1927 résultats pour "religieusement"

• 10 La religion L'essentiel du cours Le fait religieux est présent dans toutes les cultures, même les plus primitives :...

  10 La religion L'essentiel du cours Le fait religieux est présent dans toutes les cultures, même les plus primitives : il lie l'homme à des puissances qui excèdent sa raison. Si la religion relève en ce sens de l'irrationnel, est-elle pour autant déraisonnable ? La religion, enfance de l'humanité? • Selon Cicéron, la religion rassemble (relegere) les hommes en les rattachant (religare) à des puissances surnaturelles : elle s'appuie sur le sentiment du sacré, crainte et respect pour des forces...

• TPE: En quoi la notion de scandale en art est elle influencée par le contexte social et religieux de la société ?

  Ainsi Véronèse, en 1573, répond de ses choix devant le Saint-Office après avoir transformé « la Cène », destinée au couvent dominicain des Santi Giovanni e Paolo,en un banquet plus joyeux que tragique. Le tribunal de l'Inquisition l'accusa d'avoir brouillé le passage biblique sous l'éclat mondain d'une scène animée depersonnages plutôt indifférents au drame. Sommé de se justifier, la réponse de Véronèse est célèbre : « Nous, les peintres, prenons la liberté que prennent les poètes etles fous. »O...

• Adversae deinde res admonuerunt religionum Nos malbeun nous ont rappelé les pratiques religieuses La source de cette sentence est un...

  Adversae deinde res admonuerunt religionum Nos malbeun nous ont rappelé les pratiques religieuses La source de cette sentence est un passage de Tite-Live (5, 51, 8 : pour sa construction, cf. Thil 1, 764. 35-51 ), mais on lit des maximes similaires chez Sénèque le Rhéteur (Controversiae, 8, 1, 360, 5 : Magis deos miseri quam beati colunt, >) et chez Silius Italicus (7, 88 sq.) qui constatait que la peur des Dieux naissait surtout en période de crise et que rarement les autels fumaient des vapeur...

• Kénya (2004-2005) Crise au sommet de l’État À la fin de l’été 2004, les leaders des principales organisations religieuses du...

  Kénya (2004-2005) Crise au sommet de l’État À la fin de l’été 2004, les leaders des principales organisations religieuses du Kénya ont sommé le président Emilio Mwai Kibaki de mettre en œuvre les promesses de la campagne électorale de 2002 et de faire cesser les divisions politiques, malgré un bilan de mi-mandat plus honorable que celui de son prédécesseur. La réforme constitutionnelle limitant son exécutif et prévoyant une forte décentralisation envisagée depuis 2002 est restée bloquée. Cela a...

• Fêtes et temples Les célébrations religieuses en famille ont lieu dans une salle sacrée, située à l'entrée de presque toutes...

  Fêtes et temples Les célébrations religieuses en famille ont lieu dans une salle sacrée, située à l'entrée de presque toutes les maisons. On y récite les prières quotidiennes, on y fête les grands événements : naissance ou mariage. Le culte des morts est aussi une cérémonie familiale : on apporte des offrandes aux défunts les jours de fête pour réconforter les âtnes de ceux qui sont passés dans le monde souterrain. Les fêtes publiques sont conduites par les prêtres ou les prêtresses. La foule p...

• Liberté de philosopher contre ferveur religieuse : Le point de vue spinoziste à travers son …   « Tractatus theologico-politicus »

  politique décrétait que seuls les actes peuvent être poursuivis, sans que les paroles soient jamais sujettes à sanctions , les troubles intérieurs ne se pareraient plus d'une apparence de droit. » è Ce que réalise en fait la religion (i.e. la superstition fardée d'un appareil qui la stabilise), c'est la réduction del'illégalité de la guerre civile à la légalité de l'intérêt politique. Mais c'est un sophisme, car les dissensions civiles,dues à des divergences d'opinions, sont une plaie p...

• Lettre d'un instituteur qui invite un père de famille à exiger de son fils plus de respect et plus de régularité pour les devoirs religieux

  RELATIFS A LA TENUE D'UNE ÉCOLE. 79 d'assister aux offices! Je suis convaincu que, si l'enfant n'a pas complétement menti, tout au moins il a dû mal interpréter ou mal rendre le sens de vos paroles. Je vous écris donc, monsieur, pour vous prier de l'admo­ nester sévèrement, et de m'aider à lui faire mieux comprendre l'importance de ses devoirs religieux. Aujourd'hui, monsieur, votre fils n'est qu'un enfant, et nous sommes encore aisé...

