2015 résultats pour "reelles"

• Science et religion sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Introduction : Le problème du rapport au réel. I. L'apparente absurdité de la question posée.1) Deux visions du monde.2) Deux réalités d'essences différentes.II. Une incompatibilité recherchée par deux camps.1) La foi contre la raison.2) L'autonomie de la science.III. Les conditions d'un accord.1) Croire et savoir.2) Le comment et le pourquoi.Conclusion. Introduction : Le problème du rapport au réel Dans une de ses oeuvres, Galilée distingue deux Livres : le Livre des Écritures Saintes- La B...

• La loi est-elle un obstacle à la liberté ?

  du côté de l’animal, il agit spontan ément sans une r éflexion la validant 2 ° c’est la nature   m ême de la loi qui est tordue, elle devient un instrument de puissance et non plus d’ égalit é   et d’universalit é. 2/                 la loi est aussi le meilleur moyen pour garantir  à tous l’effectuation d’une libert é réelle   qui comprend une forme de s écurit é. Cette s écurit é apport ée par la loi est alors le premier   moment du d éveloppement de soi, la loi n’est plus un obstacle ell...

• La religion, cours de philosophie

  quotidienne, de l'utilité, du désir, du conflit, de l'égoïsme. C'est un monde qui est soumis à la volonté changeante des hommes. C'est enfin tout ce qui peut être possédé, manipulé, consommé, détruit, absorbé... B) L'expérience de la finitude et la croyance en un absolu Distinguer le sacré du profane, c'est instituer entre ces lieux une hiérarchie : le monde sacré a plus d'importance que le monde profane, en ce sens qu'il révèle un absolu. Cet absolu, à travers le sacré, remplit trois rôle : il...

• Disseration

• L'homme experimenté est-il un homme savant ?

  connaît ce sont les choses empiriques et non pas les idées qui en sont absolumentdistinctes. Il ne faut pas confondre la pensée et la réalité. Savoir désigne la possession(symbolique par définition) par l'esprit d'un certain nombre de signes. · Le réel n'est pas su : on sait quelque chose à propos du réel. Cela signifie que le réel, en tant que tel, demeure à l'écart, à l'abri du savoir : si je sais que la terre tourne autourdu Soleil, la terre, elle, ne « sait » pas que je le sai...

• Qu'est ce qui caractérise l'artiste par rapport à l'artisan ?

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une oeuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut êtrereprésenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art,...

• CANDIDE, VOLTAIRE – CHAPITRE 19 : LE NÈGRE DE SURINAM.

  I : Un dénonciation de l'esclavage et de sa cruauté. 1 : Une description explicite de l'horreur. 2 : Un témoignage édifiant : le langage prêté à l'esclave. 3 : Une simplification de réel pour mieux l'émouvoir. II : Une nouvelle dénonciation de la philosophie optimiste. 1 : Voltaire derrière son personnage. 2 : Les progrès de Candide.

• Qu'est-il raisonnable d'espérer de l'histoire ?

  « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel.Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes des fleurs imaginaires », c'est du même...

• Peut-il y avoir de mauvais usages de la raison ?

  B. Une raison totalitaire et dangereuse Parce qu'elle es normative, la raison est aussi exclusive : elle rejette tout ce qui n'est pas elle comme faux,mauvais, sans valeur. Prenons quelques exemples :Le désir et les passions La raison proclame qu'il convient de réprimer, d'annihiler les passions, ou du moins de les soumettre à son contrôle: elle pose que les passions ne sont que «maladies de l'âme», désordres et déchéance. De même, elle appelle à lasuppression du désir, lequel précisément ne...

• J’en conclus que les Réalistes de talent devraient s’appeler plutôt des Illusionnistes. Guy de Maupassant

  une étude sur le roman parue dans Le Figaro du 7 jan­ vier 1888: «J'en conclus que les Réalistes de talent devraient s'appeler plutôt des Illusionnistes. » Cette étude sera, par la suite, publiée conjointement avec le roman de Maupassant intitulé Pierre et Jean (1888). On en parle souvent comme de la« Préface» de Pierre et Jean, mais l'expression ne convient pas et Maupassant la récusait. Cette étude est intitulée « Le Roman» et porte...

