5160 résultats pour "célie"

• L'apprentissage se réduit-il à de l'information ?

  constituer une méthode d'enseignement de base, ne serait-ce pas une activité qui, ne faisant pas appel à un réelraisonnement, se distinguerait profondément de la véritable activité d'apprentissage à proprement parler ? Dans un deuxième temps nous pouvons alors nous intéresser à ce qui permet d'opérer une réelle distinction entreapprendre et s'informer. On observe en premier lieu qu'il y a une différence indéniable entre une connaissance, objetdu véritable apprentissage, et une simple information...

• Schopenhauer, extrait de l'Art d'avoir toujours raison. « La vanité innée, particulièrement irritable en ce qui concerne les facultés intellectuelles, ne veut pas accepter que notre affirmation se révèle fausse, ni que celle de l'adversaire soit juste. Par conséquent, chacun devrait simplement s'efforcer de n'exprimer que des jugements justes, ce qui devrait inciter à penser d'abord et à parler ensuite. Mais chez la plupart des hommes, la vanité innée s'accompagne d'un besoin de bavard

  *** La pratique des débats est fort ancienne. Elle coïncide avec la naissance de l'antique démocratie athénienne. Pour la première fois, dans l'histoire, raconte l'historienJeanPierre Vernant, «le groupe humain considère que ses affaires communes ne peuvent être réglées (…) qu'au terme d'un débat public et contradictoire, ouvert àtous et où les discours argumentés s'opposent les uns aux autres.». Or, depuis qu'ils ont été institués, les débats publics ont-ils été autre chose qu'un moyen pour u...

• LES GRAINES

  réceptacle devient une masse charnue : les petits grains à sa surface sont des akènes contenant chacun une graine. Plusieurs fleurs contiguës peuvent aussi donner un faux-fruit composé appelé infrutescence , comme l'ananas , la mûre de mûrier ou la figue : celle-ci est formée par le réceptacle des fleurs, presque entièrement fermé; les petits grains à l'intérieur sont autant d'akènes . L a « pomme d'arrosoir» des lotus et le cynorrhodon des ég...

• D'une république à l'autre (1848-1880) - Histoire

  la pression populaire, et Louis Blanc (démocrate), font proclamer « le droit au travail ». Ainsi, le décret du 25 fév de Louis Blanc engage le gouvernement à « garantir l’existence de l’ouvrier par le travail ». Pour concrétiser ce droit, des Ateliers nationaux sont créés le 26 fév pour donner de l’emploi aux 184 000 chômeurs parisiens. C’est un secours d’urgence, qui ressemble plus à une action de charité traditionnelle, pour éviter l’explosion sociale. Les ouvriers sont occupés à...

• MOWGLI (analyse du personnage)

  306 • Mowgli après un rude affrontement l'estime de la panthère Bagheera, ou élimine une bande de chiens rouges (sorte de chacals) en les précipitant vers des essaims d'abeilles. Son plus terrible ennemi est Sher e Khan, le tigre mangeur d'homme, qu'il finira par tuer; mais il devra aussi lutter contre les terribles Bandar -Logs, les singes de la jungle. Avec l'âge, Mowgli se sent d'une essence différente de celle des animaux, auxquels il refuse de re...

• Andromaque Scene 8 Acte 3 - Commentaire

  mort d'astyanax montre bien le pathétique ainsi que le terme « expirer » (v.1012). Andromaque dans cette scenetransmet ses sentiments sur l'ultimatum , le dilemme posé à celle ci à Céphise. Aux vers 982 et 983 il y a uneantithése avec les mots « criminelle » et « douceur » qui s'opposent.Dans la première tirade, du vers 992 au vers 1011, les mots suivants : « Hector » (v.993), « son père » (v.995), «mes frères morts »(v.1001), « carnage » (v.1002), « époux » (v.1008) et les expressions aux ve...

