1047 résultats pour "platonique"

• Gorgias de Platon (fiche de lecture)

  II Parcours linéaire du texte Introduction : 5 pages d’exposition ; le fait que Socrate arrive en retard montre qu’il est provocateur. Gorgias est censé faire une démonstration de son talent dans la maison de Calliclès. Quand on propose à Socrate que Gorgias recommence, il répond que cela ne l’intéresse pas, car, pour Socrate, la démonstration de Gorgias est simplement du théâtre, du paraître. Socrate veut l’interroger s...

• PLATON

  Cratyle, Le Banquet, Phédon, La République et Phèdre . Deux doc­ trines principales y sont mises à jour: l'âme, immortelle, peut, entre deux incarnations, contempler l'être vrai des choses dont elle se souvient lorsqu'elle cherche à apprendre ; c'est la théorie de la réminiscence. La connaissance est une élévation au-dessus des illusions et des simples opinions, qui atteint les objets eux­ mêmes, puis les êtres mathématiques et enfin le...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie co...

• Criton de platon

  la date de la mort de Socrate au lendemain matin. Criton, accablé par cette terrible nouvelle, fait face à un Socrate étonnamment serein et paisible.   Un rêve étrange Mais d'après Socrate, un rêve lui permet de conjecturer que ce sera le surlendemain qu'il mourra. De plus les songes jouent un rôle très important dans la vie de Socrate.                                                                                             I.            ARGUMENTATION DE CRITON (44b-46a)     Criton expose les...

• ION de Platon

• Platon et l'éducation

• biographie de platon.

• Platon et Aristote

  faut rappeler qu'il vécut à une époq ue marquée par des révolutions success ives qui précipitent le déclin de la grandeur athén ienne. Après le désastre de Sicile en 413, la démocr a­ tie s'es t effondrée, mais il espère un moment que les Trente Tyrans arrivés alors au pouvoir , peut-€tre parce qu 'il comp te parmi eux deux proches parents , vont redresser la situation. Or les Tyrans règnent par la t erre ur. Le nouveau code de Justi...

• Platon: La théorie des Idées

  Platon et La theorie des idees Qui ? Quand ? Oil ? Platon est ne en 427 avant Jesus-Christ dans une famille noble d'Athenes dont les origines remonteraient a Solon, lequel donna ses lois a la cite (voir page 39). L'eleve de Socrate Le grand evenement qui decide de la vocation de Platon est sa rencontre avec Socrate dont il devient le disciple. A la mort de ce dernier, en 399, Platon commence une oeuvre importante qui est d'abord entierement vouee a rapporter l'enseignement de son maitre et a le...

• Biographie Platon

• Auteurs: PLATON

• Platon et Critias

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Platon et Critias

  Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare, auprès d'Euclide ; puis, il effectua des voyages enÉgypte et en Italie du Sud. Eu Sic...

• Platon et Glaucon

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Platon et la caverne

  l'on dit : « il me vient une idée »), mais une réalité invisible qui existe en elle-même et par elle-même. L'Idée du Bienexiste ainsi de toute éternité et toutes les situations concrètes où cette valeur s'incarne (de bonnes actions, debons sentiments, etc.) ne sont que de pâles reflets, relatifs et fuyants, de cette réalité absolue. PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Pé...

• Commentaire de texte Platon « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? »

  Devoir rédigé Introduction La réflexion politique moderne s'est habituée à considérer volontiers la démocratie comme, sinon le meilleur, du moins « le moins pire » (Churchill) des régimes. Telle n'est pas l'opinion de Platon, qui montre ici qu'elle ne peut qu'aboutir à la tyrannie. Précisément parce qu'un tel jugement paraît aujour d'hui déroutant, il est intéressant d'en analyser les fondements. I - Démocratie et liberté Si la « démocrat...

• Platon et Simmias

  initialement de tout, et à trouver un lâche refuge dans l'indifférence à vivre et à mourir, ce que le témoignage de viedu philosophe interdit. PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques...