• Publier : les contraintes morales ou politiques En France la censure fut d'abord religieuse, exercée par la toute-puissante Église catholique...

  Publier : les contraintes morales ou politiques En France la censure fut d'abord religieuse, exercée par la toute-puissante Église catholique qui avait énoncé des préceptes et interdits moraux. Aussi les bibliothèques détenaient-elles une réserve nommée «Enfer», dans laquelle on conservait les ouvrages interdits. D La censure morale ou politique 1. Avant 1789 1 En 1629, Richelieu laïcise la censure en chargeant le Chancelier Beaumarchais et le garde des Sceaux d'examiner les ouvrages écrits et...

• Grèce 2004-2005 Scandales politiques et religieux Les jeux Olympiques d'Athènes (août 2004) ont été salués par la presse internationale comme...

  Grèce 2004-2005 Scandales politiques et religieux Les jeux Olympiques d'Athènes (août 2004) ont été salués par la presse internationale comme un succès, qui n'a cependant pas réussi à cacher une actualité politique mouvementée. En effet, une vive polémique a éclaté en septembre 2004 à propos du déficit budgétaire : le nouveau gouvernement conservateur de Kostas Karamanlis (Nouvelle République) a accusé son prédécesseur socialiste de l'avoir minimisé, en excluant les dépenses militaires, afin de...

• MYTHE ET VÉRITÉ Les mythes religieux VOLTAIRE 1694 - 1778 Le Taureau blanc (1774) Cependant, le serpent contait des histoires...

  MYTHE ET VÉRITÉ Les mythes religieux VOLTAIRE 1694 - 1778 Le Taureau blanc (1774) Cependant, le serpent contait des histoires à la belle Amaside pour calmer ses douleurs. Il lui disait comment il avait guéri autrefois tout un peuple de la morsure de certains petits serpents, en se montrant seu­ lement au bout d'un bâton 1• Il lui apprenait les conquêtes d'un héros 2 s qui fit un si beau contraste avec Amphion, architecte de T hèbes en Béotie. Cet Amphion faisait venir les pierres de taille au...

• La raison peut-elle avoir raison de la religion ?

• La religion au coeur de l'expérience humaine

• La Prédication de saint Jean-Baptiste de Bruegel (Analyse du tableau)

  folklore. Il illustre les très nombreux proverbes qui émaillent la culture flamande, décrit le fourmillement des jeuxd'enfants et la folie débridée des jours de carnaval. Habillé en paysan, il aime d'ailleurs se mêler aux kermessesvillageoises et aux banquets avec son ami le marchand Hans Frankert. Il prend plaisir à observer ces moeursrustiques avant de les retranscrire sur la toile.Homme tranquille et discret, il s'amuse à imaginer des diableries et peint des oeuvres où prédominent...

• la sociologie de pièrre bourdieu

• Explication texte FREUD

• Le Préromantisme par Denis Saurat Université de Londres Le passage du classicisme au romantisme occupe tout un siècle, le XVIIIe.

  par Denis Saurat Université de Londres

• TPE: L' Egise et la science

• Fiche sur la Religion

• COURNOT: la religion du progrès

• COURNOT ET LA RELIGION DU PROGRES

• Qu'est-ce qui distingue une religion d'une secte?

• Le mythe d’Adam et Eve

  GENDRON Martin 6 ème E Explication du phénomène Le mythe d’Adam et Ève est un texte fondateur commun à plusieurs religions qui répond aux interrogations sur la création de l’homme. D’un point de vue religieux, ce mythe explique l’innocence, la pudeur, la connaissance du bien et du mal, la désobéissance et la punition. Il explique aussi nos responsabilités et pourquoi les hommes ont besoin de travailler pour manger. Cela ressemble à une description du passage...

• « Sauf à valoir usage, les pratiques de l'un ne font pas la loi commune. »

  religieuses, pour démontrer que n'importe quel acte ou comportement public motivé ou inspiré par une religion ouune conviction religieuse n'est pas nécessairement protégée par l'article 9. Il apparaît in fine que l’opportunité des fondements juridiques du présent arrêt demeure discutable, notamment à lavue des autres fondements envisageables. II/ La prise en compte d’un principe du droit européen des Droits de l’Homme face à la tradition d’un principerépublicain L’idéologie individualis...