• De quoi la culture nous libère-t-elle

  vivrait que pour lui & non pour autrui. Il ne ferait pas attention à ces actes. La culture c'est passé du brut au distingué, les hommes seraient donc des brutes. La culture est donc necessaire à l'homme, celle lui lui inculque une education & un savoir vivre lui permettant de cottoyer autrui. La culture touche aussi les connaissances. Celles ci sont se transmettent par la société, ou alors dans les institutions. Le terme culture generale est plus approprier pour cette sorte de culture. Elle n'a...

• Introduction • Le phénomène de la réussite d'une œuvre, parce que celle-ci obtient une influence et atteint la durée au...

  Introduction • Le phénomène de la réussite d'une œuvre, parce que celle-ci obtient une influence et atteint la durée au point de devenir une grande œuvre littéraire, est un problème complexe. • Car là seulement réside la véritable révélation de l'œuvre, et non pas simplement ce qui peut être — et est souvent — éphémère, mode. • Pour qu'une œuvre littéraire prenne sa dimension, il faut qu'elle ait un impact sur d'autres créateurs... • ... ou entraîne un public, dans certains domaines, sur des voi...

• PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR I. La rencontre de soi par celle d'autrui - Rencontre de l'histoire et des diversités...

  PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR I. La rencontre de soi par celle d'autrui - Rencontre de l'histoire et des diversités de l'être humain - Cette rencontre remet en cause les certitudes du voyageur II. Cette rencontre n'est possible qu'à certaines conditions - Un état d'esprit propice - Des circonstances matérielles favorables DEVOIR RÉDIGÉ Le voyage suscite le rêve, particulièrement dans nos sociétés où l'élévation du niveau de vie et les facilités de communication l'ont démocratisé. Sur les affiches s...

• Italie (1982-1983): Un pays comme les autres... Pour la plupart des Italiens, l'année 1982 aura été avant tout celle de...

  Italie (1982-1983): Un pays comme les autres... Pour la plupart des Italiens, l'année 1982 aura été avant tout celle de la victoire inespérée au "mundial" de football. Pendant toute la nuit du 12 juillet, un pays en liesse fête le triomphe de la "squadra azzurra" et de son avant-centre Paolo Rossi, le héros qui marqua à lui seul six buts, le record de cette coupe du monde. La péninsule est à l'heure du tricolore et même les glaces - pistache, vanille, fraise - sont un hommage aux couleurs du dr...

• L'historien des idées Roger Paultre voit ainsi le passage de l'écriture préclassique à celle qui suit 1650 : «L'art de la rhétorique ; sa pratique et sa typologie aux subdivisions sans cesse augmentées, débordent largement la période qui nous occupe, et la culture antérieure à 1650 lui assigne une place qui va bien au-delà d'une simple technique littéraire : c'est parce que le monde est formé d'un réseau de ressemblances qu'il est possible de substituer à un mot un autre mot qui, par a

• Descartes: désir et liberté

  L'auteur reformule cette idée sous la forme suivante : l'on ne saurait trop désirer la vertu. Celle-ci consiste en effetà faire les choses bonnes, ces dernières étant l'objet d'un savoir qui dépend de nous. DESCARTES ajoute ensuite un argument supplémentaire. On ne saurait trop ardemment désirer les choses bonnes,car un tel désir est récompensé par la satisfaction. La vertu ne consiste pas en un devoir austère, mais elle conditionne la plus grande satisfaction qui soit, celle dontnous sommes seu...

• La connaissance scientifique s'oppose-t-elle aux croyances religieuses?

  croyances religieuses dès lors reléguées au domaine de la superstition. C'est donc la légitimité de la prétention scientifique à éradiquer ce qu'elle considèrecomme infondé et superstitieux qu'il faut chercher à analyser. C'est donc non seulement la nature de la relation science et religion qui est ici à laquestion, et a fortiori celle de raison et foi, mais aussi la nature même et de la croyancereligieuse et celle de la connaissance scientifique. S'ouvre donc la question de ladifférence e...

