207 résultats pour "existentialismes"

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• L'existentialisme et Camus

  L’existentialisme, mot apparu vers 1940, est tout d’abord une doctrine philosophique selon laquelle l’homme vit une existence presque métaphysique et, sans pourtant avoir conscience, il se crée et il se choisit après en agissant. Après la deuxième guerre mondiale l’existentialisme, qui n’a jamais été une véritable école, de répand en littérature e redevient à la mode, surtout parmi les jeunes intellectuels qui fréquentent le quartier de S. Germain de Paris qui devient le centre de la vie i...

• existentialisme

• L'humanisme peut-être considéré comme un mouvement d'optimisme ?

  Plan I- L'humanisme comme un mouvement d'optimisme : un irréalisme qui a pour conséquence de le décrédibiliser · Le mouvement humanisme a pour but de mettre au centre du monde le sujet pensant comme autonome et comme source de possibilité de progrès. Or il s'agit de montrer que cemouvement peut, dans cette perspective, être doublement apparenter à un mouvementd'optimisme : à savoir à la fois positivement, et négativement. · L'Humanisme est, en réalité, un...

• Un homme libre est-il nécessairement heureux ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si lalecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'ontrouve dans « Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous fais...

• Être libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

  qu'on est alors libéré de toute contrainte. En effet, comme l'explique Spinoza, les hommes s'imaginent qu'ils sontlibres, c'est-à-dire attribuent à leur conscience la capacité d'être la cause déterminante de leurs actions, chaquefois qu'ils sont dans l'ignorance des causes réelles qui déterminent leur conscience. «Les hommes, quand ils disentque telle ou telle action du corps vient de l'âme, qui a un empire sur le corps, ne savent pas ce qu'ils disent et nefont rien d'autre qu'avouer en un langa...

• Etre libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans « Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous f...

• Qu'est-ce que l'angoisse existentielle ?

  Le bondissement de l'être humain La philosophie existentialiste se penche sur l'homme désespéré, mais elle ne désespère pas de l'homme.Chez Heidegger et Jaspers, l'homme est aussi un pouvoir être, un essor, un bondissement. Pour Jaspers, l'êtrehumain tend vers un au-delà de l'existence humaine. Pour Heidegger, seul le monde de l'homme existe pour l'homme,et ce dernier n'est porté qu'en avant de lui-même sans changer de monde. Dans tous les cas, l'homme est douéd'autodétermination.Chez les...

• Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? (Sartre)

  prétendait que des gens opprimés se sont révoltés « parce » qu'ils étaient dans une « situation intolérable ». Sartrefait remarquer qu'une situation n'est pas intolérable en soi, elle le devient parce qu'un projet de révolte lui a conféréce sens. On aurait pu avec un autre projet considérer la situation comme une épreuve sanctifiante, commel'occasion bénie de se purifier et d'offrir ses souffrances à Dieu. En projetant mes intentions, mes visées d'avenir surla situation actuelle, c'est...

• Sartre existentialisme et un humanisme

  cette philosophie, qui ne peut d'ailleurs rien leur apporter dans ce domaine; en réalité c'est la doctrine la moins scandaleuse, la plus austère; elle est strictement destinée aux techniciens et aux philosophes. Pourtant, elle peut se définir facilement. Ce qui rend les choses compliquées, c'est qu'il y a deux espèces d'existentialistes : les premiers, qui sont chrétiens, et parmi lesquels je rangerai Jaspers et Gabriel Marcel, de confession catholique; et, d'autre part, les existentiali...

• L'EXISTENTIALISME ATHÉE: HEIDEGGER & SARTRE

  Le point de départ est évidemment existentiel : c'est la situation de l'homme dans le monde, ce monde dans lequelnous sommes jetés et qui attend de nous un sens. L'intuition fondamentale de Sartre est la contingence etl'absurdité de l' « existant brut » (comme disait Heidegger), qu'il appelle l'Etre-en-soi, c'est-à-dire la réalité sans lesdéterminations et les significations qu'y introduit la conscience. La conscience a pour caractère essentiel d' « être-pour-soi », c'est-à-dire de se t...

• L'existence selon la philosophie existentialiste.

• Jean-Paul SARTRE / [L'existentialisme]

  peut être certain que de son existence, et il doit raisonner par analogie pour s'ouvrir à la possibilité de l'existence del'autre. À l'inverse, Sartre montre bien, dans L'Être et le Néant (troisième partie, chapitre 4, p. 298-349) que tantque j'agis, j'adhère à ce que je fais et que pour être un objet pour soi, il faut d'abord l'être pour autrui. Bref, « lapersonne est présente à la conscience en tant qu'elle est objet pour autrui » (ibid., p. 306). Dire que « je pensedonc je suis », c'est donc...

