260 résultats pour "craintes"

• Spinoza et la liberté

  II - LES GRANDES LIGNES DU TEXTE Le texte se compose de trois parties. Dans la première (premier alinéa), SPINOZA détaille deux niveaux de la contrainte (contrainte purement extérieure etcontrainte intériorisée). Dans la seconde (première moitié du second alinéa), l'auteur évoque une aliénation strictement intérieure, liée àl'illusion. Dans la dernière partie (depuis "On ira plus loin"), SPINOZA tire une conclusion générale sur les conditions d'unelibération véritable, qui suppose l'usage...

• La mort ajoute-t-elle à la valeur de notre existence ?

  le commencement d'une vie après la mort. b) Platon croyait en l'immortalité de l'âme, croyance qu'il argumente Dans le Phédon où il décrit les derniers moments de Socrate avant qu'il ne soit contraint de boire la ciguë. Il lui faitdire : « En s'occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l'état qui la suit. ». Pour comprendre ce que cela signifie, il faut rappeler quele dialogue philosophique consiste à atteindre...

• L'Etat légitime est-il un Etat limité ?

  Logique du pouvoir Hobbes, au contraire, envisage un état de Nature dans lequel « l'homme estun loup pour l'homme » et l'état de guerre de tous contre tous perpétuel.Ainsi l'Etat constitue-t-il la seule solution rationnelle afin de faire cesser cetétat de peur : il est établi un contrat (ce qui semblerait limiter le pouvoir del'Etat) afin de céder sa liberté totale contre une liberté plus restreinte maisconstituée de droit et non de force. Or, cet Etat représente une mutationtotale car il...

• Définition: BÛCHERON, -ONNE, substantif.

  1. Rare. [Pr?sent? (par allusion ? la fable de La Fontaine, La Mort et le B?cheron) comme une personne simple et d'un gros bon sens] : ? 5. Les ?tres les plus humbles tiennent ? la vie. Comme le b?cheron du fabuliste, comme l'apothicaire de Mantoue, qui surprit si fort ce jeune fou de Rom?o, elle craint la mort, et c'est sa seule crainte. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, L'Orme du mail, 1897, page 155. 2. [Pr?sent? (par allusion ? l'?l?gie de Ronsard, Contre les Bucherons de la...

• Compter sur autrui"et "compter avec autrui"est ce la même chose ?

  l'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il est loisible àchacun de faire tout ce qui lui plaît, et qu'il n'est pas reconnu à la Raison plus de droits qu'à la haine et àla colère ; personne en effet ne vit sans angoisse parmi les inimitiés, les haines, la colère et les ruses, iln'est personne qui ne tâche en conséquence d'y échapper auta...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• Définition: BÛCHERON, -ONNE, substantif.

  1. Rare. [Pr?sent? (par allusion ? la fable de La Fontaine, La Mort et le B?cheron) comme une personne simple et d'un gros bon sens] : ? 5. Les ?tres les plus humbles tiennent ? la vie. Comme le b?cheron du fabuliste, comme l'apothicaire de Mantoue, qui surprit si fort ce jeune fou de Rom?o, elle craint la mort, et c'est sa seule crainte. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, L'Orme du mail, 1897, page 155. 2. [Pr?sent? (par allusion ? l'?l?gie de Ronsard, Contre les Bucherons de la...

• Institutions judiciaires

  1. Bossuet (1627-1704) , La politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte , Livre III, [extraits] Première proposition : L’autorité royale est sacrée. Dieu établit les rois comme ses ministres et règne par eux sur les peuples. Nous avons déjà vu que cette toute puissance vient de Dieu […]. Les princes agissent donc comme ministres de Dieu et ses lieutenants sur la terre. C'est par eux qu’il exerce son empire […]. C’est pour cela que le trône royal n’est pas...

• LUCIEN LEUWEN de Stendhal (analyse détaillée)

  Première partie. Lucien Leuwen, renvoyé de l'École polytechnique en 1832 pour opin ions républicaines. est un jeune homme élégant et dis ­ ti ngué ; son grand tort. aux yeux de son ami Emest Develroy, est de ne pas se montrer ennuyeux e n société afin de s'y faire une pos it ion ( chap. 1 ). M. Leuwen, banqu ier riche et spirituel , reproche au contraire à son fils d'êt~ en passe de devenir au ssi ennuyeux qu'un « saint-s imo ­ nien...

