544 résultats pour "consciente"

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour êtreexpliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéfi...

• Peut-on être consciemment ce que nous sommes ?

  Texte 2 L'opinion communément admise quant à la méthode expérimentale est qu'un phénomène peut être tester par une seule hypothèse. Autrement dit, que la Physique est vu non pas comme un système complexe par ses multiples rouages, mais un objet isolé dont les actions ne sont du qu'à une unique variable. Duhem apporte une critique quant à la méthode déductive de Bacon. En effet, ce dernier affirme que les instances de la croix ne rendent pas compte de la réalité Physique car Bacon en épr...

• Dans quelle mesure peut-on affirmer que l'homme a le devoir d'etre conscient ?

• Être conscient est-ce être soi même?

• MON DESIR INCONSCIENT EST-IL UNE EXCUSE ?

  Dans le domaine philosophique, le désir est caractérisé comme un phénomène dépassant le simple sentiment de besoin ou d’envie. Il représente un mouvement nous attirant vers une multitude de situations conduisant toutes à une issue commune, la satisfaction. Le désir ainsi que les pulsions liées à celui-ci restent cependant des volontés, nous étant propre, caché au fond de nous. Réprimés, nos désirs jouent le rôle d’acteur de l’inconscient....

• Cours: la conscience etle problème du sujet

  2 naissance à des machines (robots, intelligence artificielle) réputées intelligentes ; peut-on aller jusqu’à leur attribuer la conscience ? Peut-on fabriquer artificiellement une conscience ou bien seul quelque chose de vivant (et une machine n’est pas vivante) peut-il être dit conscient ? La conscience est-elle le propre de l’homme ou bien y a-t-il une conscience animale, voire une conscience artificielle ? Quant au mot « incon...

• Henri Bergson L'énergie spirituelle

  n'est-il pas tout aussi évident que notre liberté disparaît avec l'effacement de la conscience ? Nous respirons par exemple de façon mécanique tant que nous n'y pensons pas. Mais sitôt que notre attention se porte sur les mouvements de l'expiration et de l'inspiration, nous sentons qu'il est possible d'agir sur le rythme de leur succession et, par exemple, de retenir notre souffle ou de passer en hyperventilation. Que l'on...

• Puis-Je Savoir Ce Que Je Fais ?

  simplement supposer que c'était dans une démarche de canaliser l'événement douloureux qui le touche.Dans nos rêves nous vivons des scénarios impromptus à la réalité , nous y faisons des choses qui ne se passent que dans notreinconscient psychique , nos rêves sont fictifs. Bien qu'ils puissent ressembler à la réalité , ils ne le sont pas. Les rêves nouséloignent de la réalité , ils nous font croire que l'on peut faire ou vivre des événements qui sont peu probables ou alors impossibledans le monde...

• Dissertation inconscient

  conscient par une sorte de salon, auquel les éléments contenus dans l’inconscient tentent d’accéder. Cependant, l’accès à la conscience serait en quelqu es sortes réglementé par ce que Freud appelle « un gardien », qui inspecte les tendances psychiqu es en provenance de l’inconscient et leur applique la censure (c'est-à-dire le refus et l’interdiction de l’accès à la conscience) s’il juge inapproprié le passage d’un souvenir par exemple, de l’inconscient vers la conscience. Ainsi, les ten...

• dissertation

  Ensuite , avoir une conscience implique avoir connaissance de tout ce qui nous entoure , de notre condition en tant qu'humain . Nous sommes donc conscient du bien et du mal . D'après Nietzsche dans considérations intempestives , l'homme jalouse les animaux qui ne se souci guère d'une quelconque souffrance , alors qu'en tant qu'homme doté d'une conscience il doit affronter les douleurs de la vie , la souffrance , la peur d'un avenir incertain . Comme lorsque qu'un etre cher décède , nous...

