul, et a besoin qu’on lui applique des règles à suivre et à respecter. Ne pas voler est par exemple une règle essentielle que l’on apprend depuis le plus jeune âge, c’est une loi universelle qui, si elle n’existait pas, rendrait la vie en société impossible et complètement absurde, car les individus se voleraient constamment et la situation serait synonyme d’abus et de violence. Pour remédier à cel...

• Dissertation: "peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile?"

  perpétuelle r éflexion cherchant  à combler un manque. En effet, le mythe,  étant un r écit mettant en sc ène des dieux et h éros,   est la premi ère r éponse  à l’étonnement. Il permet de donner des r éponses et   des solutions aux probl èmes que se posent les Hommes et les dieux y sont   humanis és. Or savoir ce n’est pas croire. Il y a une certaine rupture entre la   philosophie et le mythe. N éanmoins, beaucoup de philosophes font r éférence   aux mythes afin d’approfondir le...

• La science peut-elle faire le bonheur de l'homme ?

  agir dans le but de satisfaire ses désirs. Bacon a dit : « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant » ; pourcommander à la nature, il faut connaître ses lois car on ne peut modifier un phénomène naturel qu'à la condition d'enconnaître la loi. Or suivre les lois, ce n'est rien d'autre qu'obéir à sa nature. La science est donc une condition duprogrès des techniques. Mais attention, la technique n'est qu'une application de la science. Le progrès techniquen'est possible que grâce au progrès d...

• Désirer, est-ce naturel ?

  doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a pour seul but qu'un plaisir immédiat, il ne vise alors que « ce qui paraît être le meilleur » et non ce qui est réellement bon, ce qu'il me faut vouloir (c'est-à-dire ce qui convient naturellement à mon désir). Transition : -...

• Les échanges favorisent-ils la paix ?

  Aristote: « La monnaie, jouant le rôle de mesure, rend les chosescommensurables entre elles et les amène ainsi à égalité; car il nesaurait y avoir communauté sans échange, ni échange sans égalité. » L'invention de la monnaie est moment essentiel dans l'histoire deséchanges. Platon dit que les hommes ont très vite senti le besoin dese répartir les tâches et que de là est naît la mise en ordre de lasociété, et une juste division du travail. Cette division du travail ausein d...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  l'on constate que ses attitudes religieuses correspondent à des besoins différents ? Ce qui semble ouvrir la voie àtoutes les hiérarchisations concevables — de l'homme le plus « primitif » à l'homme le plus « évolué » — prenantappui sur la complexité relative des croyances. Il paraît plus prudent d'admettre que ce qui est « essentiel », c'estle questionnement, le besoin de comprendre et d'expliquer des phénomènes, mais peut-être pas le type religieux dela réponse apportée. [C. Évolution des reli...

• L'homme est-il un animal dénaturé ?

  Peut-on réellement parler de nature, car lorsque l’on regarde un paysage, même dans les campagnes les plus reculés, rares sont les choses qui nous semblent naturelles, en effet les champs sont le fruit du dur labeur de l’homme pour aménager l’espace, les animaux ne sont pas en liberté, les rivières ne sont pas libres : où que se pose le regard d’un individu, rares sont les fois ou les milieux observés ne sont pas le fruit de l’activité humaine. Car l’homme a une faculté qui lui est...

• KANT: La paresse et la lâcheté

  lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que denostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions []. Et quandl'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer deprotection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle,il se crée des dieux, dont il...

• Comment peut-on prétendre que les amis sont rares, dans le besoin? Mais c'est le contraire. A peine a-t-on fait amitié avec un homme, que le voilà aussitôt dans le besoin et qu'il vous emprunte de l'argent. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur. Commentez cette citation.

• Expliquez et discutez cette affirmation de G. Belot : « La science est née à la chasse, à la cuisine, à l'atelier, dans l'exercice libre et profane des activités techniques et intellectuelles directement déterminées par le besoin ou la curiosité et faisant leur apprentissage au contact de la réalité. »

  antérieure de même espèce ou d'espèce voisine, et la question est précisément de savoir quelle est l'ascendance de la science. Belot ne répond pas simplement : la technique, comme une lecture rapide de sa déclaration pourrait le faire croire. Il com­ mence d'abord par énumérer à titre d'exemple plusieurs acti­ vités concrètes à l'occasion desquelles le primitif a pu s'élever aux premières notions scientifiques : la chasse, la cuisine,...

