1351 résultats pour "puisqu"

• En quoi l'écrivain présente un personnage déshumanisé et pose la question du temps ?

  A) Description du personnage Sans personnalité, description très vague : dimension générique « il » Il ne voit pas : idée de cécité renvoyant à Œdipe Personnage condamné et mal habile : ligne 17 Destin qui agit et dirige le personnage : présence d’une force supérieure qui dépasse le personnage et le fait agir à sa place Bientôt maitre : compte à rebours tragique ; la fin est inscrite et la machine est lancée Personnage marionnette : Un bras machinal , De très...

• L'illusion et la vérité

• Société ATAC contre CAMPASTIER

• La vie: un jeu ou une chose sérieuse ?

  « esprit de sérieux » est en réalité une attitude inauthentique. En effet, cela consiste à considérer que la vie doitsuivre une certaine voie et qu'il existe des manières de vivre meilleures que d'autres. Cette tournure d'esprit est enréalité faite de conformisme et de conservatisme. Les individus considèrent un ensemble de biographies idéales, ettentent de s'y conformer, de régler leur vie pour parvenir à un idéal de vie. Sartre parle des « lâches » et des « salauds ». Mais précisément les « l...

• Albert Cohen, Le Livre de ma mère (fiche de lecture)

  éventuellement le lecteur décider du statut qu'il voudrait donner à son œuvre, alors même qu'Albert Cohen ne cessed'évoquer sa mère, dans ses interviews, exactement avec les mêmes expressions et la même sacralisation que dansses écrits autobiographiques. Dans ses entretiens avec la presse, il ne laisse jamais supposer qu'il est pu, dans Lelivre de ma mère, altérer, occulter ou embellir la réalité. Il reconnaît qu'il a voulu rendre hommage à son "admirablemère", ce qui implique certains choix...

• En quoi cet extrait est il burlesque

  nos pères etc. Il se contredit puisque lui même à des dettes dont il n'a pas la moindre intention de régler.  Lorsqu'il dénonce Dom juan sur ses pratique peu catholique ou même le défier, il en devient donc complice/ Par exemple, lorsque le séducteur promet le mariage à Charlotte, une de ses conquêtes, il prend  Sganarelle en tant que témoin de la promesse et il répond ironiquement «  il se mariera avec vous tant que vous voudrez » (II, 2). Il se moque de Dom juan mais en même temps il le soutie...

• Commentaire Andromaque Acte III Scène 8 (Racine)

  compte sur sa femme pour le respect de sa mémoire. Il empêche ainsi Andromaque de se remarier car il lui a prouvé tout l'amour qu'il avait pour elle. Andromaque ne peut pas le trahir. Aux vers 1025-102 « Si d'un heureux hymen la mémoire t'est chère, Montre au fils à quel point tu chérissais le père », nous comprenons que l'amour qu'elle a pour son mari la fera sombrer, puisqu'elle devra toujours le porter en elle et l'exposer à son fils. Ses sentiments la trahiront, car c'est cette...

• laboratoire

  sens, un écosystème qui abrite une grande diversité de populations est plus stable et si ces dernières contiennent un nombre similaire d’espèces, celui-ci sera encore plus résistant aux perturbations. En effet, un milieu qui a une forte richesse spécifique et une abondance relative homogène (Campbell, 2012) tend à être plus équilibré. Ces deux variables sont entre autres déterminées les interactions interspécifiques....

• La Morale Au Sein De L'Education Sentimentale De Gustave Flaubert

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion rationne...

• Les Mémoires (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  MBlOIRES, JOURNALINnME. ROMAN·MBlOIRE. FlcrtON AUTOBIOGRAPHIQUE ..• ~res: le narrateur est bien l'auteur qui raconte sa vie, mais en jouant le rôle d'un témoin, en relatant des événements extérieurs, des anecdotes, plus qu'en se livrant à une autoanalyse . Jounal 11111-: le narrateur est l'auteur qui raconte sa vie, mais au fur et à mesure de son déroulement. •-•..-..olre: le narrateur qui raconte sa vie est fict~. différent de l'auteur mais imaginé...

