5509 résultats pour "véritable"

• Peut-on vivre pour une vérité?

  blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...

• La vérité est elle préférable ?

  qu'elle nous induit en erreur et affaibli notre jugement. Prenons pour exemple Alcibiade qui, tout au long de sa vie,vivait dans l'illusion la plus totale de ses soi-disant aptitudes en politique. Persuadé par les gestes et l'admiration deses concitoyens et de son entourage, Alcibiade était victime de la double ignorance : il ignorait tout ce qu'ilignorait [5]. L'illusion qu'il avait de sa personne l'ont mené à faire des choix nuisibles pour son avenir, comme le refus de s'instruire ou d...

• La vérité peut-elle être choisie ?

  Cependant, ce choix est-il délibéré ? Ne suis-je pas contraint par la loi morale à dire la vérité, de même que par lacrainte de voir mon ami assassiné à dire le mensonge ? c. La loi morale m'ordonne certes de choisir la vérité, plutôt que le mensonge, mais cet impératif ne doit pas êtreinterprété comme une contrainte. En effet, cette dernière est toujours externe au sujet, comme dans le système dudroit par exemple. Dans la législation morale, au contraire, c'est le sujet lui-même qui érige libr...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  III - UNE DÉMARCHE POSSIBLE A - PRÉSUPPOSES ET INTÉRÊT DES VERITES DÉMONTRABLES 1) Montrer et démontrer la vérité Montrer un événement, une chose, c'est constater son existence momentanée, empirique. C'est constater un fait,qui aurait pu ne pas être, contingent. Le journal télévisé ne démontre pas l'actualité, il la montre ! Démontrer, c'estprésenter la nécessité d'une chose ou d'un raisonnement. Il faut donc distinguer les vérités de raison et les véritésde fait. Hitler aurait pu être assassiné...

• Peut-on résister à la vérité ?

  mise à l'épreuve du doute. C'est pourquoi Descartes, dans la seconde partie du Discours de la méthode, en fait la première règle de sa méthode. Ainsi le «cogito ergo sum», ou «je pense doncje suis», se présente-t-il précisément comme première certitude ou évidence,qu'aucune objection ou réfutation ne saurait ébranler: je peux bien douter del'existence du monde en effet ou de celle de mon corps, rien ne peut mettreen doute que je pense puisque je doute, et que, pensant, je sois quelquechose (c...

• PEUT-ON MOURIR POUR LA VÉRITÉ ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  Démontre r n’est pas montrer. En scienc e, la dé mons tration part de postulat s, d’axiom es, de principes pour logique ment et néc essair em ent pos er un théorèm e. Son caractèr e rationn el proc ède d’une logique implacabl e. Un e fois l e s postulats admis, la démonstration e st nécessairem ent port eus e de sa propre vérité. Encore faut -il acc epter les postulat s. Or postulare dit le latin c’est ce que nous devons accept er comm e évident . Aussi Euclid e dans Le...

• La vérité est-elle passionnante ?

  .,.. Nous pouvons à présent reformuler et problématiser le sujet : la recherche du savoir (c'est-à-dire d'une connaissance vraie de la réalité) peut-elle s'accomplir sous l'impulsion d'un élan irrationnel ? Ou bien doit-elle au contraire être conduite de manière exclusivement volontaire et rationnelle, à l'écart de tout désir passionnel ? PLAN Introduction 0 La recherche de la vérité comme conquête sur la vie passionnelle A- Le désir de véri...

• La vérité n'est-elle qu'une croyance?

  croyance. Oui il existe des vérités car il existe des preuves confrontant les faits aux théories ainsi donc les vérités scientifiques dépassent les croyances oui mais qu’en est -il pour la vérité ? Si construire une vérité réclame bel et bien des preuves, en est -il de même pour la vérité, la vérité en elle-même ? a) Dans le milieu scientifique, la vérité est un concept défini dépassant donc l’idéologie La vérité dépasse son statut d’idéologie car elle est définie et cet...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  Introduction De manière générale, on qualifie de « vrais » ou de « faux » aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. Dans tous lescas, ces qualifications renvoient aux idées de concordance et de non concordance, d'adéquation et de non adéquation, de conformité et de non conformité.Pourtant un énoncé ou une chose (un événement, etc.) ne sont pas vrais de la même façon. L'énoncé « la terre tourne autour du soleil » est vrai parce qu'ilest conforme à ce que l'o...