• Le désir (cours de philo - TL)

  Le désir 23 l'instar d'une infinité d'autres, présentent le désir comme une menace, virtuelle ou réelle, à neutraliser. Rare dissonance dans cet hallali, l'épicu­ risme s'efforce d'innocenter le corps et de substituer à la condamnation des désirs une gestion rationnelle qui prévienne leurs excès. I - Ltl discrimination des désirs Épicure conçoit, avec toute une tradition grecque, la nature comme un modèle de mesure. C'est pourquoi l'homme...

• NICOLAS MACHIAVEL À FRANCESCO VETTORI (minute d'une lettre) Vous me demandez quel parti

  pour attaquer Gênes et Naples, ou partout ailleurs où ils trouve- raient un avantage. Les préparatifs dont je parle sont possibles pour ces deux rois, ils sont indispensables à la victoire : je les crois donc réels. Et quoique vous ayez réservé pour votre der- nière question celle de savoir si l'Angleterre se détacherait de la France parce qu'elle la verrait mal volontiers s'agrandir en Italie, je veux la discuter d'abord, parce que si l'Angleterre s'en déta- chait toute la question s...

• Epicure et la nécessité de la philosophie

  philosopher; mais soutiendrait-il que le bonheur n'est pas non plus fait pour lui? Bien sûr que non. On voit donc qu'autravers de ce lien entre philosophie et bonheur, Epicure procède à une redéfinition de la première, qui fait alorstomber d'eux-mêmes les préjugés énoncés plus tôt. La démonstration vaut bien sûr aussi pour les plus vieux: tantqu'on est en vie, le bonheur a un sens, donc la philosophie également. Epicure peut alors formuler la conclusion deson raisonnement: « Il faut donc que l...

• Sommes-nous impuissants face à la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous,car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». No...

• L'Ecole des femmes (acte 2 ; scène 5)

  jeune fille mise en cage ( promenade, temps, petit chat, couture - la femme est vouée aux taches ménagères« six chemises, je pense, et six coiffes aussi » - Ag ne se rend même pas compte de cette aliénation ( elle répond ingénument et avec fraicheur à ses questions« jamais je ne m'ennuie » - mise en valeur de la relation paternaliste qui les unit, relation dans laquelle les réponses de la femme ne sont quel'écho de la volonté de l'homme« La promenade est belle. / Fort belle. / Le beau jour !/ Fo...

• La dame de Monsoreau v.

  —Le miserable! s'ecria Bussy; comment! ce n'est point assez pour lui de vous avoir pour femme, vous, la plus belle et la plus chaste des creatures; il est encore jaloux! Jaloux! monstre ridicule et devorant: il absorberait le monde. —Oh! calmez-vous, comte, calmez-vous, mon Dieu!... il est excusable, peut-etre. —Il est excusable! c'est vous qui le defendez, madame! —Oh! si vous saviez! dit Diane en couvrant son visage de ses deux mains, comme si elle eut craint que, malgre l'obscurite, Bussy n'e...

• Lettres familières peut qu'amener de tristes résultats.

  en laissant de côté toute obligation, tout intérêt, toute crainte et toute autre chose qui ne serait pas de mon goût. Et je conclus que si le pape se rapproche de la France il n'y aura pas de difficulté ; que s'il se rapproche des autres il y en aura beaucoup, pour les raisons que j'ai dites. En outre, l'homme sage, quand il le peut, évite toujours de risquer au jeu tout ce qu'il possède, et même lorsqu'il envisage le pire, cherche, jusque dans le pire, le moindre mal possible ; co...

• Le Rouge et Le Noir Je puis avoir de l'amour pour la maréchale, continuait-il.

  pénible victoire, avait craint ses propres regards, et n'avait pas dîné à l'hôtel de La Mole. Son amour et son bonheur augmentaient rapidement à mesure qu'il s'éloignait du moment de la bataille; il en était déjà à se blâmer. "Comment ai-je pu lui résister! se disait-il, si elle allait ne plus m'aimer! un moment peut changer cette âme altière, et il faut convenir que je l'ai traitée d'une façon affreuse." Le soir, il sentit bien qu'il fallait absolument paraître aux Bouffes, dans la loge de Mme...

• champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

  « Il ya un avantage àprêter attention àla signification desmots. Dieun’apas condamné Caïn. Dieului-même peutavoir unepréférence, n’est-cepas ?Supposons queDieu ait préféré l’agneau auxlégumes. C’estd’ailleurs mongoûtpersonnel. Caïnluiapporte, mettons, unebotte decarottes. Dieurépond : « Jen’aime pascela. Faisun« nouvel essai. Apporte-moi quelquechosequimeplaise « etjete donnerai autantd’affection qu’à tonfrère. » Caïnsemet encolère, ilest blessé. Et,lorsqu’un hommeestblessé dans son amour-propre...

