258 résultats pour "arbitration"

• Définition: ARBITRAGE, substantif masculin.

  G?RARD BELORGEY, Le Gouvernement et l'administration de la France, 1967, page 130. ? Au figur?: ? 4. Mais comment justifier l'?tat d'?me de gens qui vous disent?: ? Qu'est-ce que cela me fait que Dreyfus ait ?t? bien ou mal jug?? Entre un juif et l'arm?e, on ne peut pas h?siter. ? En sommes-nous l? vraiment? Pas de loi pour un juif. Quelle diff?rence avec Carrier qui disait?: ? Pas de loi pour un pr?tre, pas de loi pour un royaliste et les siens ?? Alors c'est toujours la guerre sociale, et i...

• L'exercice de la liberté requiert-il un apprentissage ?

  pulsions qui ne peuvent pas se contrôler. Également, dans le registre cinématographique il existe un film purement nommé Le Libre Arbitre mais Der freie Wille en version originale, qui fut réalisé par Matthias Glasner en 2006. Ce doux film conte l'histoire de Théo qui est un violeur récidiviste qui est conscient de ses pulsions et qui n’éprouve en aucun cas le besoin de réfuter ces dernières. Il sortira finalement de prison après neuf ans pour bonne conduite et il croisera alors le...

• Jeu de ballon aisément compréhensible et accessible à tous, le football est le sport d'équipe le plus répandu et le plus largement suivi.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats fédération - 2.SPORT rugby Yachine Lev Ivanovitch Les règles Chaque équipe comprend onze joueurs dont un gardien de but, seul autorisé à toucher le ballon avec les mains ou les bras dans la surface dite de réparation. Les équipes s'opposent sur un terrain de 90 à 120 m de long sur 45,90 m de large. Pour les matchs internationaux, les dimensions varient généralement de 100 à 110 m pour la longueur et de 64 à 75 m pour la largeur. Chaq...

• Peut-on parler d'un apprentissage de la liberté ?

  Ainsi, la liberté s'accomplit comme unité entre sa dimension affective et sa dimension d'autonomie telle que cettedernière soit la condition de la dimension affective. Cela implique que la loi n'est pas un obstacle à la liberté mais enest la condition même. Dans cette première partit, on a établit que la loi était la condition même de la liberté en prenant la volonté commesol de la liberté. Or, si la loi est morale c'est qu'elle indique à l'homme ce qu'il doit faire c'est-à-dire son devoir elled...

• LA LIBERTÉ: l'idée du libre arbitre chez Nietzsche

  -Ainsi la conception de la liberté comme capacité interne à s'autodéterminer s'accompagne d'un envers d'origine religieuse :je suis libre signifie alors je pourrai être puni (par Dieu ou les prêtres) et ce qui apparaissait dans un premier temps comme un avantage se transforme en preuve de soumission (renversement caractéristique de la tactique de Nietzsche). II. VOLONTÉ ET CONSCIENCE - La responsabilité et la culpabilité éventuelle (qui en est la c...

• Peut-on nier l'évidence ?

  — C'est donc toute une conception de l'activité mentale et de la connaissance qui est ici en jeu. On ne peutvéritablement évaluer le pouvoir qu'a l'homme de nier ce qui s'impose à lui qu'en définissant préalablement cetteconception, dans le contexte de philosophies déterminées. Nous retiendrons, de ce point de vue. une opposition exemplaire entre la problématique cartésienne et la problématique spinoziste. • Deuxième partie: la négation de l'évidence comme pouvoir de la volonté. Les pa...

• Le libre-arbitre est-il compatible avec les lois de la nature ?

  scientifique).c. Ce qui suppose une distance entre l'homme interrogeant la nature pour en découvrir les lois et la natureinterrogée. [II — L'homme est-il un être de nature ?] a. Opposition classique entre nature et culture (pour caractériser l'homme) : loi d'un côté, règle de l'autre.b. Ce qui distingue l'homme de l'ordre naturel (= les éléments qui marquent l'émergence de la culture) : interdit del'inceste, travail, connaissance de la mort (cf. Hegel, ou Bataille).c. Définition « minim...

