302 résultats pour "enver"

• Les principaux thèmes de L'Etranger de Camus

  DOULEUR-MÈRE Les deux mots sont associés dès le début du récit. Ou plu­ tôt : ils devraient l'être si Meursault réagissait comme un être ordinaire à l'envoi du télégramme. En réalité, • douleur • et « mère • ont une grande importance dans L 'Étranger, mais par défaut. · Tout le monde connaît l'amour de Camus pour sa mère, cette femme modeste qu'il invoquera jusque dans son dis­ cours prononcé à Stockholm après la remise du pr...

• Concevez-vous la fonction du poète et les devoirs de la société envers lui à la façon du Chatterton d'Alfred de Vigny ?

  de conduire le vaisseau symbolique de la Grande-Bretagne est incapable de diriger sa propre barque. Qui ne sait gouverner ni sa personne, ni sa maison et aspire a orienter un Etat vers ses destinees, doit etre tenu pour suspect. C'est un inapte, un indigne, qu'il faut &after. Le pauvre Chatterton, plein d'illusions, rouge de folles ambitions, sombre de facon lamentable. Il suc- combe non parce que la Societe a ete pour lui une maratre, mais parce qu'il s'est engage imprudemment dans une impasse...

• Apologie de Socrate de Platon

  libre arbitre ce qui veut dire qu'il ne pense pas il répond à ses besoins. Tout le monde veut son confort personnel, donc c'est sur que certain vont prendre le pouvoir mais toujours en pensent à sont bien personnel l'humain peux se sortir du pouvoir d'autrui. « L'objection issue de la tradition philosophique» Un philosophe qui ne va pas dans le même sens que ma thèse est Hume. Ce dernier affirme la raison existe chez l'humain mais elle est un outil au service des passions. D'après lui l'...

• CAMUS (Albert), écrivain français

  qui devie ndra vite un maitre. Tout en écrivant ses premiers article s et ses premiers essais littéraires, Je jeune homme poursuit ses études à la faculté d'Alger. Cependant, il éprouve un besoin d'action sociale qui le con dui t à ra!Her le parti communiste, en 1934. Cette m ême année, il épouse Simone Hié, femme fascinante, instable et fan tas qu e. Le mariage sera malheureux. et ne durera guère. Jusqu'à la fin, d'ailleurs, la vie sentimenta...

• Le mythe de Don Juan, avant et après Molière

  qu'on encoure à jouer imprudemment à de tels jeux. Le mythe est donc double : à la fois religieux à travers lelibertinage de Don Juan, et à la fois social et psychologique à travers sa constante séduction. Le Don Juan de Molière : Grâce à divers auteurs, aux troupes italiennes, au théâtre forain, le mythe était déjà populaire en France quandMolière le reprit en 1665, dans une pièce en prose qui, si elle n'est pas la plus belle de toutes ses comédies, en estla plus audacieuse et la plus troub...

• COMPRÉHENSION DES ESSAIS DE MONTAIGNE

  ESSAIS comme celle de Du Bellay au roi pour ses Antiquités de Rome ou de Castiglione au révérend et illustre seigneur Don Michel de Silva, évêque de V iseo, pour Le Livre du Courtisan, la camaraderie populaire de Rabelais avec ses« amis lecteurs» dans Pantagruel, ou plus soldatesque de Monluc envers la« noblesse de Gascougne »;ou encore la préciosité de Ronsard pour ses Amours, soit déclamatoire : «Divin troupeau», soit plus intime . «Prends...

• STEEN Jan : Le Monde à l'envers

  STEEN Jan Le Monde à l'envers Né à Leyde, 1623/1626 Mort à Leyde, 1679 Jan Steen peut être considéré comme le type même du peintre de genre. Élève de Knupfer à Utrecht, de Van Ostade à Haarlem, beau-fils du paysagiste Van Goyen, il subira également l'influence de Jordaens. Comme le fera presque un siècle plus tard Hogarth en Angleterre, Steen dépeint le laisser­ aller d'un jeune couple de fêtards. Avinés, dans une posture inco...

