2038 résultats pour "besoins"

• Après Avoir Montré Que La Croissance Favorise Le Développement, Vous Exposerez Les Limites De Cette Relation.

  B. La croissance permet de mettre en place des politiques publiques favorables au développement. En effet, la croissance permet de dégager un surplus de richesses, permettant aux pouvoirs publics de mettre en place des politiques, déterminantes pour améliorer les conditions devie. Par exemple, la croissance du Mexique était de 0,9 % en moyenne par an entre 1975 et 2000. Son rythme s’est accéléré ensuite dans la décennie 1990 où elle atteint 1,4% enmoyenne par an. Celle-ci a donc conduit...

• Arthur SCHOPENHAUER / Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) / Collection Quadrige / PUF 1943 « Comment peut-on prétendre que les amis sont rares, dans le besoin ? Mais c'est le contraire. À peine a-t-on fait amitié avec un homme, que le voilà aussitôt dans le besoin et qu'il vous emprunte de l'argent. ». Commentez cette citation.

• La fin et la morale de Candide de Voltaire

  aussi juger par lui-même, et se remettre en question, candide est devenu un philosophe. Nous avons donc un inversement des rôles, le philosophe est tourné en ridicule car il ne change pas de positions surces idées et donc n'est pas un « oracle »et le gentil « petit candide » qui écouté les leçons de son Maître, luidevient quelqu'un qui sait se formé sa propre réflexion et devient autonome. Candide et Pangloss sont despersonnages entièrement différents. II. les Critères de la sagesse.A) l...

• A quoi bon penser ?

  réflexion consiste effectivement en rechercher en quoi il y a du bon à penser parce que c’est ce qui donne à croire,et en quoi nous avons besoin de croyances afin de mieux vivre. Cette réflexion, j’en perçois la suite du déroulement,car il ne suffit pas de croire pour penser valablement. Notre croyance peut nous conduire au désespoir de l’infini,lorsque l’imaginaire nous a détachés des « nécessaires contingences matérielles ». Kierkegaard en avait ressenti letrouble, tout en étant conscient du...

• Avez-vous besoin d'aimer, de haïr ou de juger un personnage pour apprécier la lecture du roman ? => Intérêt pour...

  Avez-vous besoin d'aimer, de haïr ou de juger un personnage pour apprécier la lecture du roman ? => Intérêt pour le lecteur : se plonge dans les aventures du personnage (vs la vie du lecteur, plus monotone). Un héros peut-il être médiocre ? Doit-il être aimé, admiré par le lecteur ? I- Le roman et le héros A- Des destins d’exception • Le roman ne raconte pas d’histoires banales, elles doivent sortir de l’ordinaire. Cf. la vie de Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir de Stendhal. • Ex : les roman...

• Le travail peut-il etre considéré autrement que comme simple moyen de vivre ?

  son origine dans la propriété privée et donc que l'abolition de la propriété permettrait de dépasser l'aliénation dutravail. Soit on conclura que l'aliénation caractérisera toujours le travail, puisque le travail n'est vraiment humain quedébarrassé de la fonction de satisfaction des besoins. Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal (Marx). C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humaindevient animal ».Ce...

• L'art et l'esprit ?

  langage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Modèle Introduction La thèse de Hegel , qui est au centre du texte, définit la fonction de l'art : donner aux idées une existence sensible. 1. Certes, il y a identité entre l'art (« produire une conception née de l'esprit ») et le langage (« communiquer ses pensées »). 2. Mais il y a une différence entre l'art (« donner aux idées une existence sensible ») et le langage (« un simple signe »)...

• « Les temples et les églises, les pagodes et les mosquées, dans tous les pays, à toutes les époques, dans leur magnificence et leur grandeur, témoignent de ce besoin métaphysique de l'homme qui, tout-puissant et indélébile, vient aussitôt après le besoin physique. » Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, 1818. Commentez cette citation.

• « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. Commentez cette citation.

• Le fétichisme de la marchandise

  Les sujets • Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ? 1. Le don est instauration d'une dette : le donataire est le débiteur du donateur. (Nietzsche) Il. Le don est générosité pure, désacralisation de la chose donnée, oubli du calcul mercantile. (Christianisme, J. Ellul) Ill. Le don, précisément parce qu'il est somptuaire et sans calcul, est acquisition d'un prestige, affirmation de l'éminence du donate...