• Les erreurs à éviter sur la notion de la liberté

  •Ill Les doctrines et les auteurs à connaitre ~ La liberté d'indépendance : Calliclès dans le Gorgias de Platon, défend une conception :Ï individualiste de la liberté, théorique (liberté de penser), morale et politique. >Fich• 28 ~ Nietzsche (1844-1900). Il revendique le droit de chaque homme à créer ses propres valeurs, même et peut-être surtout si elles s'opposent aux valeurs communes. >Fiche 30 Le libre-arbitre Descartes...

• Etre libre : Est-ce faire ce que l'on veut ?

  production d'une action personnelle à un sujet. C'est une liberté absolue qui peut choisir aussi bien le mal du bien. Cependant, cette idée d'allier désir et liberté pour Descartes ne s'arrête pas seulement au libre arbitre, en effet, il évoque aussi la « liberté d'indifférence » qui prouve qu'un individu peut délibérément vouloir le mal « Lorsqu'une raison très évidente nous porte d'un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère choisir le parti contraire, absolument parlant, n...

• Peut-on se fier au sentiment de liberté ?

  ». B. Critique du libre arbitre Une liberté se déterminant indifféremment dans un sens ou dans un autre se traduit par des actes gratuits. Un actegratuit est un acte commis sans raison, un acte qui n'a pas plus de raisons d'avoir été commis que de ne pas l'avoirété, un acte non motivé, non déterminé. Dans le Prométhée mal enchaîné, A. Gide écrit : «j'ai longtemps pensé quec'était là ce qui distinguait l'homme des animaux : une action gratuite... Un acte qui n'est motivé par rien... L'actedésinté...

• Saint Augustin, Du libre-arbitre: Réaliser une explication de texte

  on passe à l'ac te du suicide ? Est-ce l'arrêt des douleurs ou des tracas de l'exis tence ? Est-ce une autre vie meil leure ? ... � Un suicide est consid éré par tous comme un drame, pour certains comme une faute, ici comme une erreur . Une erreur subjec tive d'interpr étation sur l'o bjet réel du désir . Le jugement que l'on a est contr adictoir e par rappor t à la natur e du désir qui va faire comm ettre l'acte . ···� C'es t une contr adiction, un d...

• Libération

  Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est l...

• Peut-on être libre sans le savoir ?

  Transition : Il est donc nécessaire de différencier la liberté véritable d'une liberté illusoire pour maintenir l'idée de responsabilité,sans laquelle aucune éthique n'est possible (du moins dans une perspective kantienne). Celui qui a été mis devantses responsabilités sait qu'il est libre. Du moins le ressent-il. Il s'agit maintenant de déterminer s'il s'agit bien d'un savoir, c'est-à-dire d'une connaissance fondée par une preuve. II – Peut-on prouver qu'on est libre ? Référence : Fichte, sy...

• DESCARTES: La liberté d'indifférence est encore de la liberté cad la marque du libre arbitre.

• Indépendance à l'égard des mobiles? Le libre arbitre : arbitraire ou bien raison ?

• Quelles sont les conditions de la liberté ?

  c. Le libr e arbitr e hum ain En thé orie, une liber té par faite s'ét ablit donc pour l'homme sous deux conditions : une condition d'exéc ution (l'action décidée doit s'acco mplir conf ormément à la décis ion, sans obstacle ni empê chement d'aucune sorte) , une condition de déter ­ mina tion (la décision d'agir est entièr ement du ressor t de la per sonne, sans inf luence ni facteur extérieur venant conditionner ou exclur e son choix). Ce point corr espond à...

• Faut-il être libre pour être heureux ?

  l'un ou l'autre des deux contraires, mais plutôt d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur. de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais le choix et je l'embrasse : et certes la grâce divine et la connaissance naturelle, bien loin de diminuer ma liberté, l'augmentent plutôt et la fortifient. De façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emport...

