2076 résultats pour "passion"

• Literary Criticism I INTRODUCTION Literary Criticism, discussion of literature, including description, analysis, interpretation, and evaluation of literary works.

  IV THE 17TH AND 18TH CENTURIES The climate of criticism changed with the arrival on the literary scene of such giants as Miguel de Cervantes, Lope de Vega, and Pedro Calderòn in Spain; WilliamShakespeare, Ben Jonson, and John Milton in England; and Pierre Corneille, Jean Baptiste Racine, and Molière in France. Most of these writers specialized or excelled indrama, and consequently the so-called battle of the ancients and moderns—the critical comparison of Greek and Roman authors with more rece...

• Racine, dramaturge majeur du XVII, auteur de nombreuses tragédies dites classiques comme Bérénice, Britannicus, Andromaque.

  souligne le caractère pathétique et tragique. Ce récit alterne moments de relatives détentes et moments de tensions, ce qui mime l'agitation et le désespoir de Phèdre : 1/ D'abord elle rappelle l'origine du « Mal » des vers 269 à 278 avec v 269-271 l'évocation d'un bonheur de courte durée (3 vers) suivi dès le vers 272 de l'épisode qui introduit la rupture dans ce bonheur précaire. 2/ Ensuite elle rappelle tout ce qu'elle a fait pour lutter contre cette passion incestueuse/ contre-nature des v...

• Art et passion ?

  Selon Aristote, la fonction de la tragédie était de représenter les passions humaines afin d'en «purger» lesspectateurs. Le plaisir que procure la tragédie est spécifique. Aristote le définit ainsi : « [...] la tragédie est l'imitation d'une action de caractère élevé et complète, d'une certaine étendue, dans un langage relevéd'assaisonnements d'une espèce particulière suivant les diversesparties, imitation qui est faite par des personnages en action et non aumoyen d'un récit, et qu...

• « La passion est une émotion devenue chronique. » (RIBOT, Essais sur. les passions.). Commentez cette citation.

• héros tragique

  Ainsi, à travers le héros, la tragédie grecque s'interroge sur les rapports de l'homme avec ses actes, à savoir s'il est réellement maître de ce qu'il fait. Alors que le héros semble conduire ses actes avec prévoyance et responsabilité, ce n'est qu'à la fin du drame, selon la décision souveraine des dieux, que le sens véritable de ses actes lui est révélé. De ce point de vue, OEdipe, déchiffreur de l'énigme de la Sphinx mais pas de sa propre énigme, est bien le modèle du héros tragique grec, don...

• Signification de « Manon Lescaut »

  • Des Grieux Le narrateur est le personnage central, beaucoup plus que Manon. Non seulement il est toujours en scène et lutte contre un destin que son amante se contente de subir, mais il donne à l'œuvre sa tonalité et son sens. Pas plus que la jeune fille, il n'est décrit. Aucun renseignement précis sur. son visage, sa démarche, son aspect extérieur. Il apparaît comme une . créature un peu allégorique. Au début, « vivant...

• Une égratignure de mon doigt. Hume

  132 / Raison lE tée comme un combat entre la raison qui nous dicte­ t le bien, et la passion qui nous inclinerait à faire le al. Pla-ton distinguait entre t_ rois « parties » de l'âme (voir p. 112), l'âme concupiscible (sujet des passions) s'oppo­ sant à l'âme rationnelle. Et toute notre tradition morale réfléchit cette opposition et prône la victoire de la raison. Le nerf de la reuve humienne ue ass· t raison ne ~uvent s'oppo...

• Quel regard le rationaliste Laclos dans les Liaisons Dangereuses porte-t-il sur la passion ?

• « La parole ne convient qu'à l'homme seul » R. DESCARTES

  de différence d'homme à homme, que d'homme à bête, il ne s'est toutefois jamais trouvé aucune bête si parfaite, qu'elle ait usé de quelque signe, pour faire entendre à d'autres animaux quelque chose qui n'eût point de rapport à ses passions; et il n'y a point d'homme si imparfait, qu'il n'en use; en sorte que ceux qui sont sourds et muets, inventent des signes particu­ liers, par lesquels ils expriment leurs pensées. Ce qui me...

• Définition: ESCLAVAGE, substantif masculin.

  la nuit, sous l'esclavage des sensations physiques qui le régissent (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1860, page 740) : Ø 3. Le principe des passions réside dans un certain esclavage, que l'âme se donne à elle-même : l'âme se lie elle- même. Cet esclavage n'a rien à voir avec le déterminisme qui n'est que la règle de nécessité qui lie des objets pour une conscience théorique. L'esclavage des passions est quelque chose qui arrive à un sujet, c'est-à-dire à une liberté. PAUL RICOE...