• Peut-on opposer produire et créer

  reconnaît donc pleinement, à la fois comme individu et comme être social. • Le travail aliéné, simple production Cependant la positivité du travail, dans lequel l'homme s'autoréalise ets'enrichit, peut se transformer en négativité et en appauvrissement. En effet,Marx y a insisté, lorsque le travail n'est une simple simple nécessité physiqueimposée au travailleur pour assurer ses besoins vitaux, il devientessentiellement une peine. Alors l'homme ne peut plus se reconnaître dans untravail...

• CYRANO DE BERGERAC: Les Etats et Empires de la Lune et du Soleil

  aux Juifs dans l'ancienne Loi.» (Les États et Empires de la Lune) 2. UN ROMAN DE LA CONNAISSANCE Rien n'est jamais plus sérieux que la fantaisie. Nombreux sont les exemples, dans la littérature, d'ouvrages qui, sous couvert de divertir, traitent d'aff4res austères. L'Autre monde en fait partie et, si Cyrano de Bergerac l'a composé en forme d'«histoires comiques», c'est avant tout par souci de vulgarisation. Formé à l'école de Gassendi, l'écrivain se passionne pour les questions que se...

• Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. Nietzsche pose deux questions successives. la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu». Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nou...

• David HUME: Justice et convention

  par contraste, à démontrer la véracité de sa théorie relative à la justice. - 3e Mouvement : Ce 3 e mouvement s'étend de « voici donc une proposition » jusqu'à la fin du texte. Il s'agit ici pour Hume de tirer les conclusions de son analyse en énonçant un principe général qui est apte àmettre au jour l'origine de la justice. Explication détaillée - 1er MOUVEMENT « J'ai déjà observé que la justice naît de conventions humaines ; et que celles-ci ont pour but de remédier...

•   CHEREA   Je savais qu'elle était en ta possession.

    CHEREA   Je necrois pasque tuaies besoin depreuves pourfaire mourir unhomme.   CALIGULA   Il est vrai. Mais pourunefois, jeveux mecontredire. Celanegêne personne. Etc'est sibon dese contredire detemps entemps. Celarepose. J'aibesoin derepos, Cherea.   CHEREA   Je necomprends pasetjen'ai pasdegoût pour cescomplications.   CALIGULA   Bien sûr,Cherea. Tuesun homme sain,toi.Tunedésires riend'extraordinaire ! ( Éclatant derire.) Tu veux vivre etêtre heureux. Seulement cela !   CHEREA   Je crois qu'...

• Construire le monde à l'aide des mots de CASSIRER

  qui se traduit dans des questions continue lles. Il se déclare chez l'enfant, comme un observateur Je fait remar quer, une vraie man ie de dénomination. Mai s il ne me semble pas qu'on décrive, au point de vue psyc hologique, cette tendance en ter­ mes suffis amm ent exacts quand on ne voi t en elle qu'u ne sorte de curi osité intellec tuelle des choses nouve lles. Le désir de sav oir, chez l'enfant, ne porte pas sur le nom en lui-mêm e...

• le lecteur a-t-il besoin de s’identifier aux personnages principaux et de partager ses sentiments pour apprécier un roman ?

  le lecteur a-t-il besoin de s’identifier aux personnages principales et de partager ses sentiments pour apprécier un roman ? U n roman, tourne autour de la vie et des sentiments de plusieurs personnages. Mais celui qui attire le plus le lecteur, est le personnage principal, celui qui fera partager ses sentiments, qui sera confronté à plusieurs situations, celui qui est au coeur de l’histoire. On peut donc se demander si le lecteur a besoin de s’identifier au personnage principal et...

• Comment concilier croissance et developpement

  Cette situation est aggravée par le fait que le marché ne prend pas en compte les coûts environnementaux qui constituent des externalités négatives. Cependant, on peut observer que les pays les plus développés, depuis 1971, contribuent de moins en moins à cette émission car la Chine, pays émergent, a vu ses émissions multipliées par 8 (document 2). Dès lors, la problématique environnementale change de sens et elle se déplace vers celle de la pauvreté. En règle générale, les pays pauvres,&#...

