153 résultats pour "agreable"

• Corrigé disponible « Il m'a paru plaisant, et d'autant plus agréable que la tâche était plus difficile, d'extraire la beauté...

  Corrigé disponible « Il m'a paru plaisant, et d'autant plus agréable que la tâche était plus difficile, d'extraire la beauté du Mal. », écrit Baudelaire. Pensez-vous que la poésie ne doive servir que la Beauté et se détourner du réalisme ? Poésie => beauté, esthétique. Rapports entre la poésie et le beau. La poésie ne fait-elle que le beau ? La poésie est-elle une manière de fuir la réalité ou de s'en rapprocher ? I- Un texte poétique A- Langue poétique • Parlez de la beauté du texte, des fig...

• La comédie a-t-elle pour fonction essentielle de faire rire ? Comédie : divertissement, moment agréable, rire essentiel. Cependant, le rire...

  La comédie a-t-elle pour fonction essentielle de faire rire ? Comédie : divertissement, moment agréable, rire essentiel. Cependant, le rire est-il gratuit, la comédie = rire pour rire ? NB : un moraliste comme Molière, nous faire prendre conscience de nos torts par le rire. En quoi Molière a-t-il révolutionné la comédie ? La comédie est un genre très ancien. Elle trouve son origine dans le cadre des Dionysies, fêtes en l'honneur du dieu du vin, où des cortèges burlesques dans lesquels on pouvai...

• Comédie : divertissement, moment agréable, rire essentiel. Cependant, le rire est-il gratuit, la comédie = rire pour rire ? La...

  Comédie : divertissement, moment agréable, rire essentiel. Cependant, le rire est-il gratuit, la comédie = rire pour rire ? La comédie est un genre très ancien. Elle trouve son origine dans le cadre des Dionysies, fêtes en l'honneur du dieu du vin, où des cortèges burlesques dans lesquels on pouvait entendre des plaisanteries et des chansons défilaient. Ces manifestations se sont développées et ont donné lieu à des farces et des pantomimes. Par la suite, les auteurs se sont souvent inspirés de c...

• Le beau est-il simplement ce qui me plaît ?

  - 1 n ne faut pas confondre le Beau et l'agr,able 1 •~(·l:t Malgré son caractère de plaisir, essentiellement subjectif, personnel et variable, le jugement esthétique est universel. L'état subjectif provoqué en moi par la contemplation est universellement communicable. Quoique subjectif, le goût esthétique n'est pas relatif D ans le plaisir de l'agréable , je conçois sans peine que ce qui -c....-Jenamme..,.... • produit eflecllveme...

• Corrigé disponible Comédie : divertissement, moment agréable, rire essentiel. Cependant, le rire est-il gratuit, la comédie = rire pour rire...

  Corrigé disponible Comédie : divertissement, moment agréable, rire essentiel. Cependant, le rire est-il gratuit, la comédie = rire pour rire ? La comédie est un genre très ancien. Elle trouve son origine dans le cadre des Dionysies, fêtes en l'honneur du dieu du vin, où des cortèges burlesques dans lesquels on pouvait entendre des plaisanteries et des chansons défilaient. Ces manifestations se sont développées et ont donné lieu à des farces et des pantomimes. Par la suite, les auteurs se sont s...

• Tout le monde a besoin de quelques distractions. Or, à première vue, elles ne paraissent pas devoir être nombreuses pour l'instituteur de village. Où dolic cet instituteur trouvera-t-il une occupation agréable et réçréative pour ses moments de loisir ?

  Développement. On est souvent porté à croire que, sa classe une fois terminée, l'instituteur n'a plus rien à faire; et cependant, outre ses six heures de travail réglementaires, il doit encore préparer ses classes du lendemain, étudier pour étendre de plus en plus le cercle de ses connaissances, mettre au courant les affaires de la mairie ·dont il est habituellement le secrétaire, s'occuper enfin de ses affaires personnelles. Mais to"ut cela...