• La réalité virtuelle (Sciences & Techniques)

  les principales lois de l'aérodynamique. Les calculs sont extrêmement complexes et requièrent une gigantesque capacité demémoire informatique.Pourtant, ce type de tests virtuels nécessite des investissements nettement moins importants que laconstruction d'un prototype et son pilotage véritable. De même, le danger inhérent à ces essais est nul dans la réalité virtuelle. Sutherland le visionnaire En 1962, l'Américain Ivan Sutherland, spécialiste en informatique qui partageait son temps entre l'uni...

• Faut-il rêver?

• Au Bonheur des Dames: Comment évoluent les rapports entre Denise et Mouret ?

  qu'il trouve des défauts dans chacune de ses installations dans le grand magasin. Comment avait il réussi à conquérir tout ça alors qu'il était incapable d'avoir le cœurd'une simple jeune fille ?Mouret se met alors à en vouloir à ce qu'il a créé, il critique tout et tout le monde, congédie plusieurs de ses employé, et se renferme sur lui-même.Il finit par surprendre Denise discutant avec Deloche et convoque la jeune fille à son bureau, il laisse alors exprimer toute sa souffrance croyant qu'elle...

• Y a-t-il de l'intelligence dans la technique ?

  représentant du genre, qui dépasse son être individuel. Le genre est l'universel qui dépasse l'individu particulier. Comment cet « être générique » peut-il se manifester ? Par la conscience que chacun a de son appartenance au genre. Mais la conscience demeure subjective, intérieure àl'homme. En produisant des oeuvres et en transformant la nature, l'homme peut manifester « objectivement » cette humanité, à l'extérieur de lui-même. Le monde créé par l'homme & la nature transformée par lui son...

• Faut-il avoir peur de la technique?

  2 La technique a été un outil d´adaptation à la nature; or ce n´est , de nos jours , plus le cas. Heidegger explique dans La question de la technique , qu´il ne s´agit plus d´une adaptation, mais d´un arraisonnement de l´environnement. Les hommes mettent en péril le futur de notre planèt e. Dans un monde dans lequel les humains sont rivaux , ne pensent qu´à s´enrichir et focalisent leur attention sur des problèmes à court terme , ils exploitent la Terre sans trop se soucie...

• Gargantua: La satire des « vices » du temps

  L'ART DE L'ALLUSION La satire repose sur un équilibre subtil entre le vrai et le faux, l'histoire et la fiction, le réel et l'imaginaire (-+ PROBLÉMATIQUE 15, p. 112). t.:invention romanesque rabelaisienne est souvent une mise en scène plus ou moins explicite de " vices ,, authentiques dont on se moque. Derrière chaque nom imaginaire, chaque situation fictive, on peut lire une alfusion à un nom ou une situation authentiques que...

• BAC PHILO 2007 TL

  BAC PHILO 2007 TS Sujet 1: Peut-on être injuste avec soi-même? D'emblée, la question semble très étrange, pour ne pas dire inepte. Chacun accordera volontiers la triste tendance humaine à être injuste envers les autres. Souvent d'ailleurs, nous nous proclamons victimes de l'injustice générée par autrui. Mais la justice ne requiert-elle pas un recherche de proportion et d'équivalence qui perdrait son sens si elle ne sortait pas de moi- même? Pourtant, être juste, c'est aussi juger....

• On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et les illusions du lecteur?

  On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et illusions du lecteur. Ce reproche vous parait-il pleinement fondé ? Roman > a donné le mot « romanesque » => idée que le roman n’évoque que des destins extraordinaires. Monde de rêves… Mais le roman n’est-il que le genre des illusions et des rêves ? Le roman peut-il parler de la réalité ? I- Le roman, un monde de rêves et d’illusion => le domaine de la fiction A- Roman et fiction • Origine : conte / mythe et de l’épopée [1] . • Le roma...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes des fleursimaginaires », c'est...

• Gaston Bachelard et la polémicité de l'observation scientifique

  En fait, les crises de croissance de la pensée impliquent une refonte totale du système de savoir. Il suffit, pour s'enconvaincre, de citer par exemple : le passage de la théorie mécanique de Newton, qui était, pourtant, bien assise, àla théorie de la relativité qui remit tout en cause et qui suscita des questions qu'on ne pouvait même pas imagineravant. La théorie de Newton était un système bien homogène, qui avait permis d'unifier les lois planétaires de Képleret la loi de la chute des corps d...