• Pierre Corneille: LA PLACE ROYALE OU L'AMOUREUX EXTRAVAGANT et LACLOS, LES LIAISONS DANGEREUSES

  Et qu'avez-vous fait, que je n'aie surpassé mille fois? Vous avez séduit, perdu même beaucoup de femmes. maisquelles difficultés avez-vous eues à vaincre? quels obstacles à surmonter ? où est le mérite qui soit véritablement àvous? Une belle figure, pur effet du hasard; des grâces, que l'usage donne presque toujours, de l'esprit à la vérité,mais auquel du jargon suppléerait au besoin, une impudence assez louable, mais peut-être uniquement due à lafacilité de vos premiers succès; si je ne me tr...

• L'oeuvre au Noir de Marguerite Yourcenar

  Au travers du personnage de Zénon nous traversons un monde contrasté, où s'affrontent le Moyen Age et laRenaissance et où pointent les Temps Modernes avec ses triomphes et ses dangers. Notons les mises en gardecontre le mauvais emploi des inventions techniques par la race humaine dans les traités alchimiques.• L'humaniste fait partie d'un courant de pensée philosophique – l'humanisme – qui apparaît pendant la Renaissanceeuropéenne du XVIème siècle, et place l'être humain et les valeurs...

• Dictionnaire en ligne: EFFAROUCHÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  et troublait les eaux consacrées du Gange, effarouchant les mouettes qui volaient à sa surface (JULES VERNE, Le Tour du monde en quatre-vingts jours, 1873, page 75 ). Ces pêcheurs de truite qui, par crainte d'effaroucher leur proie, jettent l'appât très loin (ANDRÉ GIDE, Les Faux-monnayeurs, 1925, page 1055 ). — Par métonymie. Il disparut en effarouchant le paysage d'un énorme coup de claxon (GEORGES DUHAMEL, Suzanne et les jeunes hommes, 1941, page 206 ). — Par comparaison ou par métaphore. Un...

• Les Cinq Cents Millions de la Begum C'est tout ce que les reporters purent arriver à savoir.

  enfants joufflus, ravis par le spectacle du monde qui se révélait à eux par la portière du wagon. Ils partirent, ceux-là, s'éparpillèrent aux quatre coins de l'horizon, eurent bientôt retrouvé, l'un à l'est, celui-ci au sud, celui-là au nord, une autre usine, une autre enclume, un autre foyer... Mais pour un, pour dix qui pouvaient réaliser ce rêve, combien en était-il que la misère clouait à la glèbe ! Ceux-là restèrent, l'oeil cave et le coeur navré ! Ils restèrent, vendant leurs pauvres harde...

• Dictionnaire en ligne: ENNUYANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  son enfance (SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954 page 163 ). · Par analogie. [Le complément d'objet désigne une chose] Il ne s'agit pas non plus d'ennuyer les échos à répéter d'excessives sonneries (CLAUDE DEBUSSY, Monsieur Croche antidilettante, 1926, page 94 ). — emploi absolu. Sa crainte d'ennuyer (JULIEN GREEN, Journal, 1931, page 73 ). Le monde entier dès lors se détourne distraitement de ce crime; les victimes viennent d'entrer dans l'extrémité de leur disgrâce : elles ennuient (ALBERT...

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 les serra dans ses bras, en les nommant ses enfans.

  PALAIS-ROYAL. Cependant tout s'agitait dans le sein de la capitale, ou une nouvelle autorite venait de s'etablir. Le meme mouvement qui avait porte les electeurs a se mettre en action, poussait toutes les classes a en faire autant. L'assemblee avait ete imitee par l'Hotel-de-Ville, l'Hotel-de-Ville par les districts, et les districts par toutes les corporations. Tailleurs, cordonniers, boulangers, domestiques, reunis au Louvre, a la place Louis XV, aux Champs-Elysees, deliberaient en forme, malg...

• mentaux, troubles - Mécedine.

  8 L'ANXIÉTÉ L'anxiété est le symptôme prédominant de deux états, à savoir le « trouble panique » et les troubles d'anxiété généralisés. Dans les phobies et les troubles obsessionnels-compulsifs, considérés aussi comme des troubles de l'anxiété, l'individu a peur lorsqu'il essaie de surmonter d'autressymptômes. Une phobie est une peur irrationnelle devant un objet, une activité ou une situation donnés et qui est considérée par les spécialistes comme un troublelorsqu'elle en affecte la vie quotid...

