2226 résultats pour "nécessaire"

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

  [Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peuencourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit quepour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ceque peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirset l'action morale...

• L'ordre est-il nécessairement violent ?

  L'ordre n'est pas toujours une violence dissimulée L'ordre peut avoir pour fondement la justice. Une société juste n'a pas besoin d'avoir recours à la menace de la violence pour discipliner les comportements. Chacun agit dans l'intérêt commun. Ordre et justice sont indissociables P laton, dans La Répu­ blique, considère qu'une cité juste est une cité bien ordon­ née. L'ordre auquel il pense repose sur l' at­ tribution de tâches c...

• L'ordre est-il nécessairement violent ?

  L'ordre n'est pas toujours une violence dissimulée L'ordre peut avoir pour fondement la justice. Une société juste n'a pas besoin d'avoir recours à la menace de la violence pour discipliner les comportements. Chacun agit dans l'intérêt commun. Ordre et justice sont indissociables P laton , dans La Répu­ blique , considère qu'une cité juste est une cité bien ordon­ née. L'ordre auquel il pense repose sur l'at­ tribution de tâches c...

• "nombre" chez DESCARTES

  tout autre objet qu'on cherche cette mesure, qu'ainsi il doit y avoir une science générale qui explique tout ce qu'on peut trouversur l'ordre et la mesure, prises indépendamment de toute application à une matière spéciale, et qu'enfin cette science est appeléed'un nom propre, et depuis longtemps consacré par l'usage, savoir les mathématiques, parce qu'elle contient ce pourquoi lesautres sciences sont dites faire partie des mathématiques. Et une preuve qu'elle surpasse de beaucoup les sciences qu...

• Tout ce qui arrive a-t-il forcément une cause ?

  produisent les mêmes effets. » Ce principe de causalité affirme qu'il y a de l'ordre dans la nature, qu'il y a dessuccessions de phénomènes qui se produisent de manière presque identique.A ce principe de causalité se sont peu à peu substitués, dans les sciences expérimentales, la notion de loi etle principe du déterminisme. Le hasard n'existe pas.C'est une illusion subjective. Il n'y a de hasard que par rapport à une interprétation humaine. Si un pot defleurs en tombant tue un passant, c'est un...

• Pourquoi la connaissance de soi est-elle si difficile et nécessaire ?

  authentique. Déjà la psychologie classique avait reconnu l'existence de l'inconscient, et BERGSON avait distingué du « moi superficiel » le « moi fondamental ». Mais c'est surtout la Psychanalyse quinous a ouvert des perspectives nouvelles sur le moi dit « profond ». On sait que,selon FREUD, le moi inconscient ou le ça, formé des «instincts» fondamentaux, aconstitué, dans l'origine, notre personnalité tout entière. Mais le moi et surtoutle sur-moi qui s'y sont superposés ont refoulé dans l'inco...

• Pourquoi la connaissance de soi est-elle si difficile et nécessaire ?

  authentique. Déjà la psychologie classique avait reconnu l'existence de l'inconscient, et BERGSON avait distingué du « moi superficiel » le « moi fondamental ». Mais c'est surtout la Psychanalyse quinous a ouvert des perspectives nouvelles sur le moi dit « profond ». On sait que,selon FREUD, le moi inconscient ou le ça, formé des «instincts» fondamentaux, aconstitué, dans l'origine, notre personnalité tout entière. Mais le moi et surtoutle sur-moi qui s'y sont superposés ont refoulé dans l'inco...

• Le désir fait-il nécessairement souffrir ?

  Le besoin a un caractère de nécessité. Ex ; les besoins vitaux sont nécessaires à l'organisme. "J'ai besoin de boire"est différant de "je désire boire du jus d orange". Le besoin cesse lorsqu'il est satisfait. Ainsi, on ne désire pas respirer, c'est un besoin naturel qui se règule seul. Pour définir "Désirer" en quelques lignes ; "Désirer" ; c'est souhaiter la possession d'un objet de désirs, tout en ayant une sensation de manque, même aprèsla satisfaction de ce manque. Donc désirer est l'essenc...