• la fin de la pièce qui le libérerait de sa corvée.

  ses camarades s’enallait, ill’accompagnait sansenvie, maisaveclesentiment obscurd’unespoliation. Ce voyage enRussie, ille souhaita avecpassion àpartir delarévolution d’Octobre ; ilécrivit ; maisleschefs du parti avaient autrechose àfaire querépondre àdes lettres deSuisse, etfaire appel àdes amateurs. Ilen souffrait avec unetriste rage ; ilm’écrivait : « Dieusaitque j’aivudes hommes passionnés, deshommes possédés parune idée, deshommes attachésàleurs gosses, àleur argent, àleurs maîtresses, àleur...

• Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. Hegel

• GAUTIER Pierre Jules Théophile : sa vie et son oeuvre

  le romantique engagé Vibrant à l'unisson de la jeunesse de son temps, Gau­ tier se passionne pour les discussions littéraires et artisti­ ques : quand sonne 1 'heure de la bataille, celle d' Her­ nani, le 25 février 1830, c • est tout naturellement à Gautier que le maître reconnu confie le commandement de l'escouade des partisans. Ses premiers recueils sont profondément marqués par le romantisme : effets de clair de lune ou de soleil couchant, profusion d...

• APHRODITE, DEESSE DE L'AMOUR : Une beauté qui engendre passions et drames

• Le sage travaille à son bonheur mais observe à l'égard de son existence l'attitude d'un spectateur que le destin des personnages de la pièce ne peut affecter

  gaires » et les âmes «nobles», les secondes étant libres à l'égard des passions qui égarent les premières. Or une leaure plus attentive montre que cette comparaison occupe une place assez réduite dans le texte. Pour s'assurer que l'on a bien saisi la problématique, il est souvent utile de comparer la première et la der­ nière phrase du texte en se demandant par quelle démarche l'auteur est passé de l'une à l'autre. Ici, la réflexi...

• «Apostrophe» «Titre», Il y a dix ans déjà, nous passions notre bac !

• Commentaire Saint François de Sales, Entretiens spirituels Entretien 13, De la prétention pour entrer en la Religion

  visitandines du bien fondé de l'observance de leurs règles de vie en ce qu'elles sont un moyen de parvenir au but qui doit être le leur : l'union à Dieu. Pour convaincre, François de Sales utilise l'art de l'éloquence et appuie son propos sur sa maîtrise de la rhétorique. La première phrase de l'extrait en est révélatrice : « Je puis vous assurer de la part de Dieu » pose l'éthos de l'orateur comme intermédiaire avec Dieu, comme messager dépositaire de la Loi que sont les Règles (ce que renforce...

• Mais pourquoi te raconter tout cela, ce fanatisme furieux se déchaînant contre moi-même, ce fanatisme si ragiquement désespéré d'une enfant abandonnée ?

  avec unecuriosité intéressée, jecompris aussitôtquetune m’avais pasreconnue. Tu neme reconnus pas,nialors, nijamais : jamaistune m’as reconnue. Commentpourrais-je, ômon bien- aimé, tedécrire ladésillusion decette seconde ? Cefut alors lapremière foisque jesubis cettefatalité dene pas être reconnue partoi,cette fatalité quim’a suivie pendant toutemavieetavec laquelle jemeurs : rester inconnue, resterencore toujours inconnue detoi. Comment pourrais-je teladécrire, cettedésillusion ? Carvois- tu, p...

• QUESTIONS DE COURS LES PASSIONS prétendre à d'autre rôle qu'à les servir et à leur obéir.» Aucun raisonnement, en effet,...

  QUESTIONS DE COURS LES PASSIONS prétendre à d'autre rôle qu'à les servir et à leur obéir.» Aucun raisonnement, en effet, ne saurait ni causer ni empêcher une voli­ tion ou une action : il ne peut que les diriger. Une passion est une « existence primitive» et par conséquent ne peut être con­ tredite ou combattue par la vérité et la raison, « car la contra­ diction consiste dans le désaccord des idées, considérées comme des copies, avec les objets qu'elles représentent». Le fait d'être en colère...

