223 résultats pour "rationalistes"

• Declaration of Independence.

  communication networks to publicize British actions and encourage demonstrations of defiance. Soon these committees and some colonial legislatures issued a call for anall-colony congress to discuss other appropriate responses to Britain’s actions. The Continental Congress first met in Philadelphia from September to the end of October1774. This body did not plan for war; instead, it debated the extent to which the colonies should carry their resistance to Great Britain. The First Continental Cong...

• Declaration of Independence - U.

  communication networks to publicize British actions and encourage demonstrations of defiance. Soon these committees and some colonial legislatures issued a call for anall-colony congress to discuss other appropriate responses to Britain’s actions. The Continental Congress first met in Philadelphia from September to the end of October1774. This body did not plan for war; instead, it debated the extent to which the colonies should carry their resistance to Great Britain. The First Continental Cong...

• Rationalisme de Spinoza

  I. Baruch De Spinoza (1632 à1677) Né à Amsterdam en 1632 dans une famille juive, il se détache de l’orthodoxie juive pour se consacrer à la philosophie cartésienne. Il sera « excommunié », puis exclu de la communauté juive d’Amsterdam en juillet 1656. Il se retire à La Haye où il assure sa subsistance en polissant des verres de lunette. Son œuvre : 1663 : Principes de la philosophie de Descartes 1670 : Traité théologico-politique 1677 : Ethique 1. Dieu de Spinoza Spinoza pose l’ex...

• Rationalisme et souveraineté

  - L La. raison n'est pas souveraine j 4U·H• La prétendue souveraineté de la raison est une forme de tyrannie . Il existe des sociétés stables qui l'ignorent. L'homme n'est pas seulement un être de raison . Il sent, imagine, veut croire en une réalité autre que celle de la raison. Nietzsche remet La souveraineté de Les sociétés en cause la raison est une archaïques ne la souveraineté forme de tyrannie connaissent pas de la raiso...

• Science et rationalisme

  c. La croyance implique la suppression de tout esprit critique (alors que la science procède par esprit critique), pour mieux répondre à l'inquiétude diffuse des esprits et combler leur besoin d'explications «simples». Ces dernières supposent d'ailleurs que l'on renonce éventuellement à com­ prendre le contenu de la croyance (on affirme par exemple que Dieu a créé le monde, mais on ajoute qu'il nous est impossible, à nous esprits finis, de comprendre...

• RATIONALITÉ ET INDIVIDUALITÉ ?

• Explication rationaliste du devoir ?

• Le rationalisme cartésien.

• Romantisme et Rationalisme

• N'y a-t-il de rationalité que scientifique ?

  qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pour cela de déduire de la théorie examinée des énoncés singuliers ou « prédictions » susceptibles d'être facilement testés dans l'expérimentation. Une théorie qui ne résiste pas aux tests sera dite « falsifiée » ou « réfutée » par l'expérience. Si elle passe l'épreuve des tests, elle sera considérée comme provisoirement valide jusqu'à ce qu'elle échoue à des tests ultérieurs ou qu'une théorie plus avantageuse apparaisse. Ainsi alors que, jusqu'i...

• Rationalité et Développement

  duquel les chances d'accès au développement sont définies.En somme, nous partageons le point de vue de Boudreau qui consiste à définir le développement comme « le processus global, à la fois culturel, politique etéconomique, dont la finalité est l'amélioration du bien-être de l'ensemble de la population, en passant par tous les individus, hommes, femmes et enfants ». CONCLUSIONCe qu'il faut retenir c'est que le développement dont le but final est l'amélioration des conditions de vie des hommes,...

• DE L'ASTROLOGIE À LA NUMÉROLOGIE L 'entreprise est-elle vraiment le haut lieu de la rationalité qu'on imagine ? Si on...

  DE L'ASTROLOGIE À LA NUMÉROLOGIE L 'entreprise est-elle vraiment le haut lieu de la rationalité qu'on imagine ? Si on parle de rationalisation des méthodes de production, on ne peut pas en dire autant de certaines pratiques managériales. On a vu des cadres envoyés en stage de pensée vaudou, d'autres sont partis marcher sur les braises accompagnés de gourous pour assurer leur « réénergé­ tisation » (sic!). On a aussi pu observer la multiplication des méthodes irrationnelles et obscurantistes en...