• La technique, manifestation de la conscience de soi

  LA TECHNIQUE suppose en effet une séparation entre un sujet (celui qui est conscient) et un objet (ce dont il est conscient) ; le «je,, de la conscience de soi implique donc un «non-moi),, celui du monde. En d'autres termes, être conscient de soi, c'est avoir nécessairement et simultanément conscience de ce que l'on n'est pas, et c'est en prenant conscience de ce que l'on n'est pas que l'on prend conscience de soi. •Mais ce «Soi,...

• En quoi la conscience est-elle utile ?

  Peut-on légitiment réduire la relation de la conscience au sujet conscient à une relation d'utilité ? Car si laconscience a bien une fonction, cela signifie-t-il pour autant qu'elle soit utile, au sens où elle est le moyen exerceren vue d'une autre fin et jamais pour elle-même ? Si donc la conscience est utile : de quelle nature, de quel ordreest cette utilité ? Ne l'est-elle que comme rapport entre moyen- fin ou bien comme ce qui rend possiblel'accomplissement de son être ? De sorte...

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  On peut concevoir le bien du sujet comme étant intrinsèquement lié à sa participation au biencollectif politique, parce que l'organisation politique permet une amélioration de l'homme, parl'éducation, par exemple. La réalisation du bien du sujet ne procède par de celle de son bienparticulier, mais de celle du bien général, qui, lorsqu'il est excellemment accompli, garantit lameilleure vie possible au sujet qui est concerné par lui. * La communauté politique, aliéna...

• La notion d'inconscient est-elle dangereuse ?

  l'inconscient à un animal redoutable en le rapprochant de l'instinct animal qui n'est lui-même pasde l'ordre de la conscience. · La notion d'inconscient semble donc dangereuse à double titre, et ces deux manières sont liées logiquement : la dépossession de soi qui fait que l'homme n'est pas maître de la totalité deses comportements et de ses affects, et qui par-là, est déchue de son piédestal, rabaissé du côtéde son animalité. Si l'homme est obscur à lui-même, il ne faut pas imaginer q...

• « La conscience de la liberté peut-elle être illusoire ? »

  sommes libres de manger plutôt de la viande ou plutôt du poisson, dans la mesure ou notre corps ressentirait lebesoin de l un ou de l autre. Aller contre les causes qui nous déterminent est absurde puisque il nous en coûtera demourir. La bonne conscience de la liberté est celle qui admet également que l homme est soumis aux lois nécessairesde la nature, et non qu il peut les dépasser. " Si on admet le libre arbitre, alors pour être conscient d être libre il nesuf fit pas d être conscient de...

• Lorsque nous dormons de quoi sommes-nous conscients ?

• Etre maitre de soi

  quand j'ai un sentiment d e colère par ex. 4/ mes actes : je décide de ce que je fais. Je délibère avant d'agir. Je ne fais pas n'importe quoi, n'importe quand. Possibilité d'un projet dans le temps. = la conscience de ce que je suis me permet une maîtrise de moi. Inversement, la non -conscience empêche la maîtrise. EX/ somnambule, rêve... = être conscient de soi, c'est être maître de soi. Mais, être conscient de soi, ici dans le sens où je suis un être doué de conscien...

• L’INCONSCIENT (cours de philosophie)

  Nietzsche va be aucoup plus loin, dans cette tenta tive de démystific ation. «Nous pourrions en effet penser, sentir, vouloir, nous ressouvenir ; nou s pour­ rions de même «agi r» dan s tous les sens du terme: tout ceci cepen dant n'aurait nullement besoin d' {(ent rer dans not re con sc ience>>. La vie t out entière serait pos­ sible sans pour autant se voi r réfléchie: c'est effec tivement ainsi qu'ail!eu rs que pour nous la majeure part...

• Conscience et connaissance de soi ?