• LE SUJET

  l'État, qu'ils reconnaissent comme légitime et qui déploie son autorité par l'intermédiaire des lois, sans avoir besoin pour cela d'opprimer ses sujets : un tel État correspond à ce qu'on désigne comme un « État de droit » - entendre par là un État où le droit intervient à la fois comme ce qui délimite le pouvoir de l'État et comme ce par quoi ce pouvoir s'exerce. Mais l'assujettissement politique, qui constitue les personnes comme des sujets, peut aussi prendre la forme d'une soumission...

• Est-il juste d’enfreindre les lois ?

  Pour ma part, il est juste d’enfreindre les lois, mais dans certaines mesures. Premièrement, je crois qu’il est juste d’enfreindre les lois lorsqu’il est question de survie et que cela ne fait de mal à personne. Par exemple : pour les besoins physio primaires tels que se nourrir, se vêtir et se loger. Tout le monde n’est pas né dans le même environnement, par conséquent tout le monde n’a pas la même chance. Ensuite, lorsqu’un pays est sous l’emprise d’une dictature, il peut êt...

• et dans notre propre temps, cela absorberait assez d'énergie pour brûler toutes les lignes et faire probablement auter tout le courant de Washington.

  occasionnellement dene pas passer lanuit avec Timmie. Uninterphone futinstallé entrelamaison depoupée et son appartement, etTimmie appritàs’en servir. Miss Fellowes s’habitua àTimmie. Elleeutmême moins conscience desalaideur. Unjour, elleregarda dans larue unpetit garçon normal, ettrouva unaspect massif etdéplaisant àson front bombé etàson menton proéminent. Elledutsesecouer pourrompre lecharme. Il lui était plusagréable des’habituer auxvisites occasionnelles deHoskins. Manifestement, ilaimait é...

• Expliquer et discuter cette affirmation de G. Belot : La science est née à la chasse, à la cuisine, à l'atelier, dans l'exercice libre et profane des activités techniques et intellectuelles directement déterminées par le besoin ou la curiosité et faisant leur apprentissage au contact de la réalité.

  216 LOGIQUE système cohérent, soit par l'ensemble des systèmes cohérents que sont les diverse·s sciences, par exemple la physique ou Ia chimie. b) De celte science, on dit comment elle est née. Il n'est pas question de son développement et moins encore de son évolution actuelle, mais de sa première apparition dans le monde. Toutefois naissance dit plus qu'apparition : on naît d'une chose antérieure de même espèce ou d'es· pèce voü,i...

• n'aime que les cabinets noirs, les manoeuvres de coulisses et de caniveaux.

  reviennent forcémentauxgrands prélats toujours issusdesgrandes familles : onl’acompris, danscemonde, onne s’entend qu’entregrands.Lespetits curésdeparoisse n’ontdroit, eux,qu’à la« portion congrue », cesmiettes qui leur permettent àpeine detenir leuréglise etd’accomplir leursdevoirs, etles rendent amers :nombreux seront les membres dubas clergé quijoueront unrôle actif dans laRévolution. La noblesse formeledeuxième ordre,leglaive dumonde, celuiquiestencharge delaguerre etde ladéfense du peuple e...

• Jean Baudrillard 1968 Le Système des objets (résumé & analyse)

  La consommation satisfait nos désirs -•U·H• La consommation permet à l'homme de satisfaire ses instincts et ses rêves. Elle suscite la créativité, car les hommes évolués ont des besoins de plus en plus raffinés qu'il faut satisfaire. La consommation cessaire d'inventer le êtes aimé par l'objet. Et crée le plaisir VTT ou le parapente . parce qu 'on vous aime, G râce à la production Néanmoins , ils ont per- vous vous sen tez exis- mi...

• Anthologie philosophique: KANT

  74 1 KANT ET LES LUMIÈRES: LA SCIENCE ET LA MORALE Mathématique et physique sont les deux connaissances théoriques de la raison qui doivent déterminer leurs objets a priori, la première de façon entièrement pure, la seconde du moins en partie, mais aussi selon d'autres sources de connaissance que celles de la raison. La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étend l'histoire de la raison humaine, a emprunté, chez l'admirable...

