501 résultats pour "souffrances"

• la perception d'une beauté trop intense est-elle source de souffrance ?

  Nous ressentons des sentiments et des émotions dans différentes situations. La Beauté dépend des normes et de chacuns, elle est conforme à un idéal esthétique et est propre à chacun. Elle varie selon nos goûts, mais elle est généralement considérée comme une qualité par la société. Une Beauté intense est la définition même du Sublime. Ce dernier est un sentiment qui naît durant un spectacle grandiose de la nature ou de la force morale de l'homme. Le Sublime est un beau superlatif d'après Flau...

• Un Personnage De Roman Peut-Il Se Concevoir Sans Souffrance Ni Désillusion ?

• Désir et Besoin

  => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...

• Desirer

  paraît évident que certains désirs sont sources de souffrance, est-ce le cas pour tous ? N'existe-t-il pas un moyen de parvenir à être heureux tout en désirant ? La question qui se pose alors est celle de la classification des désirs. Si je ne désire que ce qui est à ma portée, que ce qui est dans le domaine du réalisable alors il semblerait que toute souffrance me soit épargnée. Plutôt que de détruire tout désir par peur de souffrir, il paraît plus sage d'apprendre à les connaître et, dans une...

• Lecture analytique: Blason du Sourcil de Maurice Scève

  II- Les sentiments du poète : un amour plutôt malheureux : – intervention du poète au vers 23 ( première personne du singulier ) avec « mon » ( vers 23 ); « me » ( vers 24 )– passage du générale -pluriel- au cas particulier - « je »-=> le registre devient alors plus lyrique 1) Un rapport de soumission au sourcil à cause de l'amour qu'il lui voue :-champs lexical de la guerre : « hardis » (vers 5) ; « courageux » ( vers 6) ; « ou de paix ou de guerre » ( vers 16 ) => antithèse ;métaphore du priso...

• A UNE FEMME

  furieux, fou, jaloux,) Horreur (cauchemar, affreux, hantise, ensanglante) -> désespoir .. aucun espoir pour lui detrouver LA femme.PLAN: texte découpé en 4 parties ( 4vers (2fois), 3vers (2fois)) les 2 premières parties se découpe parfaitement auniveau des rimes et sont identiques au niveau de la disposition des rimes. 1 er strophe, encore assez joyeuse,espoir, valorisation de la femme(antidote, nécessité). 2 ème strophe reflète la haine et la tristesse qu'il éprouve depart part le manque de...

• Hamlet – III, 1: "Être Ou Ne Pas Être?"

  -> ex: 2 questions rhétoriques « qui, en effet, voudrait...un simple poinçon » (13-19) + « Qui voudrait... que nous ne connaissonspas » (19-24) => reformulation: qui voudrait mourir alors qu'il ne sait ce qui suit la mort? -> réponse sous-entendue = personne C. La conscience qui résout le dilemmeJamais H ne formule clairement son choix mais c'est la structure de ses phrases qui nous le montre.-> ex: répétition des « ainsi » (24-29)« la conscience fait de nous tous des lâches » (24) -> sujet prop...

• SOUFFRANCE SACRÉE (La) de Neyzen Teyfik (Résumé et analyse)

• La salle aux statues du Roman de Tristan par Thomas

  mais il ne peut pas car elle est une statue. Le cauchemar et le délire ont un point commun : ils font tout les deux partis del'imagination. Le preux chevalier est incohérent dans sa façon d'agir. Au début il accuse à tort Cariado. « De faux soupçons luiminent le cœur. Il redoute le beau Cariado » (l.8) Il n'a aucune preuve, aucune raison de penser que Cariado est l'amant d'Iseut.Mais après réflexion, il réalise que ses acusations sont infondées. « Il pleure et implore sa pitié pour avoir conçu d...

• Proust, le Temps retrouvé (extrait).

  compatible avec le bonheur, avec la santé, ne l’est pas toujours avec la vie. Le chagrin finit par tuer. A chaque nouvelle peine trop forte, nous sentons une veine de plus qui saillit, développe sa sinuosité mortelle au long de notre tempe, sous nos yeux. Et c’est ainsi que peu à peu se font ces terribles figures ravagées, du vieux Rembrandt, du vieux Beethoven, de qui tout le monde se moquait. Et ce ne serait rien que les poches des yeux et les rides du front, s’il n’y avait la souffrance du cœ...

