2273 résultats pour "loisir"

• THÈME: L’homme en société

  Thème2 L'HOMME EN SOCIETE B Les Principes régulateurs ayant trait à la personne, c'est-à-dire au sujet moral - La justice : • principe du droit •être juste respecter la dignité des personnes les traiter de la même façon leur reconnaître les mêmes droits • égalité absolue des personnes -Le droit: exiger ce qui nous est dû • le droit moral • le droit juridique ; la jurisprudence • le droit du plus fort • le droit social -Le devoir...

• brevet 2013 sujet zéro

  NE RIEN ÉCRIRE DANS CETTE PARTIE Ministère de l’éducation nationale (DGESCO-IGEN) Page 2 sur 13 DNB 2013 - Annales zéro - HGEC - sujet 1 (série générale) http://eduscol.education.fr/DNB 3. Soulignez la définition du “totalitarisme” qui vous semble la plus pertinente (1pt) Le totalitarisme caractérise des Etats dirigés par des dictateurs qui mènent une politique de répression contre leurs adversaires politiques. Le totalitarisme est un type de régime fon...

• Grand oral du bac : NEWTON ET LE MOUVEMENT

  Newton et le mouvement �·· l •• i Ferme où naquit Isaac Newton. a C'est dans cette demeure, . . . . ' ' - � ' � - ., .. i. qu'à vingt-deux ans, te jeune prodige réalisa ses premiers travaux sur te calcul infinitésimal, l'optique et la gravitation universelle. le sol en même temps. Cette loi fondamentale fut récemment démontrée de manière spectaculaire, sur la Lune, par l'astronaute David Scott : celui-ci lâcha ensemble dans le vide...

• Antigone, le droit naturel et le droit positif.

• Y a-t-il un droit à désobéir?

  II. La loi humaine, celle de la cité autant que celle de mon action libre, peuple contre une loi, un esclave contre son maître (Rousseau). - Perspective collective, avec lathéorie de la révolte légitime : quand lepouvoir exécutif ne suit pas les décisions votées par la Volonté générale, ce pouvoir n'est plus légitime,puisque son mandat vient précisément du peuple lui-même, dans l'intentionunique de conserver et de respecter l'autorité de ses décisions. La révoltedevient donc légitime, lorsque la...

• Le Droit peut-il être injuste ? (Cours)

• Liberté

  LA LIBERTÉ EST UN DROIT AUX MULTIPLES FORMES        La liberté recouvre en réalité de multiples aspects. C'est pourquoi on parle plus volontiers des « libertés » au pluriel. Ces libertés découlent des droits fondamentaux reconnus à l'homme : elles sont l'application des droits de l'homme, tels qu'ils ont été consacrés au xviiie siècle.      Parmi les libertés, on distingue les libertés individuelles des libertés collectives. -         Les libertés individuelles sont des droits que chaque individ...

• La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ?

  C'est aux philosophes et non aux philodoxes que doit revenir le gouvernement de la cité. Au début du livre VI,Socrate trace des premiers un portrait particulièrement élogieux : le philosophe est « par nature, doué de mémoire, de facilité à apprendre, de grandeur d'âme et de bonne grâce » ; il est « parent de la vérité, de la justice, du courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de...

• Peut-on parler de travail inhumain ?

  transformations de nos sociétés semblent bien avoir apporté un nouvel éclairage à cette question. II– Travail inhumain & travail aliéné a) Si l'on peut en effet parler en effet de travail inhumain c'est bien parce qu'en tant que travailleur, notammentdans le système des chaînes comme le fordisme ou le taylorisme, et c'est déjà bien ce que l'on peut voir à travers lepersonnage que campe Charlie Chaplin dans les Temps modernes . Comme on peut voir à travers l'ouvrage de Georges Friedman...

• A quoi reconnaît-on qu'une théorie est scientifique ?

  Les caractères de la science. La connaissance scientifique est : a) générale. La connaissance du particulier ne permet ni l'explication, ni la prévision. C'est essentiellement la visée de la relationgénérale qui distingue, comme l'a spirituellement mis en évidence Henri Poincaré, le point événementiel de l'historiendu point de vue intemporel du physicien : « Carlyle nous dit : Jean-sans-Terre est passé par ici, voilà ce qui estadmirable, voilà une réalité pour laquelle je donnerais toutes...

• Le travail est-il plus formateur que les loisirs ?