• Explication du texte de kant « critique de la faculté de juger »

• Nul n’est méchant volontairement. Platon

  Mal/ 111 justice, l'impunité, pour pouvoir accomplir n'importe quelle injustice. Le nerf de l'argumentation consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confon­ dons le bien apparent (le plaisir, la satisfaction immé­ diate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nous croyons vo...

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  2. Ce qui p eut être acquis, c’est un certain usage des sens et un certain sens de la représentation : voir peut n’être que visionner (anglicisme visualiser), mais l’on peut aussi apprendre à regarder (les nuances au -delà des couleurs, les tons au -delà des sons, les h ommes derrière les masques, etc.) ; à la manière où l ’artiste œuvre à se fa ire voyant (Rimbaud, Lettres au voyant ; Klee : « l’art ne cherche pas à faire voir mais rend visible »)....

• PUIS-JE DIRE : « C'EST BEAU » ET « ÇA NE ME PLAÎT PAS »?

  Autrement dit, pws-ie convaincre autrui de la beauté d ' une œuvre par concepts? La beauté s'explique-t-elle? (Voir sujet suivant .) LA B EA UTË S'EX PL IQUE-T-ELLE ? I Le go û t peut se culti ver 1 On peut toujours discuter de la beauté et le goût en matière d'art peut toujours se cultiver par l'exercice de la discussion et de la critique . Mais les concepts sont impuis­ sants à nous dire pourquoi telle œuvre est belle ou non, ni à q...

• Intro : En France, le 17eme siècle est le siècle magistral du théâtre.

  dans la pensée de quelqu'un. On retrouve ce point de vue dans une autre phrase de molière : « C'est que tu n'entres point dans tous les mouvements D'un cœur, hélas rempli de tendres sentiments , » [Molière, Mélicerte, II, 1 ]. Cette définition appliqué ici indique donc qu'il faut « entrer […] dans le ridicule des hommes » c'est à dire pénétrer dans l'esprit de ces hommes, et pour cela il nous faut donc « observer ». Par ailleurs « comme il faut »...

• La beauté est-elle dans le regard ou dans la chose regardée ?

  Dans les faits, le jugement esthétique est frappé au contraire d'une grande relativité : ce qui est beau pour moipeut laisser mon voisin parfaitement insensible ; il y a en matière de goût des différences de cultures, d'époques ;moi-même, je peux très bien cesser de trouver belles des choses qui m'ont autrefois plues. Comment la beautépourrait-elle se trouver dans l'objet et être si difficilement reconnue ?Certes, lorsque je cherche à faire partager l'expérience de la beauté, j'argumente (co...

• Platon, Phédon, 60b-c, trad. M. Dixsaut, GF-Flarnmarion.

  La chaîne de Socrate 121 rappelle à l'âme qu'elle est aussi expression du corps : elle ne se délie de lui que par un effort. Cela est vrai même lorsque le corps lui-même s'épanouit suffisamment, et qu'elle en accom­ plit la puissance d'agir par la puissance de comprendre qu'elle manifeste. La blessure est morale autant que physique, car elle manifeste un monde hostile ou simplement difficile à vivre. « La joie venait toujour...

• Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... à cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).

  d'une foi aussi instable, aussi changeante, de sorte que croire par la raison aboutirait finalement à unecertaine infidélité vis-à-vis de Dieu ? Locke ne se trompe-t-il pas sur la nature de la foi quand il la faitdépendre de la raison, et donc d'un jugement qui change en fonction des erreurs qu'il découvre ? III – La raison ne peut qu'être « agréable » à Dieu - Dieu ne peut pas vouloir d'une foi qui ne serait pas limitée par la raison, qui donc voudrait s'étendre au-delà de ses prop...

• L'esthétique peut-elle être une science ?

  Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'ellenous plaît. Certes, il s'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugementde goût se distingue en cela du jugement d'agrément...

• Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?

  aimée, et supposant alors une ressemblance avec elle, une similitude de nature, une parenté essentielle. Desurcroît, ce qui est bon absolument est aussi agréable. L'amitié atteint au plus haut degré d'excellence et deperfection chez les vertueux.Mais elle est fort rare : les personnes qui en sont capables sont fort peu nombreuses. D'autant qu'elledemande du temps et des habitudes communes. » ARISTOTE, « Ethique à Nicomaque », livre VIII. Amitié et philosophie ont le même fondementDans l...

