1893 résultats pour "äme"

• Les lettres nourrissent l'âme, la rectifient, la consolent

  B- La poésie • Par ses jeux sur les mots, le travail de la forme… la poésie est un bon vecteur pour dénoncer.=> Engagement politique. Hugo : Les Châtiments , lutte contre Napoléon III (se moque de lui « petit, petit, petit », « le singe » et le montre comme un ogre sanguinaire). Hugo a usé de toutes les formes de la poésie de la plus noble(épopée) à la plus familière (chansons). Châtiments : beaucoup de chansons pour que les textes se retiennent mieux.Ex : « Souvenir de la nuit du 4 » => p...

• LA PHILOSOPHIE DE VICTOR HUGO

  l'adorable figure de Jésus. » Ne nous attardons pas devant l'étrange évocation de « Voltaire adorant », ni devant les trop faciles antithèsesopposant la religion aux religions et les oraisons à la prière ; et bornons-nous à rappeler, quant à ce dernier point,un passage de Bourdaloue : « L'oraison la plus commune est celle dont le Fils de Dieu nous a lui-même prescrit laforme, et que nous appelons pour cela oraison dominicale ». Jacques Heugel poursuit, avec une logique et un art frappants, son...

• Le philosophe doit-il être roi ?

  Le philosophe doit se soucier de l'éducation , pas du gouvernement ·~[•] ~· Pour établir un État juste, il convient de centrer son effort sur l'éducation. Celle-c i permet de développer les vertus individuelles, dont découlent les lois adéquates et le bon gouvernement. «La République » trace un programme d'enseignement I l s'agit d'abord de for­ mer garçons et filles (Platon proteste contre le r ang inférieur que la cité grec...

• ACTE PREMIER: L'exposition (Le Cide de Corneille)

  Comte et de Don Diègue, si l'en n'est pas instruit des amours de leurs enfants ? L'affront que Gormaz fait à DonDiègue est un coup de théâtre, quand on espère qu'ils vont conclure le mariage de Chimène avec Rodrigue. » La scène suivante que les mêmes acteurs sacrifiaient avec la même désinvolture, elle est assurément moinsindispensable, elle est loin cependant d'être inutile. Elle explique le caractère de l'Infante et elle explique son rôle. Ce rôle nous paraît souvent ingrat, sa plaint...

• HEGEL: Une volonté qui ne se décide pas n'est pas une volonté

  b) Structure logique du texte : «Une volonté qui ne se décide pas ... si elle veut être belle» : le manque de déciSion comme attitude stérile. «Celui qui veut de grandes choses ... ne 'se perd pas dans lâ détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse du texte A.· Explication commentée : a) 1. Entre la décision _ et l'action, il existe un lien fonda­ mental. La structure de l'action implique la représel)tation...

• Beauté et utilité - Le beau est-il inutile ?

  3-Le beau satisfait notre intérêt spirituel. • Si l'on identifie le beau à l'inutile, on est conduit à soutenir un relativisme absolu. C'est ce que le montre le geste de Duchamp qui promeut au rang« d'œuvre d'art » un urinoir simplement en l'exposant dans un musée. Par contraposition, la discrimination du beau implique une utilité ou un sens.• Davantage, on peut soutenir, comme Kandinsky, dans Du Spirituel dans l'art, et dans la peinture en particulier , que des œuvres apparemment dénuées de se...

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Les armes à feu

  recevoir un système à répétition, à barillet comme les revolvers (surtout pour les carabines) ou à magasin (manuel ou semi-automatique). La véritable différence réside dans le canon : celui des carabines est plus court. gri!Yé sur la surface interne de rayures en spirale(• carabiné•) , qui impriment à la balle un mouvement rotatif . l'effet gyroscopique stabilise la trajectoire. augmentant ainsi la portée efficace et la précision . rait ~ et le tir e...

• LE COURANT PLATONICIEN

  ORIGINE DES IDEES. — Comment l'âme atteint-elle les vérités éternelles ? Ce n'est pas par réminiscence, parce queréminiscence inclurait préexistence et donc éternité; or, pour AUGUSTIN, une créature ne peut être éternelle. C'estDieu lui-même qui se fait lumière intérieure par quoi et en quoi nous apercevons les formes éternelles des choses :telle est la doctrine augustinienne de l'illumination.Le prestige de saint AUGUSTIN fut tel que c'est surtout à travers lui que se continua désormais...

