1628 résultats pour "définirez"

• Les machines travaillent-elles ?

  Pareille tentative méconnaîtrait d'ailleurs une différence fondamentale entre le travail humain et celui de la machine. a) On peut définir la machine comme une configuration de solides en mouvement telle que le mouvement n'abolit pasla configuration. Ceci signifie qu'une machine est censée pouvoir fonctionner une deuxième fois après avoirfonctionné une première, et que le bon lave-linge doit pouvoir résister le plus longtemps possible à son proprefonctionnement. Il n'y a donc pas...

• L'art abstrait nous révèle-t-il quelque chose du réel?

  Dans la mesure où le réel est ce qui existe effectivement et pas seulement comme une idée ou un mot et quel'abstrait est ce qui est sans réalité concrète, peut-on vraiment affirmer sans se méprendre que l'art nous révèlequelque chose du réel ? La définition même de l'abstrait est en contradiction avec le réel, il semble alors difficiled'attribuer un caractère révélateur à l'abstraction.L'art abstrait, n'étant soumis à aucune règle précise, offre une liberté totale à l'artiste qui laisse libre co...

• Fiche De l’esprit géométrique de Pascal

• Faut-il travailler ou ne rien faire pour être heureux ?

  niveau de culture plus élevé. Son rôle de consommateur standardisé des produits du système dont il est un rouageaccroît son bien-être matériel mais ne fait qu'accentuer, chez lui, le déséquilibre, les tensions entre la vie de travailet l'existence hors travail ». Le travailleur n'est plus qu'un simple rouage, et effectue une tâche qui bien souvent estrépétitive et correspondrait plus à une machine. Comme il le fait remarquer en citant une étude américaine ce typede travail pour être donné à des...

• La connaissance dérive-t-elle de la perception ?

  invérifiable. Cependant, la science, pour produire une connaissance ne doit-elle pas s'éloigner aussi de la perceptionen tant qu'expérience première relevant des sens ? II – L'insatisfaisante perception a) En effet, on pourrait objecter à Aristote qu'il n'explique par réellement comment se forme les concepts ou lesnotions générales. Si c'est de l'ensemble des images que nous avons alors cela se fait par comparaison, abstractionou réflexion. Cependant, le problème qui se pose est bien que ce typ...

• Peut-on instaurer une paix perpétuelle entre les Etats ?

  ou assemblée investis de la souveraineté sont juges absolus de tous les moyens nécessaires pourprotéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage êtrevraie, que la paix et la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manièred'ériger un État est que tous confient leur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ouassemblée). Toutes les volontés doivent être réduites à une seule volonté. L'État n'est pas un...

• Cass. Com, 22 Février 2005 (commentaire)

  II. Une extension limitée L'arrêt du 22 février 2005 s'il confirme la validité des promesses unilatérales d'achat d'actions à prix plancher assortit cependant cette validité à certaines conditions(A) faisant notamment l'objet de critiques (B). A. Une promesse unilatérale encadrée dans le temps L'arrêt du 22 février 2005 étendant le caractère non léonin des clauses aux promesses unilatérales d'achat d'action à prix plancher semble néanmoins exiger en outreque le droit d'option ne soit ouvert que...

• Le désir est-il illimité ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion ra...

• le romantisme

  Le Symbolisme Période: Seconde moitié du 19eme siècle et début du 20eme siècle. Zone géographique: France, Belgique et Russie. Arts touchés par le mouvement: La littérature, la peinture, la sculpture et la musique. Caractéristiques et principes qui définissent le mouvement: Ennemie de l'enseignement, la déclamation, la fausse sensibilité, la description objective, la poésie symbolique cherche à vêtir l’Idée d'une forme sensible . Tran...

• Le beau est-il universel ?

  La « prétention à l'universalité du jugement esthétique »a. Cependant, la thèse que nous venons de soutenir sur le beau est sans aucun doute beaucoup trop triviale. PourKant, le beau est bien universel, car il est la valeur à laquelle se réfère tout jugement . Il est défini par Kant comme « ce qui plaît universellement sans concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait...

• « Les plus désespérés sont les chants les plus beaux. Et j'en sais d'immortels qui sont de purs sanglots », écrit Alfred de Musset dans sa Nuit de Mai. Êtes-vous d'accord avec cette conception de la beauté en poésie ? Vous appuierez votre réflexion sur les textes du corpus et sur vos connaissances personnelles.