• Grand cours: L'ART (IX de X)

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...

• s'il y a une beauté naturelle, rend-elle l'art inutile ?

  s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle etcelle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ? Plan : I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ? II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ? III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses natur...

• Dom Juan

  Pour Don Juan, le mariage n’est qu’un moyen de parvenir à ses fins. C’est pourquoi il le fait très vite intervenir dans sa déclaration : « vous n’êtes pas mariée, sans doute ? « Charlotte se méfiera avant de céder car elle est promise à Pierrot. En attendant, elle est surprise par la hâte du libertin qui propose de l’enlever. Plus loin dans la scène, il sera tout à fait clair : « je n’ai point d’autre dessein que de vous épouser ». B – Les acteurs du combat amoureux Pour Don Juan l’a...

• Aristote: Il est manifeste [...] que la cité fait partie des choses naturelles

  De même donc que la distinction entre le sauvage et le citoyen permettait de passer de la solitude violente à l'idéede communauté réglée, de même la distinction entre l'animal grégaire et l'homme permet de passer de l'idée desolidarité instinctive entre congénères à celle de communauté rationnelle entre concitoyens.À ce propos Aristote fait une allusion qui vaudrait à elle seule tout un développement : il suggère que la distinctionentre le juste et l'injuste est dérivée de la distinction entre...

•     Ce corpus est constitué de quatre textes traitant du théâtre de manière générale, qu’il s’agisse de comédie ou de tragédie.

  classique. En les rendant « agréables », les défauts des hommes sont accentués et non corrigés par le théâtre. Près de deux siècles plus tard, Rousseau confirme cette pensée dans sa lettre à d'Alembert sur les spectacles. : « Il faut pour leur plaire, des spectacles qui favorisent leurs penchants, au lieu qu'il en faudrait qui les modérassent ».  Le théâtre et les spectacles en général favorisent le divertissement au détriment de la morale. Les pièces sont plaisantes mais n'ont pas de valeur édu...

• En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux ?

  Le mystère de la beauté interroge celui de l'union de l'âme et du corps, le mystère du connaître, de l'espérance, lemystère de l'amour, de la présence, de l'être. Selon Gabriel Marcel « Quand je dis qu'un être m'est donné commeprésence ou comme être (cela revient au même, car il n'est pas un être pour moi s'il n'est une présence), celasignifie que je ne peux pas le traiter comme s'il était simplement posé devant moi ; entre lui et moi se noue unerelation qui, en un certain sens, déborde la con...

• Euripide, les Bacchantes (extrait).

  cachent l’antique pied du Temps et pourchassent l’impie. Il ne faut jamais ni penser ni agir en dehors des coutumes. C’est dépense légère de se soumettre à leur autorité, et de se conformer, quels qu’ils soient, aux usages divins qui se sont perpétués dans la longueur du Temps, et qui toujours ont leur source dans la Nature. Est-il une plus belle sagesse, et les hommes peuvent-ils obtenir des dieux un plus beau privilège, que de pouvoir tenir une main victorieuse sur une tête ennemie ? Ce qui es...

• Peut-on postuler une universalité du jugement de goût ?

  de l'égalité, cela paraît être un extravagant paradoxe, ou plutôt une absurdité tangible, là où des objets aussidisproportionnés sont comparés ensemble […] ». b) Dès lors, le fondement des règles de la composition n'est pas fixé a priori par des raisonnements, ce fondementest le même que celui de toutes les sciences pratiques : l'expérience. Et ces règles ne sont pas autre chose quedes observations générales concernant ce qui a plu universellement dans tous les pays et à toutes les époque...

• Définition et usage du mot: BOGUE1, substantif féminin.