• La nation chez Renan

  200 1 Nation Sur ce dernier point, Renan conteste la théorie, assez en vogue à son époque, des frontières naturelles. Un développement de la Préface fait bien le point sur ce que comporte de refus et d'affirmation la conception renanienne de la nation : ..:Au-dessus de la langue, de la race, des frontières naturelles, de la géographie, nous plaçons le consente­ ment des populations, quels que soient leur langue, leur race, leu...

• La lettre reflète-t-elle toujours la personnalité de l'épistolier ?

  .,. 'Ill .... .... ·-ce .... 'Ill G .,. z ·tl( ... IL 1.2a dissertation 1) La lettre révèle l'âme du scripteur L'écriture à la première personne est un gage de sincérité et d'authenticité répistolier* est contraint d'user de la première personne dans son courrier. Il donne ainsi au destinataire* un gage d'authenticité et de sincérité. C'est lui qui assume un propos ou des sentiments (lettre lyrique ou polémique). Ex. : lettre 17 de...

• Le désir peut-il être coupable ?

  satisfaction plutôt subite de besoins fortement mis en stase et, d'après sa nature, n'est possible que commephénomène épisodique. Toute persistance d'une situation désirée par le principe de plaisir ne donne qu'un sentimentd'aise assez tiède ; nos dispositifs sont tels que nous ne pouvons jouir intensément que de ce qui est contraste, etne pouvons jouir que très peu de ce qui est état. Ainsi donc nos possibilités de bonheur sont limitées déjà par notreconstitution. Il y a beaucoup moins de...

• TPE SUR LES ARMES A FEU

  recevoir un système à répétition, à barillet comme les revolvers (surtout pour les carabines) ou à magasin (manuel ou semi-automatique). La véritable différence réside dans le canon : celui des carabines est plus court, gravé sur la surface interne de rayures en spirale (« carabiné »), qui impriment à la balle un mouvement rotatif. L'effet gyroscopique stabilise la trajectoire, augmentant ainsi la portée efficace et la précision. L'automatisme et l...

• PASCAL: L'entendement et la volonté

  plus grande, l'entendement, la raison humaine. Cependant, elle semble ne pas pouvoir entraîner l'adhésion de l'âmeet c'est la volonté qui semble la plus forte. Dès qu'un plaisir est en vue, l'âme choisira à consentir ce qui lui estagréable. C'est pourquoi Pascal considère l'homme comme un être déraisonnable et il expliquera dans son œuvreL'art de persuader que pour emporter l'adhésion d'un homme, il faut savoir convaincre par l'entendement mais aussi posséder aussi un art d'agréer pour les pr...

• La religion est-elle une consolation pour les faibles?

  absence de force. Or, tel n'est pas nécessairement le cas. Ainsi la croyance religieuse de Kierkegaard se donne comme une recherche douloureuse des chemins de l'intériorité. Il y a là uneforme de tension existentielle qui interdit de poser la notion même deconsolation du faible. Car la croyance est inséparable du drame de l'existencehumaine. Croire, c'est chercher son salut dans la crainte et le tremblement.Certes, la croyance en Dieu permet d'espérer une éternité meilleure, maisce...

• Définition: ÉTIOLEMENT, substantif masculin.

  (CAMILLE SAINT-SAËNS, Portraits et souvenirs, 1909, page 259 ). Dépérissement, étiolement dans les coeurs de la vitalité française. Trop de pauvreté, trop de maigreur dans nos sentiments patriotiques (MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 11, 1917, page 86 ). À quoi se passe ma vie?... mesquines souffrances... plaisirs vulgaires... étiolement de l'âme... L'âme qui est tout (JACQUES CHARDONNE, L'Épithalame, 1921, page 338 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 10. 2

• LE HÉROS CORNÉLIEN

  tandis que Polyeucte est une volonté dressée au-dessus de la vie. De ce contraste entre l'idéal humain de Sévèreet l'idéal chrétien de Polyeucte, Corneille a tiré un grand intérêt psychologique et dramatique. Car, sans cecontraste, pas de lutte intéressante dans l'âme de Sévère, pas de lutte pathétique dans l'âme de Pauline, surtoutpas de crescendo d'héroïsme dans le mouvement qui élève Polyeucte et Pauline ensemble au-dessus de l'humanité.Ce contraste commande et dirige toute l'évoluti...