• Comment se développe la souffrance du poète ? - TRISTESSE Alfred de Musset

• Le désir chez ROUSSEAU

  L'imagination nous rend l'objet de notre désir « sensible », c'est-à-dire que nous pouvons imaginer cet objet enfonction de nos sens, nous pouvons imaginer son apparence, son odeur, son goût… cela nous rend donc cet objet «présent ».En outre nous pouvons la modifier en fonction de nos envies, nous sommes maîtres de l'image que nous nous enfaisons. C'est un grand bonheur que de pouvoir grâce à notre imagination, réaliser virtuellement nos plus grandsrêves, c'est un outil très développé, nous po...

• WERTHER. Héros des Souffrances du jeune Werther de Gœthe

• Durant la période du XVIIIème siècle, le néoclassicisme fait place à un nouveau mouvement littéralement opposé à celui-ci : le romantisme.

  Thénardier qui tiennent une auberge, n’hésitent en aucun cas à mentir, être fourbe ainsi que brutaliser la jolie petite Cosette par jalousie, dont ils en font même leur servante. On constate donc que cette affreuse famille n’éprouve ni souffrance ni désillusion et ne manifeste aucun remords à faire du mal à autrui. Nous avons pu voir précédemment que durant certaines périodes de l’histoire, le personnage de roman a été conçu sans souffrance ni désillusion. Cependant on constate que ce...

• "Si c'est un homme" de Primo LEVI: La souffrance est-elle l'un des thèmes du récit ?

• Commentaire de texte la nuit de mai de Musset

  Tout d'abord, dès le dixième vers, le domaine religieux est abordé. En effet, « il regarde les cieux », car le pélican est représenté tel un rêveur, comme nous le montre l'adjectif « mélancolique » précédemment. Le champ lexical de la religion est donc exprimé à travers de « cieux » et confirmé par la suite par « Dieu », vers 29. Ensuite, « divin sacrifice » ( vers 21 ), est une référence à la symbolique eucharistique du pélican. Ainsi, le dévouement du père nous e...

• Johann Wolfgang von GOETHE : Les Souffrances du jeune Werther

• Arthur SCHOPENHAUER: DESIR ET BONHEUR

  l'origine des innombrables besoins de l'homme. Si l'homme souffre, c'est donc avec justice, pourrait-on dire, tantqu'il est identique à cette volonté. Y a-t-il des moyens de se libérer du Vouloir omniprésent ?Au livre IV du « Monde », Schopenhauer nous indique la voie. Ce sont les fameuses trois étapes de larégénérescence spirituelle par détachement progressif du « vouloir-vivre » : l'art contemplatif, la morale de lapitié, et enfin l'oubli total du vouloir, atteint le « nirvâna ». il s...

• SOUFFRANCES DU JEUNE WERTHER (Les) de Wolfgang Goethe (Résumé et analyse)

• Infirmité motrice d'origine cérébrale

  collapsus cardiovasculaire, d'une malformation cardiaque ou pulmonaire, mort subite inexpliquée du nourrissonrécupérée, état de mal convulsif, arrêt cardiaque, encéphalite etc., toutes circonstances qui entraînent la baisse oul'arrêt prolongé de la vascularisation du cerveau. [?] Les signes de la maladie Les troubles moteurs élémentaires sont liés aux lésions cérébrales qui perturbent les ajustements précis entremuscles agonistes, antagonistes et synergiques. Chez l'enfant nor...

• La liberté Goya est physiquement diminué, mais puise dans sa souffrance physique un renouveau de créativité.

• Dissertation : Le Personnage De Roman Peut-Il Se Concevoir Sans Souffrance Ni Désillusion ?

  Thénardier qui tiennent une auberge, n’hésitent en aucun cas à mentir, être fourbe ainsi que brutaliser la jolie petite Cosette par jalousie, dont ils en font même leur servante. On constate donc que cette affreuse famille n’éprouve ni souffrance ni désillusion et ne manifeste aucun remords à faire du mal à autrui. Nous avons pu voir précédemment que durant certaines périodes de l’histoire, le personnage de roman a été conçu sans souffrance ni désillusion. Cependant on constate que ce...