  314262 châtaigniers] Former des bogues de ses fruits. Autour, des arbres agréables :un grand cormier plein de cormes, deux châtaigniers qui boguaient, un très hautnoyer (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Le Troisième jour, 1947,page 329 ). Fruits bogués. Enveloppés de bogues (Confer Jean de La Varende, LaNormandie en fleurs, 1950, page 221). — La forme transitive est attestée dansGrand dictionnaire universel du XIXe. siècle (Pierre Larousse), Nouveau Larousseillustré et DICTIONNAIRE E...

• Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  accompagnée en moi de plaisir quelle que soit mon indifférence pour l'existence de l'objet de cette représentation » (id., § 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chose est. bellesans désirer la posséder ou même en la condamnant : je puis dire qu'un palais est beau sans désirer aucunement yhabiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup de souffrance au peuple, il eût mieux valu ne pasle bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût est donc bien « un plai...

• Désir et raison pratique de E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que ceux qui 20 sont conformes à la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ·ou bien la raison pure doit être pratique par elle seule, c'est-à-dire que, sans présupposition d'un sentiment quelconqu...

• Désir et raison pratique d'E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que . ceux qui 20 sont conformes à. la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ou bien la raison pure doit êfre pratique par elle seule, c'est-à~dire qrie, sans présupposition d'un senti.ment quelco...

• Epicure: Vivre comme un Dieu parmi les hommes

  discernement et sans délire. Nous sommes juste aussi car notre sphère est modeste et réduite, nous ne risquonsdonc pas de heurter les lois. Inversement, si je suis sage honnête et juste, c'est que je suis heureux ; si je mecontrôle sans effort et si j'ai ‘estime de tous ceux que j'aime, si mes vertus sont reconnues par eux, c'est que jesuis déjà comblé, je n'ai pas besoin de faire le mal a autrui ou d'accumuler indéfiniment des trésors pharaoniques. Jesuis déjà riche de tous les biens réels et j...

• La dame de Monsoreau v.

  —De l'Herode, comme je l'appelle. —Du Sardanapale! —Bravo! —Ah! je vois que nous nous entendons, dit l'hote. —Pardieu, fit Chicot, ainsi je reste. —Je le crois bien. —Mais pas un mot de mon parent. —Pardieu. —Ni de moi? —Pour qui me prenez-vous? Mais, silence, voici quelqu'un. Gorenflot parut sur le seuil. —Oh! c'est lui, le digne homme! s'ecria l'hote. Et il alla au moine, et lui fit le signe des ligueurs. Ce signe frappa Gorenflot d'etonnement et d'effroi. —Repondez, repondez donc, mon frere,...

• Art poétique. TROISIÈME CHANT. BOILEAU

  Blâme en eux les douceurs que l'âge lui refuse.Ne faites point parler vos acteurs au hasard,Un vieillard en jeune homme, un jeune homme en vieillard.Etudiez la cour et connaissez la ville;L'une et l'autre est toujours en modèles fertile.C'est par là que Molière, illustrant ses écrits,Peut-être de son art eût remporté le prix,Si, moins ami du peuple, en ses doctes peinturesIl n'eût point fait souvent grimacer ses figures;Quitté, pour le bouffon, l'agréable et le fin,Et sans honte à Térence allié...

• Désir et Besoin

  => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...

• l'offrande source de bonheur

  Nous so mmes devenus enfants de Dieu par la foi en Jésus -Christ que Dieu a donné par amour pour nous. Maintenant, par amour pour Dieu et pour le prochain, la Bible nous exhorte à OFFRIR, à DONNER. L’OFFRANDE BIBLIQUE n’a rien à voir avec les cotisations à des soc iétés de bienfaisance, ni avec les collectes pour les œuvres humaines charitables en dehors de la foi chrétienne. L’OFFRANDE BIBLIQUE se donne à DIEU. Elle lui est consacr...

• - Elle l'était pour vous, car vous l'aviez faite ainsi.

  nom. » Adam pritmaladroitement l’autreenfant etl’assit sursacuisse. « Ils seressemblent, dit-il.Maisbeaucoup moinslorsqu’on lesregarde deprès. Celui-ci a les yeux plusronds quecelui-là. – Oui, ilaaussi latête plus ronde etles oreilles plusgrandes, ajoutaSamuel, maisil ressemble plus–comment dire ?–àune balle. Ilira peut-être plusloin, mais pasaussi haut. Ilaura lescheveux etlapeau plusfoncés. Ilsera malin, etc’est unequalité qui limite ledéveloppement del’esprit. Ellefreine etentrave. Voyezcomme...