• Place de La Chute dans l'œuvre de Camus

  MW 1 GENÈSE DE« LA CHUTE» Le plan approximatif du recueil qui deviendra /:Exil et le Royaume remonte à la fin de 1952 ou au début de 1953. À cette date, Camus projette d'intituler l'ensemble« Nouvelles de l'exil»1. La plupart des nouvelles qui composeront fina­ lement le recueil sont écrites dès 1954. La Chute ne sera composée qu'ensuite, à partir de 1955. Camus la publiera pourtant en premier, en mai 1956, soit dix mois a...

• La critique de l'humanisme classique - SARTRE

  Textes commentés 57 Dans cet extrait, Sartre répond au dernier reproche que lui font les adversaires de l'existentialisme, celui d'avoir caractérisé cette philosophie comme humaniste alors que dans La Nausée, Sartre avait pris à parti les différents types d'humanismes et leur culte commun de la «dignité humaine». Or, ce que souligne le philosophe français ici, c'est que le concept d'humanisme n'est pas un concept univoque : il faut distinguer plusie...

• L'existentialisme est-il une révolte de la vie contre la pensée ?

  1 -------~---- ---------·--- - L'existentialisme n'est pas une révolte de la vie contre la pensée --~- ·~[•]~· C'est parce que l'homme vit qu'il pense. L'existentialisme repose sur cette évidence que nul ne peut contester. C'est parce que l'homme est seul responsable de son destin qu'il ne peut pas ne pas philosopher. Il faut vivre pour penser et penser pour vivre B enda , défendant la pure contemplation des idées contre une p...

• Explication de texte: Sartre, L'existentialisme est un humanisme

  Dans la perspective d'un partenaire entre les deux rives de le méditerranée, des pays Latin essai de mettre en placeune action qui permettrait de lier la coopération économique, la prospérité, la paix et la stabilité. La premièreconférence euro-méditerranéen qui a lancé les bases d'un partenariat nouvelle formule entre les deux rien de leméditerrané c'est tenu à Barcelone en novembre 1995. L'union européenne et ces partenaires méditerranéens ontadoptés alors un programme de travaille...

• Simone de Beauvoir, L'existentialisme et la sagesse des nations

• La philosophie existentielle

  protestante particulièrement austère. C'est le premier philosophe dont l'oeuvre peut être qualifiée de "philosophieexistentielle". Sa philosophie est à la fois anti-hégélianiste et anti-ecclésiale. Contrairement à l'idéalisme de Hegel pour qui le rationnel est le réel, il croit que c'est l'existence qui est le domainedu réel, de l'homme pour soi (sujet), du temporel et du mouvement. Pour lui, l'essence est le domaine de l'immuableet de ce qui a été.C'est chez Kierkegaard que l'on retrouve cette...

• L’Existentialisme est un humanisme (1946)

  Les philosophes classiques plaçaient l'essence avant l'existence. Sartre, au contraire, postule le primat de l'existence sur l'essence : « L'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde et il se définit après » (L'existentialisme est un humanisme). Contrairement aux choses, dont l'essence précède l'existence, l'homme naît, vit et se développe seul, sans qu'une essence ou qu'une nature quelconque ne lui impose un modèle à suivre, un destin à accomplir.   3°) - Une philosophie de la li...

• Les concepts de la philosophie de Sartre

  Vocabulaire possible» (E.H., p. 47). Le désespoir ne nous mène pas en conséquence à l'inaction, mais à un engagement lucide et sans illusions, pour lequel il n'est rien qui soit certain a priori. Engagement : L'engagement découle de notre être-dans-le-monde et de la néces­ sité pour nous de choisir parmi les possibles que définit notre situation. Cet engagement n'est jamais seulement personnel mais par mon choix j'engage l'humanité entière car «...

• Cours "Sartre - l'existentialisme"

  Chapitre 3 : l'existentialisme est un humanisme. Sartre reprend la question du cogito cartésien à partir de la phénoménologie de Husserl. Pour la phénoménologie, il faut suspendre notre adhésion naturelle au monde pour retourner à l’origine de notre rapport aux choses. L’erreur de Descartes est d’avoir substantivé la conscience comme chose pensante ; c’est pourquoi il faut critiquer la notion de représentation même. Ce qui veut dire repenser l’idée même de représentation mentale comme prés...

