2015 résultats pour "reel+"

• L'utopie n'est-elle qu'un rêve inutile?

  d'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée dans l'âme de l'homme politique formé à la connaissance de l'Un par l'ascèsequi lui apprend à se gouverner soi-m...

• IDÉALISME ET MATÉRIALISME L'IMMATÉRIALISME

  1. ! ' '' '' y'opinion courante. D'après vous, les sens découvrent la ven­ table nature d'une chose. S'il en est ainsi : d'où vient qu'ils ne sont pas d'accord? Pourquoi la forme, pourquoi les autres qualités sensibles ne restent-elles pas identiques quand on les perçoit de toutes sortes de manières? Et pourquoi devons-nous employer un microscope pour mieux découvrir la véritable nature d'un corps, si celle-ci se découvra...

• « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?

  a son sup port en une intériorité objective, pour enfin se sursemer en se comprenant comme perspective subjective produite par une extériorité objective. Pour qu’une telle réflexion ait un tant soit peu d’intérêt, elle appelle à des fondements qui soient solid es. Pour que ce problème fasse sens, encore faut -il qu’il existe, et puisqu’il porte sur notre être intime et sa connaissance, encore faut -il que nous existions. Pour bien commencer le déve...

• Annexes à la lecture d'Antigone d'Anouilh

  • De Robert de Luppé (Jean Anouilh, Éditions Univer- sitaires, 1959) · « L'erreur de Créon, née de l'orgueil, est de mettre les lois de la cité au-dessus des lois divines; l'erreur d' Antigone est de nier la vie, la vie dans son développement naturel; dans cette perspective, son royaume d'enfance ne pouvait être que le lieù d'une régression. » •.De Robert Kemp (Le Monde, 16 septembre 1946) '' Vivre et rester pur sont-ils con...

• L'animal est-il sujet ?

  Chez l’H omme le langage r é v è le des capacit és, celles de symboliser le r é el, cr é er des signes, c’est la capacit é à penser. On acquière le langage par l’ apprentissage, la langue est acquise, On enseigne cette langue, fai t fonctionner notre conscience pour avoir notre libert é. Descartes , dans la Lettre au Marquis de Newcastle explique que le langag e est le propre de l’Homme car n ou s sommes des ê tres pensants, il reconna î t à l’H omme une nature s...

• L'écrivain Paul Nizan a écrit de Céline que dans Voyage au bout de la nuit « il arrache tous les masques, tous les camouflages, il abat les décors des illusions, il accroît la conscience de la déchéance actuelle de l'homme ». Dans quelle mesure cette réflexion éclaire-t-elle l'oeuvre ?

  également de la violence avec laquelle il procède dans le fond comme dans la forme. Céline, dans Voyage au bout de la nuit s'attaque en effet aux « masques », aux « camouflages », et aux « décors des illusions ». Certains personnages, qui se présentent en premier lieu comme avenants, sont ainsi littéralement « démasqués ». Ainsi, Lola, dans le deuxième chapitre de l'oeuvre, apparaît en premier lieu avec son masque de jeune américaine se faisant un devoir d'aider « la France ». Mais les qualifica...

• Karl Heinrich MARX: les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen".

  conditions concrètes de la production (ressources, travail, technique, etc.). « Les rapports sociaux , écrit Marx , sont intimement liés aux forces productives. En acquérant de nouvelles forces productives, les hommes changentleur mode de production, et en changeant le mode de production, la manière de gagner leur vie, ils changent tousles rapports sociaux. Le moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur, la société avecle capitalisme industriel . » (« Misère...

• Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• Une théorie est-elle nécessairement scientifique?

  de l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté. Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théoriesscientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pourcela de déduire de la théorie examinée des énoncés singuliers ou « prédictions » susceptibles d'être facilement testés dans l'expérimentat...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• HEGEL (fiche synthétique)

  Hegel Jusqu'au xx• siècle, la pensée de Hegel a marqué plusieurs générations de jeunes intellectuels et influencé la pensée de nombr eux philosophes, dont Karl Marx et Oswa ld Spengl er, entre autres. Une œuvre magistrale De son vivant, Hegel n'a publié qu'une partie de son œuvre, dont La phénomé nologie de l'esprit (1 807) et L'enc yclopédie des sciences philo­ sophiques (1817). Une part importante de son sy:r tème de pensée a été exposée dans...