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

  A : Dans Les Passions de l'âme art 82, Descartes considère qu'en amour « on se considère comme joint et uni à la chose aimée » de sorte qu'on « préfèretellement la chose aimée à soi-même qu'on ne craint pas de mourir pour laconserver. ». Ici l'amour apparaît comme dévotion . Pour Descartes, la dévotion est la plus haute forme d'amour car on aime l'aimé plus que soi. Ellese distingue de l'affection et de l'amitié. Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans...

• Commentaire de texte :pg 122-123, Fondation de la Métaphysique des Moeurs

• Corneille - Le Cid – Commentaire composé : Acte I, scène 1 : « Et dans ce grand bonheur je crains un grand revers »

  ACTE PREMIER SCÈNE PREMIÈRE-CHIMÈNE, ELVIRE CHIMÈNE Elvire, m'as-tu fait un rapport bien sincère ? Ne déguises-tu rien de ce qu'a dit mon père ? ELVIRE Tous mes sens à moi-même en sont encor charmés : Il estime Rodrigue autant que vous l'aimez, Et si je ne m'abuse à lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme . CHIMÈNE Dis-moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon...

• Corneille - Le Cid – Commentaire composé : Acte I, scène 1 : « Et dans ce grand bonheur je crains un grand revers »

  ACTE PREMIER ------------ SCÈNE PREMIÈRE - CHIMÈNE, ELVIRE CHIMÈNE Elvire, m'as -tu fait un rapport bien sincère ? Ne déguises -tu rien de ce qu'a dit mon père ? ELVIRE Tous mes sens à moi -même en sont encor charmés : Il estime Rodrigue autant que vous l'aimez, Et si je ne m'abuse à lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme. CHIMÈNE Dis -moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon...

• Doit-on toujours opposer croyance et savoir ?

  une perfection, puisqu'elle évite l'épuisement. La lumière naturelle correspond à ce que Pascal nomme « lecœur », tandis que le raisonnement est l'effet de la « raison ». La phrase fameuse de Pascal : « le cœur ases raisons que la raison ne connait pas » s'explique donc: certaines choses sont certaines par la lumièrenaturelle, et elles ne sauraient être analysées par la raison. Il y a donc une distinction possible entrecroyance et savoir, distinction qui procède à la fois de la faculté qu...

• La République De Platon: L'éducation

• Socrate

  pas l'unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n'appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant, je vais argumenter sur les points positifs de la mort de Socrate, tel le fait qu'il corrompt la jeunesse. Quelques arguments contre, ce n'est pas vrai qu'il est athée et qu'il enseigne des choses aux jeunes. Premièrement, les trois chefs d'accusations dont Socrate est supposément coupable sont   le fait qu'il serait athée,...

• Les Lumières d'après KANT

• l'imaginaire

  pas comme existant. L’objet imagé est une sorte de « néant d’être13 », il se présente comme absent et nous pouvons le faire apparaître à notre esprit sans l’avoir sous les yeux. Les objets représentés via la conscience imageante ne sont donc pas réels, ni reproduits avec exactitude par notre conscience. De plus, il ne s’agit pas des objets du monde réel eux mêmes mais d’une reproduction imagée de ceux-ci. Cette reproduction est biaisée et irréelle, proprement personnelle, marquée par la sub...

• conscience et humanite

  que les animaux peuvent éprouver des sentiments (dans la mesure où ils sont dérivés d'un instinct, comme la soumission chez le chien directement issue du comportement de meute). On sait maintenant mieux la portée de leur intelligence et de leur faculté de mémoriser. On ne parle plus de différence de nature entre l'homme et l'animal mais de différence de degrés. L'animal est moins intelligent que l'homme mais il n'est pas stupide. En ce qui concerne la conscience, la différence intellectuelle imp...

• Par-lui meme Jean Cocteau Analyse

  La singularité, la vie et les inspirations d’un poète polyvalent : Jean Cocteau s'est longtemps efforcé de trouver sa propre voie et a longtemps errer entre différents style qu'il a cherchée pendant toute sa vie avec son stylo, son pinceau et ensuite avec sa caméra. Ainsi, coller une étiquette sur l'œuvre de Jean Cocteau dans le contexte des mouvements littéraires de son temps est une entreprise risquée, car il se distingue par une œuvre multiforme ; s’essayant à l’écriture cla...

• Peut-on parler d'une médicalisation au 18e ?