• Dossier sur le Diable

  Anne-Cécile Huprelle analyse d'autres sources pédagogiques. Par exemple, croire à l'enfer conduit à l'éducation. Enétant «l'ultime punition », l'enfer puni les pécheurs car ils y seront torturés mais surtout, seront privé de Dieu et desa justice. La journaliste explique que ce n'est pas uniquement un symbole, ni une image mais qu'il s'agit d'unevéritable croyance : « On croit à cet enfer, qu'il soit représenté comme une gueule ouverte, dévorant le corps desdamnés, ou comme un lieu exigu où so...

• Peut-on etre libre sans le secours de la raison ?

  de fuir tout ce que nous voulons. La liberté n'est pas un état d'indifférence dans lequel je suis plongé lorsque toutesles contraintes sont absentes — car en ce cas je ne choisis pas ou bien je choisis au hasard —, mais bien dansl'acte volontaire par lequel je donne mon assentiment ou je le refuse. Nous serons donc d'autant plus libres que nousagirons en raison, c'est-à-dire en connaissance de cause. Plus la connaissance des conséquences et des effets denos actes nous est claire, plus notre volo...

• Souvent la passion nous fait croire certaines choses beaucoup meilleures

• RACINE ; Phèdre: La confession de Phèdre à OEnone (Acte 1, SC. 3, v. 269-306)

  -Même réticence chez l'un et l'autre à exposer le fond de ses sen­ timents ; chez Phèdre surtout, la retenue de la parole est poussée à un point extrême. - Et même dévoilement de la passion, indirect pour Hippolyte, complet et précis pour Phèdre. Le choix du point de départ. La tragédie commence alors que la passion de l'héroïne a déjà connu l'essentiel de son déve­ loppement dans le temps ; elle semble même toucher à son...

• RONZEN François ou Antonio: Retable de la passion Jésus devant Hérode (analyse).

• Commentaire composé: STENDHAL, Le Rouge et le Noir.

  charmes de la belle maîtresse de maison? Le caractère énigmatique de Julien se marque même dans son vêtement,une chemise blanche, évoquant la pureté et l'innocence qui contraste nettement avec une veste... violette, couleurde la décadence et de la débauche, ou - plus ambigu encore, si l'on connaît le roman —, couleur de la robe d'unévêque.Madame de Rênal joue également, sans en avoir pleinement conscience, ce jeu de la duplicité. Elle est souvent enreprésentation, comme le montre cette première...

• Sensibilité et activité. Les affections. Le plaisir. La douleur. L'émotion. La passion. Le sentiment.

  • Toute pensée est faite d'idées, de représentations; elle est un système d'implications et de relations. l • L'action, elle, se traduit par des mouvements, mais ne se réduit pas à ceux-ci d'une façon quelconque : l'action a une struc­ ture; elle a un commencement et une fin. Elle apparaît comme un enchaînement significatif. En énumérant des types d'activités psycho­ physiologiques, on évoque seulement des éléments d'action, non...

• CAMPI Antonio : Les Mystères de la Passion, de la Résurrection et de l'Ascension du Christ (analyse du tableau).

• TEXTE: LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 41. DESCARTES

• Une unité de registre: le tragique La passion malheureuse éprouvée par la princesse pour le duc de Guise entraîne son...

  Une unité de registre: le tragique La passion malheureuse éprouvée par la princesse pour le duc de Guise entraîne son destin vers le tragique, dans la nouvelle comme dans le film. D La fatalité de la passion L Une passion secrète 1 La passion naît presque malgré etLx entre le duc de Guise et Renée de Jvlézières, alors qu',, ils étaient tous demi: dans une extrême jeunesse» (p. 20). Ce sont «les commencunents d'une grande beauté» en celle-ci qui pro­ voquent la passion de G11isc, qu'il ne peut q...

• VOLTAIRE, François Marie Arouet, dit : sa vie et son oeuvre

  d'un pouvoir réel? Imagine-t-on vraiment Voltaire en grand commis de Louis XV? (ou en éminence grise de Frédéric Il?) Affirmation, plutôt, d'un pouvoir de l'intel­ ligence et du discours, capable d'accompagner ou de stimuler les mutations nécessaires de l'« esprit public »? On en débat toujours. La Cour trancha par la double négative. Quoi qu'il fit ou écrivît, interdit ou toléré dans la capitale, admis ou non à Versailles, ses ouvrages d'ail­ leurs pr...

• Litterature francaise

  émigrès. Blessé à Thionville et presque mourant il se réfugie à Londres (1793) où il vivra misérablement en travaillant à l'Essai sur les Révolutions (1797). En 1798 sa mère puis sa sœur meurent. Chateaubriand revient à la religion et écrit son apologie dans le Génie du christianisme, il est sur le point de paraître quand l'auteur décide de rentrer en France. • Succès du « génie ». Il prend parti dans le Moniteur contre l'esprit du XVIIIe siècle. Il publie Atala (1801) épisode détach...