• Rousseau – Les Confessions « Ici commence le court bonheur de ma vie »

  peuvent me flatter, et ces retours si vifs et si vrais dans l'époque dont je parle me font souvent vivre heureux malgré mes malheurs. Je donnerai de ces souvenirs un seul exemple qui pourra f aire juger de leur force et de leur vérité. Le premier jour que nous allâmes coucher aux Charmettes, maman était en chaise à porteurs, et je la suivais à pied. Le chemin monte: elle était assez pesante, et craignant de trop fatiguer ses porteurs, elle voul u...

• La technique nous permet-elle de maîtriser la nature ?

  « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons de plus intime et de plus propre. Nous pouvons dire « oui » à l'emploi indispensable des objets techniques et nous pouvons enmê...

• AUTRES SUJETS COMMENTÉS

  326 / Écriture et représentation tion mais transfiguration du réel. Cette transfiguration fait ressortir les lignes de force en deçà de la prolifération du réel. Il serait possible, à un certain moment du devoir, de faire remarquer que la «tragédie» dans le sens courant ressemble souvent au «drame» tant le comique et le tragique s'y entremêlent. Il A Athènes, dans 1' Antiquité, les citoyens assis­ taient en masse aux représentations théâtral...

• LE ROMAN DE L'AGE BAROQUE

  introduites dans la critique littéraire puissent débrouiller ce chaos dont la pers­ picacité et l'exceptionnelle érudition de M. Magendie n'ont pas triomphé, il fa udrait d'une part un catalogue complet des thèmes et des situations, d'autre part des études particulières de chaque œuvre considérée comme ayant sa loi et son but en elle-même, et de chaque romancier comme créateur indépendant : sinon l'impatience et l'ironie que laissait percer M. Magendie dev...

• La science bannit-elle toutes croyances ?

  « Toute croyance en matière de fait et d'existence réelle procède uniquement d'un objet présent à la mémoire ou aux sens et d'une conjonctioncoutumière entre cet objet et un autre. En d'autres terme, comme l'esprit atrouvé, en de nombreux cas, que deux sortes d'objets – flamme et chaleur,neige et froid – ont toujours été en conjonction, si, de nouveau, une flammeou de la neige se présente aux sens, l'esprit est porté par accoutumance à attendre la chaleur ou le froid, et à croire...

• L'homme peut-il tout maîtriser ?

  démontré), il faudrait encore que la technique suive, ce qui ne peut pas non plus être démontré. Les sciencesmodernes nous invitent plutôt à croire le contraire : les expériences scientifiques nécessaires pour appuyer lathéorie de la relativité d'Einstein ne sont pas réalisables, autrement dit, la technique ne peut pas suivre. II – Heidegger et la finitude radicale de l'homme L'homme, ou le dasein , dans les termes de Heidegger est un pro-jeté : il est certes projet – c'est sa p...

• L'art en question

  une lecture de l'œuvre d'art comme étant marquée par des troubles affectifs. Il renoue ainsi avec la vision platonicienne de l'art: l'art flatte nos passions pour Platon (voir texte 13); pour Freud, il exprime le pôle pulsionnel et inconscient de la personnalité, sur lequel la raison ne peut pas exercer sa critique. L'abus de ce type d'approche risque de faire perdre de vue les œuvres elles-mêmes, puisqu'il en réduit la signi­ fica...

• Nietzsche et la création des concepts

  sur le même plan le métaphysicien, le scientifique et le vivant : le savant, comme tout vivant, organise sonmilieu au mieux de ses intérêts vitaux. Il considère comme vrai ce qui est utile à la vie. Mais Nietzsche veutmontrer que cette «vérité» n'est qu'une erreur utile. Il faut ainsi créer la fiction d'un « monde... prévisible »,réduire la différence à l'identité, l'avenir au passé, l'inconnu au connu. Il faut en effet prévoir pour pourvoir,et conjurer toute nouveauté déstabilisante. Il y a che...

• La science nous délivre t-elle des mythes ?

  universelle. En effet, le mot « science » vient du latin « scientia » voulant dire le « savoir ». C'est le fait d'expliquer rationnellement les phénomènes naturels par des lois mathématiques en excluant toute explication par des éléments surnaturels. La science exclurai alors toute part de mythologie, croyance imaginaire, voire mensongère, exprimant une conception ou une idée abstraite. La mythologie est donc l'inverse de la rationalité philosophique et scientifique. Ainsi, nous pouvons dire que...

• Art et travail

  son importance. Il nous suggère cependant que le travail n'est pas la valeur à laquelle se réfère le jugement esthé­ tique Un autre type de difficulté vient du fait que l'invention et l'habileté humaines ne semblent pas être les seules sources de la perfection formelle. Quelle œuvre humaine peut rivaliser avec certains produits · de la nature, qui semble se plaire à nous déconcerter par des performances que seul le déterminisme de ses...