  C) Une méconnaissance des maladies et donc des moyens de soigner- Au 18e siècle on constate qu'il y a un problème avecla mortalité infantile et juvénile. Ex en Anjou ; c'est 30% des enfants qui meurent. Les maladies sont ou endogènes ; malformation, problèmes d'accouchement ou de coupe du codon. Ou exogènes ; les maladies etc. Donc on voit dans le cas del'accouchement l'incapacité de soigner en cas de complications. Ex césarienne la maman meurt et dans le maintient en vie dubébé - Une f...

• Kant et Cicéron

  QUESTIONNAIRE • Fonction(s) de la comparaison entre Cicéron (et le latin) et Platon et Leibniz (et « le philosophiquement juste >> ?) ? - Que veut faire app araître Kant par ce « rapprochement »? • Pourquoi , selon Kant, « ce qui est philo sophiquement juste, nul ne peut ni ne doit l'apprendre de Leibniz »? Qu'en pensez- vous? • « Il n'y a pas d'auteur classique en philosophie » : est-ce la conclusion du texte ? Est-ce ce que Kant veut faire...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Proposition de plan. 1. Comment l'homme se libère-t-il du droit naturel, de la guerre de tous contre tous ? « Une loi de nature est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun àl'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de fairece par quoi il pense qu'elle serait mieux préservée. » T. Hobbes, Léviathan, XIV . · La loi de nature s'oppose au droit naturel chez Hobbes : le droit est u...

• Sujet :Peut-on véritablement qualifier le royaume uni de régime parlementaire ?

• Rousseau: analyse d'Emile ou de l'Education

  éclaté. Rousseau manquera d’ailleurs cet événement, mais ne manquera pas d’y participer. Si à sa parution l’ Émile a provoqué un tel scandale, c’est parce que ses idées (tournées vers une éducation naturelle, cherchant à « prémunir » l’Homme contre les vices de la société, allaient à l’encontre des valeurs de l’Église qui jusqu’alors détenait seule le pouvoir, imposant ses propres principes en matière d’éducation. Ainsi, nous nous dema...

• INTRODUCTION : Émile, ou de l’éducation de Jean-Jacques Rousseau fut publié en 1762.

  éclaté. Rousseau manquera d’ailleurs cet événement, mais ne manquera pas d’y participer. Si à sa parution l’ Émile a provoqué un tel scandale, c’est parce que ses idées (tournées vers une éducation naturelle, cherchant à « prémunir » l’Homme contre les vices de la société, allaient à l’encontre des valeurs de l’Église qui jusqu’alors détenait seule le pouvoir, imposant ses propres principes en matière d’éducation. Ainsi, nous nous demanderon...

• Biographie de Céline

  avait échappé. Il n'était plus comme tout un chacun, il n'était plus l'homme qu'il avait été avant d'écrire, car c'était aussi à ses propres yeux qu'il avait dévoilé la réalité. Aujourd'hui, il est vrai, les écrivains ne conçoivent plus l'écriture de la même manière - et ii serait trop long de dire pourquoi et com­ ment -, mais le résultat demeure. Celui qui écrit sent surgir en lui, à côté de l'homme qu'il était, un être...

• MAIRET: Sophonisbe

  Qu'est-ce qu'un monologue ? — L'étymologie grecque de ce mot en donne le sens; un personnage parle seul sur lethéâtre. Le monologue ne peut être qu'une exception, puisque la forme dramatique entraîne par sa nature mêmel'emploi du dialogue. C'est dire que, pour ne pas interrompre l'action, le monologue lui-même doit être une sorte de:dialogue intérieur. Aussi faut-il faire monologuer l'acteur lorsqu'il est dans une de ces situations où son âme agitée,irrésolue, est partagée entre deux sentiments...

• Commentaire : Manon Lescaut, pages 137-138, de « Il fallait bien prendre un moment [...] » à « [...] et de là, chez M. de T... »

  Manon Lescaut est l’histoire du chevalier Des Grieux, raconté par lui-même à Renancour, qui se propose de relater fidèlement leur histoire. Dès les premières lignesdu récit de Des Grieux, celui-ci tient à cœur de mettre en avant ses qualités, et parmi elles, son « éloquence scholastique » (page 59 ligne 37) est présentée par lui-même comme un de ses atouts majeurs, qui lui permettra tout au long de l’œuvre d’affirmer la qualité de sa naissance, et de mettre en avant la vertu qui étaitprépondéran...

