4493 résultats pour "seuls"

• plus petit commun multiple (PPCM), MATHÉMATIQUES : soient a e t b d es nombres entiers naturels non nuls : il y a un multiple commun à a et b, et un seul, qui est diviseur de tous les autres multiples communs à a e t b ; o n l'appelle plus petit commun multiple de a et b.

• Au vers de Boileau : Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable, Alfred de Musset a répondu : Rien n'est vrai que le beau, rien n'est vrai sans beauté ! Y a-t-il contradiction entre ces maximes, et représentent-elles deux doctrines opposées ?

  C'est celle qu'ont observee si profondement Pascal, Racine, Moliere. Le Vrai, pour eux, c'est ce qui parait naturel a notre bon sens, ce que notre raison admet sans difficult& ce qui la satisfait pleinement. Et quand le vrai fourni par la Nature - qui produit des monstres, - par l'histoire - qui volontiers se complait dans l'extraordinaire - leur parait par trop invrai- semblable, ils refusent d'en faire une matiere litteraire, n'acceptant pas l'exceptionnel, le monstrueux. C'est a ce Vrai d'eng...

• « L'auteur n'a de responsabilité envers personne. Son rôle social est asocial. Sa seule responsabilité réside dans sa position au travail qu'il accomplit. » Citation de George BASELITZ (peintre Allemand). Le point de vue de l'auteur illustre la problématique, qui est tout à fait contraire à celui d'Albert Camus.

• Vocabulaire: CONNOTER, verbe transitif.

  connot? correspondant; ?l?ment d'un signe ou ensemble de signes fonctionnant comme signifiant de connotation (leur remplacement peut s'op?rer sans modification de la d?notation et se traduit par un changement de " style " [au sens de Hjelmslev] ). Plusieurs signes d?not?s peuvent se r?unir pour former un seul connotateur ? s'il est pourvu d'un seul signifi? de connotation (ROLAND BARTHES, ?l?ments de s?miologie dans Communications, Paris, ?ditions du Seuil, 1964, no. 4, page 131 ).

• « L'idée même que la signification d'une œuvre valable puisse être épuisée après deux ou trois lectures est une idée frivole. Pire que frivole: c'est une idée paresseuse. Ce qui seul s'évanouit rapidement, c'est le divertissement que procure la chose nouvelle. Reste son apport permanent: mais celui-là ne se livre pas sans effort à la jouissance superficielle. » Claude-Edmonde Magny. Commentez et, si vous le jugez bon, discutez cet avertissement au lecteur, en vous appuyant sur des exem

• Une connaissance immédiate est-elle possible ?

  cette absence de réflexion, par soi-même, sur ce qui nous ait donné dans le monde, par lessens, etc. · Ainsi, dans les Premiers Analytiques, Aristote explique que dans la logique formelle, l'intuition (comme connaissance immédiate) n'a plusguère sa place, si ce n'est pour affirmer le contenude certaine propositions à l'intérieur du syllogisme :l'intuition subordonné à la déduction. Laconnaissance immédiate, ici définie comme intuition,ne vaut que parce qu'elle est subordonnée à...

• Sujet : J. Fourastié écrit dans son livre, Le grand espoir du XXe siècle : Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition incons¬ciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui ressortissent en propre à l'être vivant, intelligent et capable de prévision. Expliquez et discutez cette réflexion.

  Introduction Proposition de plan (pour le sujet ci-dessus p. III) Bouleversement des structures sociales par le machinisme, se traduisant souvent par une dégradation des conditions de vie; d'où hésitations à suivre Fourastié lorsqu'il affirme· citation de la phrase à commenter. Première partie : examen de la thèse de Fourastié A. Refus d'un éloge sans réserves de la machine. Entamer dans l'absolu l'apologie de la machine libératrice relève...

• ----- Si à l'heure actuelle le théâtre à des moins en moins de succès, si le public le boude, c'est que le grand public, le seul qui compte, est indifférent dans son goût du spectacle […], à toutes les questions dont on s'obstine à entretenir. Au théâtre, il vient se faire des songes, non retrouver, sous sa forme prosaïque, la morne réalité. -----

• Messianisme et destin

  ~ Le destin collectif ne dépend pas d'une seule personne f- 4 U •H • Le messianisme relève du mythe. Il est absurde de penser qu'une personne puisse à elle seule sauver l'humanité ou infléchir le cours de l'histoire. Ce sont les hommes qui, collectivement , déterminent leur destin. Le messianisme de refuser l'évolution , d'un iceberg de causes est une chimère le change ment et de infinies. L e messianisme es t souhaiter le retou...