• Le Meurtre Dans La Mythologie

  ainsi qu'au retour de la guerre de Troie, Clytemnestre égorge son époux Agamemnon car pendant les dix années qu'aduré son absence, elle a pris Egisthe comme amant, et le retour du roi apparaît comme une catastrophe pour lecouple adultère qui règne sur Mycènes. De même Atrée assassine les enfants de son frère Thyeste pour se venger del'infidélité de son épouse Erope, qui est devenue l'amante de Thyeste et pour éliminer celui-ci de la course au pouvoirdans la cité de Mycènes. Dans le mythe thébain...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• La condition ouvrière de Simone Weil

  Les ouvriers sont obligés de se soumettre à l'oppression des chefs afin de ne pas se faire renvoyer. Ne pouvant passe permettre d'être insolent avec leurs chefs ils doivent accepter de mettre de coté leurs humeurs afin d'obéir àleurs chefs et de leur être totalement dociles. Comme nous l'explique Simone Weil : « il faut se taire et obéir, quandà ses propres accès d'énervements il faut les ravaler, ils ne peuvent se traduire par la parole ou par les gestes carles gestes sont à chaque instants dé...

• Il arriva bientôt à un espace découvert, où une petite

  « Eh bien, il faut partir dès que possible, dit Eomer. Même ainsi, nous ne pouvons espérer arriver au secours de Gondor aujourd’hui. » Merry n’attendit pas d’en entendre plus long, mais il s’éloigna à pas de loup pour se prépa rer à l’ordre de marche. C’était la dernière étape avant la bataille. Il ne lui paraissait guère probable que beaucoup y survécussent. Mais il pensa à Pippin et aux flammes dans Minas Tirith, et il domina sa propre peur. Tout alla bien ce jour -là, et ils n ’eu...

• Madame Bovary- Gustave Flaubert - Sous-titre: Moeurs de province

  Visite au curé d'Yonville, l'abbé Bournisien, pendant un cours de catéchisme. Elle n'arrive pas à se confesser.Rencontre Lestiboudois, le bedau, qui vit en cultivant ses pommes de terres sur les terres non occupées ducimetière. Léon fait ses adieux à Emma: il part pour Paris.Emma devient fantaisiste. M. Rodolphe Boulanger, de La Huchette, propriétaire d'un domaine près d'Yonville, se rendchez Charles un jour de marché: il veut faire saigner un paysan éprouvant des fourmis le long...

• Mais Denethor ne lui permit pas d’aller loin.

  orque qui ordonna l’assaut contre le plus grand ennemi du Seigneur de Mordor. Un po uvoir et un esprit malfaisant le guidèrent. Dès que les grandes catapultes furent installées, elles commencèrent, avec un grand accompagnement de hurlements et force craquements de cordes et de treuils, à lancer des projectiles à une hauteur surprenante, d e sorte qu’ils passaient bien au- dessus des remparts pour tomber avec un bruit sourd à l’intérieur du premier cercle de la Cité, et bon nombre d’entre e...

• Boccace, le Décaméron (extrait).

  suite, chez celles qui guérirent, fut peut-être la cause d’une moindre honnêteté. Il s’ensuivit aussi la mort de nombreuses personnes qui, d’aventure, si on les avait secourues, auraient réchappé. Faute, pour ces malades, de recevoir les soins appropriés, et l’épidémie demeurant très forte, les décès se multipliaient jour et nuit dans la ville, au point que c’était une stupeur de l’entendre dire tout comme de le voir. La nécessité, en quelque sorte, fit donc naître chez les survivants des mœurs...

• ANDROMAQUE de Racine: Acte III, scène 8

  Céphise… ». Elle utilise également la deuxième personne du singulier et lui pose même une question : « Ah ! De quel souvenirviens-tu frapper mon âme ! ». Cette exclamation d'Andromaque nous fait penser que Céphise viens de lui rappeler un souvenirqui semble perturbé l'héroïne. Andromaque se met alors à raconter (ligne 3 à 7). Céphise semble disparaître alors tout au long de l'extrait. Le lecteur sait qu'elle est là mais elle ne réapparaît dans la situation decommunication qu'à la fin (les deux d...