• L'oeuvre de Bachelard LE NOUVEL ESPRIT SCIENTIFIQUE LE RATIONALISME APPLIQUÉ ESSAI SUR LA

  LE NOUVEL ESPRIT SCIENTIFIQUE LE RATIONALISME APPLIQUÉ ESSAI SUR LA CONNAISSANCE APPROCHÉE (1934) LA PHILOSOPHIE DU NON (1940) LA TERRE ET LES RÊVERIES DU REPOS LA TERRE ET LES RÊVERIES DE LA VOLONTÉ L'AIR ET LES SONGES ; L'EAU ET LES RÊVES

• De la résolution de ce problème dépend évidemment le destin du rationalisme classique fondé sur l'immuabilité de l'ordre éternel de...

  De la résolution de ce problème dépend évidemment le destin du rationalisme classique fondé sur l'immuabilité de l'ordre éternel de la nature. L'argument le plus fort en faveur d'une évolution de la raison a été donné par la découverte de la « mentalité prélogique » que Levy-Bruhl décrivait dans ses ouvrages sur les primitifs et que les psychologues pensèrent retrouver chez les enfants. Cette mentalité prélogique est en particulier caractérisée par F absence du principe d'identité et l'absence d...

• Rationalisme VI/ Leibm u ; Wollf us Par analogie avec les vérités rationnelles et avec - Le mal moral, c.-à.~...

  Rationalisme VI/ Leibm u ; Wollf us Par analogie avec les vérités rationnelles et avec - Le mal moral, c.-à.~ par rapport aux autres le plus grand deglé d'~Autres figures importanies du mouvement quatioo interne : « Par là on obtient la plus grande diversité allemand des L~res : possible, qw va de pair avec le plus grand ordie - SAMUEL Rmwuus (1694-1768) relalivise la religion révélée au profit d'une religioo ration• possible, c.-à-i!. qu'on obtient autant de perfec• lion qu'il est possible." ne...

• L'empirisme anglo-saxon 1. L'empirisme Le rationalisme cartésien ne peut rendre compte de la connaissance de la réalité que par l'intermédiaire...

  L'empirisme anglo-saxon 1. L'empirisme Le rationalisme cartésien ne peut rendre compte de la connaissance de la réalité que par l'intermédiaire des idées innées, c'est-à-dire finale­ ment de Dieu. Les philosophes empiristes du XVIII• siècle entendent supprimer ce « deus ex machina» qui ne fait qu'obscurcir le problème. Ils affirment que toutes nos idées viennent de /'expérience: toutes nos connaissances sont acquises soit par la perception du monde extérieur, soit par la perception de l'activit...

• Corrigé disponible Romantisme : mouvement littéraire qui se développe contre les Lumières et leur rationalisme. Désormais, l'individu est au centre...

  Corrigé disponible Romantisme : mouvement littéraire qui se développe contre les Lumières et leur rationalisme. Désormais, l'individu est au centre de l'attention des auteurs. I- Une nouvelle place pour l'individu A- L'individualité • Le mouvement romantique affirme la primauté de l'émotion sur l'intellectualité, et la profonde poésie de la vie. => porte son attention sur l'individu – et aussi le religieux (goût pour le mysticisme, pour le sacré qui offrent un refuge contre le médiocrité socia...

• Nietzsche « Les concepts sont des métaphores » Ill Indications générales Nietszche (1844-1900) critique le rationalisme triomphant et optimiste de...

  Nietzsche « Les concepts sont des métaphores » Ill Indications générales Nietszche (1844-1900) critique le rationalisme triomphant et optimiste de la fin du x1x• siècle. À la pensée systématique, il oppose l'écriture par aphorismes (Humain, trop humain, 1878) et l'étude généalogique des concepts (La Généalogie de la morale, 1887), qui dévoile les processus conflictuels qui se cachent der­ ri ère les concepts moraux en apparence neutres et éternels (le bien et le mal). Dans sa grande œuvre Ains...

