1893 résultats pour "äme"

• L'union de l'esprit et de la matière ?

  Le corps et l'âme sont reliés par un organe spécifique. «Il y a une petite glande dans le cerveau en laquelle l'âme exerce sesfonctions plus particulièrement que dans les autres parties.» Descartes, LesPassions de l'âme (1649). • Dans la lignée de Platon, puis de Thomas d'Aquin, Descartes maintient l'idéed'une séparation entre deux substances distinctes. Cette idée a unesignification religieuse: c'est parce que l'âme est immortelle, qu'un châtimentou une récompense divines sont possib...

• Peut-on considérer les êtres vivants comme des choses ?

• ALBERT SAMAIN (1858-1900). Il est d'étranges soirs....

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'etre de ses sentiments ?

  qui le déclenchent, n'a pas comme seul résultat de rendre l'organisme plus disposé à réagir, il provoque destransformations beaucoup plus profondes qui l'affectent dans son ensemble. En principe, tout véritable mouvementinstinctif auquel on refuse la possibilité d'une abréaction, ainsi que nous venons de le décrire, peut avoir pour effetde mettre l'animal tout entier dans un état d'agitation et de le faire rechercher des stimuli aptes à le déclencher.Cette recherche consiste dans le cas...

• Le devoir et le mal: Emmanuel Kant, Critique de la raison pratique.

  l f ! 1. LE DEVOIR NE S'ADRESSE PAS A LA SENSIBILITÉ a. L'absence de promesse ou de menace b. La moralité déj1e11d de l'intention de l'action Kant, Critique de la raùon pratique • La forme du texte est d'emblée jJarticulièreme11t remarquable : Kant ..... s'adresse direcleme11t au devoi1; il l'interpelle, il s'arrête devant lui. On 11e peut pas ne j)(/s jJeuser, Kant lui-même)' jJe11se cer/aineme11t, au célèbre texte de Rousseau :...

• Tout n'est-il que matière ?

  de propriétés" quantitatives sur laquelle se greffe la couche ultérieure des propriétés qualitatives. Une douzained'années plus tard, le même auteur recommande pourtant de ne pas considérer l'extension tridimensionnelle commepropriété de la matière mais comme premier sujet; désormais, c'est cette extension même qui sera appelée matièrepremière. L'extension tridimensionnelle devient donc substance ou essence. La matière n'est plus ce qui peut êtredoté d'extension mais ce qui est d'emblée éten...

• La vie et les oeuvres de Nietzsche

  à voir dans leur religion la vérité absolue en laquelle ils croyaient. Protestant, il se juge autorisé à se créer une foipersonnelle, à base de libre critique. Mais peu à peu la critique est la plus puissante, la foi s'affaiblit, disparaît. Un jour, il écrit à sa sœur : « Voici comment se partagent les voies des hommes : si tu veux le repos de l'âme et lebonheur, crois ; si tu veux être un disciple de la vérité, alors, cherche... » Il renonce à la théologie à laquelle il s'était d'abord destiné....

• Biographie de LA METTRIE (Julien Offroy de).

  La Mettrie (1709-1751) « L'âme n'est qu'un vain terme dont on n'a point d'idée. » L'homme est une machine à jouir Julien Offray de La Mettrie est né à Saint-Malo en Bretagne, dans une famille de commerçants. Après des études chez les jésuites, il s'éloigne de la religion et décide d'étudier la médecine à Paris et à Reims. Il est reçu docteur en 1733, avant de suivre les cours de Boerhaave, à Leyde. Il publie des traductions de son maître, partisan de l'iatromécanisme, conception mécaniste de l...

• Le langage peut-il nous trahir ?

  l'intelligence pour redonner au langage une certaine positivité. « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communicationen vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou desavertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier cas, c'est l'appel àl'action immédiate; dans le second, c'est le signalement de la chose ou dequelqu'une de ses propriétés, en vue de l'action future. Mais, dans un cascomme dans l'autre, la fonction est indust...

• La justice peut elle relever du sentiment ?

• Biographie de FECHNER (Gustave-Théodore).