  Effectivement, l'art poétique peut atteindre la beauté à travers la forme qui peut se traduire sous diversaspects : tout d'abord, la beauté peut apparaître dans la musicalité ou dans les images utilisées par le poète. Elletransparaît également à travers une esthétique qui lui voue un culte (l'Art pour l'Art) ou encore dans la mise en pagede certains poèmes. La beauté ne se trouve pas nécessairement dans les cris de désespoir, elle apparaît également dans ce qui semble être l'essence de la poési...

• puis je obeir sans renoncer a etre libre

  que sans lui il ne les poudrait pas réaliser. Il est en effet « inutile à lui-même mais utile pour les autres » comme disait Spinoza dans Traité théologico-politique (1670). Ainsi, comme avec l'esclave on peut penser au prisonnier. Avant et aujourd'hui, on dis que le prisonnier n'est pas libre car il n'a pas le liberté de ses mouvements. Mais, est qu'il n'a pas la liberté de penser ? En effet, on peut distinguer deux types de liberté : la liberté d'action ou de mouvement et la liberté de penser....

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  seulement rechercher, une unité qui se montre capable d'unir et de subsumer les contraires. Hegel insiste sur cela dans sa Logique : « La science de l'absolu (la philosophie) est nécessairement un système, parce que le réel n'est tel qu'en se développant en lui-même eten gardant dans ces développements son unité ; en d'autres termes, il n'esttel que comme totalité. Une philosophie qui n'est pas un système ne sauraitrien avoir de scientifique. Elle exprime bien plutôt une opinion subjective, e...

• Destinées de la poésie

  1° V. Hugo et la politique. Dans sa vie et dans son œuvre, il est tour à tour royaliste (les Vierges de Verdun),bonapartiste (Chants du Crépuscule), républicain (les Châtiments). 2° Vigny dédaigne la politique. 3° Musset se refuse formellement à en faire (Dédicace de la Coupe et les Lèvres, Namouna, Sonnet au lecteur). D) Sociale : V. Hugo et la morale de la bonté (les Pauvres Gens). E) Intime : Lamartine ne fait qu'entériner un état d'esprit datant au moins de 1831. (Cf. dans les Lettres d...

• Biochimie

• « Un objet est pensé et non pas senti ». (Alain). ?

  pourtant, et en même temps, quelque chose de plus : l'Idée de son unité, de l'ordre identique de ses présentations,de la fixité de sa construction.C'est qu'en effet — et il faut voir là le fait essentiel — l'esprit ne va pas désarmé au devant des données sensibles.Il a des exigences de fixité que la variation incessante de sensations brutes déçoit. Ce rouge qui pâlit, puis se fonden tons violâtres, cette droite qui s'incline, s'étire et se rétrécit. tout cela le gêne, et cette fixité qu'il ne sa...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  déployant les implications la figure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, la tendancedominante est celle de l'affrontement permanent des forces individuelles, état intenable de guerre de «tous contretous» où le plus fort lui-même n'est jamais certain de maintenir indéfiniment sa domination. Quelles que soient lescaractérisations de cette condition (insuffisance des forces individuelles isolées pour subvenir aux besoins ouinsécurité permanente) elle ne...

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• NOTES DE LECTURE : Gilles DELEUZE, Francis Bacon : Logique de la sensation

  le dit Paul Klee. Le rôle de la peinture est de rendre visibles des forces invisibles. Or la force est en rapport étroit avec la sensation. La sensation a une réalitéintensive, le corps intense comme le peint Bacon est parcouru par une onde qui trace dans le corps des niveaux ou seuils d'après les vibrations de son amplitude : lasensation est la vibration et il faut qu'une force s'exerce sur un corps, sur un endroit de l'onde pour qu'il y ait la sensation que capte Bacon. La fonction primordiale...

• La recherche du bien-être peut-elle être une fin morale ?

  honnête peut l'être soit parce qu'il pense qu'il ne faut pas abuser autrui, soit parce qu'il se dit qu'en abusantautrui, il risque de perdre des clients. Or, s'il n'est honnête que par devoir, alors son comportement estmoral, mais s'il le fait également par intérêt, son comportement ne l'est plus. On voit que cette morale del'intention est aussi une morale du soupçon : comment être sûr d'être moral ? En faisant quelque chose dedéplaisant, qui ne nous apporte aucun avantage ? Mais alors,...