• Le rationalisme cartésien DESCARTES 1. Les principes. * René Descartes (1596-1650). ** Ce sur quoi re­ pose un édifice, ici...

  Le rationalisme cartésien DESCARTES 1. Les principes. * René Descartes (1596-1650). ** Ce sur quoi re­ pose un édifice, ici synonyme de prin­ copes. *** « Je comparais les écrits des an­ ciens (. ..) à des pa­ lais fort superbes et fort magnifiques qui n'étaient bâtis que sur du sable et de_ la boue.» (Dis­ cours de la Métho­ de, 1 re partie). **** Qui a l'appa­ rence de la vérité, mais qui peut être faux ; n'entraine pas la certitude. * Toutes les techn► ques0 • * Voir p. 59. * De telle faço...

• déisme - philosophie.

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu?

  La connai ssanc e scientifiqu e n'e s t pas une connai ssan ce d e Dieu ·~[·]~· Dieu est transcendant au monde. Par la raison, je peux connaître le monde, mais pas Dieu. Pour connaît r e Dieu, il me faut recourir à la foi et à la spiritualité. Les vérités scientifiques n'ont pas besoin de Dieu pour garant. Les vérités sont dans mon esprit M aleb ra n ch e, qui étai t prê tre, a dé fo r mé la pensée de Descartes dans un sens...

• La raison peut-elle rendre raison de tout ?

  2 3 - Synthèse : textes d’Einstein (1- obligatoire - 2-3- complémentaires) A lire de très près et à bien comprendre. Texte classique, dont la dernière phrase est aussi traduite par : « Ce qui est incompréhensible, c’est que l’univers soit compréhensible ». Ce n’est pas un jeu de mots, mais c’est, de la part du physicien une réflexion dont il sait que la portée dépasse sa compétence strictement scientifique à savoir la physique, c’est une question métaphysique , justement. Métaphysique veut di...

• Le fanatisme : excès ou manque de foi ?

• religion fiche révision

          ­ Elle peut aussi gagner en valeur en étant actualis ée par la d émonstration, en   é tant            l’objet de la d émonstration   : un principe (pr ésuppos é, «   intuitionn é   »…) peut   avoir            plus de valeur s’il est ensuite d émontr é.  ­Croyance n écessaire  à la raison   : ­Pour les principes. Par exemple, l’id ée de la v érité, absolue, est un id éal   r égulateur,                   donc une potentialit é peut­ être atteignable. Il est n écessaire d’y   croire (qu...

• Peut-on croire en la science?

  complexité des théories élaborées par la science contemporaine et la sophistication des techniques utilisées peuvent donner à la pratique scientifique l'aspect d'un culte devant lequel le profane ne peut que rester bouche bée et dontil ne peut discuter les résultats.III. Croire et savoir.Face à cette attitude « pieuse » à l'égard de « la science » transformée en absolu, il convient de rappeler quelques aspects qui invitent à une attitude plus nuancée.• La science faillible.Il convient tout d'abo...

• L'optimisme et le pessimisme. L'une de ces attitudes est-elle susceptible de justification rationnelle ?

  Or il est facile de découvrir dans l'ensemble des événements deux aspects : l'un extérieur, ce que ces événementssont en eux-mêmes, et un aspect intérieur : leur signification profonde par rapport à l'homme. La philosophieconsiste à passer de l'un à l'autre. a) Du point de vue extérieur cet ensemble d'événements dans leur rapport avec la vie de chacun constitue ce qu'onappelle la « destinée ». Laissons de côté la vieille et vulgaire opinion que la destinée est réglée à l'avance pourchacu...

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  « C'est donc sur la foi objective qu'on spécule. Qu'est-ce que cela veut direla foi objective ? Cela veut dire une somme de propositions [...] La foiobjective, c'est comme si le christianisme était annoncé comme un petitsystème, pas si bon naturellement que celui de Hegel, c'est comme si le Christ[...] avait été professeur et que les Apôtres aient constitué une petitesociété savante. » C'est sur le terrain de la raison que la raison a raison et, s'il n'y a rien endehors d'el...

