20524 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• Le Banquet Platon

• Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l'Éducation. Vous ferez de ce texte un résumé ou une analyse. Puis vous choisirez un problème étudié ou abordé dans le texte ; vous en préciserez les données et vous exposerez, en le justifiant, votre point de vue personnel.

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  c’est -à-dire de rencontrer l’âme sœur. Une telle chance contribue au bonheur car elle favorise la réalisation de nos désirs de base (confort, richesse, amour). Pousser la thèse plus loin On pourrait même dire que le bonheur dépend uniquement de la chance, comme y invite l’étymologie (heur signifie chance en vieux français). Par exemple, celui qui est rescapé d’un accident d’avion, même s’il a souffert, peut s’estimer heureux, car il a eu de la chance. On pourrait donc suggérer qu...

• Dissertation : Vous vous demanderez dans quelle mesure la poésie permet le dépassement d'une épreuve. Vous vous appuierez sur les textes du corpus, ceux que vous avez étudiés en classe, et sur vos lectures personnelles.

• Commentaire de texte : Extrait « Principes de la Philosophie » RENE DESCARTES

  Ici nous voyons que L’environnement joue un rôle essentiel dans nos jugements et parfois il conduit à l’erreur, en effet lorsque DESCARTES à la L6-8 écrit « Car encore qu’il n’y ait personne qui veuillent expressément se méprendre, il ne s’en trouve presque pas un qui ne veuille donner son consentement à des choses qu’il ne connaît pas distinctement » , ici DESCARTES souligne l’impact énorme que notre environnement peut influencer sur notre jugement et ainsi nous mettre en erreur et ce de...

• APOLLINAIRE: La Chanson du Mal-Aimé (Strophes 55 à 59) - EXPLICATION DE TEXTE

  Dans la mythologie gréco -latine, le dieu Apollon est le dieu de la musique et de la poésie, symbolisées par la lyre. Par ailleurs, sous le nom de Phébus, il est aussi le dieu de la lumière et le conducteur du char du soleil. Apollinaire (dont le nom dérive de celui du dieu antique) associe ici ses deux emblèmes, le soleil et la lyre, sans mentionner son nom. Dans les vers suivants, il se réfère tantôt au champ lexical du soleil, tantôt à celui de la lyre, tantôt au...

• Corrigé de l’explication de texte de Maurice Merleau-Ponty (devoir-type-bac n°1)

  Corrigé de l’explication de texte de Maurice Merleau-Ponty (devoir-type-bac n°1) Texte : « Je découvre que je suis amoureux. Rien ne m'avait échappé peut-être de ces faits qui maintenant font preuve pour moi : ni ce mouvement plus vif de mon présent vers mon avenir, ni cette émotion qui me laissait sans parole, ni cette hâte d'arriver au jour d'une rencontre. Mais enfin, je n'en avais pas fait la somme, ou, si je l'avais faite, je ne pensais pas qu'il s'agît d'un sentiment si important, e...

• Citations avec bonheur, nom masculin.

  Le Courrier.ch Elle raconte une vie édifiante, collier de petits bonheurs attrapés comme des papillons. Libération.fr S’il aime prendre la presse à témoin de son bonheur et de ses succès, il ne commente pas ses difficultés. Le Monde.fr Il connaît d’ailleurs un ménage à trois (deux hommes, une femme) qui file le parfait bonheur depuis huit ans. Le Devoir.com Elle vivra avec l’étranger une brève rencontre, encore une fois l’éclat d’un bonheur possible, extérieur, inatteignable. L...

• La BIBLE en France

  des effets poétiques nouveaux : génitifs hébreux qui confèrent à tel passage des Tragiques leur austère gran­ deur (trône de gloire, barbe de courroux), tours ellipti­ ques et alliances de mots, constructions fautives mais expressives (coupable du corps du Seigneur= à l'égard du -), etc. Mais de tous les livres de la Bible, c'est celui des Psaumes -lyriques ou gnomiques -qui devait engen­ drer la postérité la plus féconde, et cela bien au-delà des en...