• la liberté

  liberté de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et de refuser de faire ce qu’elle n’ordonne pas. Des lois physiques ou sociales pèsent sur l’homme. Ce qui laisse entendre, si l’on en croit Spinoza, que c’est une grande illusion que de se croire libre au sens de ne subir aucune contrainte. L’homme est soumis à la loi de la nécessité comme le reste de la nature. Sous ce rapport, être libre c’est : · accepter la nécessité c’est-à-dire ce qui ne dépe...

• « A quoi bon rechercher la vérité ? »

  sensible, le monde tel qu’il apparaît immédiatement, qui est accessible aux sens et qui n’est enfaîte qu’une illusion, l’opposé de la vérité. Pour accéder à ce monde, aux connaissances nous devons alors nous détourner de nos sens afin d’accéder à la connaissance, à la réalité. La vérité est dure à concevoir comme nous avons pu le voir lorsque les prisonniers n’ont pas réussi à l’accepter mais elle est finalement nécessaire pour pouvoir vivre pleinement et non rega...

• corps.

  les groupes sociaux ne portent pas leur corps de la même manière, même si, de plus en plus, la publicité projette sur eux un schéma unique d'excellence corporelle (le corps mince, svelte, proportionné, lisse, bronzé...). Ce modèle est incontestablement plus proche des manières d'être des classes supérieures et des nouvelles classes moyennes que de celles des classes populaires, plus attachées au corps fort, large et solide, inégalement musclé. La consécration de ce schéma d'excellence voue certa...

• Peut-on aimer Georges Duroy ?

  fin du duel qui rend presque la scène comique tellement Duroy fut ridicule. Mais Bel-ami reste malgré tout fascinant par sa réussite. Malgré ses nombreux défauts Duroy possède quelques qualités, son ascension sociale en est une preuve . Rappelons que Georges Duroy est au départ un fils de paysans qui arrive à Paris quasiment sans un sous et qui à la fin se mari avec la fille de Walter qui au départ était destinée à un aristocrate, Duroy le dit d'ailleurs lui -même (part I...

• En quel sens peut on dire que nos paroles nous trahissent

  Selon Bergson, en effet, le langage est une sorte de prisme, propre à la penséeconceptuelle, qui masque et déforme la réalité, car le mot, parce qu'il dépassel'individuel et appartient au genre, est incapable d'exprimer cette réalité danstoutes ses nuances. Dès que le mot est général, on tombe dans le concept. Orle terme général, selon Bergson, déforme la réalité dans la mesure où il rendcommunes à un nombre indéfini de choses des propriétés singulières : lorsque jeparle de la douceur d'u...

• Faut-il préférer la vérité à l'illusion ?

  Nietzsche conteste le sort qui est fait à l'art dans la République de Platon.Loin de déconsidérer l'art et de le concevoir comme source de tromperie,Nietzsche le considère comme un instrument de création. « L'art détient lajoie d'éveiller des croyances par des surfaces : mais on n'est pas trompé ! Caralors l'art cesserait.L'art fait dériver sur une illusion- mais nous ne sommes pas trompés ?D'où vient la joie dans l'illusion recherchée, dans l'apparence qui est toujoursconnue comme apparenc...

• L'INDUSTRIE TEXTILE

  L' industrie textile biens seront vendus aux pays du Sud qui auront réussi leur développement grâce au textile. Le résultat concret de cette théorie est ample­ ment négatif. En France comme en Europe, le désintérêt pour une industrie qui, théorique­ ment, n'est pas avantageuse, limite l'innovation et l'investisse ment nécessaires pour défier la concur rence des pays à bas salair e. De 1970 à 19 90, le nombr e des salariés du textile français passe de 7...

• Sylvie de Nerval

  ni dans le temps ni dans l'espace. On se perd entre le passé et le présent, qu'on soit dans le rêve du narrateur oudans ses vrais faits, on ne possède pas la notion du temps.« Pendant que la voiture … si souvent » p.39Ce manque de repère dans le temps, permet au narrateur de nous raconter plusieurs histoires d'amour surdifférentes époques et de les comparer entre elles en cherchant quand même toujours son premier amour. *Le narrateur se souvient de cette époque comme de l'innocence...

• La raison est-elle naturellement égale en tous les hommes ?

  Introduction La raison est le principe pensant propre à l'homme, elle se distingue de l'instinct, qu'il partage avec les animaux. Cette f aculté qu'a l'esprit humain d'organiser ses relations avec le réel est en générale estimée plus ou moins efficace selon les individus : les tests de quotient intellectuel, le respect que nous avons pour de grands génies, ouplus simplement la capacité que nous avons de comprendre plus ou moins facilement les choses sont autant depreuves de l'inégalité...