• Max Weber: La rationalisation des activités sociales

  II. Rationalité et action sociale A. La rationalité weberienne Le puritanisme prône un modèle de rapport au monde que Weber appelle rationalité → accomplir au mieux chaque tâche dont Dieu a doté ses fidèles. ●Rationalité en valeur : agir sans se préoccuper des conséquences de ses actes. ● Rationalité en finalité : action sociale qui ordonne les moyens en fonction d’une fin déterminée. Il existe plusieurs critères permettant d’approcher la notion de rationalité : - calculs et choix stratégi...

• De l'inconscient au conscience y a-t-il continuité ou rupture ?

  - Dans cette optique, il y a donc bien rupture et non continuité de l'inconscience au conscient, car le conscientest aussi éloigné de l'inconscience que la raison l'est des passions, ou encore l'homme de l'animal. - Cette affirmation n'a cependant de sens que pour autant que l'hypothèse du cogito est vraie. Faut-il y accorder tant de crédit ? La raison n'est jamais que la suivante de cette grande raison que constitue le corps. 2. - Nietzsche ne se privera pas d...

• La violence est-elle synonyme d'aliénation ?

  (extérieure) par d 'autres moyens ». Elle ne se réduit donc pas à une réaction passionnée et déréglée, mais requiert une utilisation intelligente des forces de la nation fondée sur la tactique et la stratégie. Si la violence peut-être une compétence, c'est qu'elle n'est certainement pas synonyme d'aliénation. Si l'aliénationest une perte de soi, à A quelles conditions la violence peut-être pensée comme une donnée positive dans leprocessus d'autonomisation ? III A quelles conditions la v...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  B. La liberté morale. Si la liberté spirituelle est autonomie, si être libre, c'est se déterminer à partir de raisons qu'on approuve etauxquelles on apporte une adhésion réfléchie, qu'est-ce qu'être libre du point de vue moral, quand nous forgeonsnos valeurs et tentons d'accéder à une vérité morale valable et authentique ?Ici encore, être libre, ce n'est pas construire arbitrairement ses valeurs, mais accéder à un énoncé moral valablepour tous, en obéissant à une loi que nous nous...

• L'action renvoie-t-elle toujours en dernière instance à de la violence ?

  peut vouloir le mal), les désirs orientent l'action vers leur satisfaction immédiate et non réfléchie. -Transition : mais ne pas vouloir faire de distinction de nature entre force des désirs et force de la volonté, c'est nepas pouvoir rendre compte de la mesure inhérente à la force de la volonté. La volonté est force maîtrisée, laviolence est force lâchée, lâcheté. 2. Néanmoins il faut distinguer force et violence : en ce sens l'action suppose simplement la force. - Il s'agit de montre...

• Quelle connaissance a priori est-elle possible ?

  Certes les phénomènes empiriques tels qu'ils apparaissent réfractés à travers les formes a priori de ma perception,espace & temps, sot une poussière de faits « bigarrés », d'événements particuliers, multiples, divers. Mais les catégories de l'entendement (la causalité) introduisent un ordre dans ce désordre et des liaisons nécessaires parmices phénomènes. J'ai le droit de dire que l'eau chauffée va bouillir, que la barre chauffée va se dilater, parce que leprincipe de causalité (les mêmes caus...

• Faut-il avoir confiance en la raison ?

  et la déduction on peut aboutir à la Vérité. De ce fait, Descartes rejette incontestablement la croyance. Selon Descartes, l'Homme étant doté de la raison dès sa naissance, s'il utilise correctement cette faculté afin de déduire quelque chose d'une base, il arrivera infailliblement à la vérité. La théorie doit pouvoir être vérifiée, afin qu'elle soit dite Vraie. C'est là une conception vérificationniste. Néanmoins, nous pouvons réfuter la conception de Descartes. EN effet, étant le premier utili...

• Number (mathematics) I INTRODUCTION Number (mathematics), word or symbol used to designate quantities or entities that behave like quantities.