• La logique classique depuis Descartes jusqu'à la fin du XIXe siècle

  dit, à propos des mathématiques, qu'elles dépendent de la psychologie dans la mesure justement où elles se passent « dans la tête • du mathématicien, cela ne peut signifier qu'une chose : la psychologie peut parve­ nir à décrire quels processus mentaux sont à l'œuvre dans le raisonnement , mais en aucun cas fonder ce rai­ sonnement lui-même ; de même, la neurophysiologie peut-elle théoriquement déceler les processus physico­ chimiques à l'œuvre dans un cerv...

• Y a-t-il de justes inégalités?

  [Toutes les inégalités ne sont pas injustes. Les hommes ne disposent pas tous des mêmes aptitudes naturelles. L'injustice naît d'une égalisation des mérites et des talents. Il est injuste de ne pas reconnaître aux meilleurs leur supériorité.] Il y a des inégalités naturellesRousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principe politique absolu, ne nie pas qu'ilexiste des inégalités naturelles: la différence d'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles...C...

• ÉVOLUTION DE L'OEUVRE DE MAROT

  Rhétoriqueur.Mais, dès ses débuts à la cour, il n'est pas sans se rendre compte, précisément, que la mode évolue, que le goût neva plus à des poètes vieillis, compliqués, insignifiants. A la jeune cour de François Ier où le Roi lui-même, sa mère,ses sœurs, et les dames riment nonchalamment des vers faciles, les allégories héritées du Moyen Age et lesdifficultés de la métrique ne conviennent plus : princes et jolies femmes échangent des poésies qui ne brillent paspar la recherche de la...

• Descartes, Lettre-Préface des Principes de la philosophie, Vrin; L'arbre de la connaissance

  Textes commentés 45 a) Tout homme aspire à étendre ses connaissances mais celles-ci sont incertaines parce qu'elles combinent des préjugés à des expériences douteuses et qu'elles se présentent surtout en ordre dispersé. Savoir vraiment répond donc à une double exigence de clarté et d'ordre. De clarté car il s'agit de déterminer clairement et distinctement la nature des choses et d'ordre car il s'agit d'établir les liens nécessaires existant entre les diff...

• l'État restreint-il la liberté individuelle ?

  • Troisième partie : fondements de l'État et liberté individuelle Déduire théoriquement la nécessité d'une communauté organisée, est-ce ipso facto poser la nécessité de l'État? Laquestion, nous le savons, dépend de l'idée que l'on se fait de l'État. Le rapport liberté individuelle/État est-ilnécessairement conflictuel? L'État est-il toujours cette instance extérieure que «rencontre» l'individu commepuissance régulatrice s'imposant à lui dès lors qu'il serait trop tenté de donner libre...

• L'inégalité est elle injuste?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• L'idée du Moi ?

  L'inconscient peut être conçu — et l'a été — comme organique ou proprement psychologique et, dans ce cas, ilreste à signification individuelle : il est tendance, lutte d'inclinations, naissance et renaissance par transfert,sublimation, déviation. On lui donne cependant parfois une origine essentiellement collective ou métaphysique : lesvariations individuelles paraissent alors beaucoup plus minces. De toute façon, nous sommes une certaine manièrede singulariser une forme que nous portons et...

• Y a-t-il des fautes que l'on ne peut pardonner ?

  fonction de ses désirs personnels, l'esprit de contradiction de certains va pousser à aller à l'inverse de l'opinion etdes idées des autres, et chaque analyse du temps, des contextes sera différente d'un individu à l'autre. Ainsi il estimpossible de savoir si la sanction, au sens propre est la réponse à toutes les erreurs des gens, dans la simple idéeque nos analyses des choses se différencient voire s'opposent en fonction de beaucoup de critères. De plusbeaucoup d'individus en face d'un...