• Anthologie philosophique: DESCARTES

  58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi­ nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des­ sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut­ être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi­ gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...

• Texte Rousseau

  Rousseau : langage Quand les enfants commencent à parler, ils pleurent moins. Ce progrès est naturel : un langage est substitué à l’autre. Sitôt qu’ils peuvent dire qu’ils souffrent avec des paroles, pourquoi le diraient-ils avec des cris, si ce n’est quand la douleur est trop vive pour que la parole puisse l’exprimer ? S’ils continuent alors à pleurer, c’est la faute des gens qui sont autour d’eux. Dès qu’une fois Émile aura dit : J’ai mal, il faudra des douleurs bien vives p...

• Plaisir à désirer

  Ep ia is W i l l i am T08S d'une   boule,   qui   roulait   pour   se   déplacer.   Un   jour,   ces   individus   partirent   à  l'assaut   du   royaume   des   dieux.   Pour   les   punir,   les   dieux   d écid èrent   de   les   couper   en   deux.   Depuis   ce   jour,   chaque   moiti é   recherche l'autre d ésesp érément ainsi de reconstituer l'unit é perdue.   Ce mythe illustre l'id ée que tout d ésir serait une poursuite d ésesp érée   d'un id éal. Le d ésir fait partie de l'origin...

• Le mot "défaut" dans l'oeuvre de DESCARTES

  fidèlement au public tout le peu que j'aurais trouvé, et de convier les bons esprits à tâcher de passer plus outre, en contribuant,chacun selon son inclination et son pouvoir, aux expériences qu'il faudrait faire, et communiquant aussi au public toutes les chosesqu'ils apprendraient, afin que les derniers commençant où les précédents auraient achevé, et ainsi joignant les vies et les travauxde plusieurs, nous allassions tous ensemble beaucoup plus loin que chacun en particulier ne saurait faire....

• Le Code noir de Colbert

  cas de fréquentes récidives et autres circonstances aggravantes, pourront être punis de mort, ce que nous laissons à l'arbitrage des juges. Enjoignons à tous nos sujets de courir sus aux contrevenants, et de les arrêter et de les conduire en prison, bien qu'ils ne soient officiers et qu'il n'y ait contre eux aucun décret. Article 17. - Les maîtres qui seront convaincus d'avoir permis ou toléré telles assemblées composées d'autres esclaves que de ceux qui leur appartiennent, seront condamné...

• Le meilleur des monde et Frankenstein ou le Prométhée moderne: Utopie et contre-utopie

  Les divers aspect présents dans le meilleur des mondes sont interdépendants. L'organisation est entièrementcirculaire, d'une logique de cercle vicieux. Ce raisonnement produit un modèle social dont tous les éléments setiennent si bien, que la modification ou la suppression du moindre d'entre eux, menace l'édifice dans son entièreté.Nous sommes en face d'une cohérence absolue, qui donne un système clos et inapte à l'évolution. L'utopie s'énonce comme le Paradis sur terre. Reste à sa...

• Le travail aliéné ?

  Situation contradictoire tant du capital, qui ne peut subsister comme capital qu'en accroissant la misère de l'ouvrier, que de l'ouvrier, qui ne peut subsister comme ouvrier qu'en accroissant le capital. Richesse et misère à lafois. Et la richesse croît dans la même proportion que la misère : « Certes, le travail produit des merveilles pour les riches, mais pour le travailleur il produit le dépouillement. Il produit la beauté, mais pour l'ouvrier c'est l'infirmité. Ilremplace l'ouvrier par les...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  la femme, par exemple, le Désir n'est humain que si l'un désire non pas le corps , mais le désir de l'autre, s'il veut “posséder” ou “assimiler” le désir pris en tant que Désir.” II.3 Plus fondamentalement le désir est la marque de la dimension métaphysique de l'homme qui aspire à satisfaire toujours plus que la simple matérialité.  cf Rousseau, La nouvelle Héloïse : "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moi...

• La technique a-t-elle changé la morale ?

  fait jour au monde, elle se dévoile au grand jour. Et c'est dans l'arraisonnement que se trouve le danger de latechnique, c'est-à-dire dans son essence. De ce point de vue, on peut dire aussi avec Max Weber dans le Savant et le Politique que la technique produit un « désenchantement du monde » donc une transformation de l'homme en un être désillusionné et rationalisé et ce désenchantement produit un renouvellement de la question morale dans lamesure où c'est le « que dois-je faire ? » qu...