• OBEIR, EST-CE RENONCER A SA LIBERTE ?

  « sert » son maître puisqu'il lui est quasiment impossible de « désobéir ». Dans un autre cas de figure, l'élève qui « obéit » à son professeur, ne le « sert » pas, ici la volonté de l'élève est contrainte dans le but de devenir libre. Lorsque notre jugement n'est pas totalement clair, il est très important d'obéir à des « maîtres » qui sont plus savants et qui ont plus d'expérience que nous. Étant enfant, nous ne saisissons pas toujours le sens de certains dangers, interdits ou limites que nos...

• Résumé La pièce comporte quatre personnages et un seul acte, divisé en cinq scènes. L'action se déroule en «enfer» 1,...

  Résumé La pièce comporte quatre personnages et un seul acte, divisé en cinq scènes. L'action se déroule en «enfer» 1, hors du temps et de l'espace. SCÈNE 1 Comme dans un hôtel, un «garçon d'étage» introduit un homme dans un salon « Second Empire» 2_ L'homme s'étonne de ne pas y trouver les instruments de torture dont l'imagerie traditionnelle peuple I' «enfer». Il n'y a que des canapés et un objet en bronze, posé sur une cheminée. Le style du mobilier lui déplaît. Mais qu'importe! Ne faut-il pa...

• j'aime mieux être lu plusieurs fois par un seul qu'une seule fois par plusieurs. Cahiers I, Ego scriptor Valéry, Paul. Commentez cette citation.

• Peut-on être heureux dans la solitude?

  signifierait ainsi pouvoir se passer d'autrui. Or, il semble que l'homme se définisse par son caractère social, par le fait qu'il ait besoin de vivre en société, que ce besoin soit ou non agréable pour lui. à Ainsi, se pose la question de savoir si l'homme est capable de vivre sans autrui et de ne pas en souffrir. Autrement dit, est-il possible d'atteindre un état de satisfaction complète et de plénitude dans la solitude, c'est-à- dire l'isolement momentané ou durable, en ayant peu d...

• Texte d'Epictète: l'isolement

  indépendant. II - Le retour vers soi a) La seconde partie de ce texte est nettement marquée par cette restriction adversative « néanmoins ». En effet,pour saisir pleinement le propos d'Epictète, l'isolement pour qu'il ne soit pas la solitude doit s'accompagner de lafaculté c'est-à-dire la capacité de rester seul avec soi. Il s'agit en effet d'une question relative à la nature humaine,c'est-à-dire dans notre condition anthropologique. Se suffire à soi-même c'est avoir la capacité de rester seul a...

• Spinoza: Une société, garantie par les lois

  le modèle par excellence de toute pensée rigoureuse. Il commence ainsi par une définition et en déduit une série de conséquences articulées très claire­ ment ( > ). La définition est celle de la cité et des citoyens, son concept principal celui du droit. La première conséquence, rétroactive si l'on peut dire, vaut pour l'état de nature : il ne comporte aucune loi. D'où l'on peut déduire que la notion de péché n'y existe pas. De cette nouvelle étape o...

• Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?

  l'acte inspiré par cette intention soit justifié. Ce père, plus faible qu'aimant, sait très bien l'injuste préjudice causépar ses machinations, et ce préjudice il, le veut ou du moins il l'accepte, puisqu'il prend l'initiative des actes d'où iirésultera. Ses actes n'ont sans doute pas autant de malice que s'ils étaient provoqués par le pervers désir de nuire; ils n'en restent pas moins mauvais, et une bonne intention ne change pas leur nature. L'intention ne fait donc passeule la valeur morale d...

• SAINT THOMAS ou L'humanisme intégral par Jean Cachia _I Dieu seul peut rassasier la volonté de l'homme. Somme théologique, la...