• Le travail travaille a faire un homme autant qu'une chose. ?

  L'édifice de la civilisation repose sur le principe du renoncement aux pulsions instinctives, et postule la nonsatisfaction de puissants instincts » Malaise dans la civilisation. • Citation d'Engels qui fait écho à l'énoncé du sujet : « Le travail est la source de toute richesse... mais il estinfiniment plus encore. Il est la condition fondamentale, première de toute vie humaine, et il est à un point tel que,dans un certain sens, il nous faut dire le travail a créé l'homme lui-même. » M...

• Le travail n'a-t-il de sens que grâce aux loisirs ?

  En effet le travail peut être source de bonheur mais les loisirs permettent aussi de s'accomplir et de se détendre loindu stress du travail et donnent un sens au travail. En premier lieu, pour être efficace au travail comme partout, il faut des périodes de repos, des périodes de loisirs quipermettent de décompresser avant de retourner « compresser » dans le travail. Cet équilibre est indispensable aubon fonctionnement de l'organisme et des études scientifiques ont montré l'importance des phases...

• A quoi bon travailler ?

  l'exercice de notre volonté. L'homme au travail atteindra donc un degré de liberté bien supérieur à celui qui niera la conscience de l'autre en effet ce dernier est dépendant d'autrui pour acquérir sa liberté. Cette théorie est introduite par Hegel .Le processus de libération contient deux médiations successives, il consiste à se faire reconnaitre comme conscience et de trouver en soi par introspection le "Je" universel. Cette libération permet au moi de passer d'un" Je" par essen...

• l'art peut-il être laid ?

  Quelle vanité que la peinture qui attire notreadmiration par laressemblance des chosesdont on n'admire point lesoriginaux. (Pensées) Pascal reprend ici l'idée antique, contestéeaujourd'hui, que l'art imite la nature. Or si on imitede mauvais modèles, doit-on admirer la copie sousle simple prétexte que l'imitation est fidèle àl'original ? La critique pascalienne se situe surtoutau plan moral. L'artiste doit-il représenter dessujets immoraux ? Cette critique de l'art, classique...

• La politique monétaire financement de la croissance depuis de la révolution industrielle.

  1. 1. Tous le 19ème siècle est parcouru par un débat entre les libéraux qui sont contre la banque centrale et les partisant d'une banque centrale auservice de l'Etat. Ce débat va être tranché. Il se produit ce qu'on appelle la controverse bullioniste. Tout commence avec les guerresnapoléonienne, la GB est obligé de recourir au cours forcé de la monnaie. Après 1815, doit on le maintenir ? Deux grandes écoles vont s'opposer.D'un côté la Banking school qui pense que l'inflation est réelle marqu...

• La technique nous libère-t-elle?

  → Karl Marx : L'Homme est capable d'effectuer des transformations de son environnement grâce à son intelligence. → Aristote, qui a une conception finaliste du monde, développe dans un passage des Parties des animaux que la main humaine est « un outil qui tient lieu des autres ». C'est grâce à cet outil que l'Homme a réussi à subsister, en observant et se servant d'une faculté que lui seul a, contrairement aux autres animaux : la pensée. B.     Le développement des facultés de l'Homme g...

• Faut-il se questionner pour vivre ?

  l'environne, aux objets, aux personnes aussi à lui même et à son existence; il va donc à partir de là, douter etremettre en question son savoir. Descartes dit « Je pense, donc je doute ; je doute donc je suis » (au sensd'exister), en fait, dès le moment ou je pense, je ne peux pas penser ne pas être car mon esprit est détaché detoutes choses, de toutes personnes et de tout objet. Et là est toute la particularité de l'espèce humaine, dans lamesure où elle « existe » constamment, par sa rais...

• Le travail nous apporte -il autre chose qu'un salaire ?