• L'existentialisme athée de SARTRE

  En disant que l'homme est libre, SARTRE ne veut pas exprimer une « propriété qui appartiendrait à l'essence de l'êtrehumain » (ibid.. 61): la liberté, c'est l'existence même de l'homme. « Nous sommes une liberté qui choisit, mais nousne choisissons pas d'être libres : nous sommes condamnés à la liberté, jetés dans la liberté ou, comme ditHEIDEGGER, délaissés. » (Ibid. 565.)L'homme n'est que ce que, librement, il devient. « Un homme n'est rien d'autre qu'une série d'entreprises; il est l...

• Sartre, "L'Existentialisme est un humanisme" : liberté de l'homme

  dans beaucoup d'autres, c'est l'exemple qui permet de comprendre l'analyse théorique: ce procédé est courant chezSartre. Dans l'ensemble, l'expression de Sartre se donne comme une analyse concrète, imagée et illustréed'exemples. Bien entendu, cette règle n'est pas toujours valable. 2. Table des concepts Angoisse : saisie réflexive de la liberté,; la conscience appréhende alors son avenir, devantlequel elle est totalement libre. L'angoisse diffère de la peur, dont l'objet est déterminé....

• La mort d’Ivan Ilitch : une pédagogie existentiale

  La mort d’Ivan Ilitch : une pédagogie1 existentiale2 Shen Ao 22005022 Résumé : La question de la mort se trouve au cœur de La mort d’Ivan Ilitch. Afin de mieux comprendre l’écriture de la mort dans cette nouvelle, ce mémoire porte sur une analyse textuelle qui emprunte les perspectives philosophique et narrative. Il sera divisé en deux chapitres. Le premier chapitre est concentré sur la préoccupation existentiale véhiculée par le récit. Le deuxième chapitre est consacré aux techniques n...

• Jean-Paul SARTRE: Si dieu n'existait pas...

  tragique. l'homme est libre, et par conséquent responsable de ses choix. On peut cependant nuancer en soulignantqu'il existe non pas des déterminismes, mais des pesanteurs psychologiques et sociologiques qui agissent surl'individu. Cette liberté humaine, pour se déployer dans l'authenticité d'une existence positive, suppose unepédagogie du bonheur qui est l'une des tâches de la culture. Ce passage explicite la notion de « délaissement », empruntée là aussi à Heidegger. Sartre pa...

• Existentialisme et Essence chez Jean Paul Sartre

  I - INTRODUCTION L’existentialisme est une thèse qui dit en bref que l’être humain n’est jamais vraiment « quelque chose » de fini, mais qu’il se construit au fur et à mesure de ses actes. C’est le fameux « l’existence précède l’essence » de Sartre : cela veut dire que notre action humaine précède « qui nous sommes ». Selon l’existentialisme, nous nous définissons au fur et à mesure de nos actes, et nous pouvons toujours choisir d’en poser de nouveaux qui dessinent un chemin différent. Ce...

• L'existentialisme donne-t-il une vision pessimiste de la condition humaine ?

  L'existentialisme est une doctrine optimiste U(.]~• Si l'existence humaine ne dépend ni de Dieu, ni de principes supérieurs, alors l'homme est absolument libre. Rien ne le détermine et il choisit librement ce qu'il est par ses actes. L'homme est donc seul responsable de lui-même. L'homme est libre parce que j'y suis pré- exemple pour se débar- car il ne dépend déterminé, mais parce rasser d'un dictateur. que de lui-même que...

• Commentaire de texte : J.P SARTRE – « A propos de l'existentialisme : mise au point »

• L'homme est responsable de ce qu'il est J.-P. SARTRE

  POUR M'IEUX COMPRENDRE LE TEXTE L'homme n'a pas d'essence, parce qu'il n'y a « pas de Dieu pour la concevoir». L'existentialisme de Sartre est un existentialisme athée. Cela signifie qu'il n'existe pas de valeurs transcendantes, un bien ou un mal définis en dehors de l'homme lui-même. C'est par les choix qu'il fait que l'homme pose les valeurs. Mais en choisissant, il choisit du même coup pour tous les hommes. En ce sens...

• La responsabilité totale de l'homme chez Sartre

  Textes commentés 43 1 Dans ce passage, Sartre tire les deux conséquences essentielles du 1I postulat principal de l'existentialisme, celui qui veut que chez l'homme « l'existence précède l'existence» : tout d'abord, cela implique que l rhomme soit pleinement responsable de ce qu'il fait ; mais, chose plus i étonnante, également responsable de l'humanité. 1 1 1 En effet, l'existence n'est jamais déduite d'une essence quelconque et l'homme n'est« rien d'a...

• L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. Tel est le premier principe de l'existentialisme. Sartre, L'Existentialisme est un humanisme. Commentez cette citation.