  SAINT THOMAS ou L'humanisme intégral par Jean Cachia _I Dieu seul peut rassasier la volonté de l'homme. Somme théologique, la Ilae q.2 a.8. Thomas, Frère Prêcheur Né en 1225, issu de l'aristocratie napolitaine, Thomas d'Aquin a été éduqué par les moines du Mont-Cassin. A dix-huit ans, malgré l'opposition de sa famille, il entre chez les Frères Prêcheurs, ordre fondé récemment par · saint Dominique. C'était choisir la vie intellectuelle, l'enseignement, et la pauvreté. Frère Thomas étudie sou...

• Monologue : scène pendant laquelle un personnage est seul sur la scène, ou croit l’être ; ou : discours que...

  Monologue : scène pendant laquelle un personnage est seul sur la scène, ou croit l’être ; ou : discours que le personnage prononce à cette occasion. Le mot désigne donc à la fois le procédé théâtral et le texte lui-même, l’énoncé dépourvu de destinataire scénique. NB : monologue => le monologue constitue un morceau de bravoure à l’occasion duquel le comédien montre de son art. À vous d’utiliser et de développer vos exemples. I- Le monologue A- Un artifice • Molière : « Le théâtre n'est fait que...

• Peut-on définir la beauté?

  l'agréable ( celui qui porte un regard lubrique sur un Nu, éprouve une satisfaction charnelle qui est d'un autre ordreque la satisfaction esthétique), du bien ( celui qui apprécie une œuvre engagée en raison de son caractère moral,éprouve une satisfaction morale qui n'est pas esthétique). Le beau n'est ni l'agréable ni le Bien. Certes unesatisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon , Boil...

• Séance n°6  Support : le monologue final de Bérenger Formuler une problématique et y répondre en rédigeant un plan détaillé.

  oreilles pour ne plus les entendre et finit par tourner le dos au miroir, reconnaît qu’il est celui qui « veut conserver son originalité », et donc son unicité. II. Le déchirement et le combat du héros • Unique, déchiré, en plein dilemme existentiel : Mais Bérenger ne se décide pas à combattre facilement. • On distingue plusieurs phases de questionnement, de dilemme par les multiples phrases interrogatives et exclamatives qui dynamisent son discours, pa...

• Autrui n'est il qu'une source d'alienation ?

  feignant de voir ce qu'il voit par simple erreur ou coïncidence. Mais si un autre arrive et le surprend, il luirenvoie aussitôt une image de lui-même sans équivoques : il n'est qu'un jaloux qui espionne devant uneporte. Impossible alors de se trouver une excuse, le regard de l'autre est sans appel, mais il permet de selibérer de sa propre mauvaise foi, il est bien évidemment aliénant, dans la mesure où il résume mon être toutentier à ce que je fais à ce moment là, mais il est aussi libér...

• Peut-il y avoir une connaissance qui ne soit pas scientifique ?

  La perception est une connaissancePour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir des perceptions vives, et en second lieules idées qui en sont les copies affaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie,nous rencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore des données qui ne sedistinguent que par la manière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité, celle des chosesdont nous instruisent les sens, n...

• Le titre était décerné à des personnages puissants maisnon membres de la famille impériale.

  Depuis le 28 juin 2006 et l’entrée du Monténégro à l’ONU, le Vatican reste le seul état souverain reconnu non membre de cette organisation . Wikipédia Il y a un mois les pays membres de l’ Organisation mondiale du commerce (OMC) adoptaient une déclaration commune1 ouvrant la voie à un nouveau cycle de libéralisation des échanges commerciaux.... Le Courrier.ch Pari tenu : les représentants des 142 pays membres de l’ Organisation mondiale du commerce sont tombés d’accord à Doha pour la...

• Les sources de l'erreur ?

  l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs ont pour caractéristiques d'être multiples, tyranniques, de ne rien respecter ( Platon anticipe dans certaines descriptions sur tous les cas cliniques décrits par Freud ). Or, la justice consiste d'abord dans le respect de la hiérarc...

• Nous avons choisi pour votre premier travail un sujet unipolaire (portant sur une grande notion et une seule). Les sujets...

  Nous avons choisi pour votre premier travail un sujet unipolaire (portant sur une grande notion et une seule). Les sujets bipolaires porteraient sur deux notions, par exemple : - ville et campagne - ville et culture - Paris et province (ou encore, voir le sujet n° 2: Culture et mondialisation). Un rappel utile: nous vous suggérons de traiter d'abord les sujets à titre personnel, avant de lire les corrigés. Nous allons vous présenter successivement : - un plan détaillé, - une rédaction complète,...