• commentaire Nietzsche : « Il ne nous reste aujourd’hui plus aucune compassion avec l’idée du « libre-arbitre »

  En philosophie, le pouvoir de la volonté est appelé libre-arbitre. Ce pouvoir rend l’être humain libre, et permet de le distinguer de l’animal. Dans ce propos, Nietzsche s’oppose à cette idée en se posant la question : quel type d’homme a pu bien établir cette notion. Pour construire son propos, l’auteur cherche à comprendre ce qu’est vraiment le libre-arbitre, son origine, ce qu’il implique. En ce sens, il s’agit donc pour lui d’analyser cette idée de libre-arbitre pour pouvoir s’y oppos...

• Avoir des devoirs est ce un obstacle à la liberté ?

  purement par devoir et en utilisant notre libre arbitre. La plupart du temps, nous remplissons nos devoirs soit sous l'impulsion d'une inclination, soit sous la pression de lacrainte; mais alors, nous ne sommes pas du tout libres: telle ou telle envie est toujours le résultat de l'habitude etc'est le produit d'une histoire individuelle, impliquant les influences du milieu et de l'éducation. Evidemment, nous nesommes plus conscient que ces désirs ont été largement formatés, et par conséquent no...

• déterminisme.

  le champ philosophique. Le déterminisme philosophique correspond à une extension du champ d'application de la notion élaborée dans le domaine scientifique, non plus réservée aux phénomènes naturels, mais englobant les phénomènes vivants et humains, culturels. Dans ce dernier cas, il sert à s'opposer à la thèse du libre arbitre, en tant que pouvoir de l'être humain de se déterminer absolument par lui-même. Un tel pouvoir est dénoncé comme de nature occulte ou magique et heurte la vocation ra...

• Le Juge arbitre, l'Hospitalier et le Solitaire Livre XII, fable 29, vers 34 à 52

  LES FABLES DE LA FONTAINE Voici un discours énonçant une sagesse (v. 37 à 50), autour d'un principe fondamental pour assurer son salut: l'exigence de se connaître soi-même. Mais un discours qui, fuyant la sécheresse d'une prescription autoritaire, s'énonce sous une forme dialoguée et qui, pour expliquer l'énoncé moral abstrait, recourt à une expérience sensible, concrète, séduisante, donc encore plus convaincante. 0 Les vertus...

• DROIT JUDICIAIRE PRIVE

  2 A. Le litige Il y a des synonymes : le différent, la contestation, le conflit, plus précisément le litige se définit comme un désaccord présentant un caractère juridique. Ex : Une simple mésentente entre voisin n’a pas un caractère juridique mais lorsque l’on subit un trouble anormal de voisinage, ce trouble à un caractère juridique ex : Le professeur de piano qui joue pendant la nuit. Une fois que le litige est né, un e solution doit être apportée. B. Le procès C’est la f...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• Le mot "liberté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions. et tout de même qu'un esclave qui jouissait dans le sommeil d'une liberté imaginaire, lorsqu'il commence à soupçonner que saliberté n'est qu'un songe, craint de se réveiller, et conspire avec ces illusions agréables pour en être plus longtemps abusé, ainsi jeretombe insensiblement de moi-même dans mes anciennes opinions, et j'appréhende de me réveiller de cet assoupissement, depeur que les veilles laborieuses qui auraient à s...

• La cote des artistes dépend principalement des médias. Experts, galeristes et hommes d'affaires sont les arbitres du talent artistique

  cc De l'œuvre d'art à l'observateur d'œuvre d'art» est le slogan de la IX' documenta de Cassel, dirigée par le Belge Jan Hoet. L'un des symboles de l'exposition est la sculpture Himmelsstürmer de l'Améric ain Jonathan Borofsky. Pourquoi les artis tes ne se réfèrent-ils plus aux valeurs du vrai et du beau? C'est égale ment la que stion que se pose l'écrivain américain Tom Wolfe (L'ttoffe des héros, 1979 ; Le Bûcher des vanités, 19 87). Caric aturan t sa ns...