• « Il suffit de quelques savants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation du biologiste contemporain, Jean Rostand ?

  '".,.'--.-""'"'''" ______________________________ _ En fait, il n'est, par lui-même, ni hon ni mauvais, mais peut devenir l'un ou l'autre, suivant l'usage qu'on en fait. Il en est ainsi de toutes les découvertes scientifiques, y com­ pris celle de la désintégration de l'atome dont l'énergie peut aussi biên servir à réduire la peine des hommes qu'à détruire les résultats des siècles d'efforts. Si ce pouvoir se trouve placé ent...

• question de corpus roman réaliste

  faire sentir presque matériellement les choses qu'il reproduit ». Les frères Goncourt, dans le texte du document 2,  ont la même quête réaliste mais utilisent différents procédés, c'est aussi une description travaillée des aventures d'une jeune fille. On observe tout d'abord l'évocation d'une vie passée : « fournisseurs des quartiers qu'elle avait d'abord habités avec mademoiselle. »(l.27), le lecteur voit bien que le personnage a une vie. On peut compter douze fois l'utilisation du plus que par...

• Pour savoir, faut il renoncer à croire ?

  • Dès lors, on peut se demander s'il faut vraiment renoncer à la croyance, si cela nous est réellement profitable. III – Croire et savoir : une complémentarité • Nous avons vu que renoncer à la croyance, c'est également renoncer à une part de nous même, celle qui accordede l'importance à d'autres choses que les explications scientifiques, qui a besoin d'un sens ou du moins d'unedimension spirituelle, qu'elle soit religieuse ou non, dans notre monde. Or, si l'on ne peut ni se passer du sa...

• Définit-on bien l'homme en disant qu'il est un être qui s'invente des Dieux ?

  monde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre la situation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel.Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'aur...

• "La littérature est l'assaut de la frontière" KAFKA

• Un bon personnage de roman est-il un reflet de la réalité ou une construction imaginaire très élaborée ?

  Selon vous, un bon personnage de roman est-il reflet de la réalité ou une construction imaginaire très élaboré ? Dans l’esprit de tout les lecteurs, l’identification à un personnage de roman est essentiel, mais tous savent que lepersonnage de roman est différent selon le genre, l’époque, le lieu dont le roman traite. Quelles qualités littéraires lelecteur (ou moi en particulier) attend-il du héros romanesque ? C’est pour cela que nous lecteurs pouvons nousdemander si un bon personnage de roman e...

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  « Je me suis demandé ce que le peuple entend au fond par connaissance ; que cherche t il quand il la demande ?Rien que ceci : ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu. Nous, philosophes, que mettons nousde plus dans ce mot ? Le connu, c'est à-dire les choses auxquelles nous sommes habitués, de telle sorte que nousne nous en étonnons plus ; nous y mettons notre menu quotidien, une règle quelconque qui nous mène, tout ce quinous est familier (... ) Eh quoi ? Notre besoin de connaî...

• Dissertation Sur "Les Aventures De Télémaque", Fénelon

• Bergson: Langage et vérité

  Il faut tenir compte, au contraire, des particularités et de l'expérience de l'objet dans le temps. Il faudrait alors des jugements qui puissent rendre cette durée propre au réel. Ce qui risquerait de nous obliger à changer constamment notre jugement, or, ceci est en contradiction avec lanature même du jugement. B - "NOS AFFIRMATIONS SONT GENERALES ET IMPLIQUENT UNE CERTAINE STABILITE DE LEUR OBJET". L'affirmation est loin d'être le simple décalque de la réalité. En effet, elle a une nature p...

• Notes de cours: L'IMAGINATION

• Imagination et réalité se contredissent-ils nécessairement ?

  corroborent, que les personnes n'ont pas à se “ donner le mot ” pour mentir plus sûrement, est un fait établi : c'estune réalité incontestable.Un fait existant ne peut jamais être établi autrement que par le témoignage de ceux qui y ont assisté et par lestraces qu'il a laissées. De la même façon un document peut toujours se révéler être un faux, la convergence issuede documents indépendants suffit à établir un fait existant.Nous avons donc bien suffisamment de moyens directs de reconnaître la ré...