• "Bon Goût et Mauvais Goût"

  sentiment nous provenant de l'œuvre car il n'existe aucune relation universelle de l'œuvre à la personne l'observant,cette relation est uniquement personnelle. L'unique critère transcendant, le régulateur, c'est l'expérience : « Lefondement de ces règles est le même que celui de toutes les sciences pratiques : l'expérience ; et elles ne sont pasautre chose que des observations générales concernant ce qui a plu universellement dans tous les pays et à toutesles époques »4. Pour Hume, l'expert i...

• Merleau-Ponty ► Expliquer le texte suivant : Nous ne vivons pas d'abord dans la conscience de nous-même - ni même...

  Merleau-Ponty ► Expliquer le texte suivant : Nous ne vivons pas d'abord dans la conscience de nous-même - ni même d'ailleurs dans la conscience des choses - mais dans l'expérience d'autrui. Jamais nous ne nous sentons exister qu'après avoir déjà pris contact avec les autres, et notre réflexion est toujours un retour à nous5 même, qui doit d'ailleurs beaucoup à notre fréquentation d'autrui. Un nourrisson de quelques mois est déjà fort habile à distinguer la bien­ veillance, la colère, la peur sur...

• Le bonheur sans illusion est-il concevable ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• Socrate et Platon

• Antisthène et Diogène contre Platon

  2 intelligible, révélerait la réalité de toute chose, et nous permettrait de contempler le Bien. Mais nous verrons que ce qui oppose Platon aux deux autres revêt un champ philosophique bien plus large, allant du politique au spirituel en passant par la vision de l’amour ou celle du sens de la vie. Parler du contraste entre cet idéaliste qu’est Platon et ce matérialisme qui constitue la philosophie des deux autres, c’est par là même aborder l’enjeu d’une polémique qui fit écho dans toute la Grèc...

• Peut on faire le bonheur des autres malgré eux?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• Devoir et bonheur

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• L'homme peut-il accéder au bonheur ?

  attrayant du lointain nous montre des paradis qui s'évanouissent, semblables à des illusions d'optique, une fois quenous nous y sommes laissés prendre. Le bonheur réside donc toujours dans l'avenir, ou encore dans le passé, et leprésent paraît être un petit nuage sombre que le vent pousse au-dessus de la plaine ensoleillé : devant lui etderrière lui tout est clair ; seul il ne cesse de projeter une ombre. (Le monde comme volonté et commereprésentation).Dès lors, si le bonheur n'e...

• Le bonheur dans Le Rouge et le Noir

  Mademoiselle De La Mole ravie ne songeait qu’au bonheur d’avoir é\ té sur le point d’être tuée. « (Partie II, chapitre 18)\ ; « Oui, tu esmon maître, lui disait-elle encore ivre de bonheur et d'amour « (\ Partie II, chapitre 19). La notion de bonheur dans le roman prend des aspects variés, en cohé\ sion avec la perception qu’en a Stendhal. Le héros stendhalien est un homme qui jette toute son énergie dans la recherche du bonheur\ , recherche au cours de laquelle il affirme son ego, c’est-à-dire...

• Le bonheur peut-il être du ressort de l'Etat ?

  permettant a chacun de rechercher le bonheur, une question se pose : comment respecter la liberté d'autrui ?comment avoir le souci du bien commun et, en même temps, vivre en cherchant a satisfaire un désir particulier ?Est-ce compatible ? Transition : Politique et bonheur doivent rester dans leurs sphères respectives. L'homme est libre de rechercher son bonheur mais avec la restriction du respect de la liberté d'autrui. Est-ce possible ? Le bonheur n'est ni la fin du politique, ni la fin de...

• Le bonheur est-il un problème public ?

  Discussion : Les mots s'entrechoquent à première lecture : que le mot bonheur soit associé au mot problème paraît assez déconcertant. Comment lebonheur peut-il entrer dans une catégorie aussi restrictive que celle des problèmes publics que gère un état par exemple. L'état devraitdonc prendre en charge le bonheur de ses citoyens de la même manière qu'il doit songer à améliorer l'éclairage des rues ou organiser lecalendrier du travail. Proposition de plan : Première partie : Le bonheur collectif S...

