2591 résultats pour "semblait"

• Le temps

• La technique peut-elle masquer le réel ?

  travailleur, de l'assimiler à un simple outil, réduit à l'application mécanique d'une fonction définie au préalable. Ladivision du travail n'est-elle pas, comme le suggère Marx, une division du travailleur lui-même dans la mesure où ellefait exister la totalité de la production hors de lui, échappant ainsi à son contrôle ? Dans le Capital , Marx écrit la chose suivante au sujet des conditions de travail des ouvriers anglais dans les manufactures : « Ce n'est passeulement le travail qui es...

• La raison n'est-elle qu'un prolongement de l'expérience ?

  « l'eau de ma casserole s'est mise à bouillir à 100° » n'est pas scientifique, bien qu'il puisse intéresser la science,tout simplement parce qu'il n'a pas de portée générale. Or, si notre raison n'est qu'un prolongement del'expérience, on voit mal comment on pourrait jamais être sûr qu'un phénomène, même si nous l'avons constaté desmilliers de fois, manifeste une loi, et non une simple coïncidence. L'expérience est toujours singulière etchangeante. Or, notre raison use de conce...

• Suffit-il de savoir pour etre informé ?

  - Nous avons vu que le savoir était un ensemble de propositions vraies et vérifiées. Pour constituer un savoir, uneinformation doit donc être mise à l'épreuve et prouver se véracité. Il existe plusieurs manière de prouver uneaffirmation. Par exemple, nous pouvons la vérifier expérimentalement. Admettons que je reçoive comme information:« Socrate est mortel », je peux produire une expérimentation qui permette de la vérifier ou de l'infirmer. Ici, ils'agirait de donner un poison léta...

• Pourquoi des philosophes ?

  Introduction Pourquoi des philosophes ? Est-ce un mode de réflexion qui remplit un rôle utile au sein de la société ? Est-ce que laquestion philosophique est encore d'actualité? La philosophie est-elle un mode de réflexion appartenant à une époque historique déterminée ? ou bien est-elleintemporelle ? 1/ Les espoirs mis dans les sciences par matérialistes et positivistes : peut-être pourrait –on se passer dephilosophie pour ne faire que des sciences de la nature, et des sciences de l'homme. - L'...

• LECTURE ANALYTIQUE N° 6 : L'EXPLICIT DE L'ETRANGER

  liée à sa mort prochaine. La   col ère   et   la   r évolte   de   M   face   à   l’aum ônier   ont   eu   une   dimension   th érapeutique   pour   le   personnage   («   m’avait purg é du mal, vid é de tout   espoir   »)   car   elles   ont   d ébouch é  sur   une certaine s érénit é, sur la prise de   conscience de son amour de la vie, de   son   appartenance   int égrale   au   monde et de son bonheur pass é mais   aussi   actuel   («   j’ai   senti   que   j’avais   é té   heureux  ...

• Ramsès III 1198-1166 Le règne de Ramsès III apparaît dans l'histoire de l'Égypte comme une espèce de miracle.

  Ces bandes inorganisées étaient incapables de se mesurer avec l'armée de Ramsès III. Le choc eut lieu devant Memphis. Les Libyens furent taillés en pièces et capturés en masse. Ramsès fit des uns des mercenaires groupés sous l'autorité de leurs chefs nationaux et envoya les autres travailler dans les carrières. Mais libérée à l'ouest, l'Égypte était menacée à l'est. Les “ peuples de la mer ” après avoir détruit le royaume hittite, avaient établi un vaste camp en Amourrou, entre l'Euphrate et la...

• Biographie de Marco Polo

  sur le royaume de Ta-li, que les Mongols venaient de conquérir et qui constitue la province du Yun-nan ; il nommeles villes de Ta-li et de Yun-nan (Iaci) ; il décrit la guerre que les vice-rois de cette province, descendants deQoubilaï, font au pays de Mien (la Birmanie) ; les détails sont tels qu'on peut penser que s'il n'a pas pris part àl'action, il a au moins accompagné les troupes mongoles dans leurs expéditions. Il raconte comment vivent, dans leZardandan, les hommes qui, pourvus de râte...

• L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

  idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions-nous rendre compte de l'infinité des idées que l'espritpeut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peux me représenter unemontagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse est : grâceà la possibilité de combiner ou d'associer les idées, que Locke comme Hume attribut à l'i...

• Est-il raisonnable d'être croyant ?