• République, la [Platon] - fiche de lecture.

  théorique, stéréométrie (science des solides) puis astronomie mathématique y pourvoiront à titre propédeutique. À cette progression dans le savoir correspond en outre une échelle des âges auxquels des attributions et des fonctions sont appropriées. 7 CITÉ IDÉALE ET CITÉS INJUSTES Mais cette « Callipolis » théorique est-elle transposable dans la réalité ? Quoiqu’il en soit, comparons d’abord notre Constitution idéale à celles qui sont ou qui ont été en vigueur. La timarchie a succédé à l’aristoc...

• Platon: La politique (résumé)

  contradictoire où s'enchaînent et s'entraînent questions et réponses sans que l'ironie soit jamais totalementabsente, est-il seulement légitime de dégager une doctrine ? Derrière la fausse simplicité d'une conversation entrephilosophes, l'art du dialogue soulève d'insurmontables difficultés qu'il nous faudra ici ignorer pour tenter de cernerl'image du politique qui se dégage de la « République ». Dans cet ouvrage, Socrate présente donc l'idée qu'il se fait de la cité idéale. Il dé...

• Platon et le relativisme

  tâcher d'orienter le malade vers le « meilleur ». Sans chercher à déterminer s'il a raison ou s'il se trompe, parce queces termes n'ont pas de sens pour les sophistes, on pourra chercher à provoquer «un changement de sens opposé»,c'est-à-dire à faire en sorte que les aliments lui paraissent doux. Comme l'être et le paraître ne se distinguent pas,l'homme pourra dire alors que les aliments sont doux. Pourquoi un tel changement ? « Car l'autre manière d'être estmeilleure », répond le sophiste. Poin...

• Platon: Qu'est-ce que la vertu ?

  ainsi, l'idée que nous avons à l'esprit n'est que la formulation d'une communauté de nature que nous n'avons pasinventée — et qui existerait même si nous l'ignorions.La recherche philosophique peut ainsi être pensée comme une réelle « conversion » : il s'agit de sortir de sesimpressions premières, des fausses évidences offertes par la profusion des exemples pour « tourner son regard »vers la réalité. Ainsi, retrouve-t-on ici l'itinéraire célèbre que Socrate présente dans l'allégorie de la...

• Platon et l'écriture

  déjà tout savoir et se fâche si on lui montre que ce n'est pas le cas. Socrate affirme au contraire qu'on gagne plusà être réfuté qu'à réfuter les autres. La vérité n'est pas un objet que l'on peut détenir pour soi, c'est toujours lefruit d'une démarche collégiale.Quelle peut être alors la défense du livre? Il donne tout d'abord au lecteur une liberté qu'il n'a pas toujours dans ledialogue: comme le montre l'exemple des sophistes, et parfois de Socrate lui-même, l'égalité des interlocuteurs estl...

• Platon et la démocratie

  B - LA LIBERTÉ COMME SOURCE DE DÉSORDRE. La deuxième partie est constituée d'une démonstration de la thèse énoncée au début du texte. Le peuple, sensible à l'appel de la liberté, finit par négliger et combattre les autres exigences sociales. Au regard dece besoin pathologique de liberté, tout lui apparaît comme une contrainte intolérable. La démocratie pourrait donc se définir comme le régime où nul ne supporte d'être gouverné, où règne l'individualismele plus radical, ce qui est contradictoire...

• Une domination illusoire ? de PLATON

  L'ÉTRANGER. - Dès lors comment un homme qui est Jui­ même ignorant, contredisant un homme qui sait, pourrait-il jamais dire que lque chose de sensé ? THÉÉTÈTE. - Il ne le pourrait pas du tout. L'ÉTRANGER . - Alors qu'est-ce que peut bien être cette mer­ veill euse puissance de la sophis tique ? THÉÉTÈTE. - Merveilleuse sous quel rap port ? L'ÉTRANGER. - En ce qu'ils son t cap abl es de faire croire à la jeunesse qu'ils sont , eux,...