• Le travail est-il la condition de la réalisation de l'homme ?

  B. Antithèse : le travail n'est pas nécessaire â la réalisation de soiPourquoi le travail s'avèrerait-il nécessaire à la réalisation de soi ? Pourquoinous permettrait-il de nous former ? Loin d'être nécessaire, ne serait-il pasplutôt fréquemment un obstacle à la production de soi-même et de laconscience unifiée ? Ne peut-on s'inquiéter, avec Nietzsche, de la glorificationmoderne du travail ? Loin d'être formateur, le travail est bien souvent ce quiarrache à la réflexion et à la pensée : ce...

• Les lois sont-elles nécessairement justes ?

  injuste de se maintenir. Pour Rousseau, en effet, de fait la loi est injuste, elle est lemasque d'une réalité profondément injuste parce qu'il y a une fracture dans lasociété entre riche et pauvre. Tant qu'il y aura des riches et des pauvres, la loi nepourra dire le juste ou du moins elle ne le dira que de façon partielle. Par exemple,les lois qui règlent des rapports inégaux en traitant des inégaux comme des égauxest-elle juste? Le rapport patron/employé est-il un rapport équitable? La lo...

• L'échange monétaire est-il nécessairement juste ?

  souveraineté... Cependant, quoique l'état de nature soit un état de liberté, ce n'est nullement un état de licence. Certainement, un homme, en cet état, a une liberté incontestable, par laquelle il peut disposer comme il veut, de sapersonne ou de ce qu'il possède : mais il n'a pas la liberté et le droit de se détruire lui-même, non plus que de fairetort à aucune autre personne, ou de la troubler dans ce dont elle jouit, il doit faire de sa liberté le meilleur et le plus noble usage, que sa prop...

• Tout conflit est-il nécessairement mauvais ?

  en ce sens négatif. C'est le seul sens que Hobbes donne au mot liberté. Selon Hobbes, dans l'état de nature,chacun est empêché à tout moment, dans ses mouvements et ses entreprises, par autrui qui est virtuellementson ennemi. Mais les lois d'un Etat - institué en vue justement de mettre fin à cet état de guerre qu'est l'étatde nature - empêchent les individus de se nuire les uns aux autres.L'autre sens du mot liberté n'est réservé qu'à l'homme, et caractérise ce que Kant appelle l'autonomie : ob...

• ÉPICTÈTE: La philosophie naît du conflit

  A) Première grande partie : « Voici [...] tordu » D'emblée le problème soulevé concerne le point de départ, non pas temporel à proprement parler, mais logique, de laphilosophie. Quel est son acte réel de naissance ? Quelle est son origine ? Comment trouver son fondement logiqueet rationnel ?La philosophie naît quand s'effectue une prise de conscience, c'est-à-dire une saisie intuitive de la conscience,quand les hommes se trouvent face à un constat radical : celui du conflit qui s'empare des i...

• La technique peut-elle se passer de la morale ?

  § La technique engendre une société de consommation, de marché, de production, qui semble alorsdéshumaniser l'homme qui est aliéné dans la production. En effet, avec l'ère de la technique, le mondedevient pour l'homme artificiel, de sorte que l'homme se voue à âtre lui-même artificiel. C'est en outrela thèse que met en lumière Hobbes dans le Léviathan , sections 10 et 24 notamment. En effet, Hobbes définit son modèle de la société sur le modèle d'une « société de marché généralisé »...

• Les mathématiques ne sont-elles qu'un jeu de l'esprit ?

  nécessité. Le contingent étant ce qui peut aussi bien être que ne pas être. - Les mathématiques quant à elles, se rapportent au domaine du nécessaire. Aristote note à cet égard que les mathématiques font partie des sciences théoriques, les sciences véritables dontl'objet doit être nécessaire et éternel. Rappelons qu'il écrit dans les Seconds analytiques : « Nous estimons posséder la science d'une chose d'une manière absolue [...] quand nous croyons quenous connaissons la cause...