• Quelle connaissance la science nous donne-t-elle de la réalité ?

  mathématicien est la seule qui satisfasse pleinement la raison. Aussi voit-on que le savant cherche toujours àconsidérer son objet sous un aspect mathématique, c'est-à-dire à substituer des déterminations quantitatives à desdonnées qualitatives. C'est ainsi qu'à des notions vagues et subjectives comme sont les notions de froid, de tièdeou de chaud on substitue des degrés mesurables, c'est-à-dire des notions précises et objectives. Les sensationsque nous éprouvons sont vagues et subjectives...

• Alain

  Il est possible de remarquer que lorsque Alain définit ce que ces hommes défendent en risquant leur vie et nous en risquant si peu, il emploie le verbe "croire" et non penser, ce qui laisserait sous-entendre que cet engagement n'est pas le fruit d'une réelle réflexion mais d'une croyance. Ensuite, Alain fait une concession : il accorde avec "certes" à la ligne 3, que ces hommes pour lesquels nous avons de l'admiration possèdent des "vertus rares" (l.4) et de la "volonté" (l.4) ; il emploie pour...

• L'artiste crée et le savant découvre. Cette opposition est-elle fondée ?

  jamais être reproduite.Enfin, la technique se caractérise par son utilité. Elle entend apporter du confort à l'homme, et vise à luirapporter sur le plan économique, en lui faisant par exemple gagner en productivité. L'art, en revanche, secaractérise par son aspect désintéressé. C'est la création qui est sa propre fin, et non sa valeur marchande.C'est en ce sens qu'on qualifie souvent l'art d'inutile.En dépit de leurs similitudes, la technique et l'art se distinguent donc par leur processus et...

• TPE SUR LA RÉALITÉ VIRTUELLE

  complexité de la question. Quant à tromper le goût, les grands chefs peuvent se rassurer : il faut développer des techniques intrusives pour stimuler directement sur la langue les papilles gustatives. On est bien loin de commander une tarte latin dans un monde virtuel et d'en apprécier les pommes dans son canapé ! PLACE À L'INTERACTION Ce n'est pas tout de plonger dans un monde contrôlé par un ordinateur : il faut pouvoir le modifier à sa...

• Un bon personnage de roman est-il un reflet de la réalité ou sort-il tout droit de l'imaginaire de son auteur ?

• Qu'est-ce qui fait la valeur de l'expérience ?

  Cette psychanalyse est bien difficile, peut-être jamais achevée. Elle est en tout cas l'œuvre des siècles et nous ne devons jamais oublier que la science est une aventure récente. Il y a des ho sur terre depuis plusieurscentaines de milliers d'années et la physique scientifique date de XVII ième, la chimie du XVIII ième, la biologie dusiècle dernier. En effet, la connaissance spontanée du réel est antiscientifique. C'est une connaissance « non psychanalysée » où nous projetons nos rêves et...

• Le bonheur n'est-il qu'une illusion ?

  et de quoi se compose-t-il ? Il apparaît effectivement que le bonheur n'est qu'une illusion : il représente un idéal, un modèle qui répondrait à la satisfaction de tous les désirs dans le temps, une sorte « d'utopie » (au sens large) du genre humain. Néanmoins, notons que dans sa poursuite effrénée du bonheur, ce que Aristote appelle la recherche du « Souverain Bien », but ultime de l'existence, l'homme peut atteindre un stade de « bien être », un bonheur momentané ; autrement dit, m...

• Merleau-Ponty: L'homme public

  hésiter à mentir? Il ne se place pas exactement dans cette perspective puisqu'il ne raisonne pas en termesd'efficacité de l'action (Machiavel donne des conseils d'hypocrisie en vue de la conquête et de la conservation dupouvoir), mais en termes de conséquences secondaires d'une action ordinaire. Il s'agit pour le responsable de ne passe soucier d'être aimé pour lui-même, de mettre entre parenthèses non pas ses convictions morales mais le souci del'estime morale qu'on lui portera.Ce qui se...

• « Nous mentons tous plus ou moins » écrit EMILE ZOLA dans une lettre à HENRY Céard en 1885. selon vous, le roman montre-t-nécessairement un mensonge ?

