1786 résultats pour "agitateur"

• Notre conscience est-elle à nous ?

  III. La conscience créatrice de ses propres valeurs Nietzsche disait : « Le péché contre la terre, c'est le plus terrible péché. Ne plus cacher sa tête dans le sable des choses célestes, mais la porter fièrement, cette tête terrestre qui crée le sens de la terre… Mes frères, demeurez fidèles à la terre. » Nietzsche a mis en relief une notion fondamentale. C'est l'homme qui crée lui-même ses valeurs. Au début de son ouvrage, Ainsi parlait Zarathoustra , Nietzsche nous conte les trois métam...

• La religion est-elle instrument d'oppression ou obstacle à l'oppression ?

  surhomme de Nietzsche, ou de l'homme-Dieu imaginé par Kirilov, le personnage de Dostoïevski, illustre cettelibération.De façon générale, la religion, au plan du dogme, de l'institution ou de la réflexion philosophique, peut paraître unfacteur d'oppression pour l'individu, puisqu'elle le place sous l'autorité d'un Être transcendant. Elle l'aliène, en lesoumettant à une volonté supérieure. Mais une telle vision n'est pas sans susciter des objections. 2 - La religion comme expérience de la l...

• Quelle connaissance la science nous donne-t-elle de la réalité ?

  * Pour Bergson , cette approche du réel qui met en oeuvre l'intelligence scientifique n'atteint pas la réalité. Elle ne nous apprend rien de la réalité maispermet seulement de mettre à jour des règles d'action, d'avoir une emprisepragmatique sur le monde. Selon lui, c'est l'intuition qui permet de connaître laréalité en pénétrant à l'intérieur des choses et non en restant dans l'extérioritéqu'apporte les mathématiques. Pour saisir ce que nous voulons penser, il faut avoir recours...

• Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

  éléments d'explication Dans le Discours sur l'inégalité, Rousseau fait l'hypothèse d'un état de nature dans lequel l'homme aurait vécu avantl'institution de la société. Cette hypothèse doit lui permettre de mieux comprendre l'état présent, celui de l'hommecivilisé et malheureux.L'homme naturel selon Rousseau est presque un animal : « un animal moins fort que les uns, moins agile que lesautres, mais à tout prendre organisé le plus avantageusement de tous ». Il n'est pourtant pas totalement un ani...

• La parole peut-elle agir ?

  que celle d'échanger sans fin et sans but. Ainsi, comme le note Heidegger dans l' Etre et Temps puisque que le bavardage fait partie des trois cas exemplaires du nivellement quotidien au même titre que la curiosité et laduplicité. Le bavardage est un mode d'être positif de la quotidienneté. Il est certes une perte de sens mais il asurtout une valeur de forme que de fond. L'exprimé ne prime plus ce qui explique que l'on puisse penser que lebavardage c'est « parler pour ne rien dire »...

• La recherche de la vérité peut-elle rendre intransigeant ?

  · Il semble en réalité que la recherche de la vérité non seulement peut mais doit rendreintransigeance du point de vue du processus de recherche lui-même. On appellera doncl'intransigeance quant à cette recherche la méthode. · On pense ainsi aux règles cartésiennes à travers lesquelles Descartes montre qu'elles sont les exigences essentielles et nécessaires si l'onentreprend de rechercher la vérité. Descartes , Règles pour la direction de l'esprit : Il s'agit ici d'une i...

• L'expérience démontre-t-elle quelque chose ?

  II. David Hume : l'expérience ne fait que légitimer la croyance Hume distingue radicalement les notions d'expérience et de démonstrationdans ses Enquêtes sur l'entendement humain de 1748. « Les seuls objets dela démonstration sont la qualité et le nombre, nous dit-il. Toutes les autresrecherches concernent les questions de fait et d'existence que l'on ne peutpas démontrer » (XII, 3). Le rapport de cause à effet sur lequel se fonde laphysique ne se réduit pas selon lui à un rapport de princi...

• L'acte d'un homme peut-il être qualifier d'inhumain ?

  et, entre autres, de qualifier diversement les choses et les actes. Parmi les qualificatifs, il y a celui d'inhumain. Le candidat B poursuit: " Qu'est-ce à dire pour un sujet qui souvent avoue ne pas entièrement se connaître lui-même? De quel droit se permet-il de qualifier quelque chose qui lui paraît ne pas être de son essence? Considère-t-il que la nature humaine ne serait pas le seul et unique sujet qui agisse en son environnement? C'...

• Quelle est selon vous l'utilité de la littérature ?