  B. mais ce pari n'est vraiment raisonnable que parce que nous sommes obligés de parier : « nous sommesembarqués » écrit Pascal, autrement dit nous ne somme pas sur la rive en train de regarder passer les barques, maisnous sommes dans la barque, obligés de choisir. Pourquoi ? Parce que l'immortalité de l'âme (en effet, si Dieu existe,l'âme est immortelle) est un problème auquel nous ne pouvons pas ne pas nous confronter, car il change totalementnotre façon de penser et d'agir, ce n'est...

• les apparences sont elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• Festen - Présentation du cinéaste et de son film

  du bon et du mal; de Christian et de son père. Ce plan, reflétant une tension dramatique, psychologique etémotionnelle, permet de dévoiler la trahison du père lié à l'inceste et le dogmatisme évident du film. L'angle de lacaméra varie entre la plongée et la contre-plongée illustrant la vision de Christian envers son père et celle de sonpère envers lui. Cela illustre entre autres le sentiment de l'un et de l'autre qui se sentent tous deux trahis. Thématique du traumatisme : L'une des...

• René-Guy Cadou : « Ah ! Je ne suis pas métaphysique, moi., extrait de Hélène ou le Règne végétal

  par le rejet en fin de vers du pronom personnel de renforcement : «Ah je ne suis pas métaphys ique , moi »! L 'homme qui s'exprime ainsi , et qui tient tant à se différencier des autres, éprouve en effet un sentiment de répugnance quasi physique pour les spéculations abstraites , et en particulier pour tous les systèmes de pensée qui sont susceptibles de détourner l'homme de son véritable « objet • : la vie . C'est donc en homme de la terre qu...

• Le souvenir est-il une réapparition ou une reconstruction mentale du passé ?

  A. Réapparition du passé ? — Pour que nous puissions voir dans le souvenir une véritable réapparition du passé, il faudrait qu'il consiste dans une reviviscence de l'impression première, que le spectacle dont je me souviens me soitredonné tel qu'il se présenta lorsqu'il fut enregistré. Sinon, n'est-il pas reconstruit ?La question ainsi précisée, la réponse est facile : le souvenir n'est pas une pure réapparition du passé : il n'a jamaisla netteté et la richesse de la perception dont il ne conse...

• DES « DERNIERS VERS » DE PIERRE DE RONSARD

  « la mort » (vers 3) : C'est ce qui est « sans pardon », ce qui « frappe » mortellement. Comme un ennemi donc qu'elle est, lamort. D'ailleurs, elle ne révèle pas, elle « endort » le regard (cf vers 12 : « mes yeux par la mort endormis »). Cette expressiondes « yeux par la mort endormis » est particulièrement expressive car qu'est-ce qu'un regard endormi sinon l'expression d'uneconscience aveugle au monde, de telle sorte qu'en effet, ils semblent assez endormis, ceux qui refusent de regarder le m...

• Le personnage mis à nu par ses auteurs mêmes.

  Des personnages interchangeables : fantoches voués à l'insignifiance la plus totale : pas d'action. Incapables de conduire leur langage. norps et visages anonymes Physique mutilé (cf. fin de partie) Autant d'éléments qui permettent d'accentuer la différence avec l'homme moyen. Ces personnages ramassent eneux des attitudes, rêveries, fantasmes, angoisses réduits á leur quintessence. Le personnage vient de l'inconscient, d'où accent de dérision et cette tendance à la caricature. II. Souveraineté d...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• Commentez cette affirmation de Georges Duhamel : « La civilisation est dans le cœur de l'homme, ou bien elle n’est nulle part ».

  actuel. Le degré de civilisat i on d'un peuple nous paraît bien assoc ié de nos jours à son niv eau de développe men t matérie l. Pour un trés grand nombre de nos contemporains, les dés ir s les plus extravagants des générations passées sont devenus réalité grâce au progrès technique . Dan s une page devenue cé lè bre, P aul Valé ry é num ère les avantag es qu 'un homme de cond ition médiocre possèd e aujourd'hui sur Je roi Louis XlV ....

• Commentaire Texte d'Aristote Bonheur et plaisir

  « semble montrer clairement » soit « que le plaisir n'est pas un bien » soit « qu'il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Affirmer que le plaisir n'est pas un bien c'est affirmer qu'il n'est pas digne d'être désiré qu'il n'a pas du tout de valeur. Mais ce n'est pas la seule conclusion possible qu'on peut tirer de la distinction entre l'ami et le flatteur d'après Aristote puisqu'il en propose une deuxième moin...