• Peut-on ne pas être égoïste ?

  Il est difficile de ne pas reconnaître que l'homme est capable de méchanceté.Le monde a même l'air d'être gouverné par l'égoïsme. Mais il ne faut pas pourautant croire que Rousseau est aussi optimiste sur la nature de l'homme quePascal est pessimiste. Car même si Rousseau reconnaît la bonté en la naturede l'homme, c'est aussi le constat de sa capacité à être méchant. Mais cetteméchanceté n'est pas la vérité essentielle de l'homme. Si Rousseau réfléchitaussi sur l'état de nature, il en tire une a...

• Bergson: la pensée demeure incommensurable avec le langage.

  rapport à ce qui est « primitif ». L'art (malgré tout toujours social) est bien un artifice qui mime la vie, maisqui laisse toujours échapper, quelle que soit la puissance du créateur, l'individualité première de la vie. 3) Et de lier le raisonnement fameux qui explique le paradoxe de Zénon au phénomène du langage (« demême que ») et de dénoncer dans l'un et l'autre cas une impuissance radicale (« sans jamais »).Il est toujours possible, géométriquement, d'intercaler davantage de points entre de...

• Extrait : Hernani (Acte III, scène 4)

  l E C T U R E S MÉTHODIQUES va» Mais cette conduite particulière est le fondement même de la réplique. Son dyna­ misme évoque trois instances : eux (les compagnons) -toi (Dona Sol) -moi (Her­ nani). C'est dans la mobilité qu'existe le héros, dans sa mouvance mentale et ver­ bale, ce qu'exprime la formule du vers 992: «Je suis une force qui va». Hernani va de l'avant dans un mouvement irrésistible et incontrôlable. Des connecteurs absents Un...

• Quels sont les rôles du chant XI dans l’unité?

  ainsi que le démontre Achille: « ces ombres consumées » v.491. Mourir, c’est être séparer de son corps, voire même de son âme, comme l‘affirme Anticlée: « la condition de l’homme lorsqu’il meurt. Les nerfs ne tiennent plus ni les os ni les chairs ensemble […] l’âme, elle, comme un songe s’est enfuie à tire d’aile » v. 218. Achille en vient même à envier la vie d’un serviteur, laquelle il serait prêt à échanger contre sa gloire: « j’aimerais mieux sur terre être domestique d’un...

• Peut-on justifier que l'homme voit mieux s'il est amoureux ?

  Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoircontemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême,verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît nila naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement ni diminution, beauté qui n'estpoint belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre, bellesous un rapport, laide sous un autre, belle en tel lieu, laide...

• Mon cour sur la conscience

  faut "juger en son âme et conscience", c'est-à-dire en fonction de critères moraux. La conscience, dans le langage courant, présente donc plusieurs sens. Peut-on proposer une définition unifiée de la conscience ?           B Les deux grands sens de la conscience Il est possible de distinguer deux grands sens de la conscience : La conscience psychologique : c'est la capacité de chaque individu de se représenter ses actes et ses pensées. La conscience morale : c'est cette sorte de juge intérieur à...

• La morale ne peut-elle être fondée que sur une religion ?

  nécessairement à une diversité des appréciations. Si la quête du bonheur nécessite de manger frugalement, ladéfinition de cette frugalité dépend de chacun. Dès lors, le principe général se disperse en applications éminemmentsubjectives, et la conduite morale dépend du jugement de chacun.De plus, il y a un risque d'aboutir à des morales locales. Toutefois, inscrite la conduite dans un ensemble collectifn'aboutit pas automatiquement à formuler des lois immédiatement universelles. Là ou Kant...

• Explication de texte: Hegel et la conscience de soi

  c’est grâce à son âme/son esprit, que l’homme doit pouvoir se comprendre, savoir analyser ou expliquer ces émotions, ces sentiments, ce qu’il ressent, pourquoi peut-il dire qu’il est anxieux, calme ou bien triste mais aussi expliquer les changements qu’il a connu dans sa vie, pourquoi est-il devenu ce qu’il est aujourd’hui, quelles décisions ont fait de lui cette personne … Toutes ces émotions et sentiments que l’homme ressent doivent lui permettre de prendre conscience de lui. L’auto...