• Les classes sociales sont-elles de retour ?

  certes, ce ne sont plus des emplois liés à la matière, non qualifiés ; ce sont des emplois de service, plus qualifiés. Mais , les cols blancs restent des prolétaires , car ils n’ont pas les moyens de production et sont exploités : seuls les travailleurs créent de la richesse , mais seule une partie leur revient sous forme de salaire , l’autre étant accaparée par la bourgeoisie, bourgeoisie qui est définie dans par Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot comme un groupe social fond...

• Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. Qu'en pensez-vous ?

  Éléments pour une étude critique de la citation • Sans lui être réductible, la conviction peut s'apparenter à l'illusion dans la mesure où elle implique une absence dedistanciation critique. Le fait que l'individu puisse avoir intérêt à nourrir ses illusions, le conduit à s'en faire plus oumoins consciemment le complice. Sa conviction s'établit alors comme une sorte d'« engagement» subjectif qui tout àla fois exclut l'exigence de vérité et s'efforce de la contrarier par tous les moyens. - Dans...

• A quoi servent les lois?

  transgressées mais ceci entraine alors une sanction. Les lois permettent donc aux individus de vivre en communauté et de faire fonctionner un système, social, économique, moral, la société. Comme je l'ai dit précédemment elles sont fondées sur le juste et l'injuste, elles ont alors pour objectif de rendre justice aux membres de la société et donc de leur donner une certaine liberté dans un cadre défini car aucun individu n'est censé pouvoir soumettre de quelque façon un Homme puisque c'est inter...

• Isaac Newton (Sciences & Techniques)

  En 1669, Barrow abandonna sa chaire à Newton, qui s'occupait à ce moment de perfectionner le télescope. Ilfaçonna les lentilles de sa propre main. S'étant rendu compte de la dispersion du verre et de ce que des prismes deverre ou des lentilles réfractent les différentes couleurs présentes dans la lumière blanche de manière différente etdonnent ainsi, nécessairement, des images colorées, il construit un télescope à miroir, tournant et polissant lui-même le miroir métallique. Ce télesco...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  «connaître» et «se connaître» il existe une différence. Effectivement, connaître c'est appréhender un objet extérieur en vue d'en décrire, d'en expliquer les propriétés. En revanche, se connaître, c'est réfléchir sur soi, se replier sur son intériorité. Une connaissance extérieure ne sera jamais une connaissance intérieure. Comme nous l'avons énoncé, connaître l'autre de façon extérieur serait ignorer son intérieur, son «soi» c'est-à-dire un intérieur présentant des actes, des désirs, des contra...

• la liberte

  que sans lui il ne les poudrait pas réaliser. Il est en effet « inutile à lui-même mais utile pour les autres » comme disait Spinoza dans Traité théologico-politique (1670). Ainsi, comme avec l'esclave on peut penser au prisonnier. Avant et aujourd'hui, on dis que le prisonnier n'est pas libre car il n'a pas le liberté de ses mouvements. Mais, est qu'il n'a pas la liberté de penser ? En effet, on peut distinguer deux types de liberté : la liberté d'action ou de mouvement et la liberté de pen...

• les suites

  Séquence 5-MA40 157 Pour débuter A Introduction Très souvent en biologie, en démographie, en économie et dans pas mal d'autres domaines on observe des résultats chronologiques (journaliers, mensuels, annuels, ... etc.) qui nous donnent des listes (ou suites) de nombres. C'est à ces suites de nombres que nous allons nous intéresser, pour établir un vocabulaire et des notations adéquates, et pour repérer deux types de situations particulièrement fréquentes et intéressantes à étudier. B Analyse de...

• La liberté est-elle possible sans le savoir ?

  qu'aucun des deux termes de l'alternative n'apparaît comme évident. Ainsi la liberté dans laquelle n'entre nulleréflexion, nul motif, est en fait une liberté d'esclave, puisqu'on obéit à rien d'autre qu'à ses penchants, aux lois del'instinct. Cette liberté là ne nous distinguerait pas de l'animal. Cette liberté d'indifférence est le plus bas degrés dela liberté, c'est une « caricature de la liberté ». La liberté n'est pas cette indétermination traduite par l'exemple del'âne de Buridan qui,...