  Mais, si chacun est « marqué » au plus profond de lui-même par son milieu culturel, c'est dans le sens où sa viepsychique est enracinée dans ce milieu qui l'a nourrie. Au cours de son éducation, des éléments imprègnent sa façond'être et constituent un inconscient social. Il est tributaire de l'ensemble des représentations collectives, valeurs,symboles, idées, coutumes, etc., et de l'histoire des individus de même culture.Toutefois, au sein de cette histoire individuelle, chacun a une expérienc...

• Conscience et Vigilance (Bergson)

  auraient été doués de conscience. Il est clair que la conscience ne laissant guère de traces en tant que tel ou plutôt comme les traces que nous avons d'une conscience sont humaines, comme les outils, les peintures rupestres ou les sculptures, une telle thèse ne peut être affirmée que de façon hypothétique. Si on s'enquiert maintenant de la thèse elle-même, elle paraît être une forme d'évolution. En effet, Bergson affirme que la conscience s'endort, ce qui présuppose qu'elle ait été d'abord évei...

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• L'inconscient et le psychisme

  à faible intensité ;– la condensation, par laquelle une représentation unique recouvre à elle seule plusieurs chaînes associatives àl'intersection desquelles elle se trouve. L'énergie propre au système inconscient et le retour du refoulé L'énergie, fournie par les pulsions, est dite libre. Elle circule, sans entrave, d'une représentation à une autre, suivantles mécanismes du déplacement et de la condensation, niant ainsi toute relation logique (aussi bien celle de la non-contradiction que ce...

• Y-a-t 'il un langage de l'inconscient ?

  parole », définie ici dans le sens du langage, « ne convient qu'à l'homme seul ». Si nous réduisons la définition de langage à son sens strict, c’est-à-dire, une institution spécifique et universelle de l’humanité qui comporte des caractéristiques propres, l’inconscient possède-t- il un langage ? S’il existe, comment nous assurer que ce langage de l’inconscient n’est pas propre à chacun mais à l’humanité entière ? Tout d’abord, ici,...

• Nietzsche: Morale et Châtiment

  question, comment l'homme peut-il se débarrasser de sa mauvaise conscience ? En cela nous pouvons formulerl'hypothèse d'un surhomme qui se placerait au dessus de la morale, mais cela est il vraiment possible ? Comme lesouligne Nietzsche l'homme est « l'animal domestique » de la société, il ne peut donc s'en libérer, ce surhommeserait alors capable d'évoluer indépendamment de la société sans pour autant choisir un chemin de solitude.Nietzsche dissèque l'origine de la mauvaise conscie...

• La question de la conscience

  peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...

• Suis-je toujours conscient de l'objet de mon désir ?

• Etre conscient d'être induit-il le fait de se connaître soi-même ?

• Sujet : Suffit-il d’être conscient de ses actes pour en être responsable ?

• L'inconscient: L’EPREUVE DE LA SUBJECTIVITE

  per ç ois triste, joyeux apr è s un examen de la cs, c ’ est que je suis triste, joyeux. La cs est totalement transparents à elle-mm, je suis ce que j ’ ai cs d ’êt re. Au contraire, l ’ hypoth è se de l ’ incs signifie qu ’ il y a un é cart entre l ’ interpr ét ation que je fais de mon êt re et mon ê tre. L’hypothèse de l’inconscient signifie donc que la conscience que j’ai de moi même est nécessairement partielle, limitée....

• LA SENSIBILITE CONSCIENTE ET LA MOTRICITÉ VOLONTAIRE

  du système nerveux. La méthode anatomo-pathologique avait aupa­ ravant fourni de nombreux renseignements. En quoi consiste cette méthode inventée par Broca~ Un malade présentant des troubles psychiques, moteurs ou. sensoriels,. est observé régulièrement pendant toute sa vie, et les anomalies de son comportement soigneusement notées. Après a mort, on _pratique l'autopsie et l'examen microscopique de son ,système· nerveux. On arrive .ainsi, parfois, à...