  C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même.Dans le moment qui correspond au désir dans la conscience du maître,ce qui paraît échoir à la conscience servante, c'est le côté du rapportinessentiel à la chose, puisque la chose dans ce rapport maintient sonindépendance. Le désir s'est réservé à lui-même la pure négation del'objet, et ainsi le sentiment sans mélange de soi-même. Mais c'estjustement pourquoi cette satisfaction est elle même uniquement unétat disparaissant, ca...

• La croyance religieuse témoigne-t-elle d'une faiblesse de la raison?

  mensongère. III. Croyance religieuse et raison sont deux illusions. a. Croyance et raison sont deux manières pour l'homme, soit de s'échapper du monde réel, soit de mettre en avant ses intérêts. Ainsi la « décadence » est pour Nietzsche exprimée dans la morale (chrétienne ou utilitariste) et dans la religion. Les philosophes utilisent la raison pour trouver à tous prixun sens à la vie. Nietzsche montre que compte tenu de la diversité deschoses réelles, il est « maladif » de vou...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ? Si on peut observer d'un côté que les individus sont en effet incapables par nature de subvenir par eux-mêmes àtous leurs besoins et de l'autre que la vie sociale en tant qu'elle est organisée en vue essentiellement d'assurer àchacun les moyens de vivre, on peut se demander lequel de ses deux faits est la cause de l'autre. L'homme est-ilfaible parce qu'il vit en société ou bien vit-il en société parce qu'il e...

• ... Si les citoyens pratiquaient entre eux l'amitié, ils n'auraient nullement besoin de la justice; mais, même en les supposant justes ils auraient encore besoin de l'amitié; et la justice, à son point de perfection, paraît tenir de la nature de l'amitié. Aristote, Ethique de Nicomaque /VIII, I, GF Flammarion, page 230. Commentez cette citation.

• Texte de Nietzsche : A tout prendre les méthodes scientifiques ...

  résultats suite à de longs calculs mais celui qui développe des méthodes et un raisonnement scientifiques. Méthodesqui bloquent chez l'être humain les problèmes de superstition et d'absurdité. Mais alors qu'est qu'un problème ?Toujours selon l'auteur un problème ne va pas de soi il doit être posé. De nos jours, les problèmes sont hérités desméthodes scientifiques et non de la vie quotidienne. Les méthodes permettent de ne jamais oublier que tous lesrésultats d'une recherche ne sont que prov...

• A quoi sert l?art ?

  comme étant inutile pour l’être humain. Puis dans un deuxièm e temps, nous montrerons néanmoins que l’art peut avoir une fonction, et peut ainsi servir à quelque chose, puisqu’il sert à éveiller nos sens et à provoquer un sentiment esthétique chez l’être humain , et qu’il peut également avoir une fonction politique o u sociale. Enfin nous verrons que l’art peut servir à la connaissance du monde, à nous donner à voir, à regarder celui -ci d’une nouvelle manière. L’art peut ap...

• Corrigé disponible Avez-vous besoin d'aimer, de haïr ou de juger un personnage pour apprécier la lecture du roman ? =>...

  Corrigé disponible Avez-vous besoin d'aimer, de haïr ou de juger un personnage pour apprécier la lecture du roman ? => Intérêt pour le lecteur : se plonge dans les aventures du personnage (vs la vie du lecteur, plus monotone). Un héros peut-il être médiocre ? Doit-il être aimé, admiré par le lecteur ? I- Le roman et le héros A- Des destins d’exception • Le roman ne raconte pas d’histoires banales, elles doivent sortir de l’ordinaire. Cf. la vie de Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir de Stendh...

• L'inégalité entre les hommes est-elle uniquement due à la nature ?

  finalité à l'oeuvre dans la nature. 2° Les espèces actuelles ne sont pas nécessaires mais contingentes. Ellesauraient pu ne pas être. Par exemple, le changement de climat donnant lieu à l'extinction des dinosauresaurait pu ne pas se produire (phénomène volcanique intense ou chute d'un météorite) et les mammifèresauraient pu ne pas se développer à leur place. "Aurai(en)t pu" signifie que le contraire n'implique pascontradiction. Ceux qui ont survécu sont ceux étaient les mieux...