• La radioprotection

  -Poumons. Il faut une dose de 10 à 20 Gy sur quelques heures pour toucher les poumons. Généralement ces doses touchant sévè rement les autres parties du corps , la personne ne meurt pas d 'u ne atteinte des poumons mais d'une déficience des autres tissus. -Peau . Une dose supérieure à 4 Gy va provoquer la mort des cellules de la peau, la personne aur a des déma ngeaisons et sa peau risque de se décomposer . On notera également qu'une exposit ion...

• Doit-on parler de nouvelles classes sociales ? La notion de classes sociales caractérisé par Marx est-elle juste et appropriée à notre époque ?

  sociales.Exemple des classes socioprofessionnelles faites par des institues de sondages … Les professions et catégories socioprofessionnelles (PCS) (anciennement catégoriessocioprofessionnelles (CSP)) ont été déterminées par L’Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) et ont pour but de classer la populationactive française dans différentes classes. Ce classement est de plus en plus précis : secteur d'activité (primaire, secondaire, tertiaire) puis domaine (agricultur...

• Faut-il distinguer droit de l'homme et droit du citoyen ?

  l'homme en tant que tel. Peut-on rendre compte, sur le plan théorique, de la différence des deux déclarations ? Uneconception indépendante des seuls droits de l'homme est-elle possible, et tenable ? Peut-on concevoir les droits del'homme indépendamment des droits du citoyen ? — Première partie : analyse ordonnée du sujet (cf. ci-dessus). — Deuxième partie : l'homme vivant dans la cité peut-il se prévaloir de droits qui feraient abstraction desexigences de la vie sociale ?L'homme, animal politi...

• Approche anthropologique de l’Autre Claude LÉVI-STRAUSS

  VISAGES DE L'INCONNU l franches, que la condamnation morale de telles coutumes implique, soit une croyance dans la résurrection corporelle qui serait compromise par 35 la destruction matérielle du cadavre, soit l'affirmation d'un lien entre l'âme et le corps et le dualisme correspondant, c'est-à-dire des convic­ tions qui sont de même nature que celles au nom desquelles la consom­ mation rituelle est pratiquée et que nous n'avons pas de raison d...

• les édentés

  arbre à un autre, par exemp le) : incapab les de se dresser sur leurs membres, ils s'y halent péniblement à l'aide de leurs griffes. Que ce soit dans les arbres ou sur le sol, ils n'usurpent passent 7SO/o de leur temps à dormir, certains _-zoos ne les enferment pas sont autobloquantes, comme celles des chauve-souris : le paresseux ne tombe jamais, même si on lui enlève le cerveau. Pour le capturer, il est plus simple de scier la branche. Son p...

• APATHIQUE, adjectif.

  du XIXe. si?cle (Pierre Larousse), Nouveau Larousse illustr?. ? Sp?cialement. PSYCHOLOGIE. " Qui est caract?ris? par l'apathie ou qui en est affect?. " (Dictionnaire fran?ais de m?decine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1 1970). ? Emploi comme substantif?: ? 5. La souplesse du psychisme comme celle des mani?res ou de la langue s'entretient par la profusion d'une richesse int?rieure et par l'adaptation perp?tuelle au voisinage. Des id?es pa...

• LA PHILOSOPHIE, JEU GRATUIT ET VAIN ?

  II. DISCUSSION — A — Esthétique et Philosophie. Il est bien vrai que toute philosophie est création d'une œuvre et peut-être faut-il dire que dans cette création le philosophe cherche avant tout ce que Gœthe appelle une délivrance. L'homme n'estpas fait pour vivre simplement. Ce qu'il y a de laideur dans le monde et d'absurdité dans l'existence, il ne peutl'accepter. Et de même que l'artiste engendre la beauté, de même le philosophe apporte au monde les raisons et lesens que le monde n'a pas...

• L'IDÉE VRAIE, EST-CE L'IDÉE QUI RÉUSSIT ?