• Calliclès Platon le Gorgias

  Calliclès est un personnage fictif que Platon a mis en scène pour exposer ses idées et ses opinions. Il semble qu’à « l’état de nature » on puisse constater l’existence, et donc la possibilité d’un droit « naturel » appelé droit du plus fort. Cependant, cela semble injuste aux yeux de la loi. Mais qui pose les lois ? Pourquoi ? Et dans quels intérêts ? Tout d’abord, « les faibles », considérés comme « la masse des gens » représentent les classes sociales les plus fa...

• Platon et Anaxagore

  a) L'expérience universelle dont nous parlions, c'est celle que tout un chacun peut faire : les choses naissent,périssent, existent. Autrement dit : il y a de l'être et du changement, un mouvement de génération et de corruption(d'où la question de l'immortalité de l'âme) — et connaître leurs causes, c'est précisément le problème de laphysique (on voit qu'à l'origine la philosophie ne s'en distingue pas). Savoir, c'est pouvoir expliquer le comment, maispeut-être surtout comprendre le...

• Platon vérité

  pratique de la philosophie n'est pas seulement morale mais aussi politique. Car la justice est aussi l'affaire de la Cité. Les philosophes, parce qu'ils savent ce qu'est l'essence de la justice, sont destinés à devenir les magistrats de la Cité juste.

• La Metaphysique de Platon

  Livre Gamma        : la science de l’être en tant qu’ être comme science de la substance On trouve un style plus dogmatique et plus assur é que pr écédemment. «   Science de l’ être en tant qu’ être   » = la m étaphysique = l’ontologie. Cette expression  d ébarque pour la premi ère fois dans le livre Gamma. Elle fut employ ée pour la premi ère fois  par Platon, dans «   le sophiste   ». Platon critiquait dans ce livre les id ées de Parm énide.  Notons qu’il parle de «   l’ être   », mais pas...

• Platon: Allegorie de la Caverne

  matière, dans les occupations vaines, à la contemplation du seul monde vrai et réel. « Les yeux de l'âme »contemplent alors les Idées, et, parmi elles, la plus grande, la cause des causes, l'Idée de Bien (symbolisée dansl'allégorie par le soleil). Ainsi l'on passe de la compétition des prisonniers pour la reconnaissance du passage, dudevenir des ombres, à la contemplation des réalités immuables. Il faut s'élever du sensible à l'intelligible.Ce qui peut sembler étrange à un lecteur d'au...

• Platon, Le Phédon, commentaire de texte 82d-83d

  la véritable réalité. Elle n'est pas comme comme le corps, elle est différente, elle ne fonctionne pas de la même manière, elle serait bien naïve de ne pas se méfier du corps adepte des plaisirs qui la retienne loin de toute facultés de connaissance du monde vrai. Si elle souhaite la connaissance des êtres, du vivant, toutefois même s'en rapprocher, elle doit s'en reporter uniquement à elle-même, elle doit '' se rassembler elle-même en elle même '' (Ligne 13-14). Platon nous laisse supp...

• Le retour de Platon Plotin et les Pères de l'Église

  l'Un créant toutes choses par émanations, il montre que l'âme peut se libérer en se réunissant avec lui par l'entre­ mise d'une contemplation esthétique la purifiant peu à peu. fla mystique chrétienne Si la pensée chrétienne du Moyen Âge a été profondément influencée par Aristote, comme en témoigne La Somme théo­ logique de saint Thomas d'Aquin, il ne faut pas oublier le rôle qu'a joué Platon. C'est dans le cadre de sa pensée qu'ont été éduqués les pre...