• Vous commenterez le texte suivant en éclairant vos réflexions de références aux œuvres des « philosophes » que vous connaissez : « A une civilisation fondée sur l'idée de devoir, les devoirs envers Dieu, les devoirs envers le prince, les « nouveaux philosophes » ont essayé de substituer une civilisation fondée sur l'idée de droit : les droits de la conscience individuelle, les droits de la critique, les droits de la raison, les droits de l'homme et du citoyen. » (P. Hazard, La Crise de

  les sermons ou oraisons funèbres de Bossuet) et respecter le prince représentant de Dieu (Bossuet) ou au moinsaccepter un ordre voulu par Dieu (la Providence d'ailleurs a fait l'histoire), et ne pas se plaindre d'un ordre socialapparemment injuste, mais qu'explique la Providence et corrige la charité. FEUILLE 3 : a) Droits de la raison. Exemples : Fontenelle (La-dent d'or : Ch. S., XVIIe s., p. 437) : la raison n'admetpas le miracle s'il n'est pas prouvé par les faits; même attitude chez B...

• Article 1102 du Code civil Article 1103: commentaire

  promesse est libre de ne pas lever ['option, au risque de perdre cependant, les sommes versees au titre de ['immobilisation du bien ; - fiscalement, la promesse unilaterale est neutre et n'entraine aucune conse- quence. Inconvenients de la promesse : - le delai d'option doit etre respecte par le be- neficiaire. Si ['option nest pas levee dans les temps, la promesse devient ca- duque ; - le promettant reste pro- prietaire du bien tant que le transfert de propriete nest pas realise, c'est-a- dire...

• Loi du 24 juillet 1966, article 244 : commentaire

  - designent le president du conseil d'administration ; - le controlent ; - votent, apres &bat sur les projets qui leur sont sou- mis ; - revoquent le president s'il y a lieu. Les cautions, avals ou garan- ties dorm& par la societe sont de la seule compe- tence du Conseil d'admi- nistration, sauf autorisation donne par lui au president dans la limite d'un montant total qu'il fixe. Responsabilite : En principe, les administrateurs ne sont pas tenus du pas- sif de la societe. Toutefois, en cas de f...

• L’homme de lettres est avant tout un citoyen du monde, il a donc un devoir envers nous. Un devoir de...

  L’homme de lettres est avant tout un citoyen du monde, il a donc un devoir envers nous. Un devoir de mémoire, un devoir de lutte contre l’intolérance, la tyrannie, l’injustice… qui se traduit sur le papier, puisque son arme principale n’est autre que « sa plume ». De ce fait il est intéressant de s’interroger sur la notion d’engagement : l’homme de lettres peut-il être en-dehors des événements qui marquent son époque ? Est-il capable de d’ébranler les mentalités ? Ou au contraire aux vues des at...

• Morale religieuse, ou Devoirs envers Dieu

  est dans la nature de l'homme comme l'autre, et que tout homme véritablement vertueux ne peut manquer d'êtrereligieux, non seulement implicitement, mais explicitement. De là le moyen d'apprécier la véritable vertu, et de là ceprincipe : point de vertu véritable sans religion.13. L'hommage explicite que la créature raisonnable rend à Dieu se nomme le culte. Il y a trois sortes de cultes : leculte intérieur, le culte extérieur et le culte public.14. Le culte intérieur, pour être un hommage complet...

• M'engager envers autrui, est-ce renoncer à ma liberté ?

  Pour Sartre, liberté, action et engagement sont étroitement liés. Eneffet, la liberté ne se réalise que dans l'action. Être libre, c'est être libred'agir. Celui qui ne fait rien ne préserve pas sa liberté mais, aucontraire, la gaspille. Par ailleurs, l'action ne se réalise que dansl'engagement envers autrui. Agir, en effet, ce n'est pas faire n'importequel geste sans conséquence, mais c'est me situer par rapport auxautres, m'impliquer dans un contexte social, bref, m'engager.L...

• Peut on juger une culture à partir des productions de son art et de sa technique ?

  alors négativement que Rousseau dépeint la culture, les sciences et les arts étant ce qui dépravel'homme là où la vertu est du côté de la nature. § « Qu'il serait doux de vivre parmi nous, si la contenance extérieure était toujours l'image desdispositions du cœur, si la décence était la vertu, si nos maximes nous servaient de règles, si lavéritable philosophie était inséparable du titre du philosophe ». L'homme de bien est un athlète qui seplaît à combattre nu : il méprise tous...