• Doit-on aimer la vérité?

  risque en conséquence d'être peu efficace. Si l'on admet, à la suite de Marx et de Freud, que la croyance religieusene repose sur rien d'autre que sur un désir de compensation face aux misères réelles ou une demande de protectiond'origine infantile, force est de constater que ce repérage de ses sources ne suffit aucunement à la faire disparaître.L'illusion nous est peut-être d'autant plus « naturelle » qu'elle correspond à notre fonctionnement psychique normal,c'est-à-dire à la façon dont notre...

• Les critères de la vérité

  pas y avoir d'intuition fausse, mais seulement de pseudo-intuitions ; de même la certitude est une pseudo-évidence. Descartes écrit dans le «Discours de la Méthode" : "Je jugeai que je pouvais prendre pour r,ègle générale que les choses que nous concevons clairement et distinctement sont toutes vraies, mais qu'il y a seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement. • Cette dernièr...

• La valeur de la vérité est-elle donc aussi forte que nous le pensons ?

  de point s de vue peuvent donc être influencé es par la doxa ce qui enlève de la valeur à la vérité . De plus la doxa peut changer ce qui entraine forcément un changement de ce qui était précédemment considéré comme étant la vérité . La vérité est d’un autre côté très dure à atteindre ce qui lui donne de la valeur. Pour obtenir une vrai e vérité il faut connaître une vérité fixe. De plus il faut être assez cultivé et informé de ce qui se passe autour de nous pour ne pas cro...

• Y a-t-il une vérité dans l'art ?

  dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme,et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité. Hegel, Esthétique Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu...

• La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?

  Le fait même de porter une attention quelle qu'elle soit à la vérité n'est-il pas le signe que toute recherche de lavérité est intéressée ?... sinon nous ne chercherions pas à connaître la vérité. Par conséquent, notre rapport à lavérité n'est-il pas toujours intéressé ? Dans ce cas, il n'y aurait pas de « recherche désintéressée de la vérité » et ilne pourrait pas y en avoir, chaque attention portée à la vérité étant la trace d'un intérêt porté à elle. Un intérêt préjudiciable ? 1. Si l'o...

• Qu'est-ce qu'une vérité qui change avec le temps ?

  sur la chose en question ? Si aucune vérité sur le sensible n'est possible, cela veut-il dire qu'aucuneconnaissance du sensible n'est possible ? Faut-il alors mettre l'accent sur le caractère intelligible de la vérité,permettant la stabilité et même la possibilité de la connaissance ? II. Pourtant, pour être telle, la vérité doit être immuable par delà les changements : elle doit être stable afin de garantir la connaissance Il semble que la pensée rationnelle ait besoi...

• Y a-t-il une vérité en politique ?

  malhonnêteté, la méchanceté et l'injustice ? [...] Or, quand on a été contraint de faire contre les lois écrites et l'usagetraditionnel des choses plus justes, meilleures et plus belles qu'auparavant, voyons, si l'on blâme cet usage de la force, nesera-t-on pas toujours, à moins qu'on ne veuille se rendre absolument ridicule, autorisé à tout dire plutôt que de prétendreque les victimes de ces violences ont subi des traitements honteux, injustes, mauvais ? [...] Mais faut-il dire que laviolence e...

• Doit-on préférer le bonheur à la vérité ?

  l’aise et dans ce cas là , faire face à la vérité : le mettre devant le fait qu’il a été adopté peut s’avérer difficileaprès « une illusion » du bonheur au profit de la « vérité ».Dans ce cas qu’elle est le rôle de la vérité pour l’enfant ? Un moyen de comprendre cette barrière invisible qu’ilressentait avec sa famille d’accueil donc une délivrance qui pourrait plus tard l’accompagner à un envisageablebonheur, ou seulement une déception suivie d’un sentiment de « malheur » ? Si la vérité...