  Sans tomber dans de telles extrémités, il est permis de douter que le loisir puisse constituer un idéal de vie. Asupposer que l'homme puisse vivre sans travailler, peut-on conclure qu'il peut vivre sans produire quelquechose ? Le loisir ne produit pas. En outre, à la différence du travail, toujours imbriqué dans le système social,le loisir peut ignorer le lien social. L'apologie du loisir aux dépens du travail n'est-elle pas une exaltationexclusive de l'individu aux dépens de la s...

• Droit positif et droit naturel

  reconnaître de pleine légitimité qu'aux lois positives effectivement conformes à la supra-norme de justice. La loipositive ne serait pleinement juste, légitime, disons presque juridique, que dans la mesure où elle serait uneadaptation de la loi idéale ou naturelle.Elle devrait alors être respectée. En revanche, dans l'hypothèse où la loi positive s'écarterait de la supra-norme, seposerait sérieusement la question de savoir s'il ne vaudrait pas mieux désobéir. On appelle idéalisme j...

• Les institutions de la Ve République

  - voter les lois - voter le budget de l'Etat - contrôler le gouvernement - modifier la constitution               B/ L'Assemblée Nationale (www.assemblee-nationale.fr) :   1.         Le mode de scrutin des élections législatives est le suffrage universel direct uninominal majoritaire à deux tours : l'électeur choisit un candidat parmi plusieurs. Si un candidat recueille la majorité absolue (plus de 50 % des suffrages exprimés), il est élu. Sinon, on organise une seconde élection. Les élec...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  institué auparavant par un contrat ? En quel sens l'extrait nous fait-il comprendre que non seulement le peuple a ledroit de résister à l'oppression, mais encore que ce droit est un droit naturel ? Mouvements du texte Il semble que nous puissions identifier trois principaux mouvements de l'argumentation lockéenne : - 1er MOUVEMENT : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « législateurs de son choix ». Dans ce 1 er temps de l'argumentation, Locke entreprend de définir quel...

• LOCKE: La loi est-elle une contrainte pour l'individu ?

  [Transition] Ainsi l'auteur explique dans un second mouvement du texte comment la loi préserve et même augmente la liberté. Eneffet, d'une part, la loi en préservant chacun de la volonté infinie des autres garantit une liberté qui est alors définiecomme absence de contrainte. Et d'autre part, la loi préserve ainsi un espace où l'individu peut lui-mêmes'autodéterminer, agir par sa propre volonté.Quelles sont alors les conditions de réalisation de ces principes qui font de la loi non pas l'...

• Bergson: l’expérience et la théorie

  + + + + +,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + REP ERER LE MOU VEMEN T DU TEXTE Le texte se répartit très clairement en trois moments argu­ menta tifs : Th èse : on se représente encore trop souvent une sépar ation des fonctions d'observation et de génér alisation. Critique de l'argu ment : « Rien de plus faux [. .. ]» :les conséquences de cette façon de voir . Réf utation : « Comme si [. .. ]» :Berg son oppose à celle qu'il a criti...

• Fiche de cours en philo : LE TRAVAIL .

  cercle d'activité déterminé, auquel il ne peut échapper. VI - L'aliénation du travail Initialement, l'artisan produit en totalité un objet qui est donc sa création propre et dans lequel il se reconnaît.Progressivement, avec la manufacture, puis la grande industrie, le travail ouvrier devient travail aliéné. En quoiconsiste l'aliénation du travail? En ce que l'homme se trouve devant son produit comme devant une réalité qui lui estétrangère et le domine. Le producteur ne se reconnaît plus dan...

• Hobbes

• Cours Sur La Liberté

• Y a-t-il de justes inégalités ?

  [L'égalité est le fondement du droit et de la justice. Les hommes sont par convention égaux. Dès lors qu'un individu n'est pas traité de la même manière qu'un autre, il y a injustice.] L'égalité est l'oeuvre de la raisonC'est en vue d'avantages communs que les hommes se sont réunis en société. Nulle société humaine n'estconcevable sans lois. Les progrès de la raison ont permis de définir l'égalité comme étant le seul fondementpossible du droit et de la justice. Les hommes naissent libres et éga...

• Un monde sans politique est-il possible ?

  métabolique en transformant la nature en objet consommable pour satisfaire à mes besoins. Ce n'est une activité quine comprend les autres hommes que par accident, mais qui se déroule d'abord entre moi et la nature. Je n'entre enrelation avec les autres individus humains que via les produits de mon activité sur la nature. De même, lorsque j'ai une activité artistique, je produis une œuvre qui ne sera certes pas consommée, mais qui produit un monde artificiel– et non plus naturel – n'englobant le...