• Les structures: de la concentration à l'expansion La nouvelle comme le film se structurent autour de la passion de la...

  Les structures: de la concentration à l'expansion La nouvelle comme le film se structurent autour de la passion de la princesse pour le duc de Guise, mais le film fait éclater la concentration de la nouvelle. D La nouvelle: la concentration de la tragédie 1 La nouvelle est structurée en cinq mouvements, comme les cinq actes d'une tragédie, compris entre un prologuL' l't un 6pilogul'. Ces cinq actes déroulent l'l�volution inéluctable de la passion de la princesse de 1\îontpcnsicr pour Je duc d...

• NIETZSCHE: «Toutes les passions ont une période où elles sont seulement néfastes [...] et plus tard une autre, beaucoup plus tardive, où elles se marient à l'esprit, se "spiritualisent".»

• Andromaque - Commentaire Composé: Vous montrerez qu'Hermione et Oreste sont prisonniers de leurs passions respectives.

• La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ?

  silences de la loi ». Au fond, l'État ne doit être que l'instrument de la société libre. – Thèse de Hegel : « L'état de nature est plutôt celui où règne la violence et l'injustice. » Il reprend les idéesde Hobbes.– Thèse de Calliclès, personnage du Gorgias de Platon, qui va jusqu'à faire l'apologie de la violence et sedemande pourquoi les plus forts devraient s'embarrasser des conventions qui ne sont le fait que des faibles.– Thèse de Freud : l'homme est essentiellement agressif. C'est la s...

• Ici l'amour refuse le temps, affirme que le passé n'est pas mort, que l'absent est présent; il se trompe d'objet, se montre incapable de saisir les êtres dans leur actuelle particularité, dans leur essence individuelle. Il se souvient en croyant percevoir, il confond, il se berce de rêve, il forge la chimère de l'éternité. Alquié, Le désir d'Eternité, PUF, p.29. Commentez cette citation.

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 77 être autour duquel toute la vie psychique se réorganise. Son affectivité n'est déterminée que par ce qui se rapporte à l'objet de sa passion. Son intelligence est réduite à une seule fonction : justifier sa passion ou élaborer des plans qui la favorisent. Sa volonté se subordonne entièrement à la passion. C'est d'une véritable rupture d'équilibre qu'il s'agit. Peut-on du moins considérer la passion comme l...

• Elsa MORANTE : Passion Mensonge et sortilège

  "Avant tout, mes pa­ rents me léguai ent une éni gm e", éc rit la jeune narratri ce de Mensonge et s orti lè­ ge. Ic i, c omm e dans le re ste de /' œ uvre d 'Elsa Morante , tout est vu à travers un regard d'enfant , fas­ ciné et terrifié par le monde des adult es. C'est ce noir reg ard enfantin qui, dan s ce premier ou vra ge d e la grande romanciè ­ r e itali enn e, "trans­ forme, comme elle /'écrit elle-même , en légende un drame petit-...

• Symbolique du labyrinthe dans Phèdre

  Les détours du labyrinthe symbolisent avant tout la quête que mène l’homme pour se trouver lui -même. Ainsi c’est l’occasion pour Phèdre de se remettre en question et de s’interroger sur elle-même. Ce qu’elle fait en se confiant à sa servante Oenone. Elle décide d’affronter son destin et livre ses sentiments. 2) La victoire de l’intelligence et du savoir humains C’est l’intelligence et la connaissance qui semblent définir l’homme et le distinguer de la bête. Il est capable de...

• FOURIER Charles : sa vie et son oeuvre

  Charles Fourier 1772-1837 François-Marie-Charles Fourier, père des phalanstères et inventeur de “ l'industrie attrayante et combinée ”, avait une idée très haute de son génie, qui l'autorisait à affirmer que sa théorie de “ l'harmonie universelle ” confondait “ vingt siècles d'imbécillité politique ”. Il n'en reconnaissait pas moins qu'il était “ illitéré ”, attribuant sans doute à cette particularité l'avantage d'avoir été protégé des stigmates culturels de la “ civilisation ” qu'il abhorrait....