• Le coeur a-t-il ses vérités ?

  et il y a dans le bon sens populaire une sorte de méfiance à l'égard de toute argumentation. La vérité, pense-t-il, doit s'imposer, on doit l'éprouver sans avoir à la prouver. Au fond, pour le sens commun, comme pour Descartes, le vrai, c'est l'évident. C'est par un acte simple de l'esprit, que les Regu/ae appellent inluitus mentis, que l'on découvre la vérité. L'évidence se sent et ne se démontre pas. Or le cœur est préciséme...

• Faut-il une méthode pour découvrir la vérité ?

  L'histoire de la philosophie témoigne donc de ce que la recherche de la vérité est liée à la recherche d'uneméthode, encore faut-il interroger les raisons d'un tel lien. La raison seule est capable de former l'idée de vérité,celle-ci est une notion proprement humaine. Dès lors la vérité est moins un objet transcendant, existant en soi etqu'il nous faudrait atteindre, qu'une projection idéale de la raison elle-même : l'idée de vérité est corrélative de lavolonté de savoir. En effet no...

• Vérité et démonstration

  c) le troisième critère est celui de la raison. Car pour avancer des propositions douées de vérité encore faut-il procéder à un examen méthodique, rationnel et rigoureux du réel. Or rien de plus banal que de constater que les affects humains, les passions, les désirs, les inclinations, brouillent le jugement, en l’influençant, en le manipulant même, en voilant le réel de considérations partiales et toxiques. Un homme en colère, ou emporté par la peur, est capable de formuler des jugements dénué...

• Peut-on mourir pour la vérité ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• Y a t il des vérités subjectives?

  sembler vrai à l'un peut paraître fauw à l'autre. C'est une question de perception, et donc il semble bien que la vérité puisse différer dans l'esprit des individus selon leurs préférences et pourrait donc être considérée comme subjective à chacun. De plus, il faut souligner que les évènements de notres corps peuvent jouer le même rôle. Ils sont en partie le reflet de ce que nous sommes et la conséquences de nos actions. Par exemple, la personne inquiète de l'amour de son conjoint lui accord...

• De quoi la vérité libère-t-elle ?

  Introduction : La vérité peut se définir, de façon simple, comme ce qui est le critère qui vrai et du faux, c'est-à-dire plusspécifiquement la vérité-correspondance donc l'accord entre l'idée et la chose. Il y a aussi la vérité-cohérence quiinsiste sur une nécessité logique, mais l'essentiel de la vérité peut se comprendre comme la propriété objective de laconnaissance. Cependant, la question ne porte pas directement sur la définition de la vérité mais bien sur sa valeuret l'usage...

• La vérité est-elle dans les apparences ?

  Méditations métaphysiques (1641), Méditation seconde, traduction du duc de Luynes revue par Descartes. b) L'illusion. A la limite les apparences sont le domaine de l'illusion. On pourra songer à n'importe quel exemple d'illusion d'optiqueou aux mirages pour éclaircir ce point: le mirage est en effet l'apparence pure, à quoi ne correspond aucune réalité.L'apparence n'est plus alors apparence de rien et ne peut nous mener qu'à l'erreur. L'art de l'illusionniste est ainsicelui du sophiste, qui jo...

• Y a-t-il des vérités indiscutables ?

  Le doute porte d'abord sur l'accession à la connaissance de l'Idée. Quel critère permettra de savoir si l'on a atteintl'Idée ? Platon ne la déclare-t-il pas lui-même, dans le Parménide, pratiquement inaccessible ?Or l'expérience immédiate et quotidienne nous incite à déclarer vrais toutes sortes de phénomènes qui se déroulentdevant nous. Le soleil est très chaud aujourd'hui : voilà un énoncé que nous déclarons être vrai sans hésitation. Dèslors, notre opinion ou notre « croyance » subjective peu...