• Peut-on vivre pour une vérité?

  blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...

• HGM

  chef à plumes du Pentagone, avait demandé l’assistance du meilleur neurologue au monde. Le professeur Reinstein, magicien des synapses, digne élève de Pavlov, était le seul capable de modéliser cette expérience. Il avait élaboré la nitrotrinadium en à peine trois jours. Il se souvenait encore de sa rencontre avec Langstrom. C’était un lundi de mai, Reinstein était sur le point de découvrir la nitrotrinadium quand soudain on frappa, sèchement, à la porte de son bureau. Il avait laissé tomber s...

• L'impressionnisme

  des signes avant-coureurs de l'impressionnisme. Même si le début du dix-neuvième siècle a vu le retour du néo-classicisme , quand les peintres comme William Blake, Francisco de Goya et Eugène Delacroix ont posé les bases d’une nouvelle façon de peindre, un vent de liberté avait déjà soufflé sur la peinture avant tout dans le choix de thèmes ou dans la manière de traiter le dessin. Dès l’invention du tube de peinture soupl...

• Bergson: Pouvons-nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai ?

  plus exactement de la manière dont il est une appréhension du monde, une perception. Or la thèse de Bergson dansl'ensemble de ce texte de La Pensée et le Mouvant est que l'art est une manière de voir de réel ; de le voirdirectement, ou presque sans le voile de l'intelligence pratique. L'artiste est alors cet être à part, unique, qui voitautrement que les autres, qui n'est pas soumis à la nécessité pratique. Si nous ne sommes pas tous artistes c'estque notre perception est diriger vers ce...

• LES PAYSAGISTES ANGLAIS

  Les paysagistes anglais sont jamais identiques, deux heures non plus; il n'existe pas deux feuilles identiques dans le monde depuis sa créatio n>>, écrivait le peintre. Bien qu'encore très présent, le sujet recule au profit de l'effet, du rendu: la perspective et surtout la lumière constituent désormais l'origine et l'aboutissement de l'œuvre. Les variations provo­ quées dans le ciel par le passage d'amas nuageux sont ainsi la matrice de la Baie de Weym...

• Selon vous, l'illusion créée par le théâtre éloigne-t-elle le spectateur de la vérité ou lui permet-elle de s'en rapprocher ?

  est vêtu de noir et porte un large chapeau qui lui couvre le visage pour mieux montrer sa vilenie (on peut penser au manteau noir de Don Salluste de Hugo et à la livrée qui trahit en Ruy Blas le valet). La commedia dell'arte abondait en codes simples qui permettaient au spectateur de se repérer et de comprendre les enjeux de l'intrigue. Ainsi, dans La Comédie du langage, de Jean Tardieu, une branche d'arbre en fleur donne l'illusion d'un « beau soir de printemps ». Les...

• sciences qui ne servent à rien !

  L'ÉDUCATION («PAIDEIA)o 73 sein ? - G. Voici : considérer le décor céleste, dans la mesure même où c'est un décor visible, comme ce qu'il y a de plus beau et de plus exact dans le genre, mais aussi comme très inférieur au décor véritable : des mouvements dont la vitesse réelle et la lenteur réelle se meuvent entre elles et meuvent ce qui s'y trouve dans le nombre vrai et toutes les vraies figures, toutes réalités que peuvent saisir la raison...

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra­ vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle­ ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan­ ger pour la créati...

• L'ESPRIT CONTRE LÉVIATHAN

  CONCLUSION moelles, il s'est, nous dilril, senti obligé, après un dur débat, de rompre avec Marx pour se mettre en accord avec lui-même. Rompre avec Marx, pour lui, n'est pas le renier. C'est« dépasser » une doctrine qui, en son temps, n'était pas une • erreur », mais qui l'est devenue. Rationalisme, déter­ minisme de Marx, l'auteur les rejette également comme périmés, comme correspondant à une mentalité scientiste propre au XIxe siècle et dépassée au...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Quiddité à Race)

  gaz nazis parce qu'ils étaient juifs, race inférieure pour les nazis qui ont décidé d'en libérer l'humanité. Ils eurent lemême comportement à l'égard des Tziganes. Un million et demi d'Arméniens avaient déjà été massacrés au début dusiècle parce qu'ils étaient arméniens. Les actes et les propos racistes constituent un délit et relèvent des tribunaux.Les génocides sont des crimes contre l'humanité. Par extension, on emploie aujourd'hui le mot racisme pourdénoncer les attitudes d'exclusion...