  Mousquetaires d’Alexandre Dumas). Ainsi, Emma dans Madame Bovary de Gustave Flaubert et Jeanne dans Une Vie de Maupassant reflètent chacune un type de femme du XIXème siècle. Par ailleurs, les naturalistes au XIXème siècle vont jusqu’à faire une étude scientifique de l’être humain, de son hérédité et de l’influence qu’ont sur lui les milieux économique et social. Ainsi, une telle volonté de vérité et d’objectivité entraîne à n’omettre aucun détail, même le plus laid. Gustave Flaubert, par exempl...

• La liberté existe-t-elle et s’incarne-t-elle dans les choses, ou bien relève-t-elle du pur fantasme ?

  parce que seul le désir qui la nourrit est important pour l'homme . Si la liberté est une illusion, cela ne signifie donc pas nécessa irement qu'elle est « irréelle », mais qu'il importe peu qu'elle le soit ou non. On pourra donc , bien sûr, se demander si l'homme est déterminé à agir par des causes extérieure s. On pourra se servir des sciences humaines, notamment de la psyc hanaly se, qui montre que la plupart des actions humaines sont régies par l'in...

• Alain corrigé d'un extrait de Propos

  nous en risquant si peu, il emploie le verbe "croire" et non penser, ce qui laisserait sous-entendre que cet engagement n'est pas le fruit d'une réelle réflexion mais d'une croyance. Ensuite, Alain fait une concession : il accorde avec "certes" à la ligne 3, que ces hommes pour lesquels nous avons de l'admiration possèdent des "vertus rares" (l.4) et de la "volonté" (l.4) ; il emploie pour faire cette concession le "je" ; et écrit que ces vertus "veulent le respect" (l.4) : c'est-à-dire qu'elles...

• Le marché financier

  PAGEREF _Toc226359787 \h 6 HYPERLINK \l "_Toc226359788" A. Automne 2008, aggravation de la crise financière PAGEREF _Toc226359788 \h 6 HYPERLINK \l "_Toc226359789" B. L’impact sur l’économie réelle, la crise économique PAGEREF _Toc226359789 \h 7 HYPERLINK \l "_Toc226359790" Conclusion PAGEREF _Toc226359790 \h 8 HYPERLINK \l "_Toc226359791" Sources PAGEREF _Toc226359791 \h 9

• Cours de mathématiques Classe de première S Olivier Péault 26 juin 2008 Table des matières 1 Généralités sur les fonctions 1/ Opérations sur les fonctions .

  Table des matières 1 Généralités sur les fonctions4 1/ Opérations sur les fonctions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2/ Sens de variation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3/ Représentations graphiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 2 Polynômes du second degré 8 1/ Généralités sur les polynômes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2/ Polynômes du second degré . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....

• VARIATIONNELS ( PRINCIPES )

• Klein (Melanie)

• Imaginer est ce seulement nier la réalité ?

  I) L’imagination : une non- réalité A partir de quel moment pouvons -nous affirmer que cette imagination à laquelle nous avons succombé fuit la réalité et apparait comme néfaste ? - Aux premiers abords l’imagination apparait comme un moyen de s’évader de la cruelle réalité, c’est une capacité à reproduire dans son esprit des chos es que l’on a déjà vu ou perçu. Mais une fois testé, cette imagination peut provoquer une certaine dépendance, c’est un cercle vicieux dont il est ex...

• Arrêt en date du 28 juillet 1998, la chambre sociale de la cour de cassation

• Fantasme en psychanalyse

• Commentez cette pensée de Françoise Sagan : « LA CULTURE, C'EST CE QUI RESTE QUAND ON NE SAIT RIEN FAIRE ». ?

  N'est-elle pas l'expression de l'intelligence elle-même qui jouit de sa propre clarté en bâtissant les « belles chaînesde raison » et vérifie son pouvoir dans les applications techniques ? Et comprenons qu'on ne se fait pas une idée agénérale » de telle ou telle science. Dans ce domaine, on ne connaît rien si on ne connaît pas le détail, si on ne suitle raisonnement en toutes ses articulations. Une équation ne se comprend pas « en gros ». Descartes déjà rejette lanotion littéraire et aristotélic...