• Le désir n'est-il que le besoin devenu conscient ?

  le gardien, c'est qu'elles sont incapables de devenir conscientes : nous disons alors qu'elles sont refoulées. Mais, lestendances auxquelles le gardien a permis de franchir le seuil ne sont pas pour cela devenues nécessairementconscientes; elles peuvent le devenir si elles réussissent à attirer sur elles le regard de la conscience. Nousappellerons donc cette deuxième pièce : système de la pré-conscience […]. L'essence du refoulement consiste ence qu'une tendance donnée est empêch...

• Le trésor de raison consciente d'elle-même qui nous appartient, qui

• Etre conscient peut-il nous rendre malheureux ?

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait?

  de découvrir ce que l’on peut faire, ce dont on est capable, en faisant l’épreuve de la séparation entre ce qu’on veut et ce qu’on fait.). (2) On peut ne pas savoir ce que l’on fait car il n’y pas de science de l’action, c’est à dire qu’on ne peut jamais prévoir et maîtriser toutes les conséquences de nos actes: toute action portant sur le futur, agir c’est nécessairement être confrontés à l’incertitude, à u...

• N'exprime-t-on que ce dont on est conscient ?

  [2. La dialectique de l'intériorité et de l'extériorité] II existe donc un échange dynamique entre l'intérieur et l'extérieur, chacun venant influer sur l'autre et le modifier,pour aboutir à un résultat qui est la synthèse des deux: ce qui est exprimé, qui comporte des éléments appartenantà l'un et à l'autre. On peut appeler ce mouvement une « dialectique », au sens de Hegel. Pour celui-ci, d'ailleurs, la meilleure forme d'expression est la pensée philosophique. Celle-ci permet defaire la synth...

• Avoir conscience de soi, est-ce se connaître?

  sens absolu, seul Dieu est infiniment libre, puisqu'il a une connaissance absolue de la réalité, et qu'il la fait être etexister suivant sa propre nécessité. Pour Spinoza et à la différence de Descartes, la liberté n'est pas dans un libredécret, mais dans une libre nécessité, celle qui nous fait agir en fonction de notre propre nature. L'homme n'est pasun empire de liberté dans un empire de nécessité. Il fait partie du monde, il dispose d'un corps, d'appétits et depassions par lesquelles la puis...

• LES ASPECTS GEOGRAPHIQUES DU CONFLIT

  du champ où les forces vont s'affronter. Un élément refoulé est un élément que l'on a empêché de passer d'un lieu A en un lieu B, ou qui, étant passé en B, se trouve rejeté en A. Ainsi, les termes : inconscient, préconscient, conscient, ne désignent pas seulement un certain état des représentations : pris substantivement, ils correspondent à des zones distinctes du modèle spatial par lequel nous sommes amenés à nous figurer...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  – une herméneutique. [III - Que signifierait l'existence d'une science de l'inconscient ?] Doit-on déplorer cette situation, et espérer que puisse un jour se constituer, pour relayer la psychanalysescientifiquement défaillante, une vraie science de l'inconscient ?De manière générale, toutes les sciences « de l'homme » se heurtent, pour être des sciences « comme les autres »,au fait que l'être humain échappe au strict déterminisme. Il y a en lui de la liberté, et l'on peut à ce propos rapp...

• KANT: «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction...»

• L'hypothèse d'un déterminisme inconscient prive-t-elle le sujet de responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Introduction: Loin d'avoir seulement contribué à renouveler la psychologie, l'hypothèse d'un inconscient psychique pose un problème éthique, celui de la responsabilité. Si, comme Freud le découvre : « le moi n'est pasmaître dans sa propre maison », alors, ne faut-il pas assumer jusqu'au bout les...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  démarche, un moi qui doute, autrement dit qui pense — conscience de soi comme connaissance de la nature de soi, qui est res cogitans , une substance qui pense. Ainsi, ce que j’ai conscience d’être spontanément, à savoir un corps et une âme subtile, je ne le suis pas authentiquement ; philosopher est nécessaire pour passer de l’évidence naïve et trompeuse, de ce que je m’imagine être, à l’évidence philosophique de ce que je suis réellement. Ce que j’ai c...