• Suffit-il de ne pas enfreindre la loi pour agir justement ?

  Mais pouvons-nous nous résoudre à réduire la justice à n'être qu'une usurpation? Ne fondant la justice sur riencomment éviter l'écueil de l'arbitraire dans le domaine des lois? Pascal n'élude-t-il pas le fait que nous obéissions auxlois parce que nous les trouvons justes, et cette dimension ne se révèle-t-elle pas de façon marquante quand aucontraire nous refusons d'obéir à un loi parce que nous l'estimons injuste. Le droit de désobéir à la loi au nom de la justice Il faut donc distinguer deu...

• Comment penser la condition humaine ?

  Plan Introduction 1.- L'homme comme« partie du monde» II. -L'homme comme « conscience constituante du monde » III. -Comment penser la condition humaine ? Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Comment penser l'homme dans le monde? Le problème n'est pas récent, il traverse même l'histoire de la philosophie dans son ensemble. Merleau-Ponty propose dans ce texte de résumer les différentes concep­ tions qui ont pu être formées en deux tendances principales : d...

• L'obéissance n'exclut-elle nécessairement la liberté ?

  (Sartre). -Il ne saurait y avoir de contrainte, si forte qu'elle fût, qui ne soit l'objet d'unchoix libre initial. Ainsi, la collaboration, sous l'Occupation allemande, étaitl'objet d'un choix libre de la part des Français, car il y avait toujours lapossibilité d'entrer dans la Résistance. C'est pourquoi Sartre a pu énoncercette célèbre phrase, qui n'est en rien une boutade (comme peuvent le croireles historiens ignorants) : "L'homme n'a jamais été aussi libre que sousl'Ocuppa...

• A-t-on une bonne raison de se révolter ?

  sûreté et le bien du peuple. Par nature, les hommes désirent tous être roi, soit faire prévaloir leur volonté sur celledes autres. Il faut donc légitimer l'établissement d'un pouvoir suprême qui édicterait des lois que les individus sontsommés de respecter. Le pouvoir de faire des lois et d'assurer le châtiment par un justice équitable quand certainss'écartent de la juridiction établie devient ainsi la tâche de l'état, une tâche qui remédie aux carences effectives del'état de nature. Il s'agit d...

• Peut-on perdre sa liberté ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. « Il est si évident que nous av...

• Citations - Introduction au thème : LA JUSTICE

• Une théorie scientifique peut-elle être confirmée ou infirmée par les faits ?

  Vérification de la théorie ? Un exemple classique. Des fontainiers, à Florence, sont surpris par un fait auquel leur pratique les rend sensibles : l'eau ne franchit pas unecertaine hauteur-limite, dans une pompe aspirante.C'est un fait étrange, pittoresque, etc., pas encore un fait scientifique. Il le devient lorsque Torricelli, puis Pascal,font l'hypothèse théorique que la hauteur du liquide est en particulier proportionnelle à la pression de l'atmosphère,et qu'ils cherchent alors des faits sus...

• La liberté est-elle absence de contraintes ?

  Discussion de chaque argument Calliclès confond expression et représentation. S'il est vrai que les lois représentent la masse, ellesont une réalité qui ne lui est pas réductible. La vraie question est donc celle de la spécificité dupolitique : un ordre d'existence que son absence de répondant réel n'autorise pas à qualifierd'illusoire. 1. Calliclès suppose que l'homme est un être sorti tout constitué de la nature, c'est-à-dire qu'il est unsimple vivant, alors qu'il est le produit...

• Discours de Jules FERRY (commentaire et synthèse)

• Baruch SPINOZA: On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.

  L'auteur énonce d'emblée l'opinion commune qu'il a pour objectif de corriger. " On pense que l'esclave est celui quiagit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir." Ainsi que l'indique l'expression " onpense ", Spinoza ne propose pas ici "sa" définition de l'esclavage et de la liberté, mais expose la définition communede ces deux choses. Aussi pouvons-nous déjà anticiper sur la suite de son propos : il s'agira pour lui de critiquer cesdéfinitions, critiquer, c'est-...

• KLOSSOWSKI Pierre : sa vie et son oeuvre

  « tableaux vivants ». Ce que dit Octave de ces tableaux pourrait s'appliquer au livre : «Nous assistons à d'inter­ minables expropriations du corps d'autrui, conune aussi à une complicité naissante de la femme avec une image de soi-même qu'elle a passé des années peut-être à combattre». L'expropriation du corps d'autrui est le principe sadien par excellence. Pour ce qui est de son corps à elle, Roberte ne cherche rien qui soit de l'ordre de l'épanouis­...