• Platon, La République, IX, 571 b-d. Commentaire

  Textes commentés 43 La compréhension de ce texte exige que l'on connaisse la conception! tripartite de l'âme que Platon développe dans plusieurs dialogues. A l'âme 1 appartiennent la raison, le cœur et le désir. L'équilibre psychique ne peut · être préservé que tant que la raison domine les désirs intempérants. 1 Lorsque ces derniers renversent cette saine hiérarchie, l'équilibre I psychique est rompu et l'homme perd toute maîtrise de lui-même. Il...

• Le Banquet de Platon (analyse - Oral du baccalauréat)

  12 • Platon aux « parasites » qui traversent le contexte de la discussion (les joueuses de ftfite, par exemple). Plusieurs orateurs prennent la parole sur des tons divers. Socrate y intervient en se réclamant des propos d'une prêtresse inspirée ... «L'affectivité, les jeux de la parole, le désordre des conversations y jouent un role déterminant », comme le note François Châtelet. Contrairement au Phédon, qui rapporte la mort de Socrate, ce di...

• Platon et le langage

  L Le Paradigme perdu A l'origine de la quête philosophique, il y a l'être. Autrement dit, l'absolu métaphysique, le maitre-mot de cette assomption du réel et l'objet caractéristique de sa réflexion. Mot·def qui cependant incline périodiquement certains à penser que le philosophe dissene à l'envi sur des nuées, même à travers des éléments de substitution, tels le Sujet ou le Devenir ... E. Benveniste note avec raison (in Probl�mes de Linguistique générale )...

• Le Banquet Platon

• Tant que nous aurons le corps associé à la raison - Platon

  violent réquisitoire de Platon contre le corps ne peut nous par aître naturel. Aussi est-il important, sans pour autant se lan­ cer tête baissée dans une contre-atta que non moins virulente, de ne pas feindre d'être en parf ait accord avec Pla­ ton. Il ne faut pas craindre, sous prétexte que Plato n est un «g rand philosophe », de marquer sa surprise :le décalage entre le texte et nos cond itions actuelles de réception peut fournir une très bonne p...

• Socrate et Platon

• Aristote contre Platon : le Lycée contre l'Académie

  'critique de la politique Sur le plan pratique ensuite, s'il est vrai que c'est l'édu­ cation qui fait l'homme, il n'en demeure pas moins qu'il faut là encore partir de la réalité. I:homme est avant tout un être en acte qui s'accomplit en vivant, conformément à sa nature, dans le bonheur. D'où la nécessité de partir de ses désirs, au lieu de chercher à lui imposer une politique du sommet. � réalisme et l'Idée Aristote a influencé tout le Moyen Âge en...

• PLATON

  VOIR AUSSI • Le désir {fiche 5) •Le langage {fiche 7) • L:histoire {fiche 11) •La justice et le droit {fiche 18) • Aristote {fiche 25) À RETENIR • La forme propre à la recherche de la vérité est le dialogue •Le monde sensible est un monde de réalités changeantes, le monde intelligible celui des essences • Le langage doit être au service de la justice, et non au service des désirs A. Quel rôle joue le mythe pour Platon?...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  est percé, il est impossible de le remplir et est destiné à posséder un vide constant. Alors, on peut faire l'association entre ce tonneau percé et la notion de désir; même si l'on fait des efforts pour satisfaire nos désirs, nous ne pourrons pas atteindre une satisfaction parfaite étant donné que l'apparition de nouveaux désirs sera inévitable. Pour mieux illustrer cette relation entre la satisfaction des désirs et le tonneau percé, réfléchissons à un athlète, qui a tout d'abord le b...

• La République, Platon, Livre VIII

  Le système idéal selon Platon a déjà été décrit dans les livres précédents. Nous y reviendrons cependant brièvement. Socrate l'appelle "aristocratie" (du grec "aristos" et "kratos", l'autorité du meilleur ), nous l'avons dénommé "monarchie" dans notre Histoire. Cette constitution placerait à la tête de la Cité juste une élite de gens élevés dès leur plus jeune âge à exercer la fonction de Dirigeants et triés sur le volet. Ils seraient les meilleurs dans leur disc...