• La vérité échappe-t-elle au temps ?

  La vérité se définit par sa permanence et son universalité et en cela ne doit nullement se confondre avec larelativité et l'inconstance des opinions humaines. Il faut donc distinguer vérité et connaissance. Ce qui est vraiaujourd'hui le sera demain et toujours et l'est pour tous ou ce n'est pas à proprement parler une vérité. Ce n'estdonc pas parce que la variabilité des opinions est un fait qu'une vérité objective et universelle est impossible. Endistinguant ainsi vérité et connai...

• Y a-t-il une vérité en histoire ?

  Laisser entrevoir la possibilité d'un rapport entre vérité et histoire semble dans un premier temps assez paradoxal. Eneffet, qu'est-ce que la vérité? On peut tenter une définition sommaire et établir que la vérité est avant tout unrapport adéquat, une correspondance entre une idée et une chose. Ainsi, mon discours sera vrai s'il correspond àune situation concrète dans la réalité, sous quel cas sinon il sera faux. Or, on comprend que la vérité vue sous cetangle semble être une sorte d'arrêt sur...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  Derrière les apparences, il n'y a rien...Nietzsche a toujours ni violemment critiqué la métaphysique et les penseursqui ont cru qu'il fallait chercher la vérité au-delà des apparences, dans un"arrière-monde". Cette dévaluation du sensible est, pour lui, la marque de ladécadence dont le platonisme et la religion judéo-chrétienne sont les grandsreprésentants.En fait, la religion chrétienne porte à son comble un mouvement déjà présentchez Socrate : l'idée que la vie doit être justifiée, jugée,...

• A quoi bon la vérité?

  KANT : le devoir comme impératif catégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans ce cas la raison exerce une contraintesur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certaines actions considérées non en elles-mêmesmais pour leurs résultats, c'est-à-dire comme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendre cemédicament pour guérir,...

• La vérité peut-elle avoir une histoire ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)�M ÉTHODE ••• ::. Ré aliser une di sse rta tion • Su jet : « La vérité a-t-elle un e hi sto ire ? » Analyser le sujet ··· �Le libellé ne doi t pas être compris à l'e nvers. Il ne s'agit pas de sav oir si les hi stor iens disent la vérité, mais si la vérité elle-même répond, sous une forme ou sous une autre, à un processus histor ique. ··· � Il y a deux niveaux d'étude dans le suj et. De façon particuli ère, chaq...

• La vérité dépend-elle de nous ?

  mis dans notre âme, « car on ne peut rien ajouter à la lumière de la raison qui ne l'obscurcisse de quelque façon ». Descartes ne prône plus la raison dialectique mais analytique contre la scolastique. La philosophie est une vraie quête de vérité, il fonde l'unité du savoir sur l'unité qui est celle de la lumière de la raison. C'est ainsi qu'apparait le projet d'une mathesis universalis.                                   Le projet d'une mathesis universalis Descartes veut fonder une mathématique...

• N'y a-t-il de vérité qu'objective ?

  niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute communication par lelangage, elle détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si leblanc est aussi non...

• Une résistance à la vérité ?

  On comprendrait mal comment les méditations métaphysiques dont le projet fondateur est de trouver la vérité dansles sciences pourrait laisser place à la possibilité de résister même à la vérité. 2.Deuxième problème : Quand bien même nous pourrions résister à la liberté par le mensonge, le devons-nous? La possibilité de résister à la vérité n'a pas de sens pour celui qui l'a possède. Le mensonge apparaît donc commeune forme de résistance. Si la possibilité du mensonge devient une question de droi...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  II. L'apparence comme matière de la connaissance. 1. Connaissance et expérience.La connaissance débute cependant avec l'expérience, même si elle s'élève à l'universel. La connaissance est eneffet cette tentative de dépasser la singularité du fait, tel qu'il est donné dans l'apparence, pour accéder àl'universel. En ce sens, la connaissance a affaire aux apparences. La vérité ne peut être une vérité qui néglige lesapparences, qui sont la seule matière sur laquelle la connaissance peut...