• Devoir 1 CNED CORRIGE TYPE 7HG00CTPA0112 Jérusalème

  Cned –7HG00CTPA0112 2/2 Troisième partie :une source de tensions Aujourd’hui cette densité religieuse est une source de tensions et d’affrontement avivés par les divisions politiques. Les tensions religieuses ne sont pas nouvelles mais elles s’étaient effacées sous la domination ottomane qui était parvenue àfaire cohabiter les quatre communautés religieuses (il faut ici rajouter les Arméniens et dire pourquoi) dans les quatre quartiers historiques de laville. Actuellement cette cohabitatio...

• Candide et l‘autodafé : L'autodafé ; Chapitre 6 ; p. 56-57 ; Du début jusqu'à « avec un fracas épouvantable ».

  conséquence », on trouve les coupables (normalement les gens commettent une faute et « en conséquence » ilssont punis). L'utilisation de la forme passive pour les coupables « Furent menés ; furent revêtus, fut fessée ; furentbrûlés ; fut pendu ». Gradation décroissante des fautes : mariage, arracher le lard, parler, écouter. Les châtimentssont disproportionnés par rapport aux fautes : fessée, pendaison, immolation. II. C. Périphrase euphémistique pour la prison « appartements d'une extrême fraîc...

• LES IDÉES DE VOLTAIRE

  L 57 • Infâme / 291 Ecrasons l'infâme! Voltaire ► Voltaire terminait souvent ses lettres ou ses billets par la formule « Écrasons l'infâme ! » parfois écrite en abrégé« Écr. l'inf. ». Cette formule rappelait au desti­ nataire qu'il était enrôlé dans l'àrmée des Philosophes et qu'avec les encouragements de son commandant en chef Voltaire, il devait continuer à mener « le bon combat». ► Que recouvrait exactement « l'infâme-» dans la for­...

• LA MUSIQUE AU MOYEN AGE

  S.O.M.M.A.I.R.E INTRODUCTION I- L'EPOQUE MEDIVALE II- LA MUSIQUE A L’EPOQUE MEDIEVALE 1- Musique religieuse 2- Musique laïque III-LA POPULATION CONCERNEE PAR LA MUSIQUE AU MOYENÂGE CONCLUSION

• « Le Système Électoral Israélien Valorise Tellement La représentation de la diversité au parlement qu'il en rend le pays ingouvernable »

  absolue, les divergences entre les partis qui forment cette coalition, qu’elles traitent de religion, d’économie ou de politique internationale, freinent souvent le passage des réformes, et les compromis que les différents acteurs de la majorité sont forcés de trouver finissent par paralyser la sphère publique. B) Un problème d’origine institutionnelle L’inefficacité, voire l’immobilisme du régime israélien engendré par le nombre trop importants de partis trouve tout d’abor...

• La fête de Rosaire

  plus de réalisme. En effet, on va jusqu'à voir des ombres sur le tableau, ce qui témoigne d'une évolution dans la façon de peindre et des techniques employées. L'organisation est également plus prononcée autour d'un triangle central rigide qui englobe les personnages principaux, dont Marie de Nazareth est le sommet alors que la base est constituée des personnages principaux, l'empereur Maximilien et le pape Jules II. L'enfant Jésus , quant à lui est légèrement excentré par rapport à...

• Eléments de cours: LA RELIGION ?

  LA RELIGION 1 -LE PHENOMENE RELIGIEUX 1 °) Le sacré et le profane : Dans les Formes élémentaires de la vie religieuse, DURKHEIM affirme que le fondement de la religion est non la croyance en des êtres surnaturels (les peuples primitifs ont des religions, mais ne font pas la différence, selon DURKHEIM, entre le naturel et le surnaturel) ou en des dieux (cette croyance est absente du bouddhisme), mais la distinction du sacré et du profane...

• DURKHEIM ( EMILE ) Durkheim - Extraits

• Analyse du texte de Freud L'avenir d'une illusion Chapitre IX

  Division en parties. Pour étayer cette thèse, Freud procède en deux temps. Dans le premier, (début à « [...] pour étourdir celle-ci. »), Freud répond et s'oppose à un interlocuteur qui estime que l'illusion religieuse est indispensable pour apaiser les souffrances humaines. Or, pour Freud, la croyance religieuse ne remplit de fonction consolatrice que parce que l'homme a été élevé dans un climat névrotique propre à l'état infantile : c'est parce que son éducation l'a rendu malade qu'il a besoin...