• Analyse andromaque de jean racine acte 1 scene 4

  297) ou encore «Faut-il qu’un si grand cœur montre tant de faiblesses?» (vers 298). Par le biais de ces deux répliques, on peut facilement déduire qu’Andromaque n’est pas intéressée. Mais étant donné de sa situation, Andromaque ne peut pas simplement lui dire, car la vie de son unique fils en danger de mort et c’est tout ce qui lui reste. En outre, Andromaque en disant qu’ «un si grand cœur montre tant de faiblesses? » fait référence au fait que Pyrrhus est un roi et qu’il désire...

• " The Substitute " de Robert Mandel (1996) -cinéma

  Par la suite, le réalisateur nous montre une statue de Christophe Colomb, entourée d'un grillage. On devine alors que ce sont les étudiants qui sont à l'origine de cela. Le réalisateur a voulu montrer le fait que les élèves latinos et noirs-américains rejettent la classe "européenne", les personnes de peau blanche.Sur le plan suivant, Jonathan assure son premier cours en tant que "remplaçant" de sa compagne. Il décide de faire l'appel mais s'aperçoit vite qu'il n'a aucune autorité sur les...

• Jeunes-Turcs (partis politiques).

  L’évolution de la situation dans les Balkans, et surtout les deux guerres balkaniques (1912-1913) qui voient l’Empire ottoman perdre l’essentiel de ses possessions enEurope, contribuent à modifier le rapport de forces entre libéraux et unionistes au sein des Jeunes-Turcs. Pour les premiers, il s’agit d’établir une structure fédérale afin d’assurer le ralliement des minorités à la citoyenneté ottomane, mais l’attitude des puissances étrangères quisoutiennent les communautés non turques et favoris...

• Est-on libre de se nuire ?

  Dès lors, celui qui se nuit ne semble pas être libre. Selon Spinoza, l'homme ne peut être libre tant qu'il ne connaît pas les causes qui le déterminent."Les hommes se trompent en ce qu'ils secroient libres; [...] ils sont ignorants des causes par lesquelles ils sontdéterminés." Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développon...

• l'amour est-il un devoir ?

  ces deux personnes puissent être amenées par la suite à avoir un ou plusieurs enfants à qui ils vont pouvoir transmettre énormément d'amour. Afin d'avoir des relations sociales, il existe un facteur majeur qui est l'amitié. L'amitié étant une inclination réciproque entre deux personnes n'appartenant pas à la même famille. Il peut donc il y avoir de l'amour entre plusieurs personnes sans pour autant que ce soit une relation fusionnelle. Une autre manière d'aimer existe, s'aimer soi-même. Cela rel...

• Une politique de la nature est elle souhaitable ?

  avenir. ` B) L'impératif d'une cohabitation entre l'Homme et la nature L'Homme n'a pas cherché à s'adapter à la nature, il a préféré la moduler et la rendre compatible avec sonmode de développement. Aujourd'hui, l'Homme a l'impression que la nature est entrain de reprendre sa place quitte à détruire ce que l'Homme a pu construire. Unepolitique de la nature devient un impératif pour permettre une cohabitation entre l'Homme et la nature. Un cohabitation qui a existé, et qui existe finalement pourc...

• Doit-on opposer l'échange et le don ? ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Est-il humain de mépriser l'homme ?

  I/ Il est compréhensible de mépriser les animaux Tout d’abord, tout dépend de la culture que les gens peuvent avoir. En effet, les croyances et les façons de penser diffèrent selon les pays : certaines religions ou pays font passer la condition animale avant tout, comme le bouddhisme par exemple mais d’autres n’y prêtent pas attention. Mais cette partie de la société est infime et la plupart des humains se considèrent comme étant au dessus de l’animal. Il lui paraît alors normal de mé...

• le travail est il une contrainte?

  Si le travail peut être considéré comme un devoir cela signifie qu’il est bien d’une part le fruit d’un choix, d’une volonté qui s’exerce librement, et d’autre part il est ce qui amène l’homme à fournir des efforts pour s’imposer à soi-même quelque chose qu’il juge nécessaire. Or, travailler ne fait pas toujours l’objet d’un mécontentement, c’est même une revendication puisqu’il existe un droit au travail. Le travail peut désigner l’activité que l’on souhaite accomplir parce qu’elle corre...