• FICHE OEUVRE: Pierre et Jean (1888) de Maupassant

  F C H E S ŒUVRES: Plusieurs étapes peuvent être distinguées dans cette enquête mentale : le fait perturbateur (l'héritage) ; le temps des soupçons avec une attention inquiète aux confidences de la fille de brasserie et du pharmacien Marowsko ; enfin la traque douloureuse des indices -souvenirs de Pierre lui-même, propos de son père, faits et gestes de Mme Roland dont Pierre scrute visage et comportements. Si le roman devient ici, comme le suggère...

• Plaisir et morale

  saison plus douce, le mouvement de plaisir qui s'éveille en lui tend à épanouir un coeur resserré, le prépare à rendrehommage à la bonté de Dieu ou, s'il ne croit pas en Dieu, à la bonté du monde. Reconnaître cette bonté, c'estébaucher déjà une attitude de soumission, d'adoration qui est l'attitude vraiment morale. Sur tout plaisir peut segreffer un sentiment de reconnaissance, et la reconnaissance ouvre un chemin facile vers l'amour pur.Plus simplement encore, sans faire intervenir la reconna...

• Quelle relation y a-t-il entre le savoir et le bonheur ?

  Le savoir procure des joies morales; l'individu se sent satisfait quand il a pleine conscience d'un développement harmonieux de sa personnalité. Il éprouve la satisfaction morale que procure l'aptitude àmieux comprendre. Il se sent doué d'une capacité accrue dans le domaine de la production et peut se prêterà une collaboration plus efficace à n'importe quelle oeuvre. Il éprouve enfin un sentiment d'estime à l'égard de lui-même et la satisfaction de voir grandir son crédit dans l'e...

• Commentaire composé du poème « Soleils couchants » de Victor Hugo

  temps fuyant et s’écoulant rapidement. Cependant, ce temps-là n’a pas le même effet sur la nature puissante et immortel et sur l’homme finie et impuissant. Enfin, en analysant le temps dans ce poème, le fait que le temps s’écoule différemment et n’a pas le même impact sur la nature et sur l’homme saute à l’œil. En effet, le temps semble ne rien causer sur la nature qui elle se régénère, se ressuscite avec l’arrivée du printemps. Mais ce même temps-là cause de nombreux dégât...

• Les romans de Madame de Lafayette

  relu ce qu'elle écrivait pour contrôler la pureté du style, la pratique était courante et les œuvres n'en doivent pas moins être considérées comme d'elle, et d'elle seule. Elle a avoué La Princesse de Clèves dans une lettre à Ménage 1; Segrais a reconnu qu'elle était bien l'auteur de Zay de; quant à l'attribution de La Comtesse de Tende, si l'on n'admet pas qu'elle soit suffisamment autorisée par l'opinion du Mercure de France (juin 1724) puis de la Bi...

• La pensée peut-elle être silencieuse ?

  d'expression). · Mais, si la pensée se fait dans le silence, c'est d'abord et avant tout parce qu'elle est dialogue de l'âme avec elle-même. On ne voit pas ce que peut être une pensée sanslangage, puisque la pensée ne se présente jamais autrement que comme un dialogue del'âme avec elle-même ( Platon , Sophiste, 263 e). La pensée n'est donc pas autre chose qu'un langage intérieur, s'exerçant avec des mots, même si ceux-ci ne sont pasextérieurement proférés. Le silence de la...

• Commentez cette opinion d'un écrivain moderne : « La Rochefoucauld, tant son livre est douloureux, donne envie de lire Corneille. » ?

  Polyeucte, avoir étouffé en eux tout autre sentiment. De plus, Corneille nous fait régulièrement assister au triomphedu devoir et de la vertu, et, en fait de devoir, nous savons quelles sont les délicatesses de ses héros : ils voient dela bassesse là où nous n'apercevrions que calcul raisonnable; ils raffinent avec l'honneur, et il faut une certaineculture pour entrer dans leurs subtiles considérations sur l'amour chevaleresque : qu'on se rappelle le fameux dueld'héroïsme entre Rodrigue et Chimè...