• methode d'explication de texte en philosophie

  impérativement étudier le texte et rien que le texte... ce qui ne veut pas dire "coller" au texte au point de le répéter de mille manières (paraphrase). Inversement vous ne devez pas plaquer une dissertation ayant le même thème que votre texte, sans vous soucier de celui-ci ! On exigera de vous une référence constante du texte. Il existe encore un autre risque, celui de s'éloigner du texte en exposant l'ensemble de la doctrine de l'auteur : ce qu'il faut éviter à tout prix - Avant tout chos...

• l'art

  peintre, il trompera les enfants et les gens qui n’ont pas toutes leurs facultés (…) parce   que ce dessin leur semblera le menuisier r éel. » Platon situe ainsi l’art du c ôté du « non savoir » car il s’agit d’une imitation du r éel ;   l’imitation est immanquablement d éfectueuse, et l’œuvre qui en ressort, n’est que la   repr ésentation d’une imitation d éfectueuse : elle ne peut donc nous offrir aucune   connaissances. Ainsi, dans « La R épublique » Platon souhaite interdire l’acc ès à l...

• Citations avec bénin, adjectif Ils remarquèrent encore que, quand les petites véroles sont très bénignes et que leur éruption ne trouve à percer qu'une peau délicate et fine, elles ne laissent aucune impression sur le visage.

  Chez l’homme (et l’animal), ils sont responsables de nombreuses infections (candidoses, aspergilloses…), souvent bénignes . CNRS On m’a dit que mon mari avait subi une intervention chirurgicale mineure et qu’il souffrait de brûlures bénignes , a-t-elle confié. Le Devoir.com En Italie, hernies, hémorroïdes et autres pathologies bénignes riment avec Pretty Woman, L’Homme qui murmurait à l’oreille des chevaux et Le Masque de fer. Courrier international Tantôt il s’agit d’une maladie réel...

• complément (grammaire) - Langues et Linguistique.

  fleurs ). Le complément d'agent peut se coordonner avec un autre complément indirect qui n'est pas un complément d'agent : cette règle a été inventée par lui et pour lui. La préposition est le plus souvent par (qui peut introduire aussi des compléments circonstanciels), parfois de quand le verbe est, au sens figuré, un verbe de sentiment (il est aimé de tous) ou un verbe construit par archaïsme à l'imitation de la langue classique. Dans des tours figés, on trouve encore la préposition à...

• l'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès de l'humanité ?

  Schopenhauer montrera que ce sont toujours les mêmes passions qui sont àl'oeuvre dans l'histoire et qu'il est impossible, contrairement à l'optimismehégélien, d'en déceler le moindre progrès: " La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et aumilieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être,identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hieret que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identiq...

• commentaire du texte alfonso XIII

  2 ème étape : le développement du commentaire - On s’intéresse désormais au texte en lui même, au message de son auteur, et donc, de l’intention de l’auteur, mais également de ce qu’il y a entre les lignes. Nous voulons dire par là que vous devez toujours lire le texte par rapport au contexte historique que vous êtes censés connaître et donc explicitez toutes les références. ATTENTION : il s’agit d’un COMMENTAIRE...

• Règne animal LES SERPENTS

  Les serpents ! Le crotale est également appelé A serpent à sonnette en raison du bruiteur (cascabelle) formé des étuis cornés de ses diverses mues, situé à l'extrémité de sa queue, et qu'il agite quand il est surpris. FICHE BIOLOGIQUE Tous les serpents appartiennent au sous-ordre des Serpentes (Ophidiae). Il existe 2 700 espèces, regroupées en 417 genres et Il familles. Les familles sont les suivantes : Pythons Pythonidés Serpents à anneaux Aniliidé...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

  [Introduction] Rappeler les critiques ordinaires adressées à la métaphysique : domaine fumeux, où rien n'est sûr... Mais n'est-ellepas cependant nécessaire ? [I - Expliquer et comprendre] a. La science nous explique les phénomènes de la nature (pas tous pour l'instant, mais l'espoir est qu'elle yparvienne de mieux en mieux). Pourquoi ne pourrait-elle remplacer la métaphysique ?(rappeler ce que fut le scientisme)b. Différence entre expliquer et comprendre, c'est-à-dire entre la découve...

• La culture va-t-elle nécessairement avec le progrès ?