• Commentaire d'un texte de Boris Vian : lettre ouverte à monsieur Paul Chabert

  quelques hommes politiques l'imposent à des civils qui n'en comprennent pas les enjeux. Il emploie pour cela un lexique péjoratif pour souligner son inutilité : « ordres vides », « prétextes fallacieux », « imbécile » et accuse son interlocuteur d'être belliqueux, le tournant en dérision : «(...) reconnaissez que vous étiez plus doué pour la guerre que pour la paix.(...) ». Il met ainsi en cause les intérêts strictement politiques qui sont en jeu et le rôle des pouvoirs qui manipulent et...

• Le bonheur est-il un idéal égoiste ?

  Ensuite, il faut parfois savoir sacrifier les autres pour parvenir à ses fins,   et donc acc éder au bonheur. Ainsi, chez certaines personnes, le travail  étant une   des conditions menant au bonheur, il va falloir entrer en comp étition avec les   autres et faire leur malheur pour obtenir son propre bonheur. Vouloir  être   heureux peut donc engendrer une rivalit é entre les individus, et comme le dit le   proverbe   : «   la fin justifie les moyens   ». Autrement dit, pour parvenir  à un...

• Commentaire du texte d'Hobbes : L'origine de la société

• Expliquer le texte suivant : Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends...

  Expliquer le texte suivant : Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends pas soutenir que nous ayons le sentiment Intérieur d'un pou­ voir de nous déterminer à vouloir quelque chose sans aucun motif phy­ sique 1; pouvoir que quelques gens appellent indifférence pure. Un tel s pouvoir me paraît renfermer une contradiction manifeste [...] : car il est clair qu'il faut un motif, qu'il faut pour ainsi dire sentir, avant de consentir. Il est vrai que souvent no...

• LA MORALE DE PLATON

  savent : c'est une sorte d'inspiration, de grâce divine qui les tourne vers le bien. La moralité est chez eux comme uninstinct; elle se propage de l'un à l'autre par l'exemple ou par la poésie, mais sans qu'aucun de ces hommes de cœursoit capable d'expliquer en détail les motifs de ses actes. Quelquefois même, lorsqu'ils sont intelligents et versésdans la sophistique, ces esprits généreux, comme les deux frères Glaucon et Adimante, sont frappés de la justessedes théories selon lesquelles la vert...

• Est-il prudent de confier la réalisation de son bonheur au pouvoir politique ?

  Les sociétés de fourmis et d'abeilles sont admirablement disciplinées et unies, mais figées dans une immuableroutine. Si l'individu s'y oublie lui-même, la société oublie aussi sa destination ; l'un et l'autre, en état desomnambulisme, font et refont indéfiniment le tour du même cercle, au lieu de marcher, droit en avant, à uneefficacité sociale plus grande et à une liberté individuelle plus complète. Seules, les sociétés humaines tiennent fixésdevant leurs yeux les deux but...

• TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée: «Si la parole présupposait la pensée, si...

  TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée: «Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous parait indéterminé tant que nous n'en avons pas retrouvé le nom, pourquoi le sujet pensant lui-même est dans une sorte d'ignorance de ses pen...

• Dissert francais

  de différences entre le théâtre et la littérature. Tout d'abord par le texte en lui même, la mise en page avec les répliques espacées pour bien les voir et le nom des personnages devant pour bien les dissociées. Ensuite le lecteur peux s'apercevoir tout au long de sa lecture des didascalies qui sont des notes ou un paragraphe, rédigé par l'auteur à destination des acteurs ou du metteur en scène, donnant des indications d'action,...

• Dissertation : l'expérience des camps de concentration est-elle indicible ?

  Ces  témoignages  sont bien  s ûr tr ès  importants  mais ils  ne  peuvent parler  à  la place   des morts. Il est vrai que les survivants ont v écu de tr ès pr ès l’horreur des camps mais   les morts eux l’ont v écu jusqu’au bout. Personne ne sait par exemple ce qui se passait   exactement dans les chambres  à gaz. Seuls ceux qui y rentraient pouvaient savoir. On   peut donc dire d’une certaine mani ère que ces t émoignages sont l égèrement fauss és   car ils ne peuvent pas totalement expri...