• L'arbitrage dans le sport

  • Dans ces deux sports, les changements de joueur étant très fréquents , un juge­ arbitre préside la table de marque où officie un chronométreur, qui décompte le temps de jeu, et un marqueur . Dans les compétitions importantes, chaque poste peut être doublé avec des assistants. • Sur le terrain, l'11rbitn de ch11ise surplombe le terrain, ce qui lui permet de mieux voir les lieux d'impact des balles . Il est assisté dans sa tâche de décompte des po...

• L'Arbitrage Présidentiel Sous La Vème République

  b / Les côtés positifs et négatifs. Son rôle d'arbitre et celui de protecteur ont pour rôle d'éviter le développement de conflits (tant politiques que civils ou militaires) et c'est pour cela qu'il dispose d'un ensemble de pouvoirs qu'il utilise à sa guise tels que la dissolution le référendum et l'article 16. c'est une manière de rappeler la fonction essentielle du Président de la République. . Cependant dans son rôle d'arbitre, il se doit d'être " au-dessus " du champ politique, c'es...

• "La liberté n'est pas oisiveté; c'est un usage libre du temps, c'est le choix du travail et de l'exercice. Etre libre, en un mot, n'est pas ne rien faire, c'est être seul arbitre de ce qu'on fait ou de ce qu'on ne fait point. Quel bien en ce sens que la liberté!" La Bruyère, Les Caractères. Qu'en pensez-vous ?

• L'Arbitrage Présidentiel Sous La Vème République.

  b / Les côtés positifs et négatifs. Son rôle d'arbitre et celui de protecteur ont pour rôle d'éviter le développement de conflits (tant politiques que civils ou militaires) et c'est pour cela qu'il dispose d'un ensemble de pouvoirs qu'il utilise à sa guise tels que la dissolution le référendum et l'article 16. c'est une manière de rappeler la fonction essentielle du Président de la République. . Cependant dans son rôle d'arbitre, il se doit d'être " au-dessus " du champ politique, c'es...

• Commentaire de l’article 5 de la Constitution de 1958 (droit)

  Cependant le rôle du Président ne se limite pas à cela puisque l’article 5 dispose qu’il se doit également d’incarner unrôle d’arbitre politique. B- Le président : un rôle d’arbitre politique exacerbé « Le président de la République, j’y insiste est essentiellement un arbitre qui a pour mission d’assurer quoiqu’il arrivele fonctionnement des pouvoirs publics » telle est la définition donnée par le Général De Gaulle à propos des pouvoirsdu Président de la République lors de la phase d’élaboration...

• Comment conquérir sa liberté?

  règles, sous des lois que l'on peut estimer contraignantes. Du coup, l'Etat, garant de la loi, peut lui-même sembler par nature fait pour opprimer la liberté. Mais n'est il pas dans la nature de l'institution politique de rendre possible la liberté civile plutôt que de l'opprimer ? La liberté politique serait-elle possible sans unÉtat pour la défendre? SPINOZANotre seule réelle liberté c'est la libre nécessité désirante des appétits du corps et des désirs de l'âme qui les expriment ; elle pas...

• KANT: «Le droit est l'ensemble conceptuel des conditions sous lesquelles l'arbitre de l'un peut être concilié avec l'arbitre de l'autre selon une loi universelle de la liberté.». Commentez cette citation.

• dissertation: suis-je responsable de ce que je suis ?

  Ainsi le fait de choisir celui que l’on veut devenir implique une notion de liberté qui ne se prouve pas mais qui s’éprouve. Nous sommes libres de tout vouloir ou de tout nier. C’est pour cela que l’on peut choisir de faire quelque chose ; parce qu’on est libre de le faire. De plus, le fait d’être responsable de soi implique aussi de vivre dans une civilisation où l’homme possède à la fois une liberté de volonté mais...

• Suffit-il d'avoir le choix pour être libre?

  ne serait-elle pas une illusion? Selon Sartre « L'Homme est condamné à être libre » condamné car il n'a pas choisi d'être mis au monde, à être libre car une fois mis au monde il est le soit disant maître de ses choix. La première partie de sa citation montre donc que l'Homme n'est pas maître de ses choix, et la deuxième montre qu'il croit l'être. L'Homme est déterminé, ses actes et pensées sont créées par des forces extérieures à sa volonté, c'est le sens même de l'antique croyance en un destin,...