• Le couple Dom juan et Sganarelle

  dîné de cet homme qu'il a tué : « Je viendrai accompagné du seul Sganarelle » (idem). L'adjectif « seul » ne prouverai t'il pas son envie de le rudoyer ? Nous comprenons mieux pourquoi Sganarelle dit : « Il n'y a que moi seul de malheureux » ou « Il me vaudrait mieux d'être au diable que d'être à lui ». Alors que les frères d' Elvire sont à la recherche de Don Juan pour venger l'outrage et donc le tuer, Don Juan veut que son valet prenne ses vêtements, et donc prenne...

• la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.

  2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...

• Une chose peut elle avoir une histoire ?

  dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuation et sa capacité à être actualisée de manières diverses par les individus. A laquestion «une chose peut-elle avoir une histoire ? » nous répondrons par la négative en disant que le seul être dontil soit légitime d'affirmer qu'il a une histoire, c'est l'homme. II. Une chose a une histoire au sens métaphorique du terme « histoire » a. Un...

• La reproduction des oeuvres d'art nuit-elle à l'art ?

  apollinienne, perfection d'harmonie et de forme, sérénité conquise sur la douleur. En un sens, cette beauté idéaleest hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne peut pluss'incarner dans l'art, il s'est incarn...

• Le progrès technique peut-il se concilier avec une exigence éthique ?

  en biotechnologie doivent être orientées en priorité sur des améliorations de sécurité alimentaire, et non seulement du point de vue du rendement. Le problème desOGM aux Etats-Unis soulève la question de l'indépendance de la science. Sous la pression d'une firme multinationale agroalimentaire, dont le but fut d'instaurer unmonopole, le gouvernement n'a pas réagi aux avertissements scientifiques -allant jusqu'à les nier- alors que les risques de santé, et l'éradication des espèces non-OGMétaient...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  métaphysique suit donc bien la « conscience immédiate », la pente naturelle de la vie de chacun de nous, et elle aalors pour tâche de reconstruire le sens commun à partir de concepts certes abstraits mais précis. Cette forme demétaphysique ne semble donc pas pouvoir aller à l'encontre du mouvement de la vie.C./ Au contraire, elle représente une dimension de la vie psychique. Toujours dans l'avant-propos, Bergsonremarque que la psychologie, en étudiant les rapports entre corps et esprit,...

• Un bon personnage de roman est-il un reflet de la réalité ou sort-il tout droit de l'imaginaire de son auteur ?

• Commentez et discutez ce mot de Renan : « Ce qu'on dit de soi est toujours poésie. » ?

  aveugle pour les défauts de son fils; mais si celui-ci, par ses vices, ses forfaits et son ingratitude, a provoqué enelle un sentiment de haine, il n'a pas d'ennemi plus clair voyant et plus porté à imaginer le pire. Or, nous tenons enréalité bien plus à nous-même qu'une mère ne tient à son enfant.Il nous est impossible de parvenir au parfait désintéressement quand nous parlons de nous; nos discours tiennentalors le plus souvent du panégyrique, parfois du réquisitoire, Nous nous aimons et ne po...

• L'éducation à la liberté ?

  --- Informations sur l'utilisateur --- Nom : Julie GRIPPONT E-mail : [email protected] Id user : 123143 Pour visualiser son profil suivez ce lien : http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/juliiegrippont.html --- Informations sur le document transmis --- Titre : Faut il éduquer à la liberté? Catégorie: Philosophie Envoyé par téléchargement --- Contenu du document: --- FAUT IL ÉDUQUER À LA LIBERTE? Éducation et liberté semblent, au premier abord, être deux termes tout à fait c...

• Les abus de la mémoire de Tzvetan Todorov

  Le quatrième chapitre s'appelle « le bon usage » et commence à soulever un certain nombre de questions, dont la plus importante est : comment bien se servir de cettemémoire ? L’exemple du patient, traumatisé par des événements de son enfance et qui en fait abstraction est énoncé. Pour guérir, il doit recouvrir sa mémoire,retrouver la cause de son mal-être présent dans son passé enfoui. Mais qu’en faire ? Ces souvenirs d’enfance n’auront certainement pas un rôle primordial dans unevie d’adulte et...

• Toute croyance est-elle contraire à la raison ? En savoir plus sur http://www.intellego.fr/soutien-scolaire-terminale-l/aide-scolaire-philosophie/corrige-gratuit-dissertation-bac-l-2012-philosophie-toute-croyance-est-elle-contraire-a-la-raison-/54995#gYTVQZMFbhsYSeHJ.99

  Ici Hume définit la croyance qui est la propension de l’esprit à affirmer ce qu’il conçoit (lorsque je sais que 2 et 2 font 4 je dois aussi y croire). Il ajoute que ce caractère essentiel des croyances fait qu’elles ont un lien essentiel avec nos actions . La croyance produit une effectivité du comportement que la raison seule ne pourrait pas produir II.3 Enfin au cœur de tout savoir constitué comme science il y a des croyances qui la fondent et sans lesquelles les sciences ne puer...