• Mémoire et vérité

  qui sera, ce qui fut ». La mémoire est donc une accession directe à la Vérité. Ainsi, par exemple, le poète Hésiodeest « l'inspiré des Muses », son chant est « l'hymne merveilleux que les déesses lui ont fait entendre», ce beauchant raconte les premières origines, c'est-à-dire la Vérité. Aussi, « comme le devin-prophète », Hésiode peut-il sevanter « de révéler des « dessins de Zeus ». La Vérité est donc, à cette époque, consignée dans la mémoire etcelle-ci est dévolue au poète inspiré, au devin,...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  La démonstration doit faire l'objet d'un examen plus sérieux afin de déterminer si elle estnécessaire voir suffisante pour toute forme de vérité.L'examen de la démonstration dévoile ses insuffisances et ses faiblesses et révèle soncaractère non universel quand au domaine de la vérité. Un système hypothético-déductifrepose sur une hypothèse qui par définition n'est pas démontrée. Elle peut paraitre évidente,elle n'en est pas moins une simple vue de l'esprit relative à chacun, d...

• La vérité est-elle un idéal périmé ?

  toutes disciplines théorétiques, qui visent la connaissance. L'esprit philosophique, c'est donc l'élan premier aufondement même de toute recherche quelqu'elle soit, c'est le désir de connaître, de s'élever et d'accéder à la vérité.- C'est parce que la vérité est possible qu'elle reste un idéal opérant. En effet, la science fait des découvertes, lestechniques progressent, et cela n'est possible que si des vérités sont acquises. S'il n'y avait aucune vérité, il n'yaurait aucun progrès possi...

• La science dit-elle la vérité ?

  Cependant ces vérités, de l'ordre du vécu, de l'affectif ne présentent pas plus de stabilité dans leurs véracités. En effet, ces vérités forment un flux variable, du faitque nos émotions, nos sentiments peuvent changer et évoluer, que l'on puisse aimer quoi que ce soit pour ensuite le détester. On peut donc également les qualifier devérités provisoires et qu'elles ne doivent pas davantage être tenues pour certaines que les vérités du domaine scientifique. Conclusion Les vérités scientifiques, to...

• Peut-on dire "à chacun sa vérité ?"

  contredire cette personne en lui affirmant que le rugby c’est mieux. Un proverbe romain soulève ce problème et dit que « des goûts et des couleurs on ne discute pas ». Nous avons donc défendu une première thèse sur les vérités personnelles, traitant de relativité, subjectivité, des goûts et des opinions de chacun mais nous verrons désormais que certains cas, il est impossible de dire « à chacun sa vérité » de par une vérité plus universelle. Tout d’abord, une vérité universe...

• Peut-on dire :chacun sa vérité ?

  d'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peut dire qu'elle prend un sens. Chacun a sa vision de la vérité, toutes sontrespectables. Mais la vérité, malheure...

• N'y-a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?

  Analyse du sujet Un sujet digne d'intérêt, à plus d'un titre, car il se situe au croisement de ces champs où quelque chosed'énigmatique se donne à nous : réel et imaginaire, illusion et vérité, être et non-être, etc. Le candidat sera doncsensible à l'évocation d'un thème gros de richesses existentielles et concrètes. En outre, la vérité est au programmedu bacalauréat « Arts appliqués » et des connaissances sont certainement à la disposition des élèves. Vousnoterez, par aill...

• N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?

  N'y-a-t-il aucune vérité dans le mensonge ? RÉAGIR •Mots clés • aucune vérité : sans la moindre vérité, pas une seule vérité. « Vérité » vient du latin veritas, le « vrai », la « réalité » : c'est l' exac­ titude, la justesse, l'accord de la pensée avec elle-même - d'un point de vue logique -, la conformité de la pensée et de son objet - d'un point de vue métaphysique. • mensonge : acte par lequel un locuteur déforme ou dissimule volontai­ re...