• arbitrage

  a) Les avantages de l’arbitrage L'avantage principal de l'arbitrage est la facilité de faire exécuter les sentences. L'affaire n'est pas jugée par un tribunal mais par un ou plusieurs particuliers appelés « arbitres » ; chacune des parties désigne son arbitre. Dans le cas où les parties leur ont donné des pouvoirs d'amiable composition, les arbitres sont dits amiables compositeurs et peuvent se dispenser d'appliquer au fond du litige les règles juridiques applicables devant les tribuna...

• commentaire constitution article 5

  - Historique -> De Gaulle mentionne la fonction présidentielle dans son discours à Bayeux - Théorique -> Théorie de Burdeau, selon laquelle la constitution se résume en sa formule « Un souverain, deux pouvoirs », le souverain est seul mais peut s’exprimer à travers deux pouvoirs bien distincts. Le pouvoir propre du président, puis l’autre qui est exprimé par le parlement et le gouvernement. - Juridique -> Premier article dans l’histoire Française à définir clairement des pouvoirs pré...

• la Coupe de l'America (Exposé – Sports & Loisirs – Collège/Lycée)

  et un catamaran de 18 mètres pour les defe nders . Les Amé ricains conserve nt la coupe malgré les plaintes des Néo­ Zélandais qui vont jusqu'à intenter une action en justice. Pour en terminer avec ce genre de défi déséqui libré, les organisateurs de la Coupe définissent une nouvelle classe de voiliers desti nés à prendre part à la compétition : les Class America. Longs de 25 mètres environ , ces bateaux peuvent être adaptés dans bien des domaines (co...

• Explication du texte de Spinoza "Lettre a Schuller"

  demande d'attribuer à la pierre une conscience pour qu'elle soit comparable à un homme. Parce qu'elle est douée deconscience tandis qu'elle continue de se mouvoir, elle croit être libre, et être l'auteur de la poursuite du mouvement,alors qu'elle est en réalité, ignorante de la cause véritable, c'est-à-dire l'impulsion qui l'a mise en mouvement. Comme elle l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion ( L'illusion est à la fois une erreur et unetromperie qui résiste à la connais...

• Liberté et nécessité ?

  Libre arbitre ou sel f ar bitre ? La réflexion universelle oscille entre ces deux pôles : l'homme est-illibre ou bien proie passive des forces obscures du destin ? Entre l'une et l'autre voies, des degrés sont bien sûr possibles. La tradition judéo-chrétienne affirme que l'homme est doué de libre arbitre : l'homme est doué de raison (arbitre), même si c'est une raison limitée, fragile et faillib le; et sa volonté est libre. La liberté est valeur et perf ect...

• institutions juridictionnelles

  Chapitre 1 : les principes fondamentaux liés à la fonction de juger La justice est avant tout un pouvoir, il s’agit de dire le droit et donc de déterminer dans   un proc ès qui a raison et qui a tort. La justice est une fonction de l’Etat qui dispose d’un   monopole   pour   exercer   cette   fonction   de   juger.   Pour   que   cette   fonction   soit   correctement men ée, la justice doit  être ind épendante. Section I   : Premier principe Le monopole de l’Etat pour   rendre la justice....

• l'homme est-il libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Spinoza Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même librement parce qu'ilexiste par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses lib...

• Y-a-t-il une différence entre la liberté de l'homme et celle de l'animal ? Peut-on alors dire que l'animal est libre ?

  preuve du même type de liberté que celle qui est accessible à l'homme. b. La faculté rationnelle manque à l'animal, dont le prétendu libre arbitre n'est qu'une obéissance à l'instinct. Au début de ce travail, nous avons feint de croire qu'il existait chez l'animal une forme de libre arbitre, commesemblait le prouver la capacité apparente de l'animal à avoir des comportements finalisés, comme celui de se nourrir,de bâtir un abri, comportements qui semblaient présupposer chez lui une fac...