• Comment le roman de la passion est devenu celui de la fidélité conjugale et du bonheur (La Nouvelle Héloïse)

• Y aurait-il une justice sans crainte de la punition ?

  châtiment serait sans efficacité.] Il n'y a pas de justice sans État"De cette guerre de chacun contre chacun, ceci est également uneconséquence: rien ne peut être injuste. Les notions de bien et de mal,de justice et d'injustice n'y ont aucune place. Là où il n'y a pas depuissance commune, il n'y a pas de loi: là où il n'y a pas de loi, pasd'injustice. La force et la fraude sont dans la guerre les deux vertuscardinales. La justice et l'injustice ne sont aucunement des fonctionsdu co...

• Tu es un amant attentionné et pourtant, même si je suis convaincue de ton amour sincère, je sais que je ne suis pas ta passion. Élizabeth Filion, la Femme de la fontaine, Québec Amérique

• VALERY, Paul Ambroise (1871-1945) Ecrivain, il se passionne pour le processus de la connaissance et le pouvoir intellectuel, à l'exemple de la Soirée avec M.

• Acte IV, scène 6 : La puissance de cette scène tient à la violence des sentiments de Phèdre et à l'art de Racine.

  tenue dans le style, joue de toute une palette : il évoque le monde surnaturel des dieux, des Enfers, de la famille de Phèdre à qui il fait imaginer une scène dramatique dans les enfers (« Je crois voir de ta main tomber l'urne terrible / Je crois te voir, cherchant un supplice nouveau / Toi-même de ton sang devenir le bourreau ») ; il rappelle le monde extérieur (Thésée) qui semblait avoir été presque oublié depuis l'acte I ; il harmonise la composition logique et...

• La folie égare-t-elle les hommes ?

  vices. Prendre conscience de sa propre folie, c'est prendre conscience de soi-même. Les vérités que laisseentrevoir la folie sont donc des vérités entièrement morales: non pas celles du monde, mais celles de l'hommelui-même pour peu qu'il sache les apercevoir et accepte de contempler son propre spectacle.Mais la folie est un masque utile pour la manifestation de la sagesse. La folie est quelquefois une feinte, unsimulacre, qui permet à la voix de la sagesse de se faire entendre, et surtout qui l...

• La conscience (cours de philo - TL)

  Textes commentés 39 En ce texte, Auguste Comte cherche à ruiner les psychologies fondées i sur l'introspection, ou observation directe de l'esprit par lui-même. Le texte commence par l'énoncé brutal de la thèse de Comte : de même qu'un œil ne peut se regarder regardant - à moins qu'il ne soit en face d'un miroir -, un esprit ne peut observer directement ses propres phénomènes. L'explication qui s'ensuit apporte quelques précisions qui nuancent cette...

• Le bonheur

  l'usage de la raison. Comme chez les Grecs, épicuriens et stoïciens, le bonheur est inséparable de la vertu : "bien agir et être dans la joie" (bene agere et laetari, ETHICA scolie 58/IV). Être heureux, c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler. A l'extrême de la libération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréh...

• Comte: Le sujet peut-il être transparent à lui-même ?

  sur soi même », et non des « observations », comme l'esprit en fait sur tout le reste des phénomènes. 2. Une autre méthode consiste à observer « de l'extérieur ». On comprend que selon Comte, le psychologue doitobserver des sujets comme des phénomènes de la nature pour connaître ce que sont les passions et éviterd'observer comment il les ressent lui même. 3. III: La méthode d'introspection ne s'applique pas à l'esprit. La psychologie d'introspection est possible par rapport aux passions,...

• dom

  Ce qui frappe d’abord, c’est sa revendication d’une liberté absolue. L’inconstance suppose en effet une disponibilité complète et le refus de s’attacher : » je ne puis refuser mon cœur mon cœur à tout ce que je vois d’aimable, et dès qu’un beau visage me le demande, si j’en avais dix mille, je les donnerais tous ». Don Juan ne supporte pas l’idée d’être lié définitivement à une femme. C’est pourquoi sa frénésie amoureuse est aussi une fuite et une peur de la dépendance. D’une façon pro...

• tous les matins du monde chapitre 6

  chère, ou encore le plaisir li é à l’ évasion  à travers la musique ou le jeu du   cerf­volant…Cette   énum ération  est   par   ailleurs   renforc ée   par   l’emploi   de   pluriels  à valeur hyperboliques   : «     les instruments, les  fleurs, les vins..   »   pour  souligner  l’asc étisme  du  veuf  inconsol é  qui  ne  se  disperse  plus  en   distractions  éph ém ères et vari ées. Cette  passion  absolue  qui  se  solde  par  un  total  retrait   de  la   vie  terrestre   r évèle en ...