• Rhinocéros de Eugène Ionesco : Extrait de « Entre-temps » page 79 à « J'ai eu du mal à avoir les pompiers... » page 83

  l'escalier, c'est un vieux monde qui s'écroule. Il est probable que l'auteur l'ait utilisé comme métaphore de la démocratie qui ploie sous la brutalisation de la société,laquelle est atteinte par les idéologies extrêmes.Par ailleurs, l'escalier n'est pas le seul élément qui brise une convention. Le dialogue théâtral est également le siège d'un éclatement certain. En effet, il nous apparaîtcomme fragmenté. Chaque personnage parle seul, sans réponse apparente. Les répliques se suivent les unes les...

• Etre libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  coup de la spontanéité qui est bien souvent mauvaise conseill ère   ; en effet, on ne   r éfléchit pas avant d’agir et une fois l’acte r éalis é et le d ésir satisfait, l’individu regrette   d’avoir agi si spontan ément, ce qui fait de l’absence de contraintes un danger r éel sur le   bonheur  à long terme que sont cens és offrir la libert é et l’absence de contraintes. De   plus, cela nous am ène  à affirmer qu' être libre, c'est n' écouter que soi. Pour Callicl ès   (personnage de Platon d...

• Comment savoir ce que l'on doit faire ?

  devoir auto-prescrit, se révèle dans la réalité être une conception idéalisée là où les hommes sont incapables de segouverner seuls et de toujours faire primer la raison sur la passion. D'autre part, parce que les injonctionsreligieuses, en plus de n'être pas universelles (comme le prouvent les athées et la multiplicité des confessions), sontprivées et « n'ont aucune influence sur [les] actions en temps que (…) membre de la société » souligne Locke dans son Essai sur la Tolérance . Par...

• noeuds voile

  Le noeud de longe Le noeud de longe Il est un principe auquel les cavaliers ne dérogent jamais : le noeu\ d qui sert à attacher un cheval doit pouvoir être défait d'une seule main, simplement en ti\ rant sur la longe. S'il paraît difficile à exécuter, ce noeud présente l'avantage de\ convenir aussi bien à une longe en corde qu'à des rênes en cuir. Etape 1 Etape 2

• Les gymnastes

  Hitler a voulu créer une seule « race » basée sur des critères physiques. On sait aujourd'hui que la notion de race n'a aucune réalité biologique. Tous les hommes possèdent 23 paires de chromosomes et ont tous les mêmes gènes. Par contre, ce sont les allèles qui varient. Hitler a voulu sélectionner un type d'allèles qui est blond aux yeux bleus, ce sont des allèles récessifs.   Cette oeuvre porte un message très précis. L'objectif est de mettre la race d'Hitler en valeur sous prétexte que ses ho...

• La raison est-elle le critère majeur pour distinguer l'être humain de l'animal ?

  dissimule, il avance sans faire de bruit et il est capable de patienter avant de bondir sur sa victime. En bref, le chatfait ici preuve d'un comportement qu'on pourrait qualifier de « rationnel » relativement à l'objectif qu'il s'est fixé. S'iln'écrit pas de livres, ce n'est donc peut-être pas parce qu'il est totalement dépourvu de raison, mais simplementparce qu'il en possède moins que l'homme, ou peut-être même juste parce qu'il n'a pas de mains.c) Qui plus est, ainsi que la sagesse antique no...

• l'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

  L'amitié fondée sur la vertu est exceptionnelle. C'est pourquoi les grands hommes n'ont jamais eu qu'un grandami, à l'instar de Montaigne , dont l'amitié pour La Boétie est bien connue. Montaigne se méfiait de l'amitié commune et ne s'ouvrait pleinement qu'à La Boétie. « Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne se peut exprimer, qu'en répondant : "Parceque c'était lui ; parce que c'était moi." » Montaigne , Essais, 1580-1588. Montaigne célèbre ici l'extraordinair...

• Yseut Yseut est, avec sa servante Brangien, le seul personnage féminin individualisé du roman de Béroul. Elle tire son importance...