• La civilisation et le progrès vont-ils de pair ?

  violence telle que la civilisation, qui passe par l'instauration d'un état qui va venir régler les volontés individuelles,implique nécessairement un progrès. La civilisation intervient comme un progrès par rapport à cet état premier de la violence généralisée b. En effet, il semble bien que sur la base de cet état premier, où seule la violence décrit les rapports sociaux,l'instauration d'un mouvement civilisateur implique absolument un progrès. Qu'est-ce que ce mouvementcivilisa...

• Desirer

  paraît évident que certains désirs sont sources de souffrance, est-ce le cas pour tous ? N'existe-t-il pas un moyen de parvenir à être heureux tout en désirant ? La question qui se pose alors est celle de la classification des désirs. Si je ne désire que ce qui est à ma portée, que ce qui est dans le domaine du réalisable alors il semblerait que toute souffrance me soit épargnée. Plutôt que de détruire tout désir par peur de souffrir, il paraît plus sage d'apprendre à les connaître et, dans une...

• Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquellestous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui estfaux, et parviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissantprogressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ilspeuvent atteindre. » « Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q La fécondité...

• La politique peut-elle être morale ?

  · La moralité des dirigeants garantit qu'ils exerceront correctement la fonction politique. C'est en effet la meilleure assurance contre les détournements de fonds publique ou autres abus de pouvoirs que de savoir lesdirigeants honnêtes. C'est la première et principale raison pour laquelle le politique doit être morale. · Mais nous pouvons trouver des raisons plus pragmatiques. Les dirigeants politiques, en raison de leur poste élevé, doivent être des exemples de moralité : qu...

• LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE

  TERMINALE A C D PHILOSOPHIE LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE PLAN INTRODUCTION I- CARACTÉRISATION DE LA PHILOSOPHIE, DE LA RAISON ET DU MYTHE A- La philosophie, une quête perpétuelle de savoir rationnel et de vertu. B- La raison, une faculté de connaissance et de jugement. C- Le mythe, un récit imaginaire et fabuleux. II-LES RAPPORTS ENTRE LA RAISON ET LE MYTHE A- L’opposition entre la raison et le mythe. B- La nécessaire complémentarité e...

• Quel rôle a l'hypothèse dans la recherche de la vérité ?

  la vérité. La méthode inductive refuse un fondement hypothétique de la vérité, affirmant au contraire sa naturenécessaire. A contrario , la méthode déductive dépend intégralement de l'hypothèse qui, seule, donne le point de départ à cette méthode recherchant la vérité. La question que se posent alors légitimement la philosophie de la connaissance et l'épistémologie (étude de lascience dans son discours, dans ses méthodes et dans ses outils) est de savoir quel rôle on doit accorder aux...

• Peut-on reconnaître pour maître l'un de nos semblables ?

  Sujet : Peut-on reconnaître pour maître l’un de nos semblables ? Tiré du latin magister : celui qui dirige, le terme maître employé au sens propre est une personne qui commande,gouverne ou exerce une autorité. Il implique nécessairement le rapport entre une conscience dominante et uneconscience dominée. Dans l’antiquité, il caractérisait une personne possédant un ou plusieurs esclaves. De nosjours, il est également attribué à une personne enseignant un savoir spécifique.Peut on légiti...

• Partager la même opinion sur un sujet, est-ce le signe certain que l'on est dans le vrai ? S'il est nécessaire de s'entendre pour établir la vérité, cette entente aboutit-elle infailliblement à la vérité ?

  • Montrez que ce consensus est nécessaire car progresser, c'est com­ muniquer. • Si l'accord entre les hommes est nécessaire pour asseoir la vérité, il n'est pas un critère suffisant. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] Classiquement, la vérité consiste à réaliser l'accord de la pensée et du réel. La notion de vérité renvoie au problème de la connaissance. Mais la définition de la vérité ne s'impose pas de manière éviden...