• Peut-on juger de la valeur d'une culture?

  d’une femme noire dans un musée ; à New York, des hommes noirs sont enfermés dans des enclos pour le plaisir du public, tel des animaux dans un zoo. Toute cette cruauté découle de cet ethnocentrisme vraisemblablement toxique; mais l’esprit colonial du XIXe n’est pas la seule instance de discrimination basée sur une différence de culture. A travers l’histoire, l’ethnocentrisme est une force destructrice ; il pourrait même être dit que c’est ce type de sentiment qui se trouve derrière...

• l'avenir de la soociete et la personnalite morale

  GUIBOURDIN Lyvia 3eme année de droit La société est aussi une technique de transmission de l’entreprise. Elle facilite la transmission de l’entreprise entre vif : il est plus facile juridiquement de céder des titres sociaux que de céder une entreprise individuelle. Elle facilite aussi la transmission pour cause de mort, En cas de décès de l'entrepreneur, l'activité de la société ne disparaît pas et survit à son fondateur par la transmission des parts et actions aux héritiers. Il...

• A quoi sert de parler ?

  Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous laprovocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais dans sa dimension pluscomplexe et notamment créatrice. Suggestion de plan : Première partie : La parole comme c...

• L'avenir et le progrès DANS Les ''Châtiments'' de Victor Hugo

  x1x6 siècle a le sentiment d'une formidable accélération du temps de !'Histoire, qui se traduit par la révolution industrielle et le déve­ loppement à grande échelle de la machine à vapeur. Le second Empire sera à cet égard une extraordinaire période de dévelop­ pement pour l'économie française. Il suffit pour comprendre le climat de fébrilité et de confiance dans l'avenir qui anime cette époque de lire la fresque des Rougon-Macquart de...

• Y a-t-il, en toute rigueur, des idées fausses?

• Le sentiment amoureux est-il réductible à la vie organique ?

  3. Par conséquent, définir le sentiment amoureux n'est-ce pas définir un certain type de vie ? En définissant l'amour comme le support de la reproduction sexuée comme le fait Schopenhauer (ce qui lui permet derapprocher l'homme de l'insecte), on définit ainsi un certain type de vie, la vie animale qui serait caractérisée par lareproduction notamment. Ne peut-on aller plus loin et étendre l'amour à tout être vivant ? On se retrouve alorsconfronté à la difficile entreprise définition de la vie. En...

• Jean-Paul SARTRE: Projet et Liberté

  Après avoir énoncé que l'homme, en tant qu'existant, se ramène à la totalité de ses actes, de ce qu'il fait, et qu'ilest donc totalement responsable, Sartre note que cette conception de l'homme fait horreur à certains et résume lesarguments invoqués par eux à l'appui de leur thèse. Mentionnons, d'abord, les circonstances, que nous pouvonsdéfinir comme ce qui constitue et caractérise le moment présent. Dès lors, les circonstances évoquent,fondamentalement, la Situation, c'est-à-dire l'e...

• Est-ce à la loi de décider de mon bonheur ?

  Problématique : La tragédie Antigone est devenue le symbole du combat fatal d'une soeur pour défendre les valeurs de la morale devant la contraintedu droit. La loi décide de son destin, et lui impose une mort, dont on pourrait croire qu'elle est la pire des sentences. Néanmoins,Antigone choisit cette mort, et par là elle donne un sens au choix de ses valeurs, et affirme que son bonheur passe paradoxalement parla négation de sa vie. Qui, ultimement, a décidé de la mort ? Est-ce Créon, le repré...

• les grandes questions des économistes

  Faire le point : , × = ,1 25 6 7 5 50 - , = , 7 5 4 05 4 bouteilles Le consommateur a un budget limité. Il fera donc des choix surtout en fonction des prix. Exemple : si le prix augmente, il fera donc un arbitrage : soit il diminue sa consommation de bien et service et maintient constante celle des autres biens et service et diminue celle des autres. Synthèse : Les ressources ou les biens et service à disposition des hommes sont limités. Les économistes disent que ce so...

• Le progrès de l'humanité se réduit-il par le progrès technique ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de laphilosophie,...

• Le bonheur est-il dans le futur ?

  notre bonheur ? Transition : Ainsi le bonheur peut effectivement se comprendre comme un objet du futur, mais à force de se porter vers ce futurne rate-t-on pas le bonheur présent ? II – L'instant présent a) Or c'est bien ce que nous dit Pascal dans la Pensée 172. Nous ne tenons jamais au présent : « Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point auprésent […] Le présent n'est jamais notre fin. Ainsi nous ne vivons ja...