• Le mot "mal" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corpssont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant sonorigine du coeur, se divise, après en être sortie, en plusieurs branches qui vont se répandre partout dans les poumons. à savoir l'artère veineuse, qui a été aussi mal nommée, à cause qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient...

• Le Rôle civilisateur de la Langue française.

  role dans l'histoire du monde et celle des idees est, on peut le soutenir, une notion, presque une invention de l'Ame, de la langue francaises. Avec la Renaissance, celle-ci enfante une autre conception, celle de I' hu- maniste. Elle a enchants les coeurs; elle va ouvrir les intelligences, elargir les Ames. Car l'humaniste n'est pas seulement un esprit cultive, sa culture l'a rendu plus civil, plus sociable, plus traitable, plus equitable, plus humain. Ronsard et ses amis, erudits et savants, ne...

• 179122 Psaume de David.

• ANALYSE DU « TRAITE DE LA CONNAISSANCE DE DIEU ET DE SOI-MEME » de BOSSUET. ?

  laquelle elles soient contenues et qui les connaisse de toute éternité, une intelligence éternelle et infinie parconséquent.La troisième preuve est tirée de l'imperfection de notre intelligence. Notre intelligence se reconnaît imparfaite etsujette à l'erreur. Or, l'imparfait suppose le parfait dont il est la négation. Notre sagesse imparfaite suppose doncune sagesse parfaite qui ne se trompe jamais, n'ignore rien et ne doute de rien, qui soit Dieu même. Après s'êtreainsi élevé de la connaissance...

• Toute passion est-elle déraisonnable ?

  Réponses rédigées 1. Comment comprendre l'origine d'une inclination qui nous porte vers une personne ? Souvent, selon Descartes,cette inclination provient du pouvoir qu'a cette personne d'évoquer en nous, par telle ou telle de sescaractéristiques, une autre personne aimée dans le passé.La thèse de Descartes est d'abord illustrée par un exemple personnel, puis explicitée à partir d'une généralisationréfléchie de cet exemple. Le texte comporte donc deux étapes essentielles. La premi...

• Explication du texte de Platon, extrait de La république, livre VI

  vue sont, pour les grecs, capitaux. D'abord, bien sûr, la Grèce est un pays baigné par le soleil, et les poètes grecsont souvent loué cette lumière "divine" (Homère, Pindare). Mais surtout, les grecs avaient une conception de la vuebien différente de la nôtre. Depuis la découverte du phénomène de la "chambre noire" (camera obscura), parLéonard de Vinci, phénomène qui consiste en ce que la flamme d'une bougie, passant par un petit trou (de serrurepar exemple), est projetée à l'envers s...

• La conscience de soi est-elle une connaissance?

  principe formel : le sujet ou le support de toutes mes représentations, lequel donne son unité et sa continuité à ladiversité de mes représentations. Quant à savoir ce qu'est ce "je" qui pense, cela relève soit d'une hypothèsemétaphysique (l'existence de l'âme ne peut en elle-même faire l'objet d'une véritable connaissance) soit d'uneconnaissance empirique. Il s'agit alors plutôt d'une connaissance des différents états de la conscience,connaissance nécessairement progressive et i...

• L'amour philosophique chez Platon dans le Banquet

  2 Poursuivons avec le fait que ce processus dialectique est typique à Platon, lui même le géniteur de ce processus, et qu'il a permis d'éliminer et de conserver ce qui est valable pour la vérité finale de l'Amour. Ce qui l e précipite vers la thèse stable, idéaliste et rationnelle suivante : l'A mour est philosophe et il provient du désir . On le voit très clairement grâce à l'extrait suiv ant : « - Mais alors, Diotime, repris -je, quels sont ceux qui s'adonnent à l'activité phil...

• Qui était PLATON ?

  r 1 croyance; au-dessus de lui vient la connaissance scientifique qui nous apporte la satisfaction de la démonstrabilité et de la certitude, de la stabilité. Nous avons vu jusqu'ici les idées comme des réalités stables vers lesquelles notre intelligence doit accomplir une ascension, mais l'affirmation de l'objectivité des idées est complétée et compensée par l'affirmation de l'activité de l'esprit. Dans le Théetète, Platon montr...