  Le pragmatisme, avec James , soutient que le seul critère de la vérité est le succès. La pensée est au service de l'action. Les idées ne sont que des outils dont nous nous servons pour agir : l'idée vraie c'estcelle qui paie le mieux, celle qui a le plus de rendement, qui est la plus efficace. Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens d...

• Hobbes, du citoyen: « hors de la société civile »

  Le texte de Hobbes est structuré par une dichotomie quatre fois reconduite, où il s'agit d'opposer la situation des hommes « hors de la société civile » et « dans le gouvernement d'un État bien établi », c'est-à-dire une « république ». Hors de toute société civile, c'est-à-dire dans un état de nature qui n'est régi par aucune loi positive, « chacun jouit d'une liberté très entière », c'est-à-dire totale, parce qu'elle n'est limitée par rien : nulle contrainte ne pèse sur notre bon vouloir, en s...

• Bergson, Henri - philosophie.

  morale « ouverte », celle du saint et du héros ; de même existe-t-il aussi une religion statique au service de la cohésion du groupe et une religion « dynamique », celle des mystiques. Dans la Pensée et le Mouvant (1934, collection d’articles et de conférences datant de 1903 à 1923), Henri Bergson opère (dans deux essais inédits) un retour sur sa pensée philosophique, évoquant de nouveau les thèmes qui ont guidé son œuvre (durée, intuition, etc.) et esquissant les grandes lignes de sa « métho...

• Quel est le rôle de l'imagination dans la vie intellectuelle ?

  procède aux corrections exigée par la logique et c'est ainsi que je parviens, par tâtonnements, à un raisonnementrationnellement valable.Cette analyse de la genèse du raisonnement nous amène à nous représenter plus concrètement le rôle del'imagination dans la vie intellectuelle. Qu'il s'agisse de la création artistique, de la recherche scientifique, de lasolution d'un problème mathématique ou de la spéculation philosophique, nous observons le même processus :l'imagination pr...

• Un omnivore social, conscient et bavard - Y. COPPENS

  région du monde pour situer l'apparition de la réflexion et celle du langage. On pourrait dire de manière schématique que ce premier homme apparaît comme un Primate supérieur des savanes sèches, bipède, omnivore opportuniste, artisan et social, malin et prudent, conscient et bavard. L'Homme, dans toutes ses caractéristiques fonctionnelles et comportementales, est là. Yves COPPENS, Le Singe, l'Afrique et l'homme, Fayard, 1983, pp. 1...

• Les sanctuaires expatriés de Nubie le temple de Debod à Madrid

  pation au sauvetage des mo­ numents de Nubie (le préhis­ torien espagnol Almagro Ba sch, du musée de Madrid, avait notamment effectué des fouilles dans la zone de la deuxième cataracte). En 1968, le gouvernement égyptien accéda finalement à cette re­ quête et, en 1970, le site de Madrid fut choisi pour rece­ voir la chapelle. Celle-ci fut transportée en pièces déta­ chées via Alexandrie jusqu'à la capitale de l'Espagne, où el...

• Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

  conscience, c'est-à-dire à l’être qui agit, pense et sent et sait qu’il est en train d’agir, penser et sentir mais dans un cadre bien défini. Dans la société où il vit, l’homme est constamment soumit à des règles sociales implicites (les normes et modes de vie de la population) et explicites (les lois). Cette liberté consiste pour l’homme à faire ce qu’il veut dans les limites qui lui confèrent ces règles. Ces deux principes de liberté, pourtant distincts, fonctionnent de la même m...

• Britannicus, acte I, scene IV, Racine

  le justifiant, une structure purement politique. « Unissez vos chagrins, liez vos intérêts. Ce palais retentit en vain de vos regrets » le premier vers à pour écho une sorte de slogan, tel une propagande qui s’expliquerai par la suite avec le vers suivant. Narcisse semble dire, vue que vous ne pouvez effacer vos regrets et qu’ils sont constamment présent sans réel point de retour, cette alliance ne peut-être réductrice alors n’hésitez plus et engagez vous auprès d’Agrippine. Ain...