• Antigone étude comparée

• Le pouvoir du peuple peut il etre juste

  faible, plus il a recours à la contrainte pour se faire obéir. Le pouvoir se distingue de la puissance. Un pouvoir fort n'a pas besoin d'avoir recours à la force, à la pression. Une autorité est un pouvoir tout à fait légitime, car il a été autorisé. Elle nécessite une acceptation dans un cadre légitime. On  lui reconnait quelque chose de supérieur, qui le légitime. Le pouvoir suppose un commandement qui est relativement accepté, l'autorité nécessite une autorisation.   - Notion de démocratie :...

• L'intérêt général n'est-il que la somme des intérêts particuliers ?

  fasse taire les égoïsmes et la lycanthropie humaine en imposant la paix et la sécurité. Paix et sécurité quiconstituent l'intérêt de tous. Hobbes est considéré, avec Machiavel , comme le fondateur de la politique moderne. Contemporain de la Révolution anglaise du XVII ième siècle, Hobbes sera frappé de la violence de la guerre civile et des conséquences désastreuses de la vacance du pouvoir. Au chapitre XII du « Léviathan », il écrit : « Il apparaît clairement par là, qu'aussi lo...

• L'utilité du droit ?

  domaine de l'activité économique. A cette représentation s'oppose une représentation organiciste, qui doit dans la société une réalité comparable à uncorps vivant ; dans un organisme, chaque organe accomplit une fonction par laquelle, il contribue à la vie du tout,et la santé du tout est une fonction par laquelle il contribue à la vie du tout, et la santé du tout est une conditionnécessaire à la santé de chaque organe : il y a donc antériorité du tout sur les parties, et solidarité des partiesen...

• « La raison doit prendre les devants » d'E. KANT

  nature à répondre à ses questions, au lieu de se laisser conduire par elle comme en laisse; car autrement, des observations faites au hasard et sans aucun plan tracé d'avance ne se rassemblent pas en une loi nécessaire, ce que cherche pourtant la raison et dont elle a besoin. Cette raison doit se présenter à la nature, tenant d'une main ses principes, d'après lesquels seulement des phéno­ mènes concordants peuvent valoir comme lois...

• Peut-on légitimement attendre de l'Etat qu'il limite de lui même son pouvoir ?

  liberté politique, parce que l'autorité y est fondée sur la volonté de ceux qu'elle oblige. Dès lors tout citoyen a ledroit d'affirmer son opposition à tel ou tel décret, de désobéir à ce qui peut lui paraître injuste ou hostile à la viesociale. Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à son humanité. Un État despotique nerègne pas sur des hommes, mais sur des esclaves, c'est-à-dire des êtres quin'ont aucun droit et partant, aucune moralité. Une volonté qui n'est pas librene pourra jamais être m...

• La justice rend-elle "à chacun son dû" ?

  parler d'inégalités dans l'état de nature, puisqu'elles y sont sans influence. 2. Avec le développement de la culture, les inégalités vont inévitablement se creuser. La société révèle desinégalités naturelles qui entraînent à leur tour des inégalités sociales et économiques. Dès lors la justice a pourtâche d'instaurer une égalité de droits entre les personnes. L'égalité devant la loi matérialise la justice politique. Parla loi, les hommes sont rendus égaux. Ce qui ne veut pas dire que la...

• TOTALITARISME

  - une radio qui diffuse les discours du chef - la photographie (le trucage des photographies sous le régime stalinien) - un cinéma remarquablement doté (création de Cinecitta par Mussolini), de grands réalisateurs (Riefensthal, Eisenstein alleamand) au service du régime - l'architecture, un symbole d'un "art nouveau" (construction monumentale eet grandiose, véhiculant la puissance et les valeurs du régime (construction du palais de la Civilisation et du Travail par Mussolini, projet de n...

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  • Le temps intelligible et rationnel est lié à la prévision scientifique.Mais il faut aller plus loin : toute la science donne à voir un temps maîtrisé grâce à la saisie rationnelle des loisscientifiques. La science est, en effet, inséparable d'un temps de prévision s'effectuant à travers la connaissancedes lois de la nature. Ici, l'homme peut prévoir l'avenir et maîtriser le temps, devenu ainsi son allié « objectif ». 2. Mais les instruments expriment seulement le travail de l'intelligence. Le...