• PLATON : PHILEBE (Résumé & Analyse)

  Ces trois conditions sont-elles remplies par le plaisir ou par la sagesse ? Pour nous en rendre compte,considérons-les en eux-mêmes, en les séparant de tout ce qui n'est pas eux et, en particulier, l'un de l'autre.Suppose maintenant, dit Socrate à Protarque, que tu n'aies ni mémoire, ni raison, ni intelligence : tu seras horsd'état de te rappeler un plaisir passé, d'anticiper aucun plaisir futur, de sentir même un plaisir présent, puisque tun'en auras même pas conscience. Quant à la sagesse...

• Platon: Le dialogue

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Le dialogue platonicien S'inspirant de Socrate, Platon a donné à ses écrits la forme de dialogues. Il a tiré de cette forme originale une science : la dialectique. Apories et mythes rviolence deS mots Les apories sont des impossibilités de conclure, car deux réponses, aussi valables l'une que l'autre, sont jugées possibles. Les mythes sont des images pour tenter de penser et d'explorer ce qui dépasse la réal...

• La République de Platon

• Platon: Étant fils de Poros et de Penia, l'Amour en a reçu...

  a, en lui, un dénuement et une privation essentiels. Il se définit par le manque et l'indigence. Non seulement ontrouve en lui une indigence fondamentale, mais il n'est ni beau ni délicat. Il y a ici une allusion à un autre discoursqui a été tenu précédemment, celui d'Agathon. L'Amour, avait dit Agathon plus haut, est le plus beau et le meilleur !Il est le plus jeune des dieux... Il n'est pas seulement jeune, il est, en outre, fort délicat. Ce n'est pas sur la terrequ'il chemine : il réside, nou...

• PLATONISME / ARISTOTELISME

• La mémoire des ignorants chez PLATON

  trouvé là le remède de l'oubli et de l'ignorance.» Le roi répon­ dit : « Ingénieux Theuth, tel est capable de créer les arts, tel autre de juger dans quelle mesure ils porteront tort ou profit à ceux qui doivent les mettre en usage: c'est ainsi que toi, père de l'écri­ ture, tu lui attribues bénévolement une efficacité contraire à celle dont elle est capable; car elle produira l'oubli dans les âmes en leur faisant négliger l...

• LE PORTRAIT DU PHILOSOPHE DANS LE " THÉÉTÉTE" DE PLATON

  ' • t • • .. ' • • ' • • " Telle est, Théodore, l'attitude de chacun des deux hommes dont nous avons parlé. L'un, élevé dans la liberté et le loisir, que tu appelles justement philosophe, ne doit pas être blâmé de paraître naïf et nul quand il se trouve devant des besognes serviles, et par exemple de ne pas savoir ficeler une couverture de voyage, d'être incapable d'assaisonner un plat de condiments ou un discours de...

• Il faut chasser le poète de la Cité - Platon

  � éthique face à l'esthétique Platon s'insurge contre la «beauté du crime >>. Lassassinat ne saurait être considéré comme l'un des beaux-arts, ainsi que le proclame le titre d'un ouvrage de Thomas De Quincey De l'assassinat comidéré comme l'un des beaux-arts. Et l'acte libre par excellence ne consiste pas à décharger son revolver gratuitement dans la foule, comme le clame Lafcadio, un héros de Gide dans Les Caves du Vatican. C'est la raison pour laquelle i...

• Questions sur l'allégorie de la caverne de Platon (République)

  4« Platon écoute un de ses contemporains qui lui dit que passer sa vie « dans la caverne » signifie mener une bonne vie, car c’est une vie sécurisante, qui nous évite d’être confronte a l’inconnu. Assumez le rôle de Platon, qui n’est pas d’accord avec ces propos, et réagissez en construisant une brève objection. » Pour commencer, il est faux de dire que vivre dans une caverne c'est une bonne vie car c'est une vie sécurisante et que sa nous permet d'éviter l'inconnu. Passer sa vie dans une...