• Dissertation, l'expérience des camps de concentration est-elle indicible

  Ces  témoignages  sont bien  s ûr tr ès  importants  mais ils  ne  peuvent parler  à  la place   des morts. Il est vrai que les survivants ont v écu de tr ès pr ès l’horreur des camps mais   les morts eux l’ont v écu jusqu’au bout. Personne ne sait par exemple ce qui se passait   exactement dans les chambres  à gaz. Seuls ceux qui y rentraient pouvaient savoir. On   peut donc dire d’une certaine mani ère que ces t émoignages sont l égèrement fauss és   car ils ne peuvent pas totalement expri...

• A LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU de Marcel Proust

  pour le giletier Jupien. Le Narrateur est reçu chez la princesse de Guermantes. Autre aperçu du monde. Swann et le prince de Guermantes sont tous deux dreyfusards. Besoin désespéré d'Alber­ tine, analogue au besoin de la mère. Second séjour à Balbec. Les intermit­ tences du cœur : le Narrateur ne comprend qu'un an après que sa grand­ mère est morte. Nouvelle liaison avec Albertine. Charlus a un nouvel amant : Morel. Le Narrateur est reçu chez...

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• Voltaire écrit dans ses Lettres philosophiques : « Il me paraît qu'en général l'esprit dans lequel Pascal écrivit ces Pensées était de montrer l'homme sous un jour odieux. Il s'acharne à nous peindre tous méchants et malheureux. Il écrit contre la nature humaine à peu près comme il écrit contre les jésuites. Il impute à l'essence de notre nature ce qui n'appartient qu'à certains hommes. Il dit éloquemment des injures au genre humain. » Expliquer et discuter ce jugement.

• LA JOIE REND ELLE LE BONHEUR INUTILE

  • Rousseau écrit : «malheur à qui n'a plus rien à désirer».Contre l'ascétisme des philosophies rationalistes, Rousseau fait dire à Julie (lepersonnage de son roman) la beauté et la force du désir amoureux: le désirest paradoxal, car d'un côté il consiste à tendre vers un but, mais de l'autre,il se suffit à lui-même. En effet, celui qui accomplit son désir connaît en mêmetemps que la satisfaction une sorte de déception.L'affirmation de Julie («Malheur à qui...») est radicale: pour elle, le vr...

• texte: Ethnique à Nicimaque d 'Aristote

  sont t'ils réel ?   Dans cette deuxième partie nous verrrons le réel et l'iréel. En effet le souhait fait partie de l'iréel, Pourquoi ? Le souhait peux se caractérisé un peut comme un rêve exemple : rêver qu'un artiste gagne un prix mais cela ne dépend pas de nous, on ne peux rien y faire on est impuissant face a cette situation, il dépend uniquement d'une autre personne, mais pourtant on espére pour la personne, on peux y croire mais on ne sera jamais sure du résultat. le choix lui fait partie...

• Explication de texte : Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes..." de Leibniz (préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain)

  “D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrementdans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point desexemples, ni par conséquence des témoignages des sens” nous dit Leibniz; les vérités nécessaires sont des vérités impossibles à révoquer sans se mettre en contradiction, qui ne peuvent pas ne pas être; elles doivent donc avoir uncaractère universel, être évidentes au reg...

• Socrate coupable ou non?

  3. Croire à d’autres manifestations surnaturelles nouvelles NON COUPABLE : • Il n’est pas coupable car toute personne a le droit de croire n’ ont des manifestations surnaturelles nouvelles. • Tant qu’il ne vient pas chambouler la religion de l’État, il ne devrait pas être coupable. COUPABLE : • À la page 30, il admet les démons et donc s'il croit aux démons c’est qu’il croit à son Dieu car c’est lui qui a commencé par en parler. Ainsi, il croit à d’autres manifestatio...

• Définition du terme: CORRUPTION, substantif féminin.

  goût, raisonnement, sensation, sentiment] Modification fâcheuse par altération des qualités propres; déformation. La corruption des plaisirs, des principes, de la raison, du style; la corruption du goût littéraire. Une certaine bassesse de coeur qui explique, sans les justifier, hélas! les corruptions de l'intelligence (GEORGES BERNANOS, La Grande peur des Bien-Pensants, 1931, page 233) : Ø 3. Quelque temps, l'abbé Quandieu avait résisté, refusant de mettre dans son église paroissiale un tronc...