• ne peuvent alors être bouchées; mais que sitôt qu'il est

  Cinquième partie 149 démonstrations mathématiques'~, et ne sont pas accoutumés à distinguer les vraies raisons des vraisemblables, ne se hasardent pas de nier ceci sans l'examiner, je les veux avertir que ce mouvement que je viens d'expliquer suit aussi nécessairement de la seule disposi­ tion des organes qu'on peut voir à l'œil dans le cœur, et de la chaleur qu'on y peut sentir avec les doigts, et de là nature du sang q...

• Est-ce illusoire de chercher à être heureux ?

  communes en proposant une recherche savante du bonheur. Chercher le bonheur : être trompé sur ce que nous sommes réellement (condition indépassable qui nous fait rêver de ce que nous n'atteindrons jamais) ; mais c'est peut-être aussi être trompé sur ce qu'est le bonheur. Les expressions communes (Au petit bonheur, quel bonheur dans le sens de quelle veine, quelle aubaine), et l'étymologie même de « bonheur », gardent en elle l'idée que celui-ci advient sans être recherché : avoir l'heur de ... a...

• alain et l'astronomie

  pouvait véritablement nous rend des habitués. Il faudrait pouvoir faire véritablement l'expérience des choses, enêtre les usagés. Le terme même de « familier » renvoie à une intimité mais aussi à des rapports fréquents, à unehabitude qui vient de la pratique. Il ne saurait y avoir une pratique des astres à travers une lunette. De faitl'observation des astres n'abolit nullement la distance qui il y a entre eux et moi. II Une progression nécessaire dans le savoir 1. L'esprit prog...

• Notre existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  tortue sur sa tête chauve, la prenant pour une pierre. On conte aussi l'histoire d'un fils de roi qui selon l'oracle,devait périr par un lion ; on le garda au logis avec les femmes ; mais il se fâcha contre une tapisserie quireprésentait un lion, s'écorcha le poing sur un mauvais clou, et mourut de gangrène. L'idée qui sort de ces contes, c'est la prédestination que des théologiens mirent plus tard en doctrine ; et celas'exprime ainsi : la destinée de chacun est fixée quoi qu'il fass...

• Bergson explication

  Cned –7PH00CTPA0412 2/4 [Introduction] Le corps apparaît àmes yeux comme un objet d’un genre particulier, mais comme un objet :comme eux je le parcours du regard, je l’examine, j’en mesure la taille, le poids etc. Ces éléments définissent même ce qu’on appelle mon identité, la seule que prennent en compte les administrations qui, par une photographie et quelques données, me considèrent “objectivement”. Mais lecorps est aussi une expérience. Ilest animé de mouvements, d’intentions, ilest un c...

• Compter sur autrui, compter avec autrui. Cette distinction a-t-elle un sens ?

  1 position du problème a) Autrui, obstacle ou moyen • Le sujet pose d'abord qu'autrui peut être un obstacle pour moi. Je peux par exemple m'imaginer que je serais pluslibre si je n'avais pas à tenir compte des autres, si j'étais seul.Remarque. Compter arec autrui signifie en tenir compte, le prendre en considération parce quil a de l'importance ;mais autrui peut d'abord me paraître important en tant qu'il est pour moi un importun potentiel, toujours capable decontrarier mes projets. C'est en ce...

• Est-ce que l'amour est un sentiment universel ?

  son amour, de telle sorte qu'il le détruise. - Un tel amour risque alors de se changer en un amour égoïste, c'est-à-dire un amour dans lequel le bonheur de l'objet aimé n'est pas pris en compte. Ainsi en est-il de celui qui emprisonne lafemme qu'il aime de peur qu'elle le quitte. - Mais un tel amour est forcément décevant. En effet, « la vie est un sommeil, l'amour en est le rêve, et vous aurez vécu si vous avez aimé » comme l'écrivait Alfred de Musset. Alors, celui quidétruit...

• Descartes: utilité de la philosophie

  « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...