• A quoi bon réfléchir à nos désirs ?

  ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués», car les beaux principes de la raison, ceux de maîtrise de soi, de retenue, demesure et de tempérance, sont emportés alors comme fétu de paille par l'énergie de la passion.La thèse de Rousseau est donc ici radicale : ce n'est pas seulement envers quelques passions que la raison estimpuissante, mais envers toutes, même les moins fortes, car elle «n'a jamais de force pour résister au moindreeffort», c'est-à-dire pour soutenir par ses efforts la moindre l...

• RELATIVITÉ (Sciences et Techniques)

  religieuse du monde, le principe de la relativité galiléenne n'a plus rien pour nous étonner : dans un TGV roulant àsa vitesse de croisière, le café servi au bar coule dans la tasse de la même façon qu'au buffet de la gare.Lorsqu'on se déplace dans les couloirs, tant que le train ne tourne ni ne freine, il n'est pas nécessaire de faired'autres efforts que ceux qu'implique la marche ordinaire sur le quai. En 1905, Einstein a étendu le principe de la relativité restreinte à toutes les lois de la...

• La population chinoise ?

  relative et surtout en valeur absolue.- En quarante ans, depuis le recensement de 1953, la population totale a pratiquement doublé. Dans le mêmetemps, le pourcentage des ruraux, qui dépassait 85 %, est descendu aux deux tiers. Il y a donc bien une croissance sensible du nombre de citadins, plus impressionnante en valeur absolue - 300 millions - qu'en valeur relative, surtout si Ton observe que les paysans sont maintenant près de 800 millions alors qu'ils n'étaient que 500 millions en 1953....

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  constitue le bien suprême qu'en est-il des moyens ? Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ? Larecherche du bonheur et celle de la vertu peuvent s'opposer l'une à l'autre. Le tyran peut faire de sonbonheur le bien suprême et pour l'atteindre employer des moyens immoraux. Comment des moyens immorauxpeuvent-ils servir le bien ? C'est cette difficulté que nous devons résoudre. Il s'agit d'analyser quellesseraient les conséquences de l'élévation du bonheur au statut de bien...

• BARTAS (Guillaume de Salluste, seigneur du)

  notamment Ronsard -considéraient la connaissance de l'univers et l'explica­ tion de ses phénomènes comme l'un des plus hauts su je ts à quoi pût s'appliq ue r la poésie : l'entreprise de Du Bartas se situe dans le droit fil de cette conception ; au demeurant. c'est à ses prédécesseurs qu' il emprunte l'essentiel de son savoir scientifique et philosophique. Mais les Semaines doivent également être ratta­ chées à un événement littéraire impor­ tant qu.i...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  institué auparavant par un contrat ? En quel sens l'extrait nous fait-il comprendre que non seulement le peuple a ledroit de résister à l'oppression, mais encore que ce droit est un droit naturel ? Mouvements du texte Il semble que nous puissions identifier trois principaux mouvements de l'argumentation lockéenne : - 1er MOUVEMENT : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « législateurs de son choix ». Dans ce 1 er temps de l'argumentation, Locke entreprend de définir quel...

• Une science de l'incertain est-elle encore une science ?

  c'est, avec Kant et bien d'autres, le statut de science accordé à la métaphysique qui est réfuté. Nous voilà confrontés à un redoutable paradoxe : si l'on considère communément que toute science est, en soi, unereprésentation rationnelle du réel, alors on admet que celle-ci se consacre à l'incertain. Dès lors son objet même (leréel) remet en question son statut puisqu'elle n'affirme rien lorsqu'elle est confrontée à une incertitude. Ne faut-ilpas alors, plutôt que de disqualifier radicalement...