• Faut-il combattre nos désirs?

  libre (car il est toujours braqué sur ses sous) ni heureux (car il en veut toujours plus, il souffre du manque d'argentnouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qu...

• Dolorisme (analyse et critique de la doctrine)

  Ce n'est pas la so uffr ance qui fa it pr ogres se r l'h o mm e •U·H• Seul celu i qui se hait, qui hait la vie, peut faire l'apologie de l a souffrance. Or, ce n'est pas la haine qui a fait progresser l'homme. C'est bien plus son amour du bien , du beau , d'une vie agréable. Les sources de la vertu ne résident pas dans la souffrance P our Kant (Doctrine de la vertu), «l'ascé­ tisme monacal qui, par crainte superstiti...

• L’écriture poétique est-elle seulement le résultat des maux et de la souffrance du poète ?

  “La poésie, c’est tout ce qu’il y a d’intime dans tout” écrit Victor Hugo dans la préface de son receuil poétique Odes et Ballades pour exprimer la fonction qu’il accorde à cet art. Il jette là les bases de la littérature du XIXème siècle, qui laisse des auteurs s’exprimer sur l’homme, son âme et ses maux. La poésie prend une place importante dans le romantisme, un des mouvements littéraires dominant de l’époque, où le poète, presque à la manière d’une autobiographie, met en scène dans ses...

• explication de texte de Schopenhauer

  souffrance qui ne peut se finir seulement lorsque le désir est satisfait et que l'Homme a le sentiment de gouter au bonheur. Le bonheur étant un état de plénitude et de satisfaction durable (en opposition au plaisir éphémère. Dans une première partie S. établit que tous les désirs de l'Homme, et donc ses souffrances, sont continuellement relancées par la volonté de les assouvir et que la souffrance est en constante renaissance. Puis dans une deuxième partie l'auteur montre que la satisfaction de...

• Texte Schopenhauer sur le bonheur: pourquoi sommes-nous plus aptes à percevoir la souffrance que le bonheur ?

  • Dans ce texte, Schopenhauer envisage la question du bonheur, ordinairement conçu comme réalité positive de notre existence, dont le malheur serait le simple négatif. Selon cette conception commune, le fond de notre existence serait le bonheur, et la souffrance ne serait qu’accidentelle. • Mais le malheur et la souffrance peuvent-ils vraiment être envisagés comme la privation du bonheur ? Et si c’était le cas, alors, pourquoi sommes-nous plus aptes à percevoir la souffrance que le bonheur...

• La pitié est-elle un mauvais sentiment ?

  seule chose qui lui permet de sentir sa condition d'homme. L'homme est homme parce qu'il est doué d'une grandesensibilité à l'égard d'autrui. Bien loin de nuire à l'homme, la pitié le sauve. Rousseau: Sentiment de pitié 1. La pitiéLa réflexion sur la sociabilité de l'homme conduit Rousseau à insister sur le rôledes sentiments. Ainsi, le sentiment naturel de la pitié pour nos semblables(Discours sur l'origine de l'inégalité), qui nous pousse à nous identifier à celuiqui souffre, est une manièr...

• Tout vouloir procède d'un besoin, c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance.

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  profondément imprégnées. Et fatalement, bien que nous nous croyons libérés de ces principes, ils ressurgissent dans notre sens de la morale, et peuvent prendre la forme d'une mauvaise conscience, par exemple. C'est ainsi que la doctrine bouddhiste édicte Quatre Nobles Vérités, qui bannissent le désir: tout est douleur, la cause de la douleur est la soif (le désir), il existe une cessation de la douleur, la Voie est la cessation de la douleur. Le Bouddhisme recherche ainsi l'extinction du dés...

• « Malheur à celui qui rêve : le réveil est la pire des souffrances » écrivait Primo Levi

  Une vision Sartrienne de la citation de Levi nous permettrait de globaliser et d’assumer une part de responsabilité. Mais il ne faut pas tomber dans le travers de se décharger sur autrui. Nous ne sommes pas témoin du passé et simple pierre à l’édifice du futur. Nous sommes directement acteur. Acteur de ne pas faire, l’inaction comme action. Tout comme si dans une foule une personne fait un malaise et que je ne lui porte pas secours, prétextant mon non-expérience et me...

• Tout vouloir procède d'un besoin, c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance.