• Pourquoi travaillons-nous ?

  l'origine du monde, Platon, dans le Protagoras, allègue que l'homme, oublié des dieux, n'a eu que la raison pour créer , grâce au travail , les outils lui permettant de faire face à la menace animale .Le travail a donc permis à l'homme de survivre en créant ce qui ne lui a pas été donné à l'origine. Le travail permet ainsi à l'homme de se nourrir, de dormir sous un abri, de subvenir à ses besoins vitaux. Il permet aussi à l'homme de profiter de ses loisirs afin de se cultiver, de s'ouvrir au mon...

• Marx: la liberté.

  Présenter la logique selon laquelle s'articulent les idées en les expliquant : Première formulation de la thèse : la liberté est présentée en con­ tradiction avec, et en prolongement de, la nécessité du travail. Elle "commence seulement où l'on cesse de travailler par nécessité". Met­ tre en lumière l'opposition entre la liberté et la nécessité : est néces­ saire ce à quoi il est impossible d'échapper car cela ne peut pas ne pas...

• La société nous dicte-elle tous nos devoirs ?

  d'origine du mouvement, et à partir duquel il se communiquerait aux autres constituants. Le despote de la sorte setient en dehors de l'État. Il n'a plus rien de comparable avec le cœur qui prodigue la vie depuis le centre du corpssocial.Montesquieu ne cesse dans sa description du gouvernement despotique (De l'esprit des lois, livre III, chap. 10) defaire appel à des images physiques ou mécaniques. La volonté du prince doit avoir son effet infailliblement, tous lesintermédiaires sont niés. Le de...

• Le travail peut-il nous rendre heureux ?

  L'homme est le seul animal qui doit travailler. Il lui fautd'abord beaucoup de préparation pour en venir à jouir de cequi est supposé par sa conservation. La question de savoir sile Ciel n'aurait pas pris soin de nous avec plus debienveillance, en nous offrant toutes les choses déjàpréparées, de telle sorte que nous ne serions pas obligés detravailler, doit assurément recevoir une réponse négative :l'homme en effet a besoin d'occupations et même de cellesqui impliquent une certai...

• Le travail est-il un facteur de civilisation ?

  « Dans les pays civilisés presque tous les hommes maintenant sont égaux en ceci qu'ils cherchent dutravail en vue du salaire ; pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même ; [...] Or il y ades hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie[...], ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile etle plus dur, si cela est nécessaire. » Nietzsche. · Pour Nietzsc...

• Peut-On Refuser De Se Soumettre Aux Règles Ou Aux Lois ?

  des objets. Le travail ne produit pas seulement des marchandises, il se produit lui-même et il produit l'ouvrier commedes marchandises dans la mesure même où il produit des marchandises en général. »L'ouvrier se perd comme homme et devient chose dans l'acte économique de production. Cette aliénation seprésente sous un double aspect, que Marx caractérise brièvement comme suit :« 1. Le rapport entre l'ouvrier et les produits du travail comme objet étranger et comme objet qui le domine. Cera...

• De quoi la technique nous libère-t-elle ?

  CORRIGÉ [I ntroduction] Lorsque Descartes annonce, à la fin du Discours de la méthode, que la technique nous permettra de modifier notre existence et que, alliée à la science, elle réalisera la maîtrise et la possession de la nature, il esquisse le programme qui a, depuis le XVII' siècle, suscité le développement accé­ léré des techniques. L'être humain semble trouver son avantage dans un tel développement, mais il convient de se demander pourquoi. Si les...

• Le travail est-il une aliénation ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , i...

• Les inégalités entre les hommes vous semblent-elles d'origine naturelle ou sociale ?

  sont donc héréditaires.· L'existence d'une concurrence vitale. Le milieu (milieu physique et milieu biologique) ne peut sélectionner lesindividus que s'il existe entre eux une lutte. Survivre est difficile et seuls les plus aptes y parviendront.Comment s'effectue la sélection naturelle ? L'évolution des espèces est l'effet de deux causes qui sont - lemilieu et la variabilité c'est à dire l'existence de variations individuelles congénitales, innées et doncindépendantes du milieu. Pour Darwi...

• Des artistes pour quoi faire ?