• L'EPOPEE DANS LES OEUVRES DE VICTOR HUGO AVANT LA LEGENDE DES SIECLES

  La broussaille où remue un insecte invisible,Le scarabée ami des feuilles, le lézardCourant au clair de lune au fond du vieux puisard,La faïence à fleur bleue où vit la plante grasse, La statue où sans bruit se meut l'ombre des branches, Les pâlesliserons, les pâquerettes blanches, Les cent fleurs du buisson, de l'arbre, du roseau Qui rendent en parfums seschansons à l'oiseau, Se mirent dans la mare ou se cachent dans l'herbe Ou qui, de l'ébénier chargeant le frontsuperbe, Au bord des clairs...

• Les personnages secondaires, des portraits-types de la province dans Madame Bovary

  GUSTAVE FLAUBERT . MADAME BD VARY (1857) 1 96 1 Son rival intellectuel, le curé Bournisien, est toujours en conflit avec lui : la religion est opposée à la science, la foi à la raison. Il est plein de bonne volonté et représente la droiture morale, mais il est incapable d'aider Emma car il ne s'intéresse qu'aux souffrances matérielles -la misère, la maladie - et ne comprend pas les souffrances morales. 1 Tous deux incarnent la médiocrité...

• BAC L - 2013

  plus des apparences et du sensible dans leCratyle de Platon. III. Réduire le langage et les mots à des outils, c'est faire un usage bien limité de ceux-ci et être parfois doté d'un ustensile inadéquat. Réduire les mots à une communication utilitaire, c'est réduire le langage à un outil de survie qui peut même nous desservir en nous faisant manquer la réalité ; le langage est limité par cette fonction utilitaire, comme le suggère Bergson avec l'idée que les mots recouvrent la réalité plus qui ne...

• Notre vie affective est un « jardin secret ». Cependant on lui a assigné des conditions sociales. Y a-t-il contradiction entre ces deux assertions ?

  sentiments d'autant plus profonds qu'elle est plus séparée de la foule et dans un contact plus personnel avec Dieu ? B. Il n'en est pas moins vrai que, si nous naissons doués de la capacité d'éprouver des sentiments, c'est la vie ensociété qui développe cette capacité, précise ces sentiments, et surtout humanise l'affectivité. a) Le primitif est beaucoup moins sensible que le civilisé. Peu délicat dans le choix de sa nourriture, il cherchesurtout l'apaisement de sa . faim. Il vit souvent d...

• Le désir est-il seulement créateur d'illusion ?

  En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la sourcede toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de toutmal, puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicurecomme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort...

• Platon, Phédon

  COMMENTAIRE DE TEXTE sont fortement distingués), mais aussi dans une perspective hiérarchique : le corps est fortement dévalorisé par Socrate. C'est pour cette raison que la mort perd son caractère effrayant. -2. Les méfaits du corps (lignes 7 à 13, Jùsqu'à « ... esclaves attachés à son service! ») A Le corps source .continuelle de troubles Socrate développe ici l'argument qui soutient son apologie de la mort. Le corps est une...

• Hernani: Je suis une force qui va ! Victor Hugo

  84 / DESTIN DU HÉROS • 11 sance, à venger son père, victime du père de Don Carlos. Un tel destin, tout en étant assumé, paraît exclure tout espoir de bonheur. Or une rivalité amoureuse oppose Hernani, de surcroît, au Grand d'Espagne, Don Ruy Gomez de Silva. Ce vieil homme s'apprête à célébrer son mariage avec Dofia Sol, quand se présente à lui un pèlerin-mendiant, qui n'est autre que Hernani déguisé. Don Ruy, en vertu du devoir sacré de l'ho...

• Rabelais Gargantua ch. LVII: « Comment était réglé le mode de vie des Thélémites » « Toute leur vie était régie... qu'au premier temps de leurs noces »

  Aucune individualité ne se dessine. En effet, sont constamment employés des procédés de généralisation: verbes à la troisième personne du pluriel, pronom »ils »,«les», nom «gens»,« chevaliers», «dames», pronoms indéfinis «tous », »nul », «quelqu'un» (citer les lignes). Ainsi, tous les Thélémites, sans exception, semblentégalement beaux, nobles et vertueux.De nombreuses formules hyperboliques sont également employées tout au long du texte (voir les remarques précédentes; faites un relevé complet)...