• L'HUMAIN AU XXe SIÈCLE

  B - L'ÉTUDE DE DURKHEIM SU R LE SUICIDE Ainsi, dans sa célèbre étude sur le suicide, Durkheim n'accorde aucune pertinence aux motivations individuelles . 1) Les renseignements Il ne cherche pas à comprendre, n'interroge pas les familles ou les rescapés sur les motifs suppo­ sés. Il se renseigne sur le sexe, la profession, la classe d'âge, l'environnement rural ou urbain, les formes de l'habitat, les structures familiales et les relati...

• Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ce qui se résume ainsi : « La véritable liberté est l'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite ». L'obéissance auseul appétit estesclavage etl'obéissance à la loiqu'on s'estprescrite estliberté. (Du ContratSocial) La liberté ne consiste pas àsuivre nos désirs. Elle n'estpas dans l'absence decontraintes mais dans le librechoix des contraintes que l'onse donne à soi-même. On peutappliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui sedonne à lui-même ses propreslois, ce qui dé...

• Dissertation sur la monarchie absolue

  _Monarchie parlementaire : Dans une monarchie parlementaire le pouvoir du Roi est limité par une assemblée, un parlement, c'est a dire les représentants du peuple. Ce régime politique, très différent de celui de la France, est utilisé en Angleterre depuis les années 1690, ou l'Angleterre a subit de grand changement avec La glorieuse révolution (1688)et l'insertion de la déclaration des droits (1689) et enfin « Locke » qui est le traité sur le gouvernement civil (1690). _Constitution : La constit...

• Qu'est-ce qu'agir librement ?

  2. a) Définir l'être humain comme un « animal rationnel » est peut-être quelque peu simpliste, tant la raison semblefinalement impuissante. Elle ne peut même pas se fournir ses propres principes, qui viennent du « cœur » (del'intuition), or comme l'affirme Pascal, « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » (Pascal, Pensées,423, édition Lafuma). Ainsi, « Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. (…) La raison s'offre mais elleest ployable à tous sens. Et ainsi i...

• vecteur - mathématiques.

• La raison conduit-elle toujours au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• Peut-on être heureux dans la solitude ?

  - « Heureux » : c'est l'état qui caractérise le bonheur, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, et qui remplit toute la conscience ; état durable de plénitude, d'harmonie avec soi-même et lemonde, c'est-à-dire vivre en l'absence de souffrance, d'inquiétude ou de trouble. Sa définition est simple, il est le bien suprême auquel aspire tous les hommes. Distinct du plaisir, à la fois incomplet et passager. Le bonheur est dûà une chance extérieure, favorable....

• Parler d'une conscience inconsciente n'invalide-t-il pas dramatiquement notre rapport à la liberté donc à la responsabilité ?

  conscience de soi définit un certain degré de liberté on peut effectivement craindre que l'idée d'un inconscientdéfinisse un nouveau détermininsme.b) Or comme Freud le précise dans le Moi et le ça , à l'opposition entre le conscient et l'inconscient il faut substituer celle entre le moi cohérent et les détachés du moi. Il ne faut donc pas opposer de manière naïve laconscience et l'inconscient au risque sinon de méconnaître l'essence même de l'inconscient : c'est-à-dire la lucidi...

• Définition du terme: CRISTALLISATION, substantif féminin.

  Beyle (...) se définirait peut-être comme un cristallisateur. Son plaisir propre n'est absolument ni d'aimer, ni de goûter la musique, mais de cristalliser à propos de l'amour et de la musique (Albert Thibaudet, Réflexions sur la littérature, 1936, page 63). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 268. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 573, b) 87; XXe. siècle : a) 148, b) 514. 2

• Inconnu et connu

  o La démarche positive de la science serait de réduire tous les problèmes à des mystères  réduction à l’ignorance que la philosophie n’a cessé de combattre.  Le trajet inverse, le mouvement contraire : faire passer tous les mystères dans la science pour aboutir à un problème  positivisme. · Illusion cognitive numéro 2 : il y a aurait un inconnu irréductible, un mystère que l’on ne pourrait traduire avec un problème (une sorte d’Inconnu  il existe un inconnu en droit et en...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...