• La littérature de langue française en Egypte

  Amy Kh er Valentine de Saint-Point Mohamm ed Zulficar par Jean Moscatelli permet au public français de découvrir cette littérature mal connue. A partir de 1933, les Nouvelles littéraires accordent une page mensuelle à l'Égypte. Le poè­ te Georges Henein va impor­ ter le surréalisme sur les bords du Nil. En 1936, André Bre­ ton, chef de file des sur­ réalistes français, lui écrit : « Le démon de la perversi- té, tel qu'il...

• doit on respecter nature

   Mais cette entité naturelle n'est pas indestructible et le respect de la nature est une condition indispensable à sa survie et donc à la survie de l'homme également. La nature est ce qui était présent avant l'être humain et tout autre espèce et est justement l'un des facteur obligatoire pour sa création, il est logique d'avoir du respect pour ce qui a permis notre existence et ce qui permet sa survie. L'homme qui detruit la nature detruit également sa vie et la vie des autres etres. Le non resp...

• Kant et la bienfaisance

  n’est pas à leur hauteur. Kant estime pourtant que cet état de fait ne les en tame en rien. Le devoir de faire le bien ne doit aucunement prendre en compte ces observations quant à la nature humaine . La volonté pure n’est pas conditionnée par quoi qu e ce soit. Un autre exemple est donné, Kant écrit qu’ « Etre bienfaisant envers d’au tres hommes [… ] est un devoir, qu’on les aime ou qu’on ne les aime pas », là encore on retrouve l’idée que les sentiments que l’on peut ressent...

• La Besace (La Fontaine, I, 7)

  Lynx envers nos pareils, et taupes envers nous, autant d'antithèses rapides et expressives qui élargissent le cadre du tableau. Ces effets plaisants, qui contrastent avec la solennité oratoire d'autres passages, sont soutenus, relevés par laversification. Ici les « vers libres » de La Fontaine (c'est-à-dire les vers de différentes mesures, aux rimes tantôtplates, tantôt croisées, tantôt entrelacées ou embrassées, triples à l'occasion : tous, fous, nous) s'étalent ou seresserrent selon ce qu'il...

• La nature vous donne t elle des régles pour bien vivre ?

  Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est doncjuste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièr...

• MARX: Atome et liberté

  immédiatement. L'exemple apporte une précision importante sur ce qu'il faut entendre par se rapporter. Unhomme singulier se rapporte à un autre homme singulier, non à une existence différente, par exemple un animalou un végétal. Dès lors son existence n'est pas relative (exister par autre chose), mais déjà conforme à son concept d'homme (exister par le même). Cependant, la réalisation de son humanité comme telle seraitimpossible s'il en venait à se rapporter à l'autre comme à un être n...

• Est-il préférable de se connaitre ?

  représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...

• La conscience morale n'est t-elle qu'un produit des circonstances sociales?

  Ce à quoi s'oppose cet extrait: Pascal ne se contente pas ici de dénoncer l'incapacité de la raison à déterminer les principes de la justice authentique et universelle. Sur cette impuissance, nous dit-il, les hommes tirent des conclusions sur la nature de lajustice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore...

• La technique n'est elle qu'un moyen d'assouvir nos besoins fondamentaux ?

  alors il faut remarquer avec Bergson dans l'Evolution créatrice que l'homme n'est pas tant « homo sapiens » qu'« homo faber », c'est-à-dire producteur d'outils extérieurs qui sont commedes appendices de son être ; tant en remarque que le premier outil de l'hommeest bien sa main même. La technique est la manifestation de l'intelligence orcette dernière a pour but premier, au sein d'une théorie de l'évolution, demaintenir en vie l'espèce c'est pourquoi par la technique...

• Mariage de figaro, commentaire de texte, acte 3 scène 5

  face de lui, ne trouve qu'une seule chose à dire pour sa défense, c'est de retourner la faute vers Figaro, « autrefois tu me disais tout ». Et Figaro lui réponds simplement et habilement avec un parallélisme, « Et maintenant je ne vous cache rien ». Le comte vient alors à insinuer que Figaro est malhonnête et que ses actions sont toujours « louches », ce que Figaro va directement contre argumenter en répondant que lorsque que l'on cherche des torts on n'en trouve forcément....