• La science découvre-t-elle son objet ou construit-elle son objet ?

  [II. Le fait scientifique est construit.] La science repose sur des faits et c'est en quoi elle est découverte. Ces faits, cependant, doivent être interprétés.Comme le note Auguste Comte, il y a une grande différence entre la simple érudition qui consiste à emmagasiner desdonnées et l'esprit scientifique qui cherche à les ordonner. La science est donc construction en ce que, à partir dudonné empirique, elle élabore des lois, bâtit des théories. Toutefois, il faut bien se garder de dissocier ces...

• Le meilleur des mondes versus le Discours de la Méthode

  caractéristique qui explique le mieux pourquoi, d’après Descartes, l’organisation physique et scientifique des choses est harmonieuse pour une société. La seconde similitude réside dans l’adoption des lois. René Descartes est très clair à ce sujet. Sa première maxime de la morale dans le Discours de la méthode stipule clairement qu’il était de son devoir d’obéir et de suivre les lois et les coutumes de son pays peu importe l’endroit où il se trouve. Se transportant dans l’ œuvre de Huxley, il e...

• La science obéit-elle majoritairement à un marché ?

  recevoir des lois, c'est à lui d'en donner ; ce n'est pas lui qui doit obéir à autrui, c'est à lui, au contraire, quedoit obéir celui qui est moins sage. »Cependant cette caractérisation de LA sagesse par Aristotélicienne laisse entrevoir une caractérisation dessciences par et en vue de leurs résultats – autrement dit en vue de leurs conséquences et de leurs effets. 2. Une conception de la science non techniciste contre une conception techniciste de la science C'est tout le débat entre SOCRATE...

• Désobéir peut-il être un devoir ?

  [Bien des êtres sont devenus des criminels parce qu'ils n'avaient pas le courage ou la conscienced'agir en hommes libres. En bien des cas, la désobéissance est un impératif éthique.] Avant d'obéir, il faut réfléchirC'est fuir toute responsabilité morale que de se cacher derrière l'autorité, que de dire: «Je ne fais qu'obéir auxordres.» Il est des circonstances où, pour des raisons éthiques, c'est un devoir de refuser de se plier à ce quel'autorité nous impose de faire. "Résistance et obéissa...

• Une société sans norme est elle viable ?

  L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doit être que l'expression. Dès que l'État nereprésente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'État devient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une soluti...

• KANT: Le besoin d'un maître

  personne exerçant une domination, ayant pouvoir et autorité pour se faire obéir. Cette position de l'homme commeêtre vivant ayant besoin d'un chef usant d'une autorité sur lui est paradoxale, parce qu'elle semble signifier quel'animal n'a pas réellement besoin d'un maître, mais que l'homme, cet être libre, requiert précisément à la différencede l'animal, une domination-: la relation dominant/dominé est constitutive de l'espèce humaine. En fait, la suite dutexte va éclaircir ces premiers paradoxe...

• Bergson, l'âme et le corps (1912), in l'Energie spirituelle

  soumis à la loi de gravitation universelle notamment, tombant lorsqu'ils sont lâchés, ainsi qu'à toutesles lois concernant le mouvement, étant mis en mouvement par un choc avec un autre corps estcontinuant ce mouvement tant qu'aucun corps ne se met en travers de leur chemin. Tout corps semeut mécaniquement est ce fait cause du mouvement d'un autre corps ou effet d'une cause qui lemeut à son tour. § Aussi le corps est-il pure extériorité, ne se mouvant que par l'action et le choc d'autres corps...

• La violence est-elle le moyen décisif en politique ?

  2.1 Les progrès techniques ont décuplé la puissance violente des Etats, sans que les fins politiques aient été adaptées. Ainsi la violence comme moyen tend à détruire la fin qui la légitimait. « Les instruments de la violence ont désormais atteint un tel point de perfection technique qu'il est devenu impossible de concevoir un but politique qui soit susceptible de correspondre à leur puissance destructive ou quipuisse justifier leur utilisation au cours d'un conflit armé [...] Du fait que la v...

• Notion Culture

  sciences, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes et les autres facultés et habitudes acquises par l'homme dans l'état social."    La culture recouvre alors tout ce par quoi l'existence humaine apparaît comme s'élevant au-dessus de la pure animalité, et plus généralement, à travers elle, au-dessus de la simple nature. C'est ainsi que Freud la définit :   "Tout ce en quoi la vie humaine s'est élevée au-dessus de ses conditions animales et ce en quoi elle se différencie d...