  En définitive, il s'agit de s'interroger à propos du potentiel progrès qu'entraîne la culture. Il faut prendre soin d'élargirle sens de la culture, mais aussi de varier les points de vue à partir desquels on peut parler ou non de progrès. En première partie, on montrera que la culture est semble-t-il un progrès par rapport à l'absence de culture (l'étatde nature). Si la culture est effectivement le signe de la perfectibilité de l'homme, on se demandera si toutefoiscette perfectibilité ne se reto...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• La division technique du travail et ses effets

   Le FORDISME (principes du travail à la chaîne ). Il s’agit d’une méthode de production de biens qui complète et perfectionne le taylorisme et que l’on doit à Henry Ford (1863-1947) (vers 1910). Cette méthode de production repose sur l’introduction d’un convoyeur mécanisé (la chaîne de montage), qui transporte les pièces à assembler d’un poste de travail à un autre : ce ne sont plus les ouvriers qui se déplacent, mais les pièces . - gain de temps, d’efficacité e...

• Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

  Dans le Protagoras de Platon, le personnage de Protagoras (célèbre sophiste) fait lerécit du mythe de la situation originelle de l'homme. Dépourvu de tout, nu et sansdéfense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard. Chargépar les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal, Prométhée acceptede déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dans son empressement, oubliel'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse et pour...

• Sujet : Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  devoirs envers autrui. Dans un Etat de droit, il n'est pas admissible que certains puissent jouir de la liberté au détriment d'autres. L'obéissance à la loi qu'on s'estprescrite est liberté, pourrait-on dire à l'instar de Rousseau.2°) Le pouvoir de l'Etat doit défendre la volonté générale[Cf. Rousseau, le Contrat Social]La volonté générale est la volonté de chacun en tant que citoyen. L'Etat exige du citoyen de conformer sa propre volonté particulière à la volonté générale,comportement...

• Albert CAMUS, Le Mythe de Sisyphe: Vous expliquerez, commenterez, et, si vous le jugez nécessaire, discuterez ce texte de Camus.

  CAMUS 117 connaîtrai jamais. Ai-je le temps de m'en indigner? Vous avez déjà changé de théorie. Ainsi cette science qui devait tout m'apprendre finit dans l'hypothèse, cette lucidité sombre dans la métaphore, cette incertitude se résout en œuvre d'art. Qu'avais-je besoin de tant d'efforts? Les lignes douces de ces collines, et la main du soir sur ce cœur agité m'en apprennent bien plus. Je suis revenu à son commencement. Je comprends que si je...

• Est-il facile d'être libre ?

  Cette question peut s'entendre en deux sens très différents : on peut en effet comprendre .«< Est-il facile dedevenir et de rester libre ? », ou bien : « Est-ce une chose facile — qui ne demande pas de peine, qui est agréable— que d'être libre ? ». C'est en ce second sens que nous traiterons le sujet. Introduction « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui » (article IV de la Déclaration des droits del'homme et du citoyen, 26 août 1789). Nous savons bien, en effet...

• La Bruyère, "Du mérite personnel", 40

  portrait d'un homme vaniteux. Et pour finir on montrera qu'il s'agit d'une satire morale.   Le personnage de Ménippe nous est présenté de façon linéaire. En effet La Bruyère débute son récit de façon a ce qu'il soit la preuve et la confirmation de son propos. Cette remarque commence donc d'une entrée in medias res  et définit Ménippe rapidement, en une seule phrase. On sait directement ce qu'est le personnage  «  Ménippe est ». Il est caractérisé par l'image du plumage qui insiste sur son aspe...

• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

  pensée et aux actes des autres, afin de prendre soi-même ses propres décisions, afin d'agiren toute connaissance de cause. Mais cette assertion possède aussi un sens matériel trèsmarqué : si donc se passer d'autrui commence par se défier de l'opinion commune et avoirle courage de se servir de son propre entendement, c'est aussi posséder les conditionsmatérielles favorables à son autonomisation : tout se passe donc comme si plus le degréd'autarcisation de l'individu et plus ce dernier pourrait...

• Sait-on toujours ce que l'on fait

  la passion sur la raison. Même au sein de l'action passionnelle tout savoir n'est pas exclu. 2.3 L'action habituelle réfléchie. « Les choses qu'il faut avoir apprises pour les faire, c'est en les faisant que nous les apprenons. » Ibid. II. Il existe un sens positif de l'habitude. En effet l'homme prudent apprend à être prudent et devient prudent par larépétition d'actions prudentes. Cela ne signifie pas qu'à un certain moment il ne réfléchit plus à ce qu'il fait et agitde manière automatique...

• Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal ?

  nécessairement le bonheur, souligne Kant. Le bonheur n'est pas la fin de la vie, notre fin est d'être digne du bonheuren faisant toujours notre devoir.L'homme est donc cet être capable d'obéir à la loi morale qu'il se donne et érige en valeur suprême. Mais il n'est pasrégi par la seule raison. C'est pourquoi, tout en connaissant ce qu'il faut faire, il lui arrive de faire le mal, il lui arrivede se laisser submerger par ses pulsions et ses passions qui risquent de le détourner de la morale. [II...