• La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ?

  Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle deCopernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la sciencemoderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea laTerre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic ausien propre: jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de laconnaissance en faisant tourner le sujet autour de l'objet. Décentrons l'objet,replaçons au centre le sujet qui connaît...

• NICOLAS MACHIAVEL À FRANCESCO VETTORI (minute d'une lettre) Vous me demandez quel parti

  pour attaquer Gênes et Naples, ou partout ailleurs où ils trouve- raient un avantage. Les préparatifs dont je parle sont possibles pour ces deux rois, ils sont indispensables à la victoire : je les crois donc réels. Et quoique vous ayez réservé pour votre der- nière question celle de savoir si l'Angleterre se détacherait de la France parce qu'elle la verrait mal volontiers s'agrandir en Italie, je veux la discuter d'abord, parce que si l'Angleterre s'en déta- chait toute la question s...

• contes populaires - littérature.

  sont qu'une convention valable seulement dans l'espace narratif, comme dans le Roman de Renart (XII e-XIII e siècle) ou dans les Fables de La Fontaine. Les histoires extraordinaires, récits auxquels le narrateur ne croit pas mais qui sont supposés convaincre le public, ont fleuri en France aux XVIII e et XIX e siècles sous le nom de « canards ». Ayant pour support des feuilles illustrées vendues bon marché par des colporteurs, les canards racontaient des événements présentés comme vrais m...

• "Toutes les cultures se valent-elles ?" Dissertation terminale

  Ne pourrait-on dire dans ce cas là que toutes les cultures se valent ? Certes, les normes ne sont peut-être pas un critère stable pour déterminer la supériorité d'une culture. Mais rappelons qu'une culture est également l'ensemble des représentations apprises par un individu. Qu'est-ce qu'une représentation ? Une représentation est une image donnée par notre conscience d'une réalité. Cette représentation peut être sensorielle, émotionnelle ou intellectuelle. Dans la cadre d'une cul...

• SARTRE (Jean-Paul)

  domaine le plus libre de la pensée, parce que l'esprit peut s'y saisir dans une production indépendante du réel, mais qui est aussi le p lus obscur, parce qu'il est lié au désir et foncti onn e souvent malgré nous (dans le rêve ou le délire}. Sartre, pour laisser à la conscience sa souveraineté, distingue alors la conscience réfléchie de la conscience préréj/exive. Au sein de cette conscience, tout comme le monde est là dès l' o rig in e. les autres...

• Le "street Art" - phénomene

  exposition « Graffiti & Société », entièrement dédiée au « Street art » . A ce moment là, cet art commence à être apprécié pour ce qu'il est réellement. Des 1982, l'arrivée à Paris de l'américain « Bando », permet d'expérimenter « l'art des métros New-yorkais » UN ART QUI FAIT PARLER DE LUI : Dans un monde ou l'image envahie nos vies, elle est présente dans la vie privée mais aussi dans l'espace public. Effectivement, la ville est le lieu d'installation des images. La publicité est l'image la...

• Le roman doit il décrire fidèlement la réalité ou bien privilégier l’imagination ?

  et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères, en choisissant les événements principaux de la Société, en composant des types par la réunion des traits de plusieurs caractères homogènes, peut-être pouvais-je arriver à écrire l'histoire oubliée par tant d'historiens, celle des moeurs. Avec beaucoup de patience et de courage, je réaliserais, sur la France au dix-neuvième siècle, ce livre que nous regrettons tous, que Rome, Athènes, Tyr, Memphis, la Per...

• dépression.

  (deuil, séparation, perte d'un emploi). Il peut également s'agir d'une forme traînante, prolongée, observée notamment chez le vieillard : des changements dans le rythme de la vie, l'abandon affectif, voire la perte du conjoint, constituent autant de facteurs favorisant la dépression. Le vieillard déprimé reste prostré dans un coin ; il se plaint de « fatigue » et de manque d'appétit ; il est angoissé et souvent insomniaque. Les dépressions réactionnelles peuvent être également observ...

• BALZAC (1799-1850) La divination du romancier

  être d'accord avec toute intellige nce, haute ou basse, en composant l'art littéraire de deux parties bien distinctes : l'o bservat ion -l'expres sion. Bea ucou p d'ho mmes distingués sont doués du talent d'observer, sans possé der celui de donner une forme vivante à leu rs pensées ; comme d'autres écrivains ont été doués d'un style merveilleux, sans être guidés par ce génie sagace et cur ieux qui voit et enregistre toute chose. De ces deux dispos itions...