• Y a t-il des vérités indiscutables?

  vérité scientifique, obtenue par une ascension perpétuelle, représente le prototype ou le substitut de cette formeéternelle du vrai, dont les mathématiques sont, dans notre culture, le modèle le plus achevé.Ainsi, la vérité transcende non seulement la sphère de la pure subjectivité, mais aussi le domaine de la Personne etdu Sujet : en effet, c'est bien la Personne qui tend au vrai de toute son âme mais le vrai ne se confond ni avec laPersonne ni avec le Sujet. 2. La vérité sous son pôle subjecti...

• Doit-on aimer la vérité plus que tout ?

  est bien obligée, même contre son gré, de tenir compte peu à peu, malgré l'inquiétude que cela peut susciter enelle, des avancées scientifiques. NIETZSCHE : la fonction vitale de l'illusion L'illusion possède une fonction vitale. En effet « on ne peut pas vivre avec laVérité », car découvrir cette vérité, c'est découvrir que n'existe qu'un fluxéternel des choses, un Abîme où toutes s'abîment. La vie, expression de laVolonté de Puissance, a donc besoin de falsifier le réel, d'affirmer l'être c...

• La vérité dépend-elle de nous ?

  entre les constructions théoriques et les faits nouveaux sont à la source d'une plus grande rationalisation du réel et de progrès de la raison elle-même. Toutefois ce n'est pas parce que certaines théories ne répondent pas à ce critère de falsifiabilité qu'il faut nécessairement les ravaler au rang de pseudo-sciences. Il y a là une affirmation d'autant plus dogmatique que savoir ce qu'est une science n'est pas décidable scientifiquement. Il y a là aussi ce préjugé tenace que les sciences physiqu...

• Peut-on être libre devant la vérité ?

  Un argument majeur se dégage de ce texte: il existe des cas où l'on doit mentir, par devoir. Ce à quoi Kant réponddans Du prétendu droit de mentir par humanité, que par définition, un devoir moral, est un impératif catégorique, quivaut pour tous les cas, sans exception, en vertu de la loi moral qu'énonce notre raison. Donc, selon Kant, dire lavérité est un devoir moral qui doit être effectué en toutes circonstances. Dans le cas contraire, l'Homme estimmoral, donc mentir est un mal, et en...

• Certitude et vérité ?

  fait qui pourrait être autre qu'il n'est, par exemple : il pleut, la lampe est allumée. Elle s'obtient par l'expérience : enregardant, en touchant... La certitude métaphysique ou mathématique porte sur une vérité de droit et il estimpensable que la contradictoire d'une proposition métaphysiquement certaine soit vraie; par exemple, que le toutne soit pas plus grand que la partie. Par certitude morale, on entend des états d'esprit fort divers.: dans le langagecourant, on est moralement cert...

• Une vérité peut-elle être définitives et sans appel ?

  de l'une ou l'autre des affirmations paraît le même. Il semble par conséquent que la vérité d'un jugement soitfonction de la personne qui l'énonce. En soi, une vérité peut être considérée comme unique et définitive pour unepersonne donnée : celui qui voit le stylo rouge et jaune le verra toujours rouge et jaune ; à moins d'imaginer unchangement brutal de la réalité pour ce dernier. Une part des vérités immuables seraient donc spécifiques àl'individu. Comme le disent les sophistes,...

• La vérité peut-elle être relative ?

  Introduction: • Le caractère du jugement ou du discours adéquats est-il susceptible d'être mobile, limité, non point absolu etuniversel? Tel est le sens de l'intitulé de sujet, qui nous interroge sur la légitimité d'une vérité relative.• La vérité est-elle susceptible d'être définie autrement que par son universalité? Peut-elle être transitoire, et nonpas absolue, unique et universelle? Comment pourrait-on dire : « À chacun sa vérité » ? N'est-ce pascontradictoire? La vérité s'inscrit-e...