• PETIT DICTIONNAIRE MINIMAL DE MYTHOLOGIE

  Zagreus, dépecé par les titans, envoyés par Héra, et reconstitué par Rhéa. Ancien scénario mythique de l'initiation. Hermès (ou Mercure, de merces, «marchandise») : fils de Zeus et Maia, la nymphe. C'est l'interprète ou le messager (des dieux). Patron des orateurs, inventeur de l'alphabet, de la musique, de l'astronomie, des poids et mesures -dieu des commerçants mais aussi des voleurs. C'est le dieu du passage, de l'initiation: il a pour fonctio...

• Saïs, capitale de la renaissance saïte

  Amon-Rê, Hathor et Atoum. Mais Neith était loin d'être une divinité secondaire. Un conte ramesside mettant en scène la confrontation entre Horus, le fils d'Osiris, et Seth au cours d'une interminable procédure judiciaire dont le but était de déterminer à qui revenait l'héritage d'Osiris la dépeint comme une person­ nalité si influente au sein du panthéon divin que les juges indécis sollicitent son conseil. Son rang ne perme...

• DIVERSITE OU UNIFORMISATION DU MONDE ?

  3. Les grandes aires de civilisation On distingue 9 grandes aires de civilisation. Il est difficile de les délimiter et de les définir clairement. → aire de civilisation occidentale : fondée sur le christianism e, un niveau de vie élevé, la démocratie, le respect des droits de l’homme et le libéralisme économique. → aire de civilisation d’Amérique latine : religion et langues com mune, m êm e histoire politique → aire de civilisation africaine : faible développement économ ique, impo...

• L'Afghanistan, l'Iran, l'Irak, la Jordanie et la Syrie dans les années 1970 (géographie physique)

  L'IRAN Le Royaume d'Iran ne compt ait en octobre 1966 que 25 781 090 habitants soit 13 au km2 et de surcroît très ·inégalement répartis. Les vil­ les, assez nombreuses, se développent rapide­ ment. La population de la capitale Téhéran (2 800 000 h) a presque triplé au cours des quinze dernières années; trois autres villes, tou­ tes les trois en progrès, dépa ssent 300 000 · habi­ tant s : Tabriz : 390 000, Ispahan 35 0 000 et Mas...

• Mme Ferret

  larges de 50 mètres, que l’on peut franchir grâce a un pont. Compte tenu de sa construction et de son enceinte, la Cité est bien « interdite » au peuple. L’empereur est considéré comme le « fils du ciel », il est considéré comme le représentant du Ciel sur Terre. Il a le pouvoir absolu et sa capacité à gouverner est considérée comme un mandat divin et prédestiné. Ce palais , d'une envergure inégal...

• Les trois stades de l'existence chez KIERKEGAARD

  Kierkegaard distingue trois stades de l'existence: le stade esthétique;le stade éthique;le stade religieux. Kierkegaard pensait être lui-même dans sa vie passé par chacun de ces stades (le jeune dandy insouciant quidissipe la fortune paternelle, le fiancé engagé dans une promesse de vie installée, le penseur religieux qui adécouvert son véritable interlocuteur). Chacun des trois stades de l'existence est caractérisé par une dimension prévalente du temps: l'instant pour le stade...

• L'Utopie De Thomas More

• « Peut-on dire de la religion qu'elle libère les Hommes? »

  des idées qui ne seraient pas des idées en rapport avec la foi religieuse. Moins l'Homme demande à l'état, plus ildemande à la religion. Selon Tocqueville, l'autorité de l'État a une influence sur les institutions religieuses pourassurer le bonheur de tous. Il faudrait ainsi demander aux Hommes de faire des sacrifices pour restreindre leur libertépersonnelle au nom de la religion. Ce procédé a crée des tensions, conduisant à des assassinats ou des attentatsentre les citoyens d'un même pays...

• Religion et Politique

• la religion est-elle un acquis culturel ?

  CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] Le sentiment religieux s'appuie sur la croyance en des êtres invisibles et puissants ou en un Dieu personnel. Cela peut être aussi la sensation de l'éternité, le sentiment «océanique» dont parle !'écrivain Romain Rol­ land, sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini et que rejette Freud dans Malaise dans la civilisation. Comment surgit ce sentiment religieux ? La question ne porte pas sur l'existence...