• Peut on être esclave sans avoir de maître ?

  d'Aristote, une démocratie. Si les citoyens pouvaient siéger à l'assemblée, c'est que les esclaves travaillaient à leurplace.)Mais l'esclavage ou la liberté ne manifestent pas seulement leur prédisposition dans les corps. Une âme belle etsupérieure est aussi nécessaire au citoyen propriétaire d'esclave. Or il arrive que la nature brouille les cartes : desesclaves peuvent avoir des corps d'hommes libres, mais ils n'en ont pas l'âme (c'est le sens de la phrase : « tels ontdes corps d'hommes li...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire a un sens?

  préalablement expliqués. L'interprétation devrait certes toujours suivre l'explication, mais souvent l'une et l'autresont inextricablement mêlées, au détriment de l'objectivité du travail historique. Car l'interprétation de phénomèneshistoriques, qui couronne d'une certaine façon le travail de l'historien, laisse nécessairement une place à lasubjectivité. On ne demande plus en effet seulement à l'historien d'expliquer, de rendre compte, mais de s'engager,de juger. L'interprétation n'est...

• Définition (vocabulaire): ANTHROPOMORPHISME, substantif masculin.

  B.? PHILOSOPHIE, PSYCHOLOGIE, etc.. Tendance ? se repr?senter toute r?alit? comme semblable ? la r?alit? humaine?: ? 4.... la pens?e de l'enfant est domin?e par son anthropomorphisme. La premi?re liaison qu'il connaisse est celle de ses intentions ? ses mouvements?: il la reporte dans les choses qu'il peuple d'intentions analogues ? celles de l'homme. Entre elles, de vagues liaisons qui se satisfont de la cha?ne des ? alors ?. Sous une forme indirecte, cet anthropomorphisme subsiste chez l'ad...

• Et les descriptions ! Rien n'est comparable au néant de celles-ci ; ce n'est que superpositions d'images de catalogue. André Breton.

  Breton restera fidèle à la condamnation des descriptions qu'il formule dans son Manifeste de 1924. Dans sesouvrages, il substituera à celles-ci des photographies des lieux ou des objets qu'il évoque.Que la description puisse être une facilité, on l'accordera à Breton. Même chez un grand romancier comme Balzac,on a quelquefois l'impression que l'écrivain «tire à la ligne» lorsqu'il ne nous épargne aucun des détails de tel ou telintérieur. D'où ces pages souvent fastidieuses que seule, chez...

• Les croyances sont-elles une affaire d'Etat ?

  « La religion est une réaction défensive de la nature contre lareprésentation, par l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort. »Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion . · Si l'on considère la croyance comme étant une réaction, comme le suggère Bergson, nous comprenons qu'elle continue de vivre,pleinement, dans l'Etat. Aussi, l'Etat voit-il dans les croyances unepuissance qui peut s'opposer à lui. · En ce sens, la croyance devient une aff...

• Les Contemplations de Hugo (résumé & analyse)

  sommet parce qu'en cette somme tout se résume et se fond. Le projet même du livre le veut qui entend, de la jeunesse au moment présent, retracer une destinée «écrite là jour à jour>>. L'expression par laquelle Hugo répond lui-même à la question : «Qu'est-ce que les Contemplations? -Les Mémoires d'une âme>>, fixe précisément l'instance active: une âme, qui est plus qu'un cœur ou qu'une pensée, et son objet, qui est plus qu'une vie. Mais ce que le terme...

• Reproduction - biology.

  E Gestation After fertilization of the egg, the resulting zygote undergoes cell division and differentiation to form the embryo. In most higher plants, the embryo is enclosed in a layerof nutritive material surrounded by a hard outer covering, forming the seed. In most lower animals the embryo, surrounded by the nutritive material of the formerovum, is enveloped by a leathery or calcareous shell and is extruded from the body of the female. Animals, such as birds, that lay their eggs before the...