  Yseut Yseut est, avec sa servante Brangien, le seul personnage féminin individualisé du roman de Béroul. Elle tire son importance de son rôle de femme isolée dans un monde d'hommes. Seule contre tous, elle doit faire face à deux pouvoirs masculins : celui de l'Église et celui de la noblesse. Contrainte de se plier à la règle masculine omnipré­ sente, elle tente de sauvegarder son indépendance de femme par des moyens qu'elle est la seule à utiliser dans le roman : l'intelli­ gence, et un certain...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il serait intéressant de développerce rapport à grande échelle : par exemple Etat/Peuple. « Il faut concevoir l'Etat cont...

• Maupassant : Mont-Oriol: Ire partie, chapitre VI

  Le paysage est perçu à travers les sentiments du personnage et son désir naissant. La présence, dans le texte, declichés romanesques, à valeur ironique, permet de situer le point de vue du narrateur. La nature, miroir de l'amour. La rêverie de Christiane naît du paysage, lequel sert de révélateur à son état d'âme : les deux paragraphes où la jeune femme imagine la vie à deux commencent par le même rêve d'enfouissement «sous les arbres», près de l'eau ou dedans ; or ce rêve associe les amants à...

• L'homme ne désire-t-il que ce qui lui est utile ?

  transmettre ses gênes. Ce qui se révèle nuisible à l'individu peut donc, par le biais d'un instinct, se révéler utile àl'espèce. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individusapparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explicite etdevient réel dans leur constitution et dans toute l'étendue de leurs situations.Tout en ayant conscience de cette réalité particulière et en étant absorbéspar ses intérêts, ils sont néanmoins les instruments...

• En quoi suis-je concerné par autrui ?

  conséquences, soit que je m'irrite du fait qu'autrui ne me connaisse pas tel que je suis, je n'identifierai pas à moi-même l'image qu'autrui se fait de moi, je préserverai plutôt une vérité de mon for intérieur contre tout ce qu'ilpensera de moi. Au contraire, la honte vient du fait que je me reconnais dans le regard d'autrui ; il n'est passimplement ce qui donne à autrui une opinion ou une image de moi, vraie ou fausse, il me fait être à mes propresyeux ce que je suis pour lui.Dans l...

• La solitude est-elle le destin de l'existant ?

  métaphysiques , Descartes prouve le caractère indubitable de la connaissance qu'il a de sa propre existence.: « la proposition je suis, j'existe est nécessairement vraie toutes les fois que je laprononce ou que je le conçois en mon esprit ». Or du fait même que jeconçois ma propre existence par ma seule conscience, ne faut-il pas déduireune solitude essentielle ?_ Le solipsisme désignerait alors cette solitude essentielle de ma conscience,coupée de tout rapport à autrui. En effet du...

• Connaître, est-ce le privilège de la science?

  Seule la science permet d'accéder au savoirOn ne doit reconnaître comme vrai que ce que l'on connaît évidemment être tel, nous dit Descartes. Le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par lui-même, il se révèlevrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son propre signe » (« verum index sui »). « Celui qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a cette idée et...

• A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté?

  société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui. Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété,...

• La relation à autrui est-elle forcément conflictuelle ?

  autre. » 3ème partie : La relation à autrui est aussi une relation affective, et elle peut souder les individus plutôt que les opposer. - En fait, le sujet et autrui atteignent ensemble la dignité, ils s'élèvent ensemble. C'est l'autre aspect de la"reconnaissance" : même s'il le conteste, même s'il s'oppose au sujet, autrui provoque chez le sujet un sentiment degratitude puisque c'est grâce à lui que qu'il peut s'élever au-dessus de l'être égocentrique et égoïste. « Pour être heureux,...

• Testis unus testis nullus Un seul témoin, pas de témoin Il s'agit d'une application au domaine juridique du topos selon...

  Testis unus testis nullus Un seul témoin, pas de témoin Il s'agit d'une application au domaine juridique du topos selon lequel un homme seul ne peut avoir de poids (cf. n. 260); elle signifie qu'il est impossible de condamner quelqu'un sur la base d'un seul témoignage. Cette f>, Ubi numerns testium non adiicitur, etiam duo sufficient (cf. aussi le Code de Justinien, 4, 20, 9, 2 sq., et Gratien, Concordia discordantium canonum, PL 187, 709d). Rappelons que dans...