• Commentaire d'un passage du colonel chabert

  afin de conserver l’intrigue principale du roman. Après avoir étudié son apparition, nous allons nous intéressé au colonel Chabert lui-même, et au portrait que Balzac en dresse. Par ailleurs, le portrait que dresse Balzac de Chabert contient plusieurs traits du réalisme. Le texte présente beaucoup de détails, de caractéristiques sur le Colonel Chabert. Les périphrases pour désigner le Colonel n’ont rien de valorisant : « le vieux soldat » (L. 9), « cet homme foudroyé » (L. 34), « s...

• LA VIE N'ADMET POINT DE FÉLICITÉ VRAIE, ELLE EST FONCIÈREMENT UNE SOUFFRANCE AUX ASPECTS DIVERS, UN ÉTAT DE MALHEUR RADICAL....

  LA VIE N'ADMET POINT DE FÉLICITÉ VRAIE, ELLE EST FONCIÈREMENT UNE SOUFFRANCE AUX ASPECTS DIVERS, UN ÉTAT DE MALHEUR RADICAL. » « Schopenhauer La célébrité tardive et posthume de Schopenhauer est due non à l'armature théorique de son système philosophique, mais à son fameux pessimisme, qui s'exprime dans Le Monde comme Volonté et comme Représentation (1818 et 1844, trad. A. Burdeau, revue et corrigée par R. Roos, PUF, 1966) à travers ses propos sur l'art et surtout sur l'éthique et qu'on ne sa...

• Le bonheur

  Pour d’autre le bonheur réside dans l’ataraxie qui est l’absence de trouble : stoïcisme, épicurien Aristote : Pour lui, le bonheur est la vie active, c’est -à-dire de transformer en activités toutes nos facultés. La capacité doit se transformer en activité. C’est l’épanouissement. De nos jours on représente le bonheur comme une vie épanouie d’un point de vue personnel. Ex : famille, amis, métier, confort matériel C’est cette multiplicité des définitions qui poussait Kant à...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  1. Frustration car la majorité de nos désirs n’est jamais réalisée 2. Déception de possession quand désir est réalisé (« Post coitum, homo animal triste »)  certaine tristesse 3. De nouveaux désirs apparaissent quand les précédents sont réalisés = roue infernale, retour perpétuel Ex : mythes de Tantale (= illustre la condition H pour Schopenhauer) et de Sisyphe Le désir est marqué par plusieurs notions : - L’incomplétude : la satisfaction d’un désir entraîne...

• Est il absurde de désirer l'impossible ?

  On comprend alors, en pensant à la souffrance voire à la folie de l'homme désirant l'impossible, le projet commun à l'épicurisme et au stoïcisme : apprendre aux hommes à ne plus désirer ce qui fait leur malheur. Épicure propose de réorienter notre désir vers ce qui est naturel et nécessaire, vers des objets du désir qu'il est possible de satisfaire dans le cadre que la nature a prévu. D'où sa distinction entre les désirs naturels et nécessaires (b...

• Werther, héros d'un court roman de Goethe, les Souffrances du jeune Werther , paru pour la première fois en 1774 sans nom d'auteur.

• L'euthanasie

  Arguments contre • Interdit par de nombreuses religions → l'homme ne dispose pas de sa vie : elle est un don (christianisme et islam par exemple) • Risque de dérapage → pressions financières sur le malade à cause du coût élevé des soins pour les proches ; → pressions financières pour les plus pauvres, qui risquent de « préférer » mourir vite → pressions morales de la part des proches ; → difficulté de changer d'avis à partir d'un certain point (inconscience) ; → idéal pour dissimuler un...

• Synonymes de insensible, adjectif.

  Ne connaissant plus ni frein ni règle, il n’écoutait même pas sa mère et restait insensible à ses larmes comme à ses reproches. Anonyme , les Joies du pardon , Projet Gutenberg Vous aimez un objet insensible qui se plaît à faire brûler d’amour pour elle tous ceux qui s’en laissent charmer. Anonyme , les Mille et Une Nuits , tome premier, traduction d’Antoine Galland , Projet Gutenberg Comme si la tragédie eût été contenue dans un jeu plus grand, insensible à sa douleur ou à sa durée. Guy...