• La science peut-elle devenir une religion ?

  le résultat de forces divines. Mais à mesure que la raison progresse, les explications religieuses apparaissentcomme des superstitions. La science démystifie la religion et la remplace par des vérités objectives.• Le savoir s'oppose à la superstition.Croire en la science, c'est d'abord croire en la rationalité, en la force universelle des démonstrations et despreuves rationnelles. Or les religions comportent la plupart du temps des éléments irrationnels et uneréférence au surnaturel (p...

• La religion est-elle aliénation ou enrichissement de l'homme ?

  qualités partagées par l'espèce humaine, à un degré de perfection absolu. Tout ce que nous affirmons de Dieu doitainsi en réalité être dit de l'espèce humaine. C'est pourquoi Feuerbach affirme que « l'anthropologie est la vérité dela théologie ». En quoi ce processus de projection imaginaire est-il une aliénation? L'homme s'en trouve dépossédéde toutes ses qualités et est dévalué: il n'est plus qu'un être essentiellement imparfait face à un Dieu qui, lui,détient toutes les perfections. Afin...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  En outre, une telle attitude n'est pas sans présupposés. On peut se demander si croire ou ne pas croire peut êtreen quelque manière le résultat d'une décision. Est-ce que l'on décide de croire? La croyance est-elle toujours perçuecomme telle ? Après tout, il en va peut-être de la croyance comme de ces dessins que les enfants décèlent dansles nuages, on ne la voit pas pour ce qu'elle est. Elle est bien plutôt ce dans quoi on voit le réel, une modalitégénérale du rapport à la réalité. La croyance...

• L'histoire des religions

  CORRIGÉ Le célèbre mythologue Mircea Eliade et le non moins illustre romancier Vercors, dans ses Animaux dénaturés, définissent l'homme comme l'animal religieux. En fait, il semble que l'homme acquière sa dimension proprement humaine en déve­ loppant une approche métaphysique du réel alors même qu'il éprouve la crainte de la mort et le désir de trouver des repères dans le monde physique. Peut-on parler d'histoire de la religion sans la réduire...

• Histoire de l'Amérique précolombienne

  les prêtres, ah kin, étaient chargés de l'écriture, de la gestion du temps (agricole et cosmologique) , de la médecine et de l'éducation. le chi/am avait la tâche de recevoir les messages envoyés par les dieux. • le peuple entretenait l'ensemble de la communauté et était chargé de la construction des bâtiments . Il existait aussi des esclaves, prisonniers ou délinquants, qui devenaient souvent des victimes sacrificielles. • La vision du monde des Mayas...

• Lecture analytique de la tirade de Perdican (acte II, scène 5) - Musset

  B/ L'influence néfaste sur les jeunes filles (= Camille). Lg 275-278 : Dans cette première phrase il y a une métaphore qui souligne une influence néfaste. Elle illustre l'empreinte funeste des paroles des sœurs en jouant sur l'opposition entre la pensée virginale (blancheur, naïveté,virginité) et aux gouttes de sang (la souffrance, le rouge). Lg 297 : « vieillesse flétrie, têtes branlantes » champ lexical de la déchéance (fait de diminuer physiquement,mourir lentement) ceci représent...

• Traité sur la tolérance Voltaire

  à influencer les hommes et les persuader d'accepter la tolérance.En réalité, l'auteur sollicite l'aide de Dieu contre la haine dont les hommes sont responsables , champs lexical de laviolence « haïr »,« égorger », « persécution » « tyrannie » « guerre ». Il souhaite une compréhension mutuelle entreles hommes « fais que nous nous aidions ». Pour convaincre il met en évidence la multiplicité des différence minimesqui existent entre les hommes : habillement, langage, usages, lois opini...

• La religion implique-t-elle la démission de la raison ?

  LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE -T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ? I) Il est tout d’abord très important de faire la différence entre croire et savoir. La croyance est une adhésion de notre volonté à une idée, une pensée, une théorie... Habituellement on considère que croire n 'est pas savoir. Lorsqu 'on croit à quelque chose, on a une certitude qui n'est pas fondée sur des raisons. La croyance rejoint ainsi l'idée d'opinion, qui est le fait d'affirmer quelque chose sans chercher à en donne...