• Qu'est-ce que le temps ?

  Introduction Le temps est intimement lié au sentiment de notre existence, il échappe presque à la définition. Pascal diramême « qu'il est impossible et inutile de définir » (De l'esprit géométrique). Ainsi tous les hommes, même s'ils n'ontpas de définition exacte du temps, paraissent s'orienter sur une même idée. Ainsi le temps marquerait ce devenirpermanent intégrant en lui l'avant et l'après, cette durée marquée par la successions d'évènements. Le temps estainsi décomposé en trois modes :...

• Dieu et les femmes d'Elisabeth Parmentier

  que son seul souhait est d'ouvrir des groupes de discussion mixtes, l'Eglise doit sérieusement remettre en question la notion de « tradition », l'Eglise doit arrêter decroire que les théories féministes pourraient mal influencer les croyantes et pour finir l'Eglise et les féministes doivent accepter de s'ouvrir l'unes à l'autre. b. Quelles objections sont réfutées ? - La Bible légitime l'infériorité de la femme.- Le corps (et surtout celui de la femme) n'est que biologie et doit être nié.- Dieu...

• vieilles murailles qui avaient été bâties à d'autres fins.

  104 Discours de la méthode prudent législateur. Comme il est bien certain que l'état de la vraie religion, dont Dieu seul a fait les ordonnances, doit être incompara­ blement mieux réglé que tous les autres.- Et pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas été à cause de la bonté de chacune de ses lois en particulier, vu que plusieurs étaient fort étranges, et même...

• LA FRANCE LIBRE (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  DE LA FRANCE LIBRE À LA FRANCE COMBATTANTE LE COMI11 NATIONAL FRANÇAIS • Le 13 juille~ le CNF change le nom de « France libre » en celui de « France combattante », les combattants agissant autant à part ir de la France libre que de la France occupée. La résistance intérieure est désormais reconnue comme une composante des forces de libération . A son tour, Gilbert Renault -alias Rémy -est chargé de fédérer les groupes de résistance en zone occupée....

• Andromaque Et je le plains encore !

  Et, d'un oeil où brillaient sa joie et son espoir, S'enivrer en marchant du plaisir de la voir. Andromaque, au travers de mille cris de joie, Porte jusqu'aux autels le souvenir de Troie : Incapable toujours d'aimer et de haïr, Sans joie et sans murmure elle semble obéir. HERMIONE. Et l'ingrat ? Jusqu'au bout il a poussé l'outrage ? Mais as-tu bien, Cléone, observé son visage ? Goûte-t-il des plaisirs tranquilles et parfaits ? N'a-t-il point détourné ses yeux vers le palais ? Dis-moi,...

• En suite de quoi, faisant réflexion sur ce que je

  Quatrième partie 131 véritablement plus parfaite que je n'etais, et même qui eût en soi toutes les perfections dont je pouvais avoir quelque idée, c'est­ à-dire, pour m'expliquer en un mot, qui fût Dieu. A quoi j'ajoutai que, puisque je con­ naissais quelques perfections que je n'avais point, je n'étais pas le seul être qui existât (j'userai, ~'il vous plaît, ici librement des mots de l'Ecole), mais qu'il fallait de néce...

• Mon corps n'est il qu'un corps ?

  a) il n'y a pas de « fantôme dans la machine » [1] Dans La Notion d'esprit , Ryle émet une analogie pour faire comprendre les implications du dualisme cartésien et donc, pour montrer qu'il faut renoncer à la nation d'une âme existant par-delà le corps. Ryle nous dit donc qu'il fautse figurer la démarche de Descartes comme celle d'un touriste qui, après avoir visité les divers bâtiments quicomposent l'université d'Oxford (les amphis, la bibliothèque, la salle de sport ...) demand...

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  II/ Seule la Nature peut nous rendre heureux : Mais lorsque l'on examine la vie actuelle en société, on s'aperçoit que les valeurs prônées dans la Cité ont disparues. En effet, la distinction entre la sphère publique et la sphère privée n'existe plus, ou tout du moins plus demanière aussi marquée, et l'Etat ne vise pas notre bonheur. Quand bien même le viserait-il, il serait possible deconsidérer cela comme dangereux. Il semblerait donc que ce soit dans la nature que l'homme retrou...