• philosophie : la conscience

  → Doute, “dubitareâ€? “balancerâ€?. Etat d'esprit provenant d'une absence de certitude. Doute: modalité essentielle de la réflexion philosophique. Il s'agit d'une attitude réfléchie, volontaire et critique, une suspension du jugement devant ce qui se présente à priori comme une vérité, afin de l'examiner. → Claude Bernard “le doute est une qualité fondamentale de l'investigation scientifique, qui vise à ne pas prendre des conclusions momentanées pour des vérités absolues.â€? II. La con...

• La liberté humaine peut-elle s'accorder avec la grâce divine ?

  NOTE SUR LE JANSÉNISMELe jansénisme est une forme particulièrement rigoureuse de pensée et de vie chrétienne. Il se propose derevenir à l'enseignement de Saint Augustin par réaction contre le laxisme des molinistes et des jésuites quiaccordaient tant de pouvoir à la liberté de l'homme que plus rien ne restait à la puissance de Dieu.. Lejansénisme et son austérité morale constituèrent une véritable machine de guerre contre les jésuites et leursystème rhétorique qui leur permettait d...

• L'étude psychologique de la volonté

  LA LIBEHTÉ 181) sons parce que nous vouions, et nous sommes convuiucu" qui' nous pourrions agir autrement; il nous suffirait de le vouloir. t :efü1 impression est confirmée par la croyance universelle ù la liberté. Si certains philosophes et quelques esprits forts profcs~ent le d(·terminifme ab:'olu, ! 'ensemble de ! 'humanité croit au libre. arbitre et ceux-là mêmes qui se disent déterministes ne manquent pas, dans la pratique de la vie...

• La liberté doit-elle se penser EN OPPOSITION AU MONDE ?

  sans en éliminer aucune a priori -d'où cette définition de Hobbes : «D'un agent volontaire, c'est tout un de dire qu'il est libre et qu'il n'a pas fini de délibérer» (De la liberté et de la nécessité). Mais un Ill motif finira par l'emporter et je ne serai plus libre de choisir de faire ~ autre chose que ce que j'aurai décidé de faire! Tout choix élimine o:: des possibilités. 0 • On a cependant soutenu que cette élimination...

• Être libre est-ce pouvoir choisir ?

  Demande d'échange de corrigé de Nouhaud Juliette ( [email protected] ). Sujet déposé : Etre libre est-ce pouvoir choisir? Le droit de vote est un droit fondamental de la démocratie : or ce pouvoir d'élire, c'est-à dire de choisir entredifférents candidats, est ce qui caractérise à la fois la liberté de l'homme et de la nation. La liberté reposerait-alorssur le pouvoir de choix ?Le problème qui se pose ici est celui de comment définir la liberté, et nous tâcherons alors d'y répondre...

• DESCARTES: Savoir, s'il est mieux d'être gai ou content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables...

  - Une opinion commune affirme en effet que l'ignorant est plus heureux que celui qui sait. Sophocle affirmait ainsidans Ajax que « ne pas penser est le charme de la vie ». De même l'Ecclésiaste de L'ancien testament déclare que « là où il a beaucoup de sagesse, il a beaucoup de douleurs » Longtemps après( au XIXème siècle), Schopenhauerreprendra le thème en affirmant que le génie, ayant vu la vérité et possédant une vision plus pénétrante et plusclaire du monde, souffrira d'autant plus. - De...

• Pourquoi limite-t-on la liberté par des règles juridiques ?

  A : Pour Kant, le droit c'est ce qui permet de faire concilier les arbitres de chacun selon une loi universelle de liberté, ( Métaphysique des mœurs, doctrine du droit intro ). Le droit constitue une législation externe dans la mesure où il limite des actions pour les faire coïncider avec celles des autres.Une action sera juste dans la mesure où elle fait coexister la liberté del'arbitre de chacun avec la liberté de tout autre, selon une loi universelle deliberté.Le droit chez Kant...