• L’inconscient agit-il à notre place ?

  conscience peut momentanément ou pour de plus longues durées mettre des choses de côté afin de maintenir les tâches les plus importantes au centre de notre pensée. Cette mise de côté s’explique par une répétition fréquente d’une action ou d’une perception. Une fois que nous les avons suffisamment effectué ou constaté, ces perceptions ou gestes finissent par être écarté de notre conscience de façon volontaire puisqu’on peut y rep...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• L'esprit peut-il être définie seulement par la conscience ?

  pas actuellement conscient, mais à ce qui ne peut en aucun cas devenir conscient de soi-même.Freud déclare dans ses essais, que « l'interprétation des rêves est la voie royale vers la connaissance del'inconscient » , dans la mesure où le rêve est un moyen de satisfaire nos désirs de manière illusoire, ils nousdonnent une satisfaction illusoire de façon à ce que ce désir ne revienne pas dans la vie éveillée. Nous nousinterdisons tellement de choses dans la vie réelle, qu'on...

• Bergson: la connaissance d'autrui par analogie

  (fonctionnement du cerveau : matière) du mental (force spirituelle et psychique, incluant la conscience : esprit).Les spiritualistes affirment l'existence en l'intérieur de l'homme de la pensée, de la conscience, indépendamment dela matière. La conscience ne serait donc pas une conséquence directe de l'activité cérébrale, mais plutôt unefaculté de l'esprit, à laquelle on peut attribuer une indépendance par rapport au cerveau.Chez Bergson, la conscience effectue un travail de synthèse entr...

• La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

  Reconnaître son « moi », en un sens, le reconstituer, commence donc par une reconnaissance de l'inconscient lui-même. Comment cela est-il possible ? En reconnaissant comme inconscient tout ce qui n'est pas conscient. Puisquenous sommes obligés de prendre pour point de départ de la reconnaissance la conscience elle-même, ce n'est quenégativement que notre part d'inconscient peut-être reconnue. II – Qui reconnaît ? Il demeure pourtant un présupposé : nous avons dit que le point de départ de la rec...

• conscience - inconscience

  C – C'est la conscience qui définit ce que l'on nomme le sujet en philosophie Définition : Ce que l'on appelle un sujet est un être qui est conscient de ses actes, de ses pensées, qui est l'auteur de ses actes et des ses pensées et qui a donc conscience d'être le même à travers les changements de son existence II – Suis-je vraiment conscient de tout ce qui se passe en moi (l'esprit) De tout ce qui précède nous avons l'impression d'être les mieux placés pour nous connaître. C'est ce que so...

• THEME : LE SUJET

  responsable. On dit que l’homme a une valeur absolue, on ne peut l’utiliser comme moyen pour satisfaire ses désirs. L’homme à une capacité de discernement = la raison. - 3 ème idée (l11 à la fin), de « remarque étonnante » jusqu’à « pensée ». Par le « je », je me pense ainsi que le montre la formation du « je » chez l’enfant Si cette conscience de soi est innée pourquoi l’enfant n’en dispose -t -il pas tout de suite ? Il y a ce « je » précis dans son esprit mais il n’est pas...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande aitprêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, avan...

• philosophie : la conscience

  → Doute, “dubitareâ€? “balancerâ€?. Etat d'esprit provenant d'une absence de certitude. Doute: modalité essentielle de la réflexion philosophique. Il s'agit d'une attitude réfléchie, volontaire et critique, une suspension du jugement devant ce qui se présente à priori comme une vérité, afin de l'examiner. → Claude Bernard “le doute est une qualité fondamentale de l'investigation scientifique, qui vise à ne pas prendre des conclusions momentanées pour des vérités absolues.â€? II. La con...