• Commentaire De Texte La Peste De Camus Incipit

  l'impression d'une mise en scène, d'un scénario. Camus décrit très précisément la façon dont il veut que son lecteur s'imagine lascène: à ce moment, il met des limites au droit d'imagination du lecteur. Contrairement à la phase précédente où l'utilisation del'ellipse le laisse libre de s'imaginer la journée "normale" du docteur. La qualité et la précision de la description sont au livre cequ'est pour le cinéma le ralenti : l'auteur veut que chaque détail du cadre de la scène s'imprime dans l'esp...

• Sartre 1905 -1980 « L'homme est condamné à � libre. • L'existentialisme est un humanisme Éléments de biographie t Les...

  Sartre 1905 -1980 « L'homme est condamné à � libre. • L'existentialisme est un humanisme Éléments de biographie t Les premières années Jean-Paul Sartre, orphelin de père, passe son enfance à Paris entouré de sa mère et de ses grands-parents maternels. Lorsque sa mère se remarie, la famille part vivre à la Rochelle. Période difficile pour Sartre qui se sent rejeté et entretient avec son beau-père des rapports conflictuels. Passionné par les livres, il se destine à l'écriture et au professorat....

• Sartre ► Commentez ce texte un humanisme. DOCUMENT de Sartre, extrait de L'existentialisme est il « Ce que les gens...

  Sartre ► Commentez ce texte un humanisme. DOCUMENT de Sartre, extrait de L'existentialisme est il « Ce que les gens veulent, c'est qu'on naisse lâche ou héros. Un l des reproches qu'on fait le plus souvent aux Chemins de la liberté 1, se formule ainsi: mais enfin, ces gens qui sont si veules, comment en ferez-vous des héros ? Cette objection prête plutôt à rire car elle s suppose que les gens naissent héros. Et au fond, c'est cela que les gens souhaitent penser : si vous naissez lâches, vous...

• « L'HOMME EST CONDAMNÉ À ÊTRE LIBRE. » Sartre Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l' existentialisme...

  « L'HOMME EST CONDAMNÉ À ÊTRE LIBRE. » Sartre Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l' existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si la lecture de la Phénoménologie de Husserl et de L'Etre et le Temps de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans Saint Genet (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais...

• MARCEL, Gabriel (7 décembre 1889-8 octobre 1973) Philosophe " Existentialisme chrétien ", tel est le nom sous lequel la pensée de Gabriel Marcel est le plus souvent désignée.

  d’une même exigence du concret et d’une même expérience de l’incarnation. A cette pensée incarnée qui, ayant renoncé à occuper la position du spectateur, a renoncé à la prétention d’universalité et de vérification, ni Dieu ni autrui ne peuvent plus apparaître comme des objets. Dans le Journal Métaphysique , à mesure que la méditation sur la possibilité de l’acte de foi s’approfondit, Dieu apparaît de plus en plus comme un “ Invérifiable absolu ” ; mais cet Invérifiable ne doit pas être compris...

• MARCEL, Gabriel (7 dÈcembre 1889-8 octobre 1973) Philosophe ì Existentialisme chrÈtien î, tel est le nom sous lequel la pensÈe de Gabriel Marcel est le plus souvent dÈsignÈe.

  d’une même exigence du concret et d’une même expérience de l’incarnation. A cette pensée incarnée qui, ayant renoncé à occuper la position du spectateur, a renoncé à la prétention d’universalité et de vérification, ni Dieu ni autrui ne peuvent plus apparaître comme des objets. Dans le Journal Métaphysique , à mesure que la méditation sur la possibilité de l’acte de foi s’approfondit, Dieu apparaît de plus en plus comme un “ Invérifiable absolu ” ; mais cet Invérifiable ne doit pas être compris...

• DM DE PHILOSOPHIE Questionnaire sur l'existentialisme est un humanisme

  n’existe pas, alors l’homme est entièrement libre car tout lui est permis ; il n’y a pas de déterminisme. Il doit donc créer ses propres lois qui seront favorables à ces valeurs morales, il est donc « condamné à être libre » et doit assumer tous ses actes car il en est entièrement responsable, compte tenu du fait qu’il se forge lui-même au cours de son existence et qu’il ne peut rejeter la faute sur sa nature humaine puisque, dans cette hypothèse, n’y en a pas. 5) D'après l'exemple du...

• Est-ce qu'au fond, ce qui fait peur, dans (la philosophie existentialiste), ce n'est pas le fait qu'elle laisse une possibilité de choix à l'homme? l'existentialisme est un humanisme Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.