• chauffage, ventilation et climatisation.

  chauffage à la vapeur fut inventé vers 1850. 2.2. 1 Principe Les systèmes de chauffage central fournissent de la chaleur à partir d'une ou de plusieurs chaudières à un seul bâtiment ou à un groupe d'habitations. Le terme chauffage urbain s'applique aux systèmes dans lesquels un grand nombre d'immeubles sont alimentés en vapeur par une salle de chaudières centrale gérée par un service public. La chaleur est véhiculée par la vapeur d'eau, l'eau chaude ou l'air (fluides caloporteurs), par effet de...

• radio - informatique.

  fréquence est superflu, des circuits résonnants peuvent être utilisés avec des tubes électroniques classiques pour générer des oscillations allant jusqu'à 1 000 MHz environ, et des klystrons réflex servent à générer les fréquences supérieures, jusqu'à 30 000 MHz. Les magnétrons se substituent aux klystrons lorsque la puissance d'émission doit être plus importante. 2. 2 La modulation Afin de transporter le signal, la modulation de l'onde porteuse s'effectue soit à bas soit à haut niveau. Dans le...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  voit ses enfants réussirent dans la vie se sentira comme un père responsable et fière de ses enfants. Les Hommes se sentent directement libres alors qu'indirectement il ne le sont pas. L'amour nous rend heureux, mais en aucun cas l'amour nous rend libre au contraire, une personne amoureuse irait se priver elle-même de liberté de manière totalement inconsciente. Du au mariage chaque personne perd sa liberté, à partir du...

• HOBBES: Qu'est-ce qu'une bonne loi ?

  Certes, il semble absurde qu'un même sujet qualifie d'injuste ce qu'il veut lui-même. Mais le fait qu'il ne puisse pas«qualifier» sa volonté d'injuste suffit-il à assurer que cette volonté «est» juste?Dans la suite du texte, Hobbes utilise une comparaison entre les lois d'une République et les règles d'un jeu. Le butde cette comparaison est de rendre sensible et évidente l'absurdité qu'il y aurait à qualifier d'injuste une loi. Demême qu'il est contradictoire pour un joueur de qualifier d'injust...

• KANT: Thalès et le triangle

  des observations faites sur des figures particulières. C'est, au contraire, ne voir dans les figures particulièresque des supports traduisant les définitions et les concepts géométriques de base. Sur un tableau, ou surune feuille, l'angle que fait la parallèle à un côté passant par le sommet opposé du triangle avec leprolongement d'un des côtés adjacents au sommet n'est jamais rigoureusement égal à l'angle intérieur quefait le côté prolongé avec le côté opposé au sommet. En revanche, pour...

• La vérité est-elle fille de la discussion ?

  d'une chose. Si l'on reproche bien souvent à la philosophie d'être trop abstraite, c'est en fait la pensée commune quiabstrait les pensées de leur fond essentiel. La discussion n'est pas toujours un moyen de communication efficaceCertaines discussions sont muettes / unilatérales dans le sens où les interlocuteurs parlent sans s'écouter,déblatèrent sans réelle confrontation des idées. La discussion alors ne peut mener à la vérité, car en réalité elle nemène à rien. Dans le meilleur des cas...

• Les vingt et une conditions d'adhésion à la IIIe Internationale.

  XILes partis qui veulent appartenir à la III e Internationale sont tenus de soumettre à une révision la composition des groupes parlementaires, d’en expulser les éléments douteux, de soumettre ces fractions, pas seulement en paroles, mais en fait, aux conseils généraux des partis, en même temps qu’il sera exigé de tout parlementairecommuniste qu’il puisse soumettre toute son activité aux intérêts d’une propagande et d’une agitation vraiment révolutionnaire. XIILes partis appartenant à l’Internat...

• Nées avec le marché qu'elles ont formé, structuré, élargi, les entreprises ont porté le capitalisme de l'Europe aux confins du monde.

  association Charbonnages de France (CdF) coopérative économie mixte EDF (Électricité de France) établissement GAEC (groupement agricole d'exploitation en commun) nationalisation organisation Pechiney raison sociale Saint-Gobain SARL (société à responsabilité limitée) siège social SNCF (Société nationale des chemins de fer français) société Société anonyme (SA) Thomson SA L'histoire et la dimension. Les entreprises naissent et disparaissent, ou se transforment en s'adaptant à l...

• Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même.

  comporte comme tel. Il prend conscience qu'il l'est le jour où il se représente l'être, en se le disant par exemple ou en le confiant à son journal intime. L'hypothèse de l'inconscient n'est donc pas nécessaire pour concevoir la prise de conscience en général. Mais le texte ne permet pas absolument de choisir l'une ou l'autre des deux hypothèses. Aussi importe-t-il de mettre en lumière ce en quoi consiste cette prise de conscience constitutive de la conscience de soi. Elle consiste donc en une...

• Faut-il se questionner pour vivre ?

  l'environne, aux objets, aux personnes aussi à lui même et à son existence; il va donc à partir de là, douter etremettre en question son savoir. Descartes dit « Je pense, donc je doute ; je doute donc je suis » (au sensd'exister), en fait, dès le moment ou je pense, je ne peux pas penser ne pas être car mon esprit est détaché detoutes choses, de toutes personnes et de tout objet. Et là est toute la particularité de l'espèce humaine, dans lamesure où elle « existe » constamment, par sa rais...

• Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

  sitions antécédentes. Exemple: tous les hommes sont mortels (prémisse) ; or Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. Parce qu'elle suppose la médiation d'un rai­ sonnement, la déduction s'oppose à l'intui­ tion, vue immédiate d'une évidence. Despotisme: Ëtat où c'est la volonté d'un seul qui fait la loi. La liberté des citoyens n'y est donc plus assurée. C'est le règne de l'ar­ bitraire. Déterminisme: théorie d'origine scienti­...

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• KANT ET LE TRAVAIL (COMMENTAIRE)

  Que le travail soit jugé nécessaire parce que condition de notre survie et protection contre une réflexion pénible, voilà qui constitue l'actif de ce texte ; désormais on comprend pourquoi il faut préférer le travail au repos ; toutefois, que l'homme fasse l'éloge de la passivité implique qu'il n'est pas satisfait du travail parce qu'il contiendrait des conditions d'exécution peu intéressantes ; qu'il veuille ne rien faire indique qu'il y a un vice dans le travail ; en effet, le travail est deve...

• KANT: le triangle isocèle

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mitenfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et endélogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre:jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autour del'objet. Décentrons l'objet, replaçons au centre le sujet qui connaît et met...

• Faut-il redouter l'avenir?

  b) l'avenir et la contingence En tant qu'être finis, nous appartenons donc à la sphère ontologique de la contingence. Comme le fait remarquer Aristote, seul ce qui est nécessaire, ne pouvant pas ne pas être, est ce qui est toujours, c'est-à-direéternel, non soumis à la génération et à la corruption. Or la contingence, envisagé du point de vue de l'avenir, se caractérise par une indétermination logique : une chose comme son contraire peut advenir indifféremment [voir l'argument...

• La physique peut-elle prouver l'existence de Dieu ?

  La physique ne peut pas prouver l'existence de Dieu U(e)~' Si le physicien a l'idée d'un premier moteur, ce n'est certaine­ ment pas de l'expérience qu'il a pu la tirer. Autrement dit, il est déjà métaphysicien en prétendant le contraire. Concernant l'existence de Dieu, la physique ne peut rien nous apprendre. La métaphysique abandonner les dogmes Scot distingue ce que Dieu est l'étude de la chrétient é, il conçoit a voulu nécessaireme...

• La classification des désirs ÉPICURE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE La classification opérée par Épicure dégage trois grandes familles de désirs : Les désirs naturels et nécessaires (1. 3-6) tendent à l'apaisement d'une douleur. Leur satisfaction est vitale mais aisée, et elle produit l'équilibre du corps, donc de l'âme également. Les désirs naturels peuvent être néces­ saires à la vie même (faim, soif, etc.), au bien-être du corps (vêtements, abris, etc.) ou au...