• Michel-Ange : LE JUGEMENT DERNIER - analyse

  suaire, quelques-uns sont toujours réduits à l'état de squelette, d'autres conservent la peau grise des cadavres où le sang ne circule plus. Au-dessus de cette partie de l a fresque, la lutte des âmes prend un aspect également trop phy­ sique pour qu'on ne soupçonne pas le peintre d'avoir représenté moins le drame des âmes que celui des corps luttant contre la mort. À gauche, les créatures s'entraident : un homme hisse deux...

• En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

  entreprend de particulariser les mille et un aspects de la religion. Toujours par rapport au monde, en marquant sonaspect théorique (au sens d'abstrait) : « La religion c'est la théorie générale de ce monde » (à l'envers). Cettethéorie n'est pas quelque chose de concret, une simple manière de voir (théorie veut dire aussi contempler,observer...), sans le plein du réel, seulement un vide : le vide de la conscience, définie déjà comme écart.Et Marx de dévaloriser la religion : non pas une e...

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Peut-on penser sans être conscient ?

  Pour Freud , on a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite lepatient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir. Le butde la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu,...

• Fiche de lecture : POÉSIES COMPLÈTES d'Alfred de Musset

  le retentissement sur son âme est le sujet même du célèbre cycle des Nuits", centre de gravité de l'œuvre. Après ce tournant, le ton du poète, qui a fait l'apprentissage de la douleur, se fait beaucoup plus mûr, plus grave, plus tourmenté: son désespoir et sa recherche d'une issue à celui-ci, à tra­ vers la foi (cL'Espoir en Dieu•), le rap­ prochent de Lamartine, auquel il rend hommage dans une • Lettre à Lamar­ tine•. Ce n'est cependant pas la foi q...

• Les différentes manières de concevoir la psychologie ?

  B. La réaction moniste. — La psychologie contemporaine, en effet, se caractérise principalement par le rejet du dualisme cartésien et par le retour à un monisme, qui, d'ailleurs, se diversifie considérablement suivant les auteurs. а) Tendance matérialiste. — Soucieux d'objectivité et désireux de se garantir contre les illusions des méthodes introspectives, certains psychologues ont singulièrement dépassé le programme d'une psychologie sans âme formulépar Ribot et prétendent faire une psycho...

• Andromaque L'ingrate de mes pleurs jouira-t-elle moins ?

  SCENE II\24HERMIONE, ORESTE, CLÉONE. ORESTE. Hé bien ! Mes soins vous ont rendu votre conquête. J'ai vu Pyrrhus, Madame, et votre hymen s'apprête. HERMIONE. On le dit ; et de plus on vient de m'assurer Que vous ne me cherchiez que pour m'y préparer. ORESTE. Et votre âme à ses voeux ne sera pas rebelle ? HERMIONE. Qui l'eût cru, que Pyrrhus ne fût point infidèle ? Que sa flamme attendrait si tard pour éclater ? Qu'il reviendrait à moi quand je l'allais quitter ? Je veux croire avec v...

• Nietzsche, Ecce Homo: « pourquoi je suis une fatalité § 8

  Textes commentés Ce texte a pour projet la démystification de la valeur en général et des valeurs morales en particulier. Démasquer, ici, consiste à faire la généalogie des valeurs et en montrer le caractère dérivé, en tant qu'expressions déguisées du type décadent de la volonté de puissance. Ces valeurs ont été inventées dans l'histoire et ont une fonction : discréditer le corps et le monde de la vie. Car l'ordre de la vie est celui de la force conq...

• l'etranger

  Mais à cause de toutes ces longues phrases, de toutes ces journées et ces heures interminables pendant lesquelles on avait parlé de mon âme, j'ai eu l'impression que tout devenait comme une eau incolore où je trouvais le vertige. A la fin, je me souviens seulement que, de la rue et à travers tout l'espace des salles et des prétoires, pendant que mon avocat continuait à parler, la trompette d'un marchand de glace a résonné jusqu'à moi. J'ai été assailli des souvenirs d'une vie qui ne m'appartenai...