• Le mythe de Glaucos

• odysée

• LA JUSTICE chez PLATON

• Faut-il séparer la philosophie de la religion ?

  ---;1 n ne faut pas sqxue~ philosophie et religion 1 ·~[·]~1 - La philosophie de Platon ne s'oppose nullement aux dogmes chrétiens. Les raisonnements du philosophe grec permettent de donner une assise solide à la foi. Divinité de l'âme et amour de Dieu se rejoignent. Dieu a inspiré Platon M ar sile Ficin , in­ car ne l'idéal de la R enaissance. Il veut éta­ blir les fondements d'une religion naturelle en asso­ ciant l'hér...

• Agir sous l'emprise de la passion, est-ce subir ?

  ● C'est ce qu'explique Descartes dans Le traité des passions. Il ne distingue pas les passions de ce que nous appellerions les états affectifs, comme l'admiration, l'étonnement, ledésir, l'amour, la tristesse… Quoi qu'il en soit, ces passions sont pour luinaturelles, et elles ne sont pas mauvaises. Bien au contraire, leur fonctionnaturelle est de « disposer l'âme à vouloir les choses que la nature dicte nousêtre utiles, et à persister dans cette volonté. » Passions, 52. Ce sont don...

• Vivre nécessite-t-il un apprentissage ?

  acharnement, qui fait monter sur le podium ceux qui ont des biens de valeurs. Bien que l'accumulation de somme colossale n'a en soi aucun sens quand nous savonsla mort inévitable. L'individu cherche alors à trouver un moyen d'approcher une immortalité qu'il s'est pourtant impossible. L'acquisition de biens est signe deréussite, signe d'un accomplissement, signe qu'on aura su donner un sens à sa vie. L'individu laissera alors un héritage, de sorte que même s'il n'est plus de ce monde,il puisse to...

• L'épicurime de Lucrère: physique, métaphysique et morale

  L'opposition simplificatrice entre une philosophie dite « idéaliste » et une philosophie dite « matérialiste », l'une ayant dominé l'histoire de notre pensée, l'autre ayant été opprimée -Lucrèce refoulé par Platon, les Stoïciens et saint Augustin -Gassendi et La Mettrie refoulés par Descartes et par Kant - n'est guère pertinente. Outre son caractère réducteur, de nombreuses raisons font qu'elle ne nous permet pas de comprendre vraiment...

• Faut il considérer mon corps comme un obstacle ?

  sont ceux qui comme l'avarice ou l'ignorance admettent des causes extérieures et produisent inconstance etimpuissance en l'homme au contraire de la fermeté qui est un « Désir par lequel un individu s'efforce de se conserveren vertu du seul commandement de la Raison » ( Ethique , livre 4, proposition 59, scolie) engendre la joie. Ce à quoi nous enjoint Spinoza de faire est de réaliser notre nature, de l'accomplir au plus haut sens du terme. Mais cela nepeut s'effectuer que si nous persévé...

• Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ?

  Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ? Discussion :La notion de bonheur a une histoire récente ; elle remonte au XVIIIè siècle et a surtout trouvé sa plus forteexpression avec la révolution française. En ce sens elle est la conséquence d'une évolution socio-économique quipermet à un nombre de gens de plus en plus grand de prétendre jouir de l'existence. Même l'on peut dire que le XXèsiècle a jeté un profond discrédit sur les valeurs qui avaient marqué les siècles antérieurs...

• Descartes est l'initiateur de la pensée moderne

• Qui était René DESCARTES ?

  230 DOCTRINES jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute » (Discours, II). C'est donc par le doute méthodique que l'on parvient à la vérité, l'évident étant ce dont on ne peut pas douter. Texte N° 18. - C -La découverte du cogito. S'étant débarrassé par le doute méthodique de toutes ses anciennes croyances, la première proposition que D...