• Peut-on ne pas croire en la Justice ?

  présente à nous de manière négative dans le sentiment du scandale. Ainsi lorsque nous nous récrions avecvéhémence « ce n'est pas juste », nous affirmons, parfois malgré nous que nous croyons en un idéal de justice, quela situation présente vient précisément de contredire. Par conséquent, nous devons croire en la réalité de cet idéaluniversel qui émane de notre raison dans la mesure où il conditionne notre vie avec d'autres hommes et permetl'orientation de nos actions. Cependant il ne suf...

• l'intérêt est-il l'unique lien social ?

  travaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! ill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de to...

• Apollo, programme - astronomie.

  3 LES MISSIONS APOLLO La technique de rendez-vous orbital utilisée pour les missions Apollo comporte plusieurs étapes : lancement du vaisseau spatial sur une orbite terrestre stable ; envoi versla Lune ; mise en orbite autour de la Lune ; alunissage du Lem ; décollage du Lem de la Lune et mise en orbite lunaire ; jonction et amarrage avec le CSM ; et enfin retourdu vaisseau spatial sur Terre. Au cours du retour vers la Terre, le vaisseau spatial est freiné par la résistance de l’air à l’entrée...

• Droit des sociétés approfondi - DROIT SPECIAL DES SOCIÉTÉS

  DROIT DES SPECIAL DES SOCIÉTÉS INTRODUCTION GENERALE : caractéristiques générales des sociétés par actions Ce cours va se concentrer spécialement sur les sociétés par actions, on parle aussi de sociétés de capitaux, elles sont aux nombres de 3 : - Les SA : sociétés anonymes, Les SAS : sociétés par actions simplifiées, Les SCA : sociétés en commandite par action. Ces trois formes sociales appartiennent aux sociétés commerciales qui se différencie des sociétés de personnes pour pl...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  qu'on ne détient pas le vrai, douter que l'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de la 1 ère méditation, Descartes ayant tout mis en doute déclare se trouver « comme si tout à coup j'étais tombé dans une eau très profonde », ne pouvant « ni assurer mes pieds dans le fond, ni nager pour mesoutenir au-dessus]· N'y a-t-il pas une nécessité de la croyance ? 2- ON NE...

• Est-il vertueux d’accomplir tous ces désirs ? Sous quelles conditions la satisfaction de tous ses désirs peut-elle amener l’homme à suivre une vie heureuse et morale ?

  au sein de l’esprit de l’homme est une chose, sa réalisation concrète en est une autre. De plus, cet accomplissement du désir s’est vu, bien des fois , nécessaire à travers différents points de vue. Pour déterminer en quoi la satisfaction des désirs est nécessaire il convient de définir précisément ce à quoi renvoie le désir. Le dé sir n’ est rien d’autre que la volonté de se rapprocher d’une chose qui nous manque, dont l’absence nous pèse. L’a ttraction provoqu...

• Faut-il lorsqu'on se veut scientifique décider de ne plus croire ?

  commencer par douter de tout, prétendant ainsi rejeter tout ce qu'il tenait pour vrai en dehors de la sphère de laphilosophie avant un examen préalable. Comme l'écrit Descartes : « Comme nous avons été enfants avant que d'être hommes et que nous avons jugé tantôt bien et tantôt mal deschoses qui se sont présentées à nos sens lorsque nous n'avions pas encore l'usage entier de notre raison, plusieursjugements ainsi précipités nous empêchent de parvenir à la connaissance de la vérité, et nous prévi...

• La recherche de l'égalité des chances entraîne-t-elle nécessairement une réduction des inégalités ?

  en France, la fin des phénomènes d'hérédité sociale (doc 1). ème 2) L'école : des valeurs gratuité… l'école de la 3 république. Une fonction de l'école ascenseur socialsource de mobilité 3) Un principe la méritocratie récompense chacun selon son mérite, ce qui élimine le poids de l'origine sociale dans la destinée sociale desindividus. L'égalité des chances une condition à la réduction des inégalités B) … à l'origine de la baisse des inégalités 1) La démocratisation du système scolaire (doc2). D...

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...