• Fiche de lecture : le Prince de Nicolas Machiavel

  monarchies dirigées par un prince seul (ch IV), des sociétés qui vivaient libres avant l'arrivée de l'envahisseur (chV), des monarchies nouvelles (ch VI et VII) mais aussi devenus princes par scélératesses (ch VIII) ou desmonarchies ecclésiastiques (ch XI). Dans la seconde partie, Machiavel s'intéresse aux armes, thème récurrent dansses écrits. Il fait la distinction entre armes propres, auxiliaires ou mercenaires. Il écrit ainsi au chapitre XI : « les[armes] mercenaires et auxiliaires s...

• Mais Denethor ne lui permit pas d'aller loin.

  accompagnement dehurlements etforce craquements decordes etde treuils, àlancer desprojectiles àune hauteur surprenante, desorte qu’ils passaient bienau-dessus desremparts pourtomber avecunbruit sourd à l’intérieur dupremier cercledelaCité, etbon nombre d’entreeux,parquelque artificesecret,éclataient en flammes dansleurchute. Il yeut bientôt granddanger d’incendie derrièrelemur, ettous ceux quiétaient disponibles s’affairèrent à étouffer lesflammes quijaillissaient enmaints endroits. Puis,parmi l...

• Depuis 1970, le développement des biotechnologies a permis d'isoler et d'étudier des gènes, de les modifier - pour en comprendre le mécanisme d'action - et de les transférer de leur organisme d'origine à un autre.

  Ces percées techniques, qui justifient à la fois l'enthousiasme et les craintes du public, reposent sur la possibilité d'isoler (clonage) et de séquencer non seulement les gènes mais également les séquences qui en contrôlent l'expression. Le clonage est possible grâce à l'utilisation : 1 o d'enzymes dites « de restriction », lesquelles découpent l'ADN au niveau de séquences très précises qui sont autant de balises sur le génome ; 2 o d'enzymes (les ligases) qui permettent de reconstituer des m...

• SÖREN KIERKEGAARD : CRAINTE ET TREMBLEMENT (Résumé & Analyse)

  La morale ne nous console pas de la mort •~M~• Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu avec Dieu, peut nous consoler de la mort. La morale nous épargne l'angoisse P our Kierkegaard , la m oral e n'es t pas suf­ fisan te pour donner un sens à la vie e t consoler d e la mort. L'homm e du «Stade éthiq...

• CRAINTE ET TREMBLEMENT, Lyrique-Dialectique, Kierkegaard (résumé et analyse)

  Crainte et tremblement La morale nous console t·elle de la mort? ~ La morale nous conduit à la sagesse, et la sagesse nous permet de ne pas craindre la mort. C9 La morale ne conjure pas l'angoisse existentielle devant la mort. L'individu a b eso in de la foi.

• Malawi (1988-1989) Les difficultés pèsent toujours sur le pays, qui vit dans la crainte des lendemains de la succession de...

  Malawi (1988-1989) Les difficultés pèsent toujours sur le pays, qui vit dans la crainte des lendemains de la succession de son vieux Président, Hastings Kamuzu Banda. Une sécheresse rare (il existe un microclimat habituellement protecteur) et l'afflux de réfugiés mozambicains (500 000) ont fait fondre les stocks de maïs, denrée alimentaire de base. Certaines régions ont connu la disette, si bien que le président a dû faire un inhabituel discours à la nation pour calmer les esprits (décembre 198...

• Yémen (2002-2003): À la recherche d'un équilibre entre la rue et Washington Si les craintes de difficultés économiques et de...

  Yémen (2002-2003): À la recherche d'un équilibre entre la rue et Washington Si les craintes de difficultés économiques et de troubles politiques formulées à la suite des attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis se sont largement concrétisées, l'année 2002-2003 au Yémen ne saurait se réduire aux poussées de violence qui ont marqué la période. Dans le contexte international délicat de la lutte antiterroriste et de la crise irakienne, l'objectif du régime du président Ali Abdallah Saleh était...

• 210. Quem metuunt odere : quem quisque odit, periisse expetit Celui que l'on craint, on le hait : et celui...

  210. Quem metuunt odere : quem quisque odit, periisse expetit Celui que l'on craint, on le hait : et celui que l'on hait, on sou­ haite le voir périr Il s'agit d'un fragment d'une tragédie d'Ennius...

• Reoaimnce • SENT VIT A EST EST Raison mystifiée Insécurité Incertitude Crainte de la mort Vie et contradictions B EST...