• IPSEITE ET ALTERITE CHEZ HEIDEGGER ENTRE SARTRE ET KIERKEGAARD

  2 qu'il existe facticiellement comme tel, il est un être-avec le Dasein d'autrui. Se comprenant la plupart du temps à partir des choses, l'autre est compris sur le mode de l'étant subsistant. Le prochain, même s'il n'est pas dans une proximité imm édiate, est compris dans son mode d'être- là-avec à partir des choses. Néanmoins, l'être -au -monde est toujours un être -avec autrui. « Les “autres” sont à chaque fois là avec dans l'être -au -monde ” 4. Le mode d'être du Dasein d'autru...

• « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » in : L'Être et le Néant (Gallimard, p. 276).

  Autrui 31 En ce qui concerne notre sujet, la cinquième des Méditations cartésiennes de Husserl (Vrin) apparaît comme un texte fondamental. C'est aussi, il est vrai, un texte très difficile. On demandera donc ici l'aide de son professeur. De Max Scheler, on lira Nature et Formes de la sympathie chez Payot. Être et Temps (Sein und Zeit), de Martin Heidegger, contient des remarques capitales à propos d'autruia. Conseillons encore aux élèves la lecture...

• L'EXISTENCE SELON J.-P. SARTRE

  .... ... " fll fi .. .. • • • • • • • • • • • b) Explication détaillée du texte « ... L'existence précède l'essence. » Il s'agit ici de l'exis­ tence humaine radicalement différente de l'existence des objets fabriqués par exemple. Ce stylo-feutre bleu dont je me sers, existe évidemment. Mais avant d'exister il a été imaginé, conçu, dessiné peut-être par quelque ingénieur. Construit selon un modèle et pour un usage ce stylo a ét...

• JEAN-PAUL SARTRE

  Jean-Paul Sartre ! Un an après la mort de son compagnon, en a 1981, Simone de Beauvoir écrit: • Sa mort nous sépare. Ma mort ne nous réunira pas.[ ... ] C'est déjà beaucoup que nos vies aient pu si longtemps s'accorder. • de Paris, pour Combat, dirigé par Albert Camus. En septembre, il se fait mettre en congé illimité par l'Education Nationale. L'existentialisme En janvier 1945, Sartre se rend aux États-Unis comme envoyé spécial de Combat et du...

• Le temps n'est-il pour l'homme que ce qui le limite ?

  dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime commeflux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne,hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique mécanisme ; laconscience est une continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à lamanière des notes dans une symphonie musicale. Isoler une note ne sig...

• Sartre « L'autre ■ Indications générales L'existentialisme de Jean-Paul Sartre (19051980) s'inscrit dans le courant de la phénomé­ nologie [voir...

  Sartre « L'autre ■ Indications générales L'existentialisme de Jean-Paul Sartre (19051980) s'inscrit dans le courant de la phénomé­ nologie [voir Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty]. C'est-à-dire qu'il s'intéresse d'abord à la manière dont notre conscience structure notre expérience du monde. Le point de départ de L'Existentialisme est un humanisme (1945), c'est que « l'existence précède l'essence», c'est-à-dire que l'existence de l'homme n'est pas prédéterminée par une «essence», une «nature»...

• Suis-je ce que j'ai choisi d'être ?

  a. « L'existence précède l'essence » Malgré tout ce que nous avons défendu jusqu'ici, il faut voir à présent quenotre liberté a sans doute plus de puissance que nous ne lui en avons prêtée.Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme estcondamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait ». Pour Sartre, c'est au sens le plus fort...

• Texte de Sartre : essence et existence

  l’inverse, pour Sartre, l’homme ou la « réalité -humaine » (transposition du Das ein , l’être -là, chez H eidegge r), existe d ’abord, c’est -à -dir e qu’il est un être là, qu’il est là , qu’il surgit de manière conting ente dans le monde, et il est définit ensuite s eulem ent par un conc ept. On ne le déduit pas d’une I dée préexistante, mais il n’est d’abord « néant » et c’ est uniquem ent par c e qu’il fait, par s es act es, qu’il se définit : la notion de « nature humaine...

• Suis-je libre ?

  de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste le symbole, l'archétype de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance, en1941, jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut en effet de tous les combats, pleinement et totalement engagé dans son époque, embrassant avec ferveur toutes les causes qui lui ont semblé justes. Sorte de Voltaire2 du xxe siècle, Sartre aura milité inlassable...

• « L'existentialisme athée [...] déclare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept et que cet être c'est l'homme. » Sartre, L'existentialisme est un humanisme, 1946. Commentez cette citation.