• De la critique de la religion à la critique de la politique

  Textes commentés 37 C'est donc la tâche de /'histoire d'établir la vérité de !'ici-bas, après qu'a disparu l'au-de/à de la vérité. C'est en premier lieu /a tâche de la philosophie, qui est au service de l'histoire, de démasquer l'aliénation dans ses formes non sacrées, une fois démasquée la forme sacrée de l'aliénation humaine. La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la...

• Lily

    Courant artistique : Chanson engagée.   1 – DESCRIPTION DE L'OEUVRE    Problématique : En quoi la chanson « Lily » de Pierre Perret dénonce-t-elle le racisme et l'injustice envers les noirs?   Description : Il parle d'une jeune fille nommée Lily qui vient de Somalie et qui veux partir en France pensant que la vie serait plus simple. Avec la chanson « Lily », Pierre Perret veut dénoncer le racisme qui se manifeste de différentes façons (logement ( strophe 3 ), travail ( strophe 4 ), insultes (...

• Être libre, est-ce être indéterminé ou être autonome ?

  naturel, mais un acte qui procède de la raison, l'homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifierson action. Kant La liberté en tant qu'homme, j'en exprime le principe pour la constitution d'une communauté dans la formule :personne ne peut me contraindre à être heureux d'une certaine manière (celle dont il conçoit le bien-être des autreshommes), mais il est permis à chacun de chercher le bonheur dans la voie qui lui semble, à lui, être la bonne, pourvuqu'il ne nuise...

• Définition: CÂLINER, verbe.

  l'esp?rance de vous int?resser ? mes vues b?n?voles et philosophiques (CHARLES NODIER, Tr?sor des f?ves et fleurs des pois, 1833, page 41 ). B.? Par m?tonymie. 1. [Le sujet d?signe une partie du corps, un sens, etc.] Avoir envers quelqu'un ou quelque chose une expression, une attitude, un comportement tendre, caressant Son regard c?line les formes aim?es (ROGER MARTIN DU GARD, Devenir, 1909, page 114 ). Remarque?: L'emploi de l'adjectif en ant est attest? en ce sens. Par paroles c?linante...

• Faites à votre choix un résumé ou une analyse de ce texte, puis dégagez-en un problème important que vous commenterez.

  34 L'HOMME PARMI LES HOMMES double pensée. Mais c'est ne point travailler qui eût été le grand malheur de l'humanité : elle eût été alors vraiment condamnée et à ne rien savoir, et à ne point inventer, et à n'exercer ni son esprit ni sa volonté ; et la privation d'une tâche régulière et utile, loin d'être l'occasion d'un plaisir perpétuel, l'aurait privée de la haute et fine jouissance qui enveloppe le travail en cours et en sa fin. A ceux qui...

• Monsieur Parent Dans quelques jours allaient commencer les vacances, et il s'agissait de faire venir leurs fils élevés chez les Jésuites et chez les Dominicains.

  —Oh! oui, maman, ne crains rien. —Appelle le médecin aussitôt que tu te sentiras souffrante. —Oui, oui, maman. —Allons, adieu, ma fille. —Adieu, maman. Il y eut une longue embrassade, puis un employé ferma les portières et le train se mit en route. Ils étaient seuls. L'abbé, ravi, se félicitait de son adresse, et il se mit à causer avec les jeunes gens qui lui étaient confiés. Il avait été convenu, le jour de son départ, que madame de Martinsec l'autoriserait à donner des répétitions pendant tou...

• PHILIPPE LE BEL

  Philippe le Bel relève Philippe le Bel de son excommunication, mais meurt probablement empoisonné. En 1305, le pape Clément V ne peut qu'avaliser l'influence prépondérante qu'a pris Philippe Le Bel en Eu­ rope. En 1309, il s'installe à Avignon. Philippe le Bel et l'ordre du Temple Philippe le Bel décide d'exploiter l'hostilité du peuple envers les templiers pour réduire leur puissance. Le 13 octobre 1307, il fait arrêter tous les templiers...

• la jeunesse

  I - La jeunesse : une invention récente ? -La jeunesse va être constituée grâce à deux changements importants : l'allongement de la durée d'étude et le recul de l'âge auquel on commence à travaille. La jeunesse n'a pas toujours été la même. Quelques grandes tendances présentées dans cette partie : A. Le Moyen-âge et le début de l'Ancien régime : une jeunesse dans l'attente. Certains historiens expliquent que l'enfance n'a pas réellement de vérité sociale à l'époque (MA) : thèse défendue par...