  Reoaimnce • SENT VIT A EST EST Raison mystifiée Insécurité Incertitude Crainte de la mort Vie et contradictions B EST EST EST Pot de la Mirandole: la plate de l'homme {d'après Carolus Bovilus, 1509) Montaigne EST EST Raison septique Expérience Nature comme guide Résignation La connaissance à travers l'expérience singulière : l'homme porte en lui-même la forme entière de l'humaine condition Image de l'homme ; Montaigne L'effacement progressif de la tradition scolas­ tique et théol...

• Tadjikistan (2000-2001): La crainte du grand voisin ouzbek Malgré sa fragilité structurelle, la coalition gouvernementale réunissant la faction "koulabi" du...

  Tadjikistan (2000-2001): La crainte du grand voisin ouzbek Malgré sa fragilité structurelle, la coalition gouvernementale réunissant la faction "koulabi" du président Imamali Rahmanov et l'opposition unie (qui s'étaient affrontées dans le cadre d'une guerre civile de 1992 à 1997) a bien tenu. En mars 2000, la commission de réconciliation nationale, devenue inutile, a été dissoute, ainsi que l'Unmot (Mission des Nations unies au Tadjikistan). Mais les Koulabis conservaient la part du lion (la Pr...

• xvir siècle et première période du xvur siècle Dieu Crainte et Espoir Faiblesse propre A Abstraction et Rationalisme Aspect contradictoire...

  xvir siècle et première période du xvur siècle Dieu Crainte et Espoir Faiblesse propre A Abstraction et Rationalisme Aspect contradictoire du destin .,__ 1 . _____ O D Valorisation d'une divinité locale tlection et protection Superstition chez le simple peuple David Hume : histoire naturelle de la religion / � ibre -� .. • _:_� Intérêts individuels B Adam Smith : La Richesse des nations ) Bien commun Pascal ; Les Lumières m France / Voltaire Mathématicien et physicien de gén...

• Faut-il craindre le regard d’autrui ?

  peux m’arranger avec moi -même. Mais là, autrui m ’a vue et je reste entière devant lui alors l a honte surgit. Elle se double de cu lpabilité. - Je n’ai donc plus à supporter ma liberté et la responsabilité de mon existence. - Autrui est porteur d’ intentions, et fait de moi une chose mais o n ne peut pas en rester là, avec de la honte et de la culpabilité. II. Il est nécessaire de dépasser la crainte du regard d’autrui. - Autrui re présente une menace mai...

• MALEBRANCHE: PASSIONS ET RAISON

• La liberté est-elle possible sans le courage ?

  La liberté est un état naturel«La liberté est la faculté de faire pour son propre bonheur tout ce quine nuit pas au bonheur de ses associés», dit d'Holbach dans LeSystème de la nature. Les hommes sont naturellement libres, et lelâche comme l'homme courageux peuvent exercer leur liberté. Celle-cine se manifeste pas par des tâches héroïques mais par la simplejouissance de soi. Rousseau dira: "L'homme est né libre et partout il estdans les fers." La formule de Rousseau est marquant...

• Les sanctions sont-elles nécessaires ?

  Si les sanctions sont nécessaires parce que les hommes sont mal éduqués. En dépit des efforts deséducateurs, en effet, l'homme ne peut jamais accéder à une véritable conscience morale. La plupart agissentpar crainte, et non par raison. S'ils avaient la certitude de l'impunité, beaucoup d'hommes ne reculeraientmalheureusement pas devant le crime. C'est ce que montrent les exactions commises en temps de guerre oupar les régimes dictatoriaux, par des sbires sûrs d'échapper à la punition...

• Doit-on avoir peur de l'application de la technique aux vivants ?

  pesticides, ou fongicides devaient aider l'homme à lutter contre les parasites, mais leur abus a entrainé despollutions du sol et de l'eau et la destruction d'écosystèmes. Si l'on a inventé la tronçonneuse, c'est pour remplacerla hache et la scie, faciliter le travail de l'homme et lui apporter plus de rapidité, son abus à entraîner ladéforestation et la destruction d'écosystèmes. Ainsi, ce qui peut effrayer, c'est le non savoir, parce que s'il n'y a pas de maîtrise, ion...

• La recherche de la vérité exclut-elle, selon vous, toute croyance ?

  Pascal, Les Pensées : "La volonté est un des principaux organes de la créance ; non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraiesou fausses selon la face par où on les regarde. La volonté qui se plaît à l'uneplus qu'à l'autre détourne l'esprit de considérer les qualités de celle qu'ellen'aime pas à voir ; et ainsi, l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté,s'arrête à regarder la face qu'elle aime ; et ainsi il en juge par ce qu'il yvoit." La croyanc...