• La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel?

  «Tout ce qui est réel est rationnel»Chez Hegel, la raison est plus qu'une faculté individuelle qui setrouverait tout entière en chacun, elle est absolue, c'est l'unité la plushaute de l'Esprit, et à ce titre, elle est divine. Dieu est Raison quimodèle la totalité du réel. La Raison gouverne le monde, si bien quel'histoire, dans la totalité de son déroulement, est intégralementrationnelle. Elle est la puissance infinie, à la fois matérielle et spirituellede la vie. Elle est su...

• Faut-il toujours chercher des preuves ?

  choix) que par nécessité logique : le mécanisme de la preuve repose sur ce renvoi de preuves en preuves : on ne peut faire autrement que de toujours chercher des preuves. En conséquence, il paraît raisonnable de mettre unterme au doute en suspendant son assentiment, c'est-à-dire, pour le scepticisme, en faisant l'effort de ne pas seprononcer et finalement, en renonçant à toujours chercher des preuves pour autant que la preuve est condition decertitude. Toutefois, peut-être pourrion...

• Le développement technique permet-il à l'homme d'acquérir une plus grande liberté ?

  vivre dans un milieu d'automate sans beauté, rendant l'ouvrier "des chaînes" totalement étranger à son oeuvre.Mais ce n'est pas seulement au travail que le développement technique remettrait en cause la liberté c'est aussi letout des relations sociales qui se trouveraient menacées par l'isolement croissant dans un monde où pourtant lesréseaux de communication n'ont jamais été aussi denses, par la logique de l'instrumentalisation de soi, de l'autre quioblitère toute rencontre authentique, par l'o...

• L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?

  l'homme ; il s'agit même pour le législateur d'encourager cette pratique. Cependant , les pouvoirs que donne la technique vont-ils tous dans le sens de la préservation de la vie et de la maximisation universelle du bien être ? Deux cas : 1- la technique et la guerre (fabrication d'armes ultrasophistiquées [= efficace donc ultra destructrices]). 2- la technique au travail qui semble être bénéficiaire pour ledétenteur du capital plus que pour celui de l'ouvrier. Autrement dit, la notion de...

• Cette nuit, il pleuvait - Les Châtiments - Victor Hugo (Livre 7 - Les sauveurs se sauveront)

  Dans ce paysage déchaîné, se déroule le naufrage d'un « chasse-marée », événement anonyme dont Hugo soulignel'horreur en concentrant au maximum le récit du drame. Une scène anonyme. Le naufrage a lieu dans l'obscurité totale, sans témoin visuel ni secours. Les victimes disparaissent dans l'anonymat ( «des marins», « quelque vaisseau »). Face aux bruits de la mer, le «dernier cri » du bateau est d'autant plus pathétique qu'il émane non d'un « vaisseau » (comme le croit d'abord le poè...

• LE SEMINAIRE - - LE ROUGE ET LE NOIR DE STENDHAL (Analyse du roman)

  — Votre nom ? — Julien Sorel. — Vous avez bien tardé, lui dit-on en attachant de nouveau sur lui un œil terrible. Julien ne put supporter ce regard ; étendant la main comme pour se soutenir, il tomba tout de son long sur leplancher. L'homme sonna. Julien n'avait perdu que l'usage des yeux et la force de se mouvoir; il entendit des pas quis'approchaient. On le releva, on le plaça sur le petit fauteuil de bois blanc; il entendit l'homme terrible qui disait au portier : — Il tombe du hau...

• Peut-on faire naître une passion ?

  -- ---------- Peut-on faire naÎtre une passion ? Introduction 1. Les illusions de la maîtrise A. Jouer sur les passions B. L'impossible maîtrise C. L'ordre naturel Il. La direction du désir A. La question de l'objet B. Le meneur C. Agir sur ses passions Conclusion Alexandre Abensour Une passion peut naître soudainement, telle une fureur subite ou un amour violent. La cause en est au moins double. Un événement nou­ veau. une modifica...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  - L'opinion face à la vérité scientifique.A propos du mot tolérer, le dictionnaire nous dit : "Ne pas user, souvent avec condescendance, du pouvoir, del'autorité que l'on détient pour interdire quelque chose, pour empêcher de faire quelque chose.". Or, si l'on examinele rapport entre le savoir et l'opinion, il semble que la quête de la vérité (incarnée par la démarche scientifiquemoderne) ne "tolère" pas les opinions. La science - armée de la méthode scientifique - dans un soucis de quête de...