• Beaudelaire, A une heure du matin - Le Spleen de Paris

  résolutions évoquées précédemment. « A une heure du matin » respecte parfaitement le schéma de l'examen de conscience que Baudelaire fait de lui.             Par ailleurs, on peut noter que la forme elle-même des récapitulations amène au bilan du poète sur lui. On y trouve beaucoup une accumulation de verbes à l'infinitif tels que « avoir lu », « avoir disputé », « avoir salué », « avoir distribué », « être monté », « avoir fait », « m'être vanté », « avoir refusé ». Ces verbes accentuent l'effe...

• Acte III - Scène IV (4) – Don Rodrigue, Chimène, Elvire (Le Cid de Corneille) - Analyse

  J'avais part à l'affront, j'en ai cherché l'auteur :Je l'ai vu, j'ai vengé mon honneur et mon père ;Je le ferais encor, si j'avais à le faire.Ce n'est pas qu'en effet, contre mon père et moi,Ma flamme assez longtemps n'ait combattu pour toi :Juge de son pouvoir : dans une telle offenseJ'ai pu délibérer si j'en prendrais vengeance.Réduit à te déplaire, ou souffrir un affront,J'ai pensé qu'à son tour mon bras était trop prompt,Je me suis accusé de trop de violence ;Et ta beauté, sans doute, emport...

• Journal du lecteur : l'Ingénu de Voltaire

  dimanche 29 décembre 16h17 J'ai également apprécié lire le deuxième chapitre, l'histoire reste toujours intéressante et assez simple. Le passage où l'on découvre que l'Ingénu est le neveu de M. et Mlle de Kerkabon m'a interpellé, je ne m'attendais pas du tout à cette révélation. Malgré tout cette découverte rend l'histoire d'autant plus pertinante. D'ailleurs j'ai trouvé la réaction de M. et Mlle de kerkabon touchante face à leurs retro...

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS

  ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...

• LE MALADE IMAGINAIRE

  femme est habillée.Cette scène montre Argan comme un personnage méfiant : il n'est pas si fou qu'il en a l'air. Sa résistance estsuspecte, comme on peut l'observer dans le dernier mouvement de la scène 2. Par ailleurs, l'obsession de sa maladieest intéressante : certes Argan n'est pas malade, mais son obsession (hypocondrie) est une maladie mentaleconnue par les médecins de l'époque. Dans notre scène, Toinette fait irruption dans un dialogue qui ne la concerneplus ; on observe par ai...

• Dictionnaire en ligne: DIMANCHE, substantif masculin.

  · adverbe, familier. Dimanche (après la grand-messe). Jamais (confer Dictionnaire de la langue verte (HECTOR FRANCE) 1907). Sens devant dimanche. Sens dessus-dessous, à l'envers. Sens devant dimanche, à l'envers l'un de l'autre comme des danseurs qui tournent autour l'un de l'autre sans jamais parvenir tout à fait à se voir la figure! (PAUL CLAUDEL, L'Échange, 1954, I, page 735 ). · verbales. Faire ses (beaux) dimanches de quelque chose En user dans une circonstance de fête, dans une solennité....

• Etude de la scène 3 : L'île des esclaves de Marivaux

  II) un personnage qui a du relief : portrait de Cléhantis 1°) Cléanthis sais adopter à la demande de Trivelin. Trivelin demande un portrait à Cléanthis « cette peinture là ».Cléanthis est capable en peu de temps de développé un discours sur les 3 défauts précis demander par Trivelin.Cléanthis emploie plusieurs fois un présent d'habitude (dans la 2 e réplique). Sinon elle cite des exemples très précis,des anecdotes plus particulièrement, en employant le temps du passée.Les exemples sont varié, el...

• Définition: AMABILITÉ, substantif féminin.

  l'hospitalit?. Au bout de deux jours, il avait mis nos couverts presque de force, et nous voil? ? manger chez lui. C'?tait une vie charmante, douce, coulante, ayant le calme de la mer, que celle qu'il menait et que nous menions avec lui. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, ao?t 1854, page 143. ? 5. Je veux faire une diff?rence dans mon accueil pour les gens qui me conviennent et ceux qui me r?pugnent. ? Dans le monde, reprit Madame G?rard, le grand art, c'est l'amabilit?. En se...