• Expliquer le texte suivant : Il est inadmissible de dire que la science est un domaine de l'activité intellectuelle humaine,...

  Expliquer le texte suivant : Il est inadmissible de dire que la science est un domaine de l'activité intellectuelle humaine, que la religion et la philosophie en sont d'autres, de valeur au moins égale, et que la science n'a pas à intervenir dans les deux autres, qu'elles ont toutes la même prétention à la vérité, et que 5 chaque être humain est libre de choisir d'où il veut tirer ses convictions et où il veut placer sa foi. Une telle conception passe pour particulièrement distinguée, tolérante,...

• La recherche du bonheur doit elle orienter notre vie ?

      La recherche du bonheur est incontestablement une force pour l'Homme.Comme dit Aristote, le bonheur est le « bien suprême », c'est un objectif commun à tout les êtres humains, qui par des chemins différents, vont tout de même chercher ce bonheur. Ce qui nous permet donc d'avoir un espoir, de trouver le courage de perpétuer cette quête au cours de notre existence. Même les personnes qui sont dans le désespoir, qui n'ont plus foie en la vie, cherche le bonheur dans des actes comme le suicide...

• Commentaire de texte Guillaume d'Ockham, Court traité du pouvoir tyrannique

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• De nombreux sujets portent sur la lecture, aussi bien pour les dissertations littéraires que pour les dissertations dites «de culture générale ».

• explication de texte Hegel esthétique note 17/20

• la prudence est-elle condition du bonheur

    Pour Epicure, le plaisir constitue le souverain bien. Le bonheur serait un état de plaisir complet et durable. Mais comment atteindre à un tel état? Le plaisir n'est il pas essentiellement éphémère, comme le soulignait Rousseau. Le bonheur sera-t-il donc constitué par la somme ou la succession de tous les plaisirs possibles? Mais comment une telle suite qui est toujours instable, qui est toujours une poursuite, pourra-t-elle être le bonheur? Cette quête incessante de plaisirs qu'il faut toujou...

• YOYOMA

  - compréhension des niveaux essentiels du texte ; - interprétation fondée sur une observation méthodique ; - mobilisation, pour éclairer le texte, des connaissances liées à l'objet d'étude ; - principe d'organisation cohérent ; - lisibilité, correction de l'expression et de l'orthographe.  Méthode à appliquer pour tout texte Il faut lire attentivement le texte à commenter plusieurs fois. En lisant, notez vos premières impressions et les thèmes du texte au brouillon. La construction du plan v...

• Comment doit-on envisager le bonheur « terrestre » ?

  Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel,recherché par tout un chacun suivant ses propres penchants, ne peut êtreune finalité morale. La recherche du bonheur peut fournir des maximespersonnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pourfinalité le bonheur de tous. La définition générale du bonheur est subjective,donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règlesgénérales, mais jamais des règles universe...

• ARISTOTE: La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme

  L'imitation devient donc support de connaissance. III L'imitation à l'origine de l'art De cette tendance naturelle et du plaisir pris à l'imitation, Aristote fait découler la naissance de la poésie. Il estintéressant de noter que ceux qui ont inventé la poésie avaient une faculté d'imitation plus grande que la plupartdes hommes. Le philosophe donne donc ici une figure de l'artiste, comme nature innée. L'artiste, le génie est donccelui qui est doué dès le départ de dispositions particulières, ici...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme?

  Dans un second temps, si nous nous penchons sur l'étymologie du terme « bonheur », il nous apparaît qu'il vient dulatin bonum augurium qui signifie « bon augure ». Cela nous oppose à un problème, puisqu'il ne s'agit donc plus de quelque chose que nous contrôlons mais d'un concept mu par la chance. Dans la langue française, nous parlons biende porte-bonheur , un objet qui est censé nous porter chance, et non l'état durable de plénitude comme vu auparavant. Cela rejoint le point de vue du stoï...