• Le déterminisme universel peut-il être contesté ?

  point, su découvrir l'enchaînement implacable de cause et d'effet). De la même manière, une telle conceptionn'est-elle pas destructrice de tout libre arbitre dans la mesure où le déterminisme universel touche aussi à lavolonté humaine. · C'est donc en fait les enjeux que pose la doctrine du déterminisme universel qui sont ici mis à la question. A quelle condition le déterminisme est-il acceptable et non coûteux pour la liberté humaine ? Dans quellemesure peut-il s'accorder avec elle ?...

• fracture.

  fracture à l'aide d'un dispositif de fixateurs externes : il s'agit d'un système de broches intra-osseuses mises en place à distance du foyer de fracture et reliées entre elles par un dispositif métallique extérieur. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats arthropathie boiterie cal chirurgie - Les principales interventions chirurgicales - La chirurgie orthopédique et réparatrice (dite « dure ») embarrure greffe - 2.MÉDECINE hémarthrose kinésithérapie orthopédie os o...

• Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art ?

  conscience une chose qui pense. Descartes établissait une sorte de parallèle entre la « chose étendue », le corps, et la « chose qui pense », la conscience. Husserl reste attentif à une propriété remarquable de la conscience : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Chaque fois que je pense, je pense bien à quelque chose. Cela veut dire que le « Je », la conscience vise toujours autre chose qu'elle-même. La conscience, si l'on veut, n'est jamais enfermée en ell...

• lecture analytique Eloge de la folie de Erasme

  approuvées non seulement du vulgaire mais de ceux qui enseignent la religion ». 2. Le portrait de l'homme crédule Comme le narrateur ne fait pas partie de l'humanité, il peut à loisir faire le portrait d'une catégorie d'homme, celle des hommes crédules, naïfs, cible potentielle pour les charlatans et... la religion. Apparition d'un lexique du monstrueux dans une énumération : « fables », « histoires monstrueuses », « spectres », « lémures », « larves », « enfers », « merveilles ». Portrait...

• Peut-on parler d'un devoir de mémoire ?

  présent à partir du passé, cad à plaquer le passé sur le présent. « Toute action exige l'oubli, comme tout organisme a besoin nonseulement de lumière, mais encore d'obscurité. Un homme qui voudraitne sentir que d'une façon purement historique ressemblerait à quelqu'unque l'on aurait forcé de se priver de sommeil, ou bien à un animal quiserait condamner à ruminer sans cesse les mêmes aliments. Il est doncpossible de vivre sans presque se souvenir, de vivre même heureux, àl'exemple de l'an...

• Peut-on vouloir être immortel ?

  magiquement ressuscité par une belle apparition, le symbole métaphysique du « vert paradis » de nos « amours enfantines » dont nos passions adultes ne sont obscurément que la résurrection nostalgique. De la théorie psychanalytique, nous retiendrons essentiellement le caractère inconscient des processus passionnels.L'objet de la passion résulte d'un transfert ou d'une compensation, ou d'une sublimation. Les vraies causes de lapassion sont en nous-mêmes et non réellement dans les objets qui p...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?

  « le sens du problème qui constitue l'esprit scientifique » pour Bachelard. Il ne signifie ici rien d'autre qu'une acuitéde conscience, une attention à la complexité du réel, nécessaire pour que la connaissance scientifique progresse. - Platon a montré à travers l'allégorie de la caverne dans le livre XII de La République , que les hommes préféraient rester dans le confort de leur croyances plutôt que d'être éblouis par la vérité qu'on les obligerait à contempler.Cette illustration montre que l...

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  II/ Seule la Nature peut nous rendre heureux : Mais lorsque l'on examine la vie actuelle en société, on s'aperçoit que les valeurs prônées dans la Cité ont disparues. En effet, la distinction entre la sphère publique et la sphère privée n'existe plus, ou tout du moins plus demanière aussi marquée, et l'Etat ne vise pas notre bonheur. Quand bien même le viserait-il, il serait possible deconsidérer cela comme dangereux. Il semblerait donc que ce soit dans la nature que l'homme retrou...

• Savoir est-ce ne croire à rien ?

  II. Savoir pratique et croyance pragmatique Nous n'avons jusqu'ici considéré qu'une définition forte de la notion de connaissance comme modèle hypothético-déductif. En élargissant son champ d'intervention dans le réel (il était, dans le point (I), restreint au formalismeabstrait des fondations logiques de la connaissance), sa confrontation au croire sera plus incisive, et peut-être irajusqu'à établir un rapport de perméabilité, ou de continuité. Dans le domaine de la pratique, le savoir égalem...