• Là, devant cet inerte paquet de souffrance l'honnête garçon ne contint plus d'irrésistibles mouvements d'horreur pour lui-même, de pitié pour elle. Eugène-Melchior, vicomte de Vogüé, les Morts qui parlent

• Renan a dit « La souffrance en commun unit plus que la joie. » Développez cette pensée à la lumière des événements actuels. ?

• pretium doloris, expression signifiant en latin « prix de la douleur », et s'appliquant aux dommages et intérêts qui doivent être versés à la victime d'un dommage corporel, de souffrances physiques ou morales endurées.

• SCHOPENHAUER: « Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin. »

  elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain ». Etant donné que tout besoin satisfait renait sous une forme nouvelle, aucune satisfaction ne pourra alors mettre fina nos besoins.Schopenhauer peut alors conclure qu'aucun désir ne peut procurer un contentement durable. A travers une argumentation logique, Schopenhauer soutient donc la thèse qui serait que le désir procède de lasouffrance mais qu'il y conduit aussi lui même. Donc désirer et chercher a satisfaire ses d...

• Des nouvelles d'Annie Saumont ou du roman «Cris» de Laurent Gaudé , quel récit vous paraît plus efficace pour parler de la guerre et montrer les souffrances qu'elle a engendrées?

• Savons nous vraiment ce que nous désirons ?

  Freud, dans l'Interprétation de rêves se demande pourquoi le rêve apparaît tel qu'il est et ce qu'il manifeste? « Le rêve est un acte psychique complet, sa force pulsionnelle est toujours undésir à accomplir ; sa non-reconnaissance en tant que désir, ses bizarrerieset ses absurdités multiples proviennent de la censure psychique qu'il a subielors de sa formation. » Et Freud ajoute : « Le désir représenté dans le rêveest nécessairement infantile. Il provient, chez l'adulte, de l'inconsci...

• Jean Vilar, lors de sa mise en scène du Triomphe de l'amour en 1956 au Théâtre national populaire, qualifiait ainsi l'auteur des Acteurs de bonne foi : « Marivaux-le-cruel ». Pensez-vous que pour corriger les mœurs, la comédie doive passer par la souffrance des personnages ?

  dans cette pièce on découvre le Marquis Rosimond, un homme fier de lui et très apprécié par les femmes, qui a reçu l’ordre de ses parents d’épouser Hortense, car ce mariage servira ses intérêts personnel. Bien qu’Hortense ne l’apprécie pas vraiment à leur première rencontre, Rosimond finit par tomber follement amoureux de celle-ci. Néanmoins, celui-ci n’a pas le courage d’avouer aux autres personnages qu’il aime sincèrement Hortense. C’est pourquoi il fait croire qu’il s’est marié a...

• Le désir rend-il nécessairement malheureux ?

  souffrance ayant pour mobile le manque.Pris dans ce sens, désirer s'oppose donc à la souffrance. Il est l'espoir, la jouissance, ce dont on ne peut êtreaffecté. On constate alors, qu'ici, le désir n'est pas souffrir, il est vivre au contraire. Cependant, l'ambivalence du désir nous amène à le considérer sous un autre angle. Outre améliorer l'existence, ilpeut nous amener à développer des sentiments en contradiction avec notre épanouissement.En effet, le désir est par définition une envie démes...

• Le désir fait-il nécessairement souffrir ?

  Le besoin a un caractère de nécessité. Ex ; les besoins vitaux sont nécessaires à l'organisme. "J'ai besoin de boire"est différant de "je désire boire du jus d orange". Le besoin cesse lorsqu'il est satisfait. Ainsi, on ne désire pas respirer, c'est un besoin naturel qui se règule seul. Pour définir "Désirer" en quelques lignes ; "Désirer" ; c'est souhaiter la possession d'un objet de désirs, tout en ayant une sensation de manque, même aprèsla satisfaction de ce manque. Donc désirer est l'essenc...

• L'homme peut-il accéder au bonheur ?

  attrayant du lointain nous montre des paradis qui s'évanouissent, semblables à des illusions d'optique, une fois quenous nous y sommes laissés prendre. Le bonheur réside donc toujours dans l'avenir, ou encore dans le passé, et leprésent paraît être un petit nuage sombre que le vent pousse au-dessus de la plaine ensoleillé : devant lui etderrière lui tout est clair ; seul il ne cesse de projeter une ombre. (Le monde comme volonté et commereprésentation).Dès lors, si le bonheur n'e...