  Éléments de réponse et de réflexion: Réflexions préalables:Dans sa vivacité polémique, la question semble refléter l'incompréhension, les malentendus dont la créationartistique et le statut de l'artiste dans une société -utilitariste et pragmatique- peuvent faire l'objet. Il convient dedégager la spécificité et l'originalité de la création d'art: émancipation, autonomie à l'égard de toutes normes,particularité de la contemplation esthétique, vision recréatrice de l'univers... En cel...

• A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

  qu'un homme maltraite cent mille et les prive de leur liberté, qui le croirait, s'il ne faisait que l'ouïr dire et non levoir ? Et, s'il ne se faisait qu'en étranges et lointaines terres, et qu'on le dit, qui ne pensait que cela fût plutôt feintet trouvé que non pas véritable ? Encore ce seul tyran, il n'est pas besoin de le combattre, il n'est pas besoin de ledéfaire, il est de soi-même défait, mais que le pays ne consente à sa servitude ; il ne faut pas lui ôter rien, mais nelui donner rien ;...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour pouvoir vivre en société ?

  b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peuttomber dans la passion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle consistant à faire ce qui plaît sans savoir ce que l'onfait. Transition : Si la liberté à laquelle je renonce n'est qu'illusion de liberté, alors il se peut que dans ce renoncement je construise une liberté véritable. Mais à quelles conditions ? 3) Sur quoi alors...

• Dissertation La technique nous rend-elle plus libre ?

  besoins. En effet ces compétences peuvent être, par exemple, savoir conduire une voiture ou un véhicule ou encore bien savoir cuisiner et leurs maîtrises satisferaient nos besoins. Prenons l’exemple d’une personne qui sait conduire et une autre personne ne le sachant pas. Entre ces deux personnes, il y en aura une qui sera plus limité dans ses choix de déplacements alors que l’autre personne sera elle plus libre de choisir où...

• Comment peut-on concilier croissance économique et environnement ?

  [...] [...] Ces biens apparaissent donc comme gratuits et courent le risque d'être surexploité. Une réglementation va donc internaliser ces coûts en limitant l'action desagents économiques en leur donnant peu de flexibilité par le biais de normes ou leur faisant payer cette pollution par le biais de taxes pigouviennes (préconisées parPigou en 1932) ou de permis à polluer selon le principe du pollueur-payeur. Des économistes, comme Beckermann, ont d'ailleurs, dans les années 1970, ramené laquesti...

• Vérité et humanité 0 Vérité et expérience 1. Besoin et connaissance • La capacité d'un être vivant à reconnaître et...

  Vérité et humanité 0 Vérité et expérience 1. Besoin et connaissance • La capacité d'un être vivant à reconnaître et éviter les dangers, à trouver ses aliments, indique une connaissance vitale instinctive de l'avantageux et ou nuisible. Le besoin montre que tout vivant sait prélever ce qui lui convient dans son milieu. • Mais savoir qu'une plante peut nous aider à guérir est d'un autre ordre : c'est posséder une connaissance empirique de ses effets possibles sur notre corps. 2 . Contingence et...

• Y a-t-il une nécessité de la religion ?

  s'il y a des dieux, il faut leur vouer un culte ; mais du moment qu'il y a un culte, c'est qu'il existe des dieux. Cettesolidarité du dieu et de l'hommage qu'on lui rend fait de la vérité religieuse une chose à part, sans commune mesureavec la vérité spéculative, et qui dépend jusqu'à un certain point de l'homme. 2- La religion est importante dans la mesure où elle donnerait accès à ce que nous ne pouvons connaîtrerationnellement. Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la...

• Notre rapport au monde est-il en train de devenir essentiellement technique ?

  un « saut », celui-là même à la faveur duquel la pensée parvient à sortir du domaine de la métaphysique dont la technique est issue. « La philosophie a toujours renversé les apparences. Heidegger, à son tour, montre que la technique n'est pas ce qu'elle offre de plus apparent, comme les moteurs ou lesengins. Elle n'est pas non plis un simple instrument entre les mains de l'homme. «L ‘essence de la technique n'est absolument rien de technique. »Le projet à l'oeuvre dans la technique est un pro...