• BACHELARD (Gaston)

• LES MOUVEMENTS LITTÉRAIRES AU XIXe SIÈCLE

  Le XIXe siècle a connu en France de divers mouvements littéraires dont nous ne retenons que les plus importants. Ces courants littéraires qui ont été précédés par le préromantisme peuvent être désignés sous les noms suivants: le Romantisme, le Réalisme, le Naturalisme et le Symbolisme. Nous nous proposons de faire un rapide survol de ces mouvements pour en faire ressortir les principaux animateurs, les caractères généraux et les idées essentielles. 1. Le Préromantisme...

• L'histoire est-elle le règne du hasard ?

  Demande d'échange de corrigé de dias oliveira diana ( [email protected] ). Sujet déposé : L\'histoire est elle le règne du hasard ? Le terme d'histoire a deux sens différents, il désigne à la fois le devenir historique et l'enquête sur le passé, saconnaissance. Ici, c'est dans son premier sens qu'il faut prendre le terme, l'histoire renvoyant au devenir dessociétés humaines considérées dans le mouvement et dans l'unité des trois dimensions du temps, passé, présent,avenir. L'histoire...

• Cours: L'Irrationnel et le sens.

• Dissertation : « L’absurde, c’est la raison lucide qui constate ses limites.

• cours science politique

  Les politiques publiques (PP) cherchent avant tout à répondre à trois questions fondamentales : ­ Pourquoi les politiques publiques sont elles mises en place ? ­ Comment les acteurs impliqués agissent ils ? ­ Quels sont les effets de l’action publique (AP) ? Une politique publique peut dès lors consister à rien faire, cad qu’une non décision peut être considérée comme une PP. Thomas DYE - « la PP est tout ce que les gouvernements décident de faire ou ne pas f...

• Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?

  C'est une constante de la philosophie grecque, et de la façon dont elle s'interprète : la philosophie nous arrache à la condition simplementhumaine , d'être périssable et obnubilé par sa survie, pour nous faire participer à un plaisir divin : la compréhension pure et désintéressée.Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus de connaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science...

• l'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  Enfin, si la philosophie, selon Platon , commence par l'aveu de l'ignorance, son but est de faire cesser celle-ci. Son but est la connaissance. Aristote insiste sur ce point essentiel, sur l'image que la science et la philosophie se font d'elles-mêmes : « Il est évident qu'ils poursuivaient la science pour savoir, et non en vue de quelque autre utilité. » Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire...

• La juste mesure d'ARISTOTE

  intrinsèquement rationnel (on peut en effet souhaiter l'impossible), mais il est plus accessible que les deux autres à la raison. Une fois éveillé le souhait. la faculté pra­ tique de l'âme calcule et fait le choix des moyens appro­ priés à ce souhait. c· est ici que la vertu de prudence inter­ vient : elle introduit dans la matière du souhait la forme d'une délibération relative à ce qui est en notre pouvoir. Toutefois, ce...

• La violence est-elle toujours destructrice ?

  B. Antithèse : la violence, médiation fréquente de la raison et de la justice, n'est plus alors destructrice. Comment, en effet, ne pas souligner l'existence d'une violence conçue comme moyen nécessaire d'une politiquerationnelle, violence édificatrice et non pas à base de mort et d'anéantissement? Un certain marxisme - et non pastoutes les formes de doctrines marxistes - a souligné, dans la perspective de la lutte des classes, qu'une violencerévolutionnaire peut accoucher de nouvelles formes...

• Pourquoi faire de la politique ?

• La Crise de l'humanité européenne et la philosophie

• Peut-on soutenir avec Nietzsche que toute philosophie est la confession de son auteur ?

  intellectuelle prise sur les Sophistes. La mort de Socrate et la souffrance consécutive de son disciple expliqueraientà elles seules la pensée de Platon. Avant d'être une raison philosophante, Platon serait un corps souffrant. Ladénonciation des débats sophistiques sourd de l'impossibilité d'y imposer un quelconque ordre et du dépit que l'on entire. Pour Nietzsche, Platon n'aurait jamais songé à élaborer la théorie des Idées, s'il avait disposé de la faconde desSophistes ; un bouleversemen...

• Real Numbers.

• La philisophie des Lumières.