• La poésie avant la guerre de 1914 (Littérature)

  suivrons-nous d'ahan Ton cours vers d'autres nébuleuses. Le lyrisme de Claudel, s'élevant dans le drame à des proportions inouïes, s'efforce d'englober dans une synthèsepoétique et religieuse les forces de l'univers. Paul Claudel (1868-1955), ambassadeur de France et poète catholique, a entrepris le plus ambitieux effort degénéralisation poétique qui ait été tenté de nos jours. Fortement influencé par Rimbaud, un « mystique à l'étatsauvage », qui lui a appris à réunir sous une vision...

• Une ethique peut elle avoir pour but la vie quotidienne ?

  apparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte non pas comme le ferait une disposition immanente au sujet, mais comme une sorte de fin survenuepar surcroît, de même qu'aux hommes dans la force de l'âge vient s'ajouter la fleur de la jeunesse. » Le plaisir est une sorte de surplus gracieux qui parachève le but. Outre les raisons développées par le stagirite, il faut remarquer que le plaisir ne peut constituer...

• Platon: langage, Idée, dialectique et vérité

  les flèches lancent la mort, comme pour signifier sans la dire la mortalité de la vie. C'était aussi la doctrine de Cratyle, qui fut un maître de Platon, d'après le témoignage d'Aris- tote. On proteste à l'opposé que les dénominations sont conven- tionnelles. Mais l'usage des mots exige d'être réglé, et il ne peut être nié qu'il y ait donc une rectitude dans la manière d'approprier à chaque chose le mot qui la nomme (386 d-e) ; de sorte enfin que le langage étan...

• Spleen et idéal²: En quoi ce poème est-il caractéristique du spleen baudelairien ?

• Le bonheur réside-t-il dans la satisfaction des désirs ?

  Être heureux, serait-ce assouvir tous ses désirs ou bien éprouver la santé de l'âme ?ExplicationToutefois, le plaisir et le bonheur ne peuvent être absolument séparés. L'homme, en tant que vivant, est fortement incliné à poursuivre des buts premiers, ceux qui sont induits par son corps : manger, boire, jouir de son corpssexué. Tout le pousse à chercher son bien-être, à désirer ce qui le favorise, à fuir ce qui lui apporte désagrément et douleur. C'est ce que l'hédonisme antique, qui affirmait q...

• Le mot "disposition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS HUITIÈME, DES FIGURES QUE DOIVENT AVOIR LES CORPS TRANSPARENTS POUR DÉTOURNER LES RAYONS PAR RÉFRACTION EN TOUTES LES FACONS QUI SERVENT A LA VUE. En sorte que avec l'ellipse seule et la ligne circulaire on peut décrire des verres qui fassent que les rayons qui viennent d'un point,ou tendent vers un point, ou sont parallèles, changent de l'une en l'autre de ces trois sortes de dispositions en toutes les façons quipuissent être imaginées. Et de plus on peut encore imagine...

• Peut-on se passer de la notion d'esprit pour définir l'homme ?

• Commentaire du chapitre 30 de Candide de Voltaire

  Voltaire a composé Candide pour réfuter le système philo­ aophique de Leibniz, l'optimisme, suivant lequel Dieu a créé le meilleur des mondes possibles. Pas plus que dans ses autres contes, il ne se propose de raconter une histoire vraisemblable, de placer des personnages psychologiquement vrais dans un milieu réel. Il promène ses héros, le jeune Candide et son mattre Pangloss, à travers toutes sortes d'aventures extraor­ dinaires et fâcheuses qui sont...

• Analyse psychologique du souci. ?

  une augmentation des responsabilités, par conséquent de soucis. Et cependant, on ne voit guère que les hommesse désintéressent de leur passage à l'échelon supérieur. Sans doute, ces promotions entraînent ordinairementd'appréciables avantages pécuniaires et sociaux qui suffiraient pour beaucoup à les rendre désirables; mais observe-t-on chez les fonctionnaires et les officiers que leur fortune personnelle et une illustre ascendance rendent à peuprès insensibles à ces avantages une philosop...