• La conscience est-elle la condition nécessaire de la responsabilité ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  [Le moi n'existe à mes yeux que parce que j'en ai conscience. Je suis donc ce que j'ai conscience d'être. Il est impossible de penser sans avoir consciencede penser. Ce qui est inconscient ne renvoie plus à la pensée mais au corps. Avoir conscience de ce que je suis, c'est avoir conscience que j'agis.] Immédiateté, transparence et unité de la conscience font que je suis bien celui que j'ai conscienced'être 1) La transparence de la conscience.Ce qui est présent dans la conscience semble di...

• l'art constitue-t-il un refuge ?

  Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...

• Qu' est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

  CONCLUSION Ainsi la valeur d'une oeuvre d'art peut se gagner et se perdre dans les yeux d'un public qui ne sait pas voir. La valeur n'est pas la valeur marchande ou valeur d'exposition mais ce qu'un regard initié peut dévoiler d'une oeuvred'art. L'art nous tient un langage auquel parfois nous sommes étrangers, parfois nos jugements esthétiques troprationnels occultent une sensibilité, une émotion toute nouvelle et inédite qui se présente comme une véritableinitiation au beau....

• N'y a-t-il de vérité qu'objective ?

  niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute communication par lelangage, elle détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si leblanc est aussi non...

• L'art a-t-il plus de valeur que la vérité ?

  SOCRATE: Et maintenant en tout cas, ce sont bien ces opinions-là qui ont été, à la manière d'un rêve, suscitées en lui;puis, s'il arrive qu'on l'interroge à plusieurs reprises sur les mêmes sujets, et de plusieurs façons, tu peux être certain qu'ilfinira par avoir sur ces sujets-là une connaissance aussi exacte que personne.MÉNON: C'est vraisemblable.SOCRATE : En ce cas, sans que personne ne lui ait donné d'enseignement, mais parce qu'on l'a interrogé, il en arrivera àconnaître, ayant recouvré l...

• Peut-on réduire l'esprit à mécanisme cérébrale ?

  déterminisme généralisé. A cet égard, la neurobiologie pourrait remplacer l'anthropologie, mais que deviendraientalors ces autres conditions de la pensée que sont la culture, l'éducation, le langage, les sentiments et les affects ?Par ailleurs, comment continuer à faire sa place à la morale si notre esprit se réduit à nos cellules nerveuses et àleurs combinaisons ? Faut-il estimer que l'adhésion à des principes éthiques ne s'explique que par les courantsélectriques qui parcourent le...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'àla condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, àdépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce que l'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc,par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la rech...

• Est ce l'histoire qui donne un sens aux actions humaines ?

  Science qui étudie, relate de façon rigoureuse le passé de l'humanité; discipline scolaire, universitairecorrespondante; leur contenu. Évolution, passage par différentes phases d'un objet quelconque de connaissance; étude, descriptioncorrespondante. Ce qui arrive à quelqu'un, ce qui le concerne en particulier; ce qui est fait par quelqu'un. Problématisation : Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ? Cette question nous fait nous interroger sur lerapport e...

• LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?

  façon dont on s'assoit au Moyen Age, ou les indices de hiérarchie sociale lors du couronnement de Napoléon. Maison peut se demander si, ainsi utilisées, les oeuvres d'art sont bien respectées pour ce qu'elles sont : les oeuvresd'art nous enseignent-elles quelque chose? Le peuvent-elles? Le doivent-elles?Considérée comme un document, l'oeuvre perd sa dimension esthétique puisque c'est son contenu apparent quipasse au premier plan, et que l'on n'est plus attentif à son organisation formelle. L...

• True Love d'Isaac Asimov

  philosophie. En utilisant l'adverbe « nécessairement », redoublé par le verbe « devoir » (qui marque ici autant une obligation morale qu'une nécessité logique), Hegel indique qu'il s'agit ici de l'essence de la philosophie. La philosophie ne serait pas philosophie si elle n'était pas apprentissage. Autrement dit, une « philosophie » qui ne s'enseigne pas n'en est pas une ; elle n'est qu'une opinion incapable de se...

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  affirmer que le travail a été dévalorisé est un argument politique très suspicieux qui vise à remettre le travail aucoeur de la société. Il ne faut peut-être pas se réjouir et ne pas céder à l'opinion, à la doxa. C'est précisément lerôle de la philosophie de parvenir à se maintenir dans une posture critique. 1. Le travail n'a pas toujours était une valeur. a) Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommesont dû travailler po...