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT

• La Recherche De L'égalité Est Elle Toujours Juste?

• Joachim du Bellay - Les regrets - Sonnet IV (Analyse et commentaire)

  l’anaphore et les rimes intérieures « feuilleter »/ « retracer » ) et accorde la structure du poème (mouvement descendant) à la forme sémantique (hiéra rchie de la négation : « moins » encore que les rejets des vv 1 et 2). La dernière étape de ce mouv ement descendant est la référence à Ronsard, celui des Hymnes, qui lui est contemporain. Les croyances dont s’affranchit Du Bellay restent au cœur des sonnets de Ronsard, duquel il refuse d’usurper « la voix » pour chanter des Regrets qui son...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il serait intéressant de développerce rapport à grande échelle : par exemple Etat/Peuple. « Il faut concevoir l'Etat cont...

• Le cours de l'histoire est-il prévisible ?

  c'est dans leur jeu changeant que se manifeste la loi générale. De tout ce qui se produit, rien ne se produit en tantque but conscient, voulu. Par contre, dans l'histoire de la société, ceux qui agissent sont exclusivement deshommes doués de conscience, agissant avec réflexion ou avec passion et poursuivant des buts déterminés ; rienne se produit sans dessein conscient, sans fin voulue. Mais cette différence, quelle que soit son importance pourl'investigation historique, surtout d'époques...

• Qu'est-ce qu'une explication scientifique ?

  Dans notre citation, la nature est comparée à un livre, que la science a pour but de déchiffrer. Mais l'alphabet qui permettrait de lire cet ouvrage,d'arracher à l'univers ses secrets, ce sont les mathématiques. Faire de la physique, saisir les lois de la nature, c'est d'abord calculer, faire desmathématiques. Galilée est le premier à pratiquer la physique telle que nous la connaissons: celle où les lois de la nature sont écrites sous forme d'équations mathématiques, et où les paramètres se m...

• La notion d'une histoire du présent est-elle contradictoire ?

  II. La notion d'histoire du temps présent n'est pas contradictoire, elle correspond à une réalité de ladiscipline historique a. La naissance de l'histoire du temps présent Cependant, nous ne pouvons en rester à une telle thèse. En effet, il faut bien voir que non seulement la notiond'histoire du temps présent n'est pas contradictoire, car elle recouvre une réalité disciplinaire, mais qu'elle est desurcroit appuyée sur de solides fondements. L'étude de l'histoire proche par les histo...

• La théorie permet elle de négliger l'expérience ?

  valorise et favorise la théorie sur la pratique. L'expérience des Anciens est souvent considérée comme étant de peud'intérêt par rapport aux théories développées par les scientifiques. N'y a-t-il pour autant pas une possibilité derecoupement ? Plan I. Si l'on considère la théorie comme étant le fruit de l'expérience, celle-là ne pourra négliger celle-ci. II. Se construisant à partir de l'expérience vécue, la théorie doit dans un second temps s'en détacher. III. Dans le cas plus précis d...

• L'Egalité est-elle une idée juste ?

  cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justice ne repose-t-elle pas sur une vision trèsabstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller à respecter les différences etles inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. Eneffet, par « nature humaine » on peut également entendre « ordre naturel des choses ». Cela signifierait donc quetou...

• Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ?

• CHRÉTIEN de TROYES

  à la passion de Tristan et Iseut une conception de l'aventure et de l'amour plus chevaleresque. Le sens qu'il donne aux aventures résulte du soin apporté à la composition, la conjointure . .L'éthique hérolque semble aménagée pour offrir aux chevaliers pauvres. aux cadets non « chasés ,, • aux jeunes entourant le prince et la dame, un but et un espoir dans la quête de la joie. Dans la distance même que l'écrivain établit entre ses œuvres el lu...

• L'homme est il un être d'artifice ?

  même des traces de tout ce qui se passe dans l'univers, quoiqu'il n'appartienne qu'à Dieu de les reconnaîtretoutes. » Tout homme, dans cette perspective leibnizienne, est une substance individuelle, qui possède la qualité d'unité, etest par conséquent un être. II - Qu'est ce qu'un être d'artifice ? Peut-on réduire l'artificiel à ce qui est produit par l'homme et non uniquement par la nature ? Les fruits et légumessont des produits naturels qui pourtant nécessitent une intervention humai...