• Le Nègre De Surinam - Candide - Chapitre 19

• Cours de philosophie ancienne - De Socrate aux Stoiciens

  La difficulté pour la philosophie de s'occuper du r éel c'est que la philo est le lieu o ù se d étermine les   d éfinitions y compris des  êtres contingents (l'homme, le bien, le juste) et cherchent  à déterminer des   valeurs, elles cherchent  à proposer un  énonc é général sur un domaine particulier. (l'humanit é et la   justice) La politique doit mettre en œuvre ces valeurs en fonctions des situations. Dans une situation donn ée,   l'homme politique doit composer avec des valeurs, certaine...

• Explication de texte : Les Caractères ou Les Moeurs de ce siècle, Jean de la Bruyère en 1688 (paragraphe 48 à 51)

• Le point de départ de Camus est le suicide.

  Pour Camus, Sisyphe est le héros ultime de l'absurde. Il a été condamné pour avoir défié les dieux et combattu la mort. Les dieux ont pensé qu'ils avaient trouvé une forme parfaite de torture pour Sisyphe, puisqu'il devait faire en sorte que la pierre reste au sommet de la montagne. Les dieux pensaient générer une frustration permanente, fondé sur l'espoir sans cesse renouvelé de Sisyphe. Cependant, Sisyphe semble adopter l'attitude contraire. Il abandonne toute illusion de réussite. C'est à...

• Explication de texte Kelsen

• essais de montaigne

        C'est une donc une définition problématique à la fois de l'individu Michel de Montaigne et de l'écriture qui le constitue qui nous est présentée ici. Il s'agit de voir à la fois par quels moyens l'écriture résout ce problème de cohérence et cet éclatement du sujet, d'identité et d'altérité, et quel intérêt l'autoportraitiste trouve à résoudre ce problème en conciliant ces deux dimensions.         Cohérence du sujet, parce que Montaigne proclame explicitement qu'il se prend pour sujet princ...

• L'art est-il une «chose du passé» ?

  proximité de l'artiste avec la folie, puisqu'il vit une tension intérieure (homme-Dieu) puissante. II. Une mort de l'art ? L'esthétique de Hegel est une esthétique anti-art. Hegel retrace magistralement l'épopée spirituelle au travers de l'histoire de l'art ; mais selonlui, l'art n'est pas à même de rendre compte de l'effectivité spirituelle, du sensachevé. En effet l'art reste la manifestation sensible de l'esprit ; il manque encette matière une intériorisation, un retour de l'esprit su...

• Vous ferez le commentaire du texte de Cyrano de Bergerac. œuvres diverses de M. Cyrano de Bergerac, Lettres satiriques, « Contre les médecins »

  • Texte 2 : Cyrano DE BERGERAC, Œuvres diverses de M. Cyra no de Bergerac, Lettres satiriques, «Contre les médecins » (165 4) Monsie ur, Puisque je suis condamné (mais ce n'est que du Médecin, dont j'appellerai plus aisément1 que d'un arrêt prévôtal), vous voulez bien que de même que les criminels qui prêchent le peuple quand ils sont sur l'échelle, moi qui suis entre les mains du Bourreau, je fasse aussi 5 des remontrances à la jeunesse. La Fièvre e...

• Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers justice ?

  considérerait-il la déclaration des droits de l'homme et du citoyen comme impropre à faire naître la justice, puisqu'il yest stipulé que tous les hommes sont égaux et qu'on n'y trouve donc pas un fonctionnement en castes (la cité n'estpas divisée en dirigeants, gardiens et producteurs). Transition : Le modèle platonicien de la justice se fondait sur le paradigme d'une cité autarcique n'ayantquasiment que la guerre comme mode de relation avec les autres cités. Cette situation ne l'empêchait-elle...

• Quart Livre commentaire

  longues et amples, comme sont les aesles d'un moulin à vent » : le cochon a-t-il ou non des ailes de moulin à vent ? o Un délire qui a sa cohérence Cette folie a toutefois une certaine logique : Mardigras, apprendra-t-on au chapitre suivant, est le dieu de la guerre des Andouilles ; Gymnaste le nomme d'ailleurs « Gradimars » au début de notre chapitre. Dès lors, l'apparition de la moutarde est doublement logique :  - On mange les saucisses avec de la moutarde - Il y a un rapport entre la moutard...