• Le Mauvais Genie M.

  Un matin, lendemain de l'arrivee de M. Georgey, la porte du cachot s'ouvrit, et Frederic vit entrer l'excellent Anglais suivi d'un soldat qui apportait un panier rempli de provisions. Frederic ne put retenir un cri de joie; il s'elanca vers M. Georgey, et, par un mouvement machinal, irreflechi, il se jeta dans ses bras et le serra contre son coeur. M. GEORGEY.—Povre Fridric! J'etais si chagrine, si fache! Je savais rien hier. Je savais tout le soir; le colonel avait tout raconte a moi. Je avais...

• Ofir n'avait pas cessé de sourire.

  — Un voyage agréable, Chénar ? — Excellent. Tume pardonneras, maisj’aime beaucoup Memphis. — Qui t’enblâmerait ? C’estunecitéexceptionnelle, quePi-Ramsès n’égalerajamais.Silamenace hittite n’avait paspris detelles proportions, jen’aurais paseubesoin decréer unenouvelle capitale. — L’administration memphitedemeureunmodèle deconscience professionnelle. — Les différents servicesdePi-Ramsès travaillentavecefficacité ; tonministère n’enest-il pasune preuve ? — Je neménage pasmapeine, crois-moi ; aucu...

• Les Confessions de Rousseau: "Voyage À Chambery"

  III Le voyage intérieur 1)Les conditions de ce voyage sont idylliques, faire route a pied par un beau temps sans être pressé, le voyage est à pied, letemps semble être de bonne augure, avoir pour terme de ma course un objet agréable et bien sûr le but du voyage est plaisant.Aussi Rousseau met en place une intimité avec la nature, avec le beau pays, ce goût pour la nature s'oppose à la société,Rousseau nous indique une certaine misanthropie dans la description. On peut observer un certain romanti...

• Jean Marie Domenach. Commentaire.

  et plus profonde, si l'on pense que le phénomène du trag ique consti tue une structure fondamen tale de l'un ivers. On objectera peut être qu'il en va de même pour comique, qui ne qualif ie pas uniqu ement un genr e littérai re; il est vrai qu'il y a des spect acles comiques, indé pendam ment de to ute représenta tion théâtra le. Mais lorsqu' à propos de qu elque incident, on dit : «C'est comique », on ne désigne qu'un aspe ct extér ieur d'un événement ou d...

• - Ah !

  L’homme violetrépondit affirmativement. « Comment sefait-il doncquevous n’étiez pasavec nous hiersoir ? demanda Sam,ense frottant laface avec unessuie-mains. Vousmefaites l’effet d’unbonvivant, l’airaussi gaillard qu’une truitedansunpanier pleindechaux, ajouta-t-il d’untonunpeu plus bas. – J’étais sortiavec mon maître, répondit l’étranger. – Comment s’appelle-t-il ? demandavivementSamWeller, dontlevisage devint toutrouge par l’effet combiné delasurprise etdu frottement deson essuie-mains. – Fitz...

• puissante, confortablement assise auprès de la cheminée, et qui s'occupait à souffler le feu, afin de faire chauffer l'eau pour le thé.

  – Un peu, quec’en estun ! rétorqua l’imperturbable Sam,etj’espère quecerévérend gentleman m’excusera sije dis que jevoudrais bienêtreleWeller quivous possède, belle- mère. » C’était làun compliment àdeux tranchants. Ilinsinuait queMme Weller étaitunefemme fort agréable, eten même tempsqueM. Stiggins avaituneapparence ecclésiastique. Effectivement, il produisit sur-le-champ uneffet visible, etSam poursuivit sonavantage enembrassant sa belle-mère. « Voulez-vous bienfinir ! s’écria Mme Weller enler...