• Paul VERLAINE (Sagesse, III/9) commentaire

  Et l'air a l'air d'êtle un soapll' d'automne, Tant U fait doux par ee soli' monotone Où se dorlote un paysage lent. Paul VERLAINE (Sagesse, W/9) lntroduetion • Contradictions du caractère de Verlaine. • Crise : conversion 'après le coup de pistolet contre Rim­ baud • «Sagesse». • Dans « Sagesse» : 3 parties. • La moins en rapport avec le phénomène de la conversion ~~~ . • Or notre poème, «Le son du cor» ; est dans la ;:oe part...

• Le temps de vivre. Anna de Noailles, Le Coeur innombrable (commentaire)

  alors le sensualisme de surface pour atteindre à une communion avec la nature. Le temps qui passe s'inscrit aussi dans l'ordre naturel : dans le premier quatrain, la vie humaine est comparée aune journée, «le soir», «De l'aube au jour qui baisse», de l'enfance à la vieillesse. A noter que nous avons là untemps linéaire, alors que très souvent dans la poésie romantique celui-ci est réservé à l'homme, la natureconnaissant un perpétuel renouveau grâce au temps cyclique. La fugacité du t...

• La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

  Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sontremises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytiquetranscendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soiest simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...)est accompagnée de la représentation "j...

• Il est difficile de concevoir qu'une chose pense sans en être consciente.

• Le langage est le propre de l'homme

• VOLTAIRE: Derviche (Candide) - commentaire

  188 TEXTES COMMENTÉS ET COMPARÉS Voltaire a composé Candide pour réfuter le système philo- sophique de Leibniz, l'optimisme, suivant lequel Dieu a créé le meilleur des mondes possibles. Pas plus que dans ses autres contes, il ne se propose de raconter une histoire vraisemblable, de placçr des personnages psychologiquement vrais dans un milieu réel. Il promène ses héros, le jeune Candide et son maître Pangloss, à travers toutes sortes d'aventures extraor- dinaires et fâcheuses qui so...

• LAMARTINE (Nouvelles Méditations, 1823): Le poète mourant (commentaire)

  LAMA1sr1NF 199 L'airain, retentissant dans sa haute demeure Sous le marteau sacré tour à tour chante et pleure Pour célébrer l'hymen, la naissance ou la mort; 15 J''tais comme ce bronze épuré par la flamme, Et chaque passion, en frappant sur mon âme, En tirait un sublime accord. (Nouvelles Méditations, 1823.) Ces trois strophes font partie de la treizième 1 des Nouvelles Méditations qui parurent en 1823 Le poète mourant. La pre- mière ébauche de cette pi...

• République, la [Platon] - fiche de lecture.

  théorique, stéréométrie (science des solides) puis astronomie mathématique y pourvoiront à titre propédeutique. À cette progression dans le savoir correspond en outre une échelle des âges auxquels des attributions et des fonctions sont appropriées. 7 CITÉ IDÉALE ET CITÉS INJUSTES Mais cette « Callipolis » théorique est-elle transposable dans la réalité ? Quoiqu’il en soit, comparons d’abord notre Constitution idéale à celles qui sont ou qui ont été en vigueur. La timarchie a succédé à l’aristoc...

• La philosophie peut-elle être considérée comme la voie royale du salut ?

  sombrent dans le remous qui les emporte, se jettent les unes sur les autres et se foulent aux pieds, chacune essayant de se porteravant l'autre. De là un tumulte, une lutte et les sueurs d'une suprême fatigue. Par la maladresse des cochers, beaucoup d'âmesalors deviennent boiteuses, beaucoup brisent une grande partie de leurs ailes. Toutes, malgré leurs efforts répétés, s'éloignent sansavoir été admises à contempler l'Être réel ; elles s'en vont n'ayant obtenu qu'opinion pour pâture. La cause de...

• Citations avec auguste, adjectif.

  Un mois plus tard l’âme encore vierge de toute souillure, il eut l’ineffable bonheur de recevoir l’ auguste sacrement de l’eucharistie. Jean-Baptiste Caouette , le Vieux Muet , Projet Gutenberg Vers vingt heures quarante-cinq, une impressionnante clameur monte qui ébranle les murs de l’ auguste enceinte. Pierre Duchesne , Jacques Parizeau , tome 2 , Québec Amérique