• BACHELARD: « la science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion »

  Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée : « La science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. S'il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion ; de sorte que l'opinion a, en droit, .toujours tort. L'opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des be...

• L’AGRESSIVITÉ chez D.W. WINNICOTT

  Il y a alors des niveaux comportementaux qui viennent prendre leur place sur l'échiquier :- le sujet sait qu'il, par son agressivité, cause du tort à un milieu extérieur mais n'en éprouve aucun remords (comportement anti-social).On peut prendre le cas de la jeune fille qui a volé les fleurs (p148). Il est question de récidive.- Le sujet, par ses actions, a déclenché une situation de gêne pour tous, mais il se sent coupable et veut réparer sa faute (culpabilité- 1ère fonction sociale)…On peut pre...

• Nietzsche: Origine de la connaissance

  trompeuse.C. La joie de la connaissance n'est pas une joie pure, mais une «jubilation » qui provient de la disparition denotre peur face à l'inconnu. Discussion La connaissance est un phénomène qui caractérise de manière essentielle l'humanité. Traditionnellement,c'est le signe de la spécificité de celle-ci au sein du règne animal : alors que les animaux sont soumis à leursbesoins et à leurs instincts, les hommes sont mus par un désir théorique qui les pousse à rechercher demanière désintére...

• Hegel -explication de texte

  L'homme cherche donc à s'instruire, en essayant de tous connaître sur tous. C'est ce que l'auteur cherche à dire lorsque celui-ci parle « du degré le plus bas jusqu'au niveau le plus élevé ». Il parle également du niveau de la classe sociale :peu importe son niveau, l'homme recherche le besoin de se sentir libre et de ne dépendre de personne en s'appropriant le monde par sa pensée, son imagination et ce qu'il en fait comme représentation. III)La théorie du philosophe Le philoso...

• CONJURER LA PEUR ... le besoin d'expliquer l'inexplicable et de dissiper la peur. Georges Simenon

  0 . Conjurer la peur I 59 au même besoin : le besoin d'expliquer l'inexplicable et de dissiper la peur.» .... La frayeur d'Ève à l'idée que le soleil pourrait ne pas revenir n'est pas un simple trait d'humour. Georges Sime­ non a ressenti très fortement cette crainte dans son enfance et il a observé le même type de réaction chez ses propres enfants. Cependant, bien sûr, envisageant l'histoire de l'humanité, il sait que cette peur a pu prendr...

• UN BESOIN IRRÉPRESSIBLE Écrire, c'est se faire l'écho de ce qui ne peut cesser de parler. Maurice Blanchot

  44 / Fonctions de la littérature . ITl tournée vers le recueillement, et Blanchot cite à ce propos une lettre de Rilke (Autriche, 1875-1926): «Depuis des semaines, sauf deux courtes interruptions, je n'ai pas pro­ noncé une parole; ma solitude se ferme enfin et je suis dans le travail comme le noyau dans le fruit. » Cette solitude permet à !'écrivain de se mettre à l'écoute d'une force «interminable», ce «besoin d'écrire» souvent étouffé p...

• Peut on se passer d'un maître ?

  1/ b) Les étapes de l'argumentation 1) Du début du texte jusqu'à "par cet exercice", Rousseau énonce un principe relatif à l'éducationartistique. A travers le dessin, il s'agit non seulement d'exercer le sens de la vue (et par son entremisecelui de l'observation) mais aussi de développer sa maîtrise de cet organe du corps, particulièrementsouple et adaptable, qu'est la main. 2) De "Je me garderai donc [...]" jusqu'à "véritables imitations", Rousseau tire une première conséquencede ce pr...

• L'alimentation des animaux (Faune et Flore)

  endroit, souvent fixés à un rocher, et attendent que la nourriture vienne à eux. La quête et le choix de la nourriture Les animaux aquatiques qui se nourrissent par filtration mangent de tout : tout ce qui est digestible est ingéré, le reste est éliminéautomatiquement. En revanche, les animaux qui doivent chercher activement leur nourriture ne peuvent se permettre de gaspillerde l'énergie en recherchant des substances non comestibles. Ils doivent s'orienter vers la source de nourriture qui leur...