• grafitti beaux arts

  Alo rs que 15 % de l’humanité n’a pas accès à  l’eau potable, se préoccuper du goût de l’eau,  n’est-ce pas un luxe ? « C’est  un  luxe  dans  la  mesure  où  l’eau  saine  coule  au  robinet.  Dans  les  pays  oc- cidentaux,  le  besoin  essentiel  est  couvert  mais  le  besoin  de  confort  évolue.  Il  n’y  a  pas  si  longtemps,  en  France,  on  indiquait  dans les immeubles « eau et gaz à tous les  étages ».  Avoir  l’eau  courante  à  domicile  était  un  élément  de  confort.  Aujourd’...

• XXIV Deux ou trois jours après, quand je me fus bien installé dans ma chambre, que j'eus fait plusieurs courses dans Londres et commandé à mes fournisseurs tout ce dont j'avais besoin, M.

  – Ne vous inquiétez pasdeceque j’enfais, mon ami,observa M. Jaggers, ensecouant eten agitant satête d’une manière contradictoire ; jeveux savoir ceque vous enferez, vous ? – Vingt livresnaturellement ! – Wemmick ! ditM. Jaggers enouvrant laporte deson cabinet, prenezlereçu deM. Pip etcomptez-lui vingt livres. » Cette manière bienaccusée detraiter lesaffaires mefitune impression trèsprofonde, etqui n’était pasdes plus agréables. M. Jaggers neriait jamais, maisilportait degrandes bottesluisantes e...

• "La poesie est a la vie ce que le feu est au bois, elle en emane et la transforme" Dissertation sur Reverdy

  D'autre part, le feu subsiste à cause de sa source : le bois. C'est pourquoi on doit maîtriser la quantité de bois nécessaire pour nourrir ce feu. De même, la poésie et la vie doivent être aussi maîtrisées quantitativement. C'est-à-dire, si on se laisse voyager dans un monde poétique, les éléments perdent leurs sens et donc la situation devient absurde, s'éloigne de la réalité et le poème est seulement une somme de mots et figures de styles. Donc, le lecteur ne pourra pas comprendre le message q...

• Dissertation: Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

• Le mot "objection" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, Axiomes ou Notions communes, PROPOSITION PREMIERE. Et ce syllogisme est le même dont je me suis servi en ma réponse au sixième article de ces objections ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION VIIe, REPONSE. S'il y a une idée de Dieu (comme il est manifeste qu'il y en a une), toute cette objection est renversée ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION XIIe, REPO...

• Geologie

  nous allons revenir, le commun des mortels non spécialiste ou même le scientifique pressé ne peuvent qu’opiner du chef et conclure : « Ce que le GIEC appelle « l’effet de serre » ou plutôt « le forçage radiatif » dû au Gaz à effet de serre (GES) existe ». Si je fais ce distinguo entre ces deux, termes, c’est qu’il y a déjà ici une première confusion. Dans une serre (en verre) ce n’est pas (ou si peu) « le piégeage » des rayonnements à ondes longues (IR) par le verre de la...

• Geologie

  nous allons revenir, le commun des mortels non spécialiste ou même le scientifique pressé ne peuvent qu’opiner du chef et conclure : « Ce que le GIEC appelle « l’effet de serre » ou plutôt « le forçage radiatif » dû au Gaz à effet de serre (GES) existe ». Si je fais ce distinguo entre ces deux, termes, c’est qu’il y a déjà ici une première confusion. Dans une serre (en verre) ce n’est pas (ou si peu) « le piégeage » des rayonnements à ondes longues (IR) par le verre de la...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  Notre extrait se compose de trois principaux mouvement : 1e mouvement : Le premier mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « la principale beauté de ces différents objets ». Hume commence par exposer le principe, qui illustre aussitôt d'exemple, de ce qui sembleêtre à l'origine de notre jugement de beauté, à savoir l'agréable et le désagréable comme corrélats du beau etdu laid.2e mouvement : Le second mouvement s'étend de « ici